29단위. 로마서 14:1–12
연약한 자를 받으며 주께 속한 사람으로 서기
바울은 음식과 날 문제로 서로 판단하는 공동체를 향해 하나님이 받으신 사람을 업신여기지 말라고 권합니다. 각 사람은 자기 주인 앞에 서며, 산 자와 죽은 자의 주는 그리스도이십니다.
중심 명제: 성도는 서로의 양심 문제를 두고 주인처럼 판단하지 말고, 하나님이 받으신 형제를 주께 속한 사람으로 받아야 한다.
로마서 14:1
개역한글 본문
믿음이 연약한 자를 너희가 받되 그의 의심하는 바를 비판하지 말라
바울의 보충 설명 형식
나는 14장 1절에서 판단보다 환대로 세워지는 공동체를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
정결 음식과 절기 전통, 주께 속한 종의 이미지, 모든 무릎이 하나님께 꿇는다는 예언은 공동체 판단의 한계를 드러냅니다.
조직신학
양심의 자유는 자기 마음대로 함이 아니라 주께 대한 책임 안에서 움직입니다. 형제 수용은 진리 포기가 아니라 하나님이 받으신 사람을 내가 밀어내지 않는 은혜의 열매입니다.
역사신학
교회는 이 본문을 비본질 문제와 공동체 포용을 다룰 때 중요하게 읽었습니다. 서로 다른 경건 관행이 있을 때 주께 속했다는 더 큰 정체성이 우선합니다.
학문·목회 적용
연약한 자를 받으라는 말을 모든 차이를 무비판적으로 허용하라는 뜻으로 넓히지 말아야 합니다. 바울은 복음의 핵심을 지키면서 양심 문제에서 판단을 절제하라고 합니다.
목차로 돌아가기
로마서 14:2
개역한글 본문
어떤 사람은 모든 것을 먹을만한 믿음이 있고 연약한 자는 채소를 먹느니라
바울의 보충 설명 형식
나는 14장 2절에서 판단보다 환대로 세워지는 공동체를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
정결 음식과 절기 전통, 주께 속한 종의 이미지, 모든 무릎이 하나님께 꿇는다는 예언은 공동체 판단의 한계를 드러냅니다.
조직신학
양심의 자유는 자기 마음대로 함이 아니라 주께 대한 책임 안에서 움직입니다. 형제 수용은 진리 포기가 아니라 하나님이 받으신 사람을 내가 밀어내지 않는 은혜의 열매입니다.
역사신학
교회는 이 본문을 비본질 문제와 공동체 포용을 다룰 때 중요하게 읽었습니다. 서로 다른 경건 관행이 있을 때 주께 속했다는 더 큰 정체성이 우선합니다.
학문·목회 적용
연약한 자를 받으라는 말을 모든 차이를 무비판적으로 허용하라는 뜻으로 넓히지 말아야 합니다. 바울은 복음의 핵심을 지키면서 양심 문제에서 판단을 절제하라고 합니다.
목차로 돌아가기
로마서 14:3
개역한글 본문
먹는 자는 먹지 않는 자를 업신여기지 말고 먹지 못하는 자는 먹는 자를 판단하지 말라 이는 하나님이 저를 받으셨음이니라
바울의 보충 설명 형식
나는 14장 3절에서 판단보다 환대로 세워지는 공동체를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
정결 음식과 절기 전통, 주께 속한 종의 이미지, 모든 무릎이 하나님께 꿇는다는 예언은 공동체 판단의 한계를 드러냅니다.
조직신학
양심의 자유는 자기 마음대로 함이 아니라 주께 대한 책임 안에서 움직입니다. 형제 수용은 진리 포기가 아니라 하나님이 받으신 사람을 내가 밀어내지 않는 은혜의 열매입니다.
역사신학
교회는 이 본문을 비본질 문제와 공동체 포용을 다룰 때 중요하게 읽었습니다. 서로 다른 경건 관행이 있을 때 주께 속했다는 더 큰 정체성이 우선합니다.
학문·목회 적용
연약한 자를 받으라는 말을 모든 차이를 무비판적으로 허용하라는 뜻으로 넓히지 말아야 합니다. 바울은 복음의 핵심을 지키면서 양심 문제에서 판단을 절제하라고 합니다.
