로마서 바울식 자기 주석서

로마서 15장

개역한글 본문과 바울의 보충 설명 형식, 주해, 네 갈래 신학 노트를 장별로 배열한 정적 문서입니다.

롬 15장 · 33절

로마서 15장

31단위. 로마서 15:1–13

그리스도의 받으심과 열방의 소망

강한 자는 자기를 기쁘게 하지 않고 약한 자의 짐을 져야 합니다. 그리스도께서 우리를 받으신 것처럼 서로를 받는 공동체 안에서 유대인과 이방인은 한 소망으로 하나님께 영광을 돌립니다.

중심 명제: 그리스도께서 자기 백성을 받으신 은혜가 교회의 상호 수용과 열방의 찬양을 낳는다.

로마서 15:1

개역한글 본문 우리 강한 자가 마땅히 연약한 자의 약점을 담당하고 자기를 기쁘게 하지 아니할 것이라
바울의 보충 설명 형식

나는 15장 1절에서 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 15:1은 그리스도의 받으심과 열방의 소망 단락 안에서 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 구체화합니다. 로마서 15:1은 그리스도의 받으심과 열방의 소망 단락의 중심 명제를 따라 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 설명합니다. 이 구절은 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 15:1–13 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 그리스도께서 자기 백성을 받으신 은혜가 교회의 상호 수용과 열방의 찬양을 낳는다.

전체 성경·성경신학

시편과 신명기와 이사야의 열방 찬양 본문들은 그리스도께서 유대인의 종으로 오셔서 이방인에게도 긍휼을 베푸셨음을 증언합니다.

조직신학

덕 세움과 인내와 소망은 구원의 조건이 아니라 성경과 성령이 교회 안에 맺으시는 은혜의 열매입니다. 그리스도의 받으심이 교회의 받음보다 먼저입니다.

역사신학

교회는 이 단락을 성경 전체가 열방의 찬양을 향해 열린다는 증거로 읽어 왔습니다. 다양성의 근거는 문화적 관용보다 그리스도의 긍휼입니다.

학문·목회 적용

서로 받으라는 권면을 진리 없는 평화로 만들지 말아야 합니다. 바울은 그리스도의 받으심과 성경의 소망 안에서 공동체의 일치를 말합니다.

목차로 돌아가기

로마서 15:2

개역한글 본문 우리 각 사람이 이웃을 기쁘게 하되 선을 이루고 덕을 세우도록 할찌니라
바울의 보충 설명 형식

나는 15장 2절에서 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 15:2는 그리스도의 받으심과 열방의 소망 단락 안에서 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 구체화합니다. 로마서 15:2는 그리스도의 받으심과 열방의 소망 단락의 중심 명제를 따라 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 설명합니다. 이 구절은 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 15:1–13 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 그리스도께서 자기 백성을 받으신 은혜가 교회의 상호 수용과 열방의 찬양을 낳는다.

전체 성경·성경신학

시편과 신명기와 이사야의 열방 찬양 본문들은 그리스도께서 유대인의 종으로 오셔서 이방인에게도 긍휼을 베푸셨음을 증언합니다.

조직신학

덕 세움과 인내와 소망은 구원의 조건이 아니라 성경과 성령이 교회 안에 맺으시는 은혜의 열매입니다. 그리스도의 받으심이 교회의 받음보다 먼저입니다.

역사신학

교회는 이 단락을 성경 전체가 열방의 찬양을 향해 열린다는 증거로 읽어 왔습니다. 다양성의 근거는 문화적 관용보다 그리스도의 긍휼입니다.

학문·목회 적용

서로 받으라는 권면을 진리 없는 평화로 만들지 말아야 합니다. 바울은 그리스도의 받으심과 성경의 소망 안에서 공동체의 일치를 말합니다.