목차로 돌아가기
로마서 14:4
개역한글 본문
남의 하인을 판단하는 너는 누구뇨 그 섰는 것이나 넘어지는 것이 제 주인에게 있으매 저가 세움을 받으리니 이는 저를 세우시는 권능이 주께 있음이니라
바울의 보충 설명 형식
나는 14장 4절에서 판단보다 환대로 세워지는 공동체를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
정결 음식과 절기 전통, 주께 속한 종의 이미지, 모든 무릎이 하나님께 꿇는다는 예언은 공동체 판단의 한계를 드러냅니다.
조직신학
양심의 자유는 자기 마음대로 함이 아니라 주께 대한 책임 안에서 움직입니다. 형제 수용은 진리 포기가 아니라 하나님이 받으신 사람을 내가 밀어내지 않는 은혜의 열매입니다.
역사신학
교회는 이 본문을 비본질 문제와 공동체 포용을 다룰 때 중요하게 읽었습니다. 서로 다른 경건 관행이 있을 때 주께 속했다는 더 큰 정체성이 우선합니다.
학문·목회 적용
연약한 자를 받으라는 말을 모든 차이를 무비판적으로 허용하라는 뜻으로 넓히지 말아야 합니다. 바울은 복음의 핵심을 지키면서 양심 문제에서 판단을 절제하라고 합니다.
목차로 돌아가기
로마서 14:5
개역한글 본문
혹은 이 날을 저 날보다 낫게 여기고 혹은 모든 날을 같게 여기나니 각각 자기 마음에 확정할찌니라
바울의 보충 설명 형식
나는 14장 5절에서 판단보다 환대로 세워지는 공동체를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
정결 음식과 절기 전통, 주께 속한 종의 이미지, 모든 무릎이 하나님께 꿇는다는 예언은 공동체 판단의 한계를 드러냅니다.
조직신학
양심의 자유는 자기 마음대로 함이 아니라 주께 대한 책임 안에서 움직입니다. 형제 수용은 진리 포기가 아니라 하나님이 받으신 사람을 내가 밀어내지 않는 은혜의 열매입니다.
역사신학
교회는 이 본문을 비본질 문제와 공동체 포용을 다룰 때 중요하게 읽었습니다. 서로 다른 경건 관행이 있을 때 주께 속했다는 더 큰 정체성이 우선합니다.
학문·목회 적용
연약한 자를 받으라는 말을 모든 차이를 무비판적으로 허용하라는 뜻으로 넓히지 말아야 합니다. 바울은 복음의 핵심을 지키면서 양심 문제에서 판단을 절제하라고 합니다.
목차로 돌아가기
로마서 14:6
개역한글 본문
날을 중히 여기는 자도 주를 위하여 중히 여기고 먹는 자도 주를 위하여 먹으니 이는 하나님께 감사함이요 먹지 않는 자도 주를 위하여 먹지 아니하며 하나님께 감사하느니라
바울의 보충 설명 형식
나는 14장 6절에서 판단보다 환대로 세워지는 공동체를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
정결 음식과 절기 전통, 주께 속한 종의 이미지, 모든 무릎이 하나님께 꿇는다는 예언은 공동체 판단의 한계를 드러냅니다.
조직신학
양심의 자유는 자기 마음대로 함이 아니라 주께 대한 책임 안에서 움직입니다. 형제 수용은 진리 포기가 아니라 하나님이 받으신 사람을 내가 밀어내지 않는 은혜의 열매입니다.
역사신학
교회는 이 본문을 비본질 문제와 공동체 포용을 다룰 때 중요하게 읽었습니다. 서로 다른 경건 관행이 있을 때 주께 속했다는 더 큰 정체성이 우선합니다.
학문·목회 적용
연약한 자를 받으라는 말을 모든 차이를 무비판적으로 허용하라는 뜻으로 넓히지 말아야 합니다. 바울은 복음의 핵심을 지키면서 양심 문제에서 판단을 절제하라고 합니다.