목차로 돌아가기

로마서 15:3

개역한글 본문 그리스도께서 자기를 기쁘게 하지 아니하셨나니 기록된바 주를 비방하는 자들의 비방이 내게 미쳤나이다 함과 같으니라
바울의 보충 설명 형식

나는 15장 3절에서 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 15:3은 그리스도의 받으심과 열방의 소망 단락 안에서 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 구체화합니다. 로마서 15:3은 그리스도의 받으심과 열방의 소망 단락의 중심 명제를 따라 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 설명합니다. 이 구절은 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 15:1–13 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 그리스도께서 자기 백성을 받으신 은혜가 교회의 상호 수용과 열방의 찬양을 낳는다.

전체 성경·성경신학

시편과 신명기와 이사야의 열방 찬양 본문들은 그리스도께서 유대인의 종으로 오셔서 이방인에게도 긍휼을 베푸셨음을 증언합니다.

조직신학

덕 세움과 인내와 소망은 구원의 조건이 아니라 성경과 성령이 교회 안에 맺으시는 은혜의 열매입니다. 그리스도의 받으심이 교회의 받음보다 먼저입니다.

역사신학

교회는 이 단락을 성경 전체가 열방의 찬양을 향해 열린다는 증거로 읽어 왔습니다. 다양성의 근거는 문화적 관용보다 그리스도의 긍휼입니다.

학문·목회 적용

서로 받으라는 권면을 진리 없는 평화로 만들지 말아야 합니다. 바울은 그리스도의 받으심과 성경의 소망 안에서 공동체의 일치를 말합니다.

목차로 돌아가기

로마서 15:4

개역한글 본문 무엇이든지 전에 기록한 바는 우리의 교훈을 위하여 기록된 것이니 우리로 하여금 인내로 또는 성경의 안위로 소망을 가지게 함이니라
바울의 보충 설명 형식

나는 15장 4절에서 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 15:4는 그리스도의 받으심과 열방의 소망 단락 안에서 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 구체화합니다. 로마서 15:4는 그리스도의 받으심과 열방의 소망 단락의 중심 명제를 따라 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 설명합니다. 이 구절은 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 15:1–13 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 그리스도께서 자기 백성을 받으신 은혜가 교회의 상호 수용과 열방의 찬양을 낳는다.

전체 성경·성경신학

시편과 신명기와 이사야의 열방 찬양 본문들은 그리스도께서 유대인의 종으로 오셔서 이방인에게도 긍휼을 베푸셨음을 증언합니다.

조직신학

덕 세움과 인내와 소망은 구원의 조건이 아니라 성경과 성령이 교회 안에 맺으시는 은혜의 열매입니다. 그리스도의 받으심이 교회의 받음보다 먼저입니다.

역사신학

교회는 이 단락을 성경 전체가 열방의 찬양을 향해 열린다는 증거로 읽어 왔습니다. 다양성의 근거는 문화적 관용보다 그리스도의 긍휼입니다.

학문·목회 적용

서로 받으라는 권면을 진리 없는 평화로 만들지 말아야 합니다. 바울은 그리스도의 받으심과 성경의 소망 안에서 공동체의 일치를 말합니다.

목차로 돌아가기

로마서 15:5

개역한글 본문 이제 인내와 안위의 하나님이 너희로 그리스도 예수를 본받아 서로 뜻이 같게 하여 주사
바울의 보충 설명 형식

나는 15장 5절에서 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 15:5는 그리스도의 받으심과 열방의 소망 단락 안에서 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 구체화합니다. 로마서 15:5는 그리스도의 받으심과 열방의 소망 단락의 중심 명제를 따라 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 설명합니다. 이 구절은 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 15:1–13 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 그리스도께서 자기 백성을 받으신 은혜가 교회의 상호 수용과 열방의 찬양을 낳는다.

전체 성경·성경신학

시편과 신명기와 이사야의 열방 찬양 본문들은 그리스도께서 유대인의 종으로 오셔서 이방인에게도 긍휼을 베푸셨음을 증언합니다.

조직신학

덕 세움과 인내와 소망은 구원의 조건이 아니라 성경과 성령이 교회 안에 맺으시는 은혜의 열매입니다. 그리스도의 받으심이 교회의 받음보다 먼저입니다.

역사신학

교회는 이 단락을 성경 전체가 열방의 찬양을 향해 열린다는 증거로 읽어 왔습니다. 다양성의 근거는 문화적 관용보다 그리스도의 긍휼입니다.