목차로 돌아가기
로마서 14:7
개역한글 본문
우리 중에 누구든지 자기를 위하여 사는 자가 없고 자기를 위하여 죽는 자도 없도다
바울의 보충 설명 형식
나는 14장 7절에서 판단보다 환대로 세워지는 공동체를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
정결 음식과 절기 전통, 주께 속한 종의 이미지, 모든 무릎이 하나님께 꿇는다는 예언은 공동체 판단의 한계를 드러냅니다.
조직신학
양심의 자유는 자기 마음대로 함이 아니라 주께 대한 책임 안에서 움직입니다. 형제 수용은 진리 포기가 아니라 하나님이 받으신 사람을 내가 밀어내지 않는 은혜의 열매입니다.
역사신학
교회는 이 본문을 비본질 문제와 공동체 포용을 다룰 때 중요하게 읽었습니다. 서로 다른 경건 관행이 있을 때 주께 속했다는 더 큰 정체성이 우선합니다.
학문·목회 적용
연약한 자를 받으라는 말을 모든 차이를 무비판적으로 허용하라는 뜻으로 넓히지 말아야 합니다. 바울은 복음의 핵심을 지키면서 양심 문제에서 판단을 절제하라고 합니다.
목차로 돌아가기
로마서 14:8
개역한글 본문
우리가 살아도 주를 위하여 살고 죽어도 주를 위하여 죽나니 그러므로 사나 죽으나 우리가 주의 것이로라
바울의 보충 설명 형식
나는 14장 8절에서 판단보다 환대로 세워지는 공동체를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
정결 음식과 절기 전통, 주께 속한 종의 이미지, 모든 무릎이 하나님께 꿇는다는 예언은 공동체 판단의 한계를 드러냅니다.
조직신학
양심의 자유는 자기 마음대로 함이 아니라 주께 대한 책임 안에서 움직입니다. 형제 수용은 진리 포기가 아니라 하나님이 받으신 사람을 내가 밀어내지 않는 은혜의 열매입니다.
역사신학
교회는 이 본문을 비본질 문제와 공동체 포용을 다룰 때 중요하게 읽었습니다. 서로 다른 경건 관행이 있을 때 주께 속했다는 더 큰 정체성이 우선합니다.
학문·목회 적용
연약한 자를 받으라는 말을 모든 차이를 무비판적으로 허용하라는 뜻으로 넓히지 말아야 합니다. 바울은 복음의 핵심을 지키면서 양심 문제에서 판단을 절제하라고 합니다.
목차로 돌아가기
로마서 14:9
개역한글 본문
이를 위하여 그리스도께서 죽었다가 다시 살으셨으니 곧 죽은 자와 산 자의 주가 되려 하심이니라
바울의 보충 설명 형식
나는 14장 9절에서 판단보다 환대로 세워지는 공동체를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
정결 음식과 절기 전통, 주께 속한 종의 이미지, 모든 무릎이 하나님께 꿇는다는 예언은 공동체 판단의 한계를 드러냅니다.
조직신학
양심의 자유는 자기 마음대로 함이 아니라 주께 대한 책임 안에서 움직입니다. 형제 수용은 진리 포기가 아니라 하나님이 받으신 사람을 내가 밀어내지 않는 은혜의 열매입니다.
역사신학
교회는 이 본문을 비본질 문제와 공동체 포용을 다룰 때 중요하게 읽었습니다. 서로 다른 경건 관행이 있을 때 주께 속했다는 더 큰 정체성이 우선합니다.
학문·목회 적용
연약한 자를 받으라는 말을 모든 차이를 무비판적으로 허용하라는 뜻으로 넓히지 말아야 합니다. 바울은 복음의 핵심을 지키면서 양심 문제에서 판단을 절제하라고 합니다.
목차로 돌아가기
로마서 14:10
개역한글 본문
네가 어찌하여 네 형제를 판단하느뇨 어찌하여 네 형제를 업신여기느뇨 우리가 다 하나님의 심판대 앞에 서리라
바울의 보충 설명 형식
나는 14장 10절에서 판단보다 환대로 세워지는 공동체를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
정결 음식과 절기 전통, 주께 속한 종의 이미지, 모든 무릎이 하나님께 꿇는다는 예언은 공동체 판단의 한계를 드러냅니다.
조직신학
양심의 자유는 자기 마음대로 함이 아니라 주께 대한 책임 안에서 움직입니다. 형제 수용은 진리 포기가 아니라 하나님이 받으신 사람을 내가 밀어내지 않는 은혜의 열매입니다.
역사신학
교회는 이 본문을 비본질 문제와 공동체 포용을 다룰 때 중요하게 읽었습니다. 서로 다른 경건 관행이 있을 때 주께 속했다는 더 큰 정체성이 우선합니다.
학문·목회 적용
연약한 자를 받으라는 말을 모든 차이를 무비판적으로 허용하라는 뜻으로 넓히지 말아야 합니다. 바울은 복음의 핵심을 지키면서 양심 문제에서 판단을 절제하라고 합니다.
목차로 돌아가기
로마서 14:11
개역한글 본문
기록되었으되 주께서 가라사대 내가 살았노니 모든 무릎이 내게 꿇을 것이요 모든 혀가 하나님께 자백하리라 하였느니라
바울의 보충 설명 형식
나는 14장 11절에서 판단보다 환대로 세워지는 공동체를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
정결 음식과 절기 전통, 주께 속한 종의 이미지, 모든 무릎이 하나님께 꿇는다는 예언은 공동체 판단의 한계를 드러냅니다.
조직신학
양심의 자유는 자기 마음대로 함이 아니라 주께 대한 책임 안에서 움직입니다. 형제 수용은 진리 포기가 아니라 하나님이 받으신 사람을 내가 밀어내지 않는 은혜의 열매입니다.
역사신학
교회는 이 본문을 비본질 문제와 공동체 포용을 다룰 때 중요하게 읽었습니다. 서로 다른 경건 관행이 있을 때 주께 속했다는 더 큰 정체성이 우선합니다.
학문·목회 적용
연약한 자를 받으라는 말을 모든 차이를 무비판적으로 허용하라는 뜻으로 넓히지 말아야 합니다. 바울은 복음의 핵심을 지키면서 양심 문제에서 판단을 절제하라고 합니다.
목차로 돌아가기
로마서 14:12
개역한글 본문
이러므로 우리 각인이 자기 일을 하나님께 직고하리라
바울의 보충 설명 형식
나는 14장 12절에서 판단보다 환대로 세워지는 공동체를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
정결 음식과 절기 전통, 주께 속한 종의 이미지, 모든 무릎이 하나님께 꿇는다는 예언은 공동체 판단의 한계를 드러냅니다.
조직신학
양심의 자유는 자기 마음대로 함이 아니라 주께 대한 책임 안에서 움직입니다. 형제 수용은 진리 포기가 아니라 하나님이 받으신 사람을 내가 밀어내지 않는 은혜의 열매입니다.
역사신학
교회는 이 본문을 비본질 문제와 공동체 포용을 다룰 때 중요하게 읽었습니다. 서로 다른 경건 관행이 있을 때 주께 속했다는 더 큰 정체성이 우선합니다.
학문·목회 적용
연약한 자를 받으라는 말을 모든 차이를 무비판적으로 허용하라는 뜻으로 넓히지 말아야 합니다. 바울은 복음의 핵심을 지키면서 양심 문제에서 판단을 절제하라고 합니다.
목차로 돌아가기
14:1–12 단락 종합
바울은 음식과 날 문제로 서로 판단하는 공동체를 향해 하나님이 받으신 사람을 업신여기지 말라고 권합니다. 각 사람은 자기 주인 앞에 서며, 산 자와 죽은 자의 주는 그리스도이십니다.
성도는 서로의 양심 문제를 두고 주인처럼 판단하지 말고, 하나님이 받으신 형제를 주께 속한 사람으로 받아야 한다.
신학적 통합
정결 음식과 절기 전통, 주께 속한 종의 이미지, 모든 무릎이 하나님께 꿇는다는 예언은 공동체 판단의 한계를 드러냅니다.
양심의 자유는 자기 마음대로 함이 아니라 주께 대한 책임 안에서 움직입니다. 형제 수용은 진리 포기가 아니라 하나님이 받으신 사람을 내가 밀어내지 않는 은혜의 열매입니다.
세미나용 토론 질문
- 로마서 14:1–12 본문은 판단보다 환대로 세워지는 공동체를 교회의 실제 문제와 어떻게 연결하는가?
- 이 단락의 권면은 자기 의나 정죄 불안이 아니라 복음의 은혜와 믿음의 순종으로 어떻게 작동하는가?
- 오늘의 신학 교육과 목회 현장에서 이 단락이 경계하는 오해는 무엇인가?
30단위. 로마서 14:13–23
자유보다 사랑으로 형제를 세움
바울은 더 이상 서로 판단하지 말고 형제 앞에 걸림돌을 두지 말라고 권합니다. 하나님 나라는 먹고 마시는 문제가 아니라 성령 안의 의와 평강과 희락입니다.
중심 명제: 그리스도인의 자유는 형제를 무너뜨리는 방식으로 사용될 수 없으며, 사랑은 자유를 절제하여 공동체를 세운다.
로마서 14:13
개역한글 본문
그런즉 우리가 다시는 서로 판단하지 말고 도리어 부딪힐 것이나 거칠 것으로 형제 앞에 두지 아니할 것을 주의하라
바울의 보충 설명 형식
나는 14장 13절에서 성령 안에서 평강을 추구하는 자유를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
정결 음식의 구분, 예수께서 모든 음식을 깨끗하게 하신 흐름, 화평을 구하라는 시편의 권면은 바울의 공동체 윤리 안에서 만납니다.
조직신학
자유와 절제는 모두 은혜의 열매입니다. 믿음으로 하지 않는 것은 죄라는 말은 양심을 억압하라는 뜻이 아니라 하나님 앞에서 확신 없이 자신을 속이지 말라는 경계입니다.
역사신학
교회는 이 본문을 자유와 덕 세움의 균형으로 읽어 왔습니다. 성숙한 자유는 자기 권리를 증명하는 데서가 아니라 형제를 세우는 데서 드러납니다.
학문·목회 적용
연약함을 무기로 삼아 공동체를 통제하거나, 자유를 명분으로 형제를 무너뜨리는 양쪽을 피해야 합니다. 바울의 기준은 사랑으로 세움입니다.
목차로 돌아가기
로마서 14:14
개역한글 본문
내가 주 예수 안에서 알고 확신하는 것은 무엇이든지 스스로 속된 것이 없으되 다만 속되게 여기는 그 사람에게는 속되니라
바울의 보충 설명 형식
나는 14장 14절에서 성령 안에서 평강을 추구하는 자유를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
정결 음식의 구분, 예수께서 모든 음식을 깨끗하게 하신 흐름, 화평을 구하라는 시편의 권면은 바울의 공동체 윤리 안에서 만납니다.
조직신학
자유와 절제는 모두 은혜의 열매입니다. 믿음으로 하지 않는 것은 죄라는 말은 양심을 억압하라는 뜻이 아니라 하나님 앞에서 확신 없이 자신을 속이지 말라는 경계입니다.
역사신학
교회는 이 본문을 자유와 덕 세움의 균형으로 읽어 왔습니다. 성숙한 자유는 자기 권리를 증명하는 데서가 아니라 형제를 세우는 데서 드러납니다.
학문·목회 적용
연약함을 무기로 삼아 공동체를 통제하거나, 자유를 명분으로 형제를 무너뜨리는 양쪽을 피해야 합니다. 바울의 기준은 사랑으로 세움입니다.
목차로 돌아가기
로마서 14:15
개역한글 본문
만일 식물을 인하여 네 형제가 근심하게 되면 이는 네가 사랑으로 행치 아니함이라 그리스도께서 대신하여 죽으신 형제를 네 식물로 망케 하지 말라
바울의 보충 설명 형식
나는 14장 15절에서 성령 안에서 평강을 추구하는 자유를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
정결 음식의 구분, 예수께서 모든 음식을 깨끗하게 하신 흐름, 화평을 구하라는 시편의 권면은 바울의 공동체 윤리 안에서 만납니다.
조직신학
자유와 절제는 모두 은혜의 열매입니다. 믿음으로 하지 않는 것은 죄라는 말은 양심을 억압하라는 뜻이 아니라 하나님 앞에서 확신 없이 자신을 속이지 말라는 경계입니다.
역사신학
교회는 이 본문을 자유와 덕 세움의 균형으로 읽어 왔습니다. 성숙한 자유는 자기 권리를 증명하는 데서가 아니라 형제를 세우는 데서 드러납니다.
학문·목회 적용
연약함을 무기로 삼아 공동체를 통제하거나, 자유를 명분으로 형제를 무너뜨리는 양쪽을 피해야 합니다. 바울의 기준은 사랑으로 세움입니다.
목차로 돌아가기
로마서 14:16
개역한글 본문
그러므로 너희의 선한 것이 비방을 받지 않게 하라
바울의 보충 설명 형식
나는 14장 16절에서 성령 안에서 평강을 추구하는 자유를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
정결 음식의 구분, 예수께서 모든 음식을 깨끗하게 하신 흐름, 화평을 구하라는 시편의 권면은 바울의 공동체 윤리 안에서 만납니다.
조직신학
자유와 절제는 모두 은혜의 열매입니다. 믿음으로 하지 않는 것은 죄라는 말은 양심을 억압하라는 뜻이 아니라 하나님 앞에서 확신 없이 자신을 속이지 말라는 경계입니다.
역사신학
교회는 이 본문을 자유와 덕 세움의 균형으로 읽어 왔습니다. 성숙한 자유는 자기 권리를 증명하는 데서가 아니라 형제를 세우는 데서 드러납니다.
학문·목회 적용
연약함을 무기로 삼아 공동체를 통제하거나, 자유를 명분으로 형제를 무너뜨리는 양쪽을 피해야 합니다. 바울의 기준은 사랑으로 세움입니다.
목차로 돌아가기
로마서 14:17
개역한글 본문
하나님의 나라는 먹는 것과 마시는 것이 아니요 오직 성령 안에서 의와 평강과 희락이라
바울의 보충 설명 형식
나는 14장 17절에서 성령 안에서 평강을 추구하는 자유를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
정결 음식의 구분, 예수께서 모든 음식을 깨끗하게 하신 흐름, 화평을 구하라는 시편의 권면은 바울의 공동체 윤리 안에서 만납니다.
조직신학
자유와 절제는 모두 은혜의 열매입니다. 믿음으로 하지 않는 것은 죄라는 말은 양심을 억압하라는 뜻이 아니라 하나님 앞에서 확신 없이 자신을 속이지 말라는 경계입니다.
역사신학
교회는 이 본문을 자유와 덕 세움의 균형으로 읽어 왔습니다. 성숙한 자유는 자기 권리를 증명하는 데서가 아니라 형제를 세우는 데서 드러납니다.
학문·목회 적용
연약함을 무기로 삼아 공동체를 통제하거나, 자유를 명분으로 형제를 무너뜨리는 양쪽을 피해야 합니다. 바울의 기준은 사랑으로 세움입니다.
목차로 돌아가기
로마서 14:18
개역한글 본문
이로써 그리스도를 섬기는 자는 하나님께 기뻐하심을 받으며 사람에게도 칭찬을 받느니라
바울의 보충 설명 형식
나는 14장 18절에서 성령 안에서 평강을 추구하는 자유를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
정결 음식의 구분, 예수께서 모든 음식을 깨끗하게 하신 흐름, 화평을 구하라는 시편의 권면은 바울의 공동체 윤리 안에서 만납니다.
조직신학
자유와 절제는 모두 은혜의 열매입니다. 믿음으로 하지 않는 것은 죄라는 말은 양심을 억압하라는 뜻이 아니라 하나님 앞에서 확신 없이 자신을 속이지 말라는 경계입니다.
역사신학
교회는 이 본문을 자유와 덕 세움의 균형으로 읽어 왔습니다. 성숙한 자유는 자기 권리를 증명하는 데서가 아니라 형제를 세우는 데서 드러납니다.
학문·목회 적용
연약함을 무기로 삼아 공동체를 통제하거나, 자유를 명분으로 형제를 무너뜨리는 양쪽을 피해야 합니다. 바울의 기준은 사랑으로 세움입니다.
목차로 돌아가기
로마서 14:19
개역한글 본문
이러므로 우리가 화평의 일과 서로 덕을 세우는 일을 힘쓰나니
바울의 보충 설명 형식
나는 14장 19절에서 성령 안에서 평강을 추구하는 자유를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
정결 음식의 구분, 예수께서 모든 음식을 깨끗하게 하신 흐름, 화평을 구하라는 시편의 권면은 바울의 공동체 윤리 안에서 만납니다.
조직신학
자유와 절제는 모두 은혜의 열매입니다. 믿음으로 하지 않는 것은 죄라는 말은 양심을 억압하라는 뜻이 아니라 하나님 앞에서 확신 없이 자신을 속이지 말라는 경계입니다.
역사신학
교회는 이 본문을 자유와 덕 세움의 균형으로 읽어 왔습니다. 성숙한 자유는 자기 권리를 증명하는 데서가 아니라 형제를 세우는 데서 드러납니다.
학문·목회 적용
연약함을 무기로 삼아 공동체를 통제하거나, 자유를 명분으로 형제를 무너뜨리는 양쪽을 피해야 합니다. 바울의 기준은 사랑으로 세움입니다.
목차로 돌아가기
로마서 14:20
개역한글 본문
식물을 인하여 하나님의 사업을 무너지게 말라 만물이 다 정하되 거리낌으로 먹는 사람에게는 악하니라
바울의 보충 설명 형식
나는 14장 20절에서 성령 안에서 평강을 추구하는 자유를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
정결 음식의 구분, 예수께서 모든 음식을 깨끗하게 하신 흐름, 화평을 구하라는 시편의 권면은 바울의 공동체 윤리 안에서 만납니다.
조직신학
자유와 절제는 모두 은혜의 열매입니다. 믿음으로 하지 않는 것은 죄라는 말은 양심을 억압하라는 뜻이 아니라 하나님 앞에서 확신 없이 자신을 속이지 말라는 경계입니다.
역사신학
교회는 이 본문을 자유와 덕 세움의 균형으로 읽어 왔습니다. 성숙한 자유는 자기 권리를 증명하는 데서가 아니라 형제를 세우는 데서 드러납니다.
학문·목회 적용
연약함을 무기로 삼아 공동체를 통제하거나, 자유를 명분으로 형제를 무너뜨리는 양쪽을 피해야 합니다. 바울의 기준은 사랑으로 세움입니다.
목차로 돌아가기
로마서 14:21
개역한글 본문
고기도 먹지 아니하고 포도주도 마시지 아니하고 무엇이든지 네 형제로 거리끼게 하는 일을 아니함이 아름다우니라
바울의 보충 설명 형식
나는 14장 21절에서 성령 안에서 평강을 추구하는 자유를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
정결 음식의 구분, 예수께서 모든 음식을 깨끗하게 하신 흐름, 화평을 구하라는 시편의 권면은 바울의 공동체 윤리 안에서 만납니다.
조직신학
자유와 절제는 모두 은혜의 열매입니다. 믿음으로 하지 않는 것은 죄라는 말은 양심을 억압하라는 뜻이 아니라 하나님 앞에서 확신 없이 자신을 속이지 말라는 경계입니다.
역사신학
교회는 이 본문을 자유와 덕 세움의 균형으로 읽어 왔습니다. 성숙한 자유는 자기 권리를 증명하는 데서가 아니라 형제를 세우는 데서 드러납니다.
학문·목회 적용
연약함을 무기로 삼아 공동체를 통제하거나, 자유를 명분으로 형제를 무너뜨리는 양쪽을 피해야 합니다. 바울의 기준은 사랑으로 세움입니다.
목차로 돌아가기
로마서 14:22
개역한글 본문
네게 있는 믿음을 하나님 앞에서 스스로 가지고 있으라 자기의 옳다 하는 바로 자기를 책하지 아니하는 자는 복이 있도다
바울의 보충 설명 형식
나는 14장 22절에서 성령 안에서 평강을 추구하는 자유를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
정결 음식의 구분, 예수께서 모든 음식을 깨끗하게 하신 흐름, 화평을 구하라는 시편의 권면은 바울의 공동체 윤리 안에서 만납니다.
조직신학
자유와 절제는 모두 은혜의 열매입니다. 믿음으로 하지 않는 것은 죄라는 말은 양심을 억압하라는 뜻이 아니라 하나님 앞에서 확신 없이 자신을 속이지 말라는 경계입니다.
역사신학
교회는 이 본문을 자유와 덕 세움의 균형으로 읽어 왔습니다. 성숙한 자유는 자기 권리를 증명하는 데서가 아니라 형제를 세우는 데서 드러납니다.
학문·목회 적용
연약함을 무기로 삼아 공동체를 통제하거나, 자유를 명분으로 형제를 무너뜨리는 양쪽을 피해야 합니다. 바울의 기준은 사랑으로 세움입니다.
목차로 돌아가기
로마서 14:23
개역한글 본문
의심하고 먹는 자는 정죄되었나니 이는 믿음으로 좇아 하지 아니한 연고라 믿음으로 좇아 하지 아니하는 모든 것이 죄니라
바울의 보충 설명 형식
나는 14장 23절에서 성령 안에서 평강을 추구하는 자유를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
정결 음식의 구분, 예수께서 모든 음식을 깨끗하게 하신 흐름, 화평을 구하라는 시편의 권면은 바울의 공동체 윤리 안에서 만납니다.
조직신학
자유와 절제는 모두 은혜의 열매입니다. 믿음으로 하지 않는 것은 죄라는 말은 양심을 억압하라는 뜻이 아니라 하나님 앞에서 확신 없이 자신을 속이지 말라는 경계입니다.
역사신학
교회는 이 본문을 자유와 덕 세움의 균형으로 읽어 왔습니다. 성숙한 자유는 자기 권리를 증명하는 데서가 아니라 형제를 세우는 데서 드러납니다.
학문·목회 적용
연약함을 무기로 삼아 공동체를 통제하거나, 자유를 명분으로 형제를 무너뜨리는 양쪽을 피해야 합니다. 바울의 기준은 사랑으로 세움입니다.
목차로 돌아가기
14:13–23 단락 종합
바울은 더 이상 서로 판단하지 말고 형제 앞에 걸림돌을 두지 말라고 권합니다. 하나님 나라는 먹고 마시는 문제가 아니라 성령 안의 의와 평강과 희락입니다.
그리스도인의 자유는 형제를 무너뜨리는 방식으로 사용될 수 없으며, 사랑은 자유를 절제하여 공동체를 세운다.
신학적 통합
정결 음식의 구분, 예수께서 모든 음식을 깨끗하게 하신 흐름, 화평을 구하라는 시편의 권면은 바울의 공동체 윤리 안에서 만납니다.
자유와 절제는 모두 은혜의 열매입니다. 믿음으로 하지 않는 것은 죄라는 말은 양심을 억압하라는 뜻이 아니라 하나님 앞에서 확신 없이 자신을 속이지 말라는 경계입니다.
세미나용 토론 질문
- 로마서 14:13–23 본문은 성령 안에서 평강을 추구하는 자유를 교회의 실제 문제와 어떻게 연결하는가?
- 이 단락의 권면은 자기 의나 정죄 불안이 아니라 복음의 은혜와 믿음의 순종으로 어떻게 작동하는가?
- 오늘의 신학 교육과 목회 현장에서 이 단락이 경계하는 오해는 무엇인가?
주해
로마서 14:1은 연약한 자를 받으며 주께 속한 사람으로 서기 단락 안에서 판단보다 환대로 세워지는 공동체를 구체화합니다. 믿음이 연약한 자를 받으라는 말은 양심의 문제에서 논쟁보다 환대와 세움이 우선임을 말합니다.
이 절은 단독 표어가 아니라 14:1–12 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 성도는 서로의 양심 문제를 두고 주인처럼 판단하지 말고, 하나님이 받으신 형제를 주께 속한 사람으로 받아야 한다.