학문·목회 적용

서로 받으라는 권면을 진리 없는 평화로 만들지 말아야 합니다. 바울은 그리스도의 받으심과 성경의 소망 안에서 공동체의 일치를 말합니다.

목차로 돌아가기

로마서 15:6

개역한글 본문 한 마음과 한 입으로 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께 영광을 돌리게 하려 하노라
바울의 보충 설명 형식

나는 15장 6절에서 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 15:6은 그리스도의 받으심과 열방의 소망 단락 안에서 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 구체화합니다. 로마서 15:6은 그리스도의 받으심과 열방의 소망 단락의 중심 명제를 따라 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 설명합니다. 이 구절은 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 15:1–13 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 그리스도께서 자기 백성을 받으신 은혜가 교회의 상호 수용과 열방의 찬양을 낳는다.

전체 성경·성경신학

시편과 신명기와 이사야의 열방 찬양 본문들은 그리스도께서 유대인의 종으로 오셔서 이방인에게도 긍휼을 베푸셨음을 증언합니다.

조직신학

덕 세움과 인내와 소망은 구원의 조건이 아니라 성경과 성령이 교회 안에 맺으시는 은혜의 열매입니다. 그리스도의 받으심이 교회의 받음보다 먼저입니다.

역사신학

교회는 이 단락을 성경 전체가 열방의 찬양을 향해 열린다는 증거로 읽어 왔습니다. 다양성의 근거는 문화적 관용보다 그리스도의 긍휼입니다.

학문·목회 적용

서로 받으라는 권면을 진리 없는 평화로 만들지 말아야 합니다. 바울은 그리스도의 받으심과 성경의 소망 안에서 공동체의 일치를 말합니다.

목차로 돌아가기

로마서 15:7

개역한글 본문 이러므로 그리스도께서 우리를 받아 하나님께 영광을 돌리심과 같이 너희도 서로 받으라
바울의 보충 설명 형식

나는 15장 7절에서 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 15:7은 그리스도의 받으심과 열방의 소망 단락 안에서 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 구체화합니다. 그리스도께서 우리를 받으신 것처럼 서로 받으라는 명령은 환대의 근거를 그리스도의 은혜에 둡니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 15:1–13 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 그리스도께서 자기 백성을 받으신 은혜가 교회의 상호 수용과 열방의 찬양을 낳는다.

전체 성경·성경신학

시편과 신명기와 이사야의 열방 찬양 본문들은 그리스도께서 유대인의 종으로 오셔서 이방인에게도 긍휼을 베푸셨음을 증언합니다.

조직신학

덕 세움과 인내와 소망은 구원의 조건이 아니라 성경과 성령이 교회 안에 맺으시는 은혜의 열매입니다. 그리스도의 받으심이 교회의 받음보다 먼저입니다.

역사신학

교회는 이 단락을 성경 전체가 열방의 찬양을 향해 열린다는 증거로 읽어 왔습니다. 다양성의 근거는 문화적 관용보다 그리스도의 긍휼입니다.

학문·목회 적용

서로 받으라는 권면을 진리 없는 평화로 만들지 말아야 합니다. 바울은 그리스도의 받으심과 성경의 소망 안에서 공동체의 일치를 말합니다.

목차로 돌아가기

로마서 15:8

개역한글 본문 내가 말하노니 그리스도께서 하나님의 진실하심을 위하여 할례의 수종자가 되셨으니 이는 조상들에게 주신 약속들을 견고케 하시고
바울의 보충 설명 형식

나는 15장 8절에서 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 15:8은 그리스도의 받으심과 열방의 소망 단락 안에서 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 구체화합니다. 로마서 15:8은 그리스도의 받으심과 열방의 소망 단락의 중심 명제를 따라 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 설명합니다. 이 구절은 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 15:1–13 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 그리스도께서 자기 백성을 받으신 은혜가 교회의 상호 수용과 열방의 찬양을 낳는다.

전체 성경·성경신학

시편과 신명기와 이사야의 열방 찬양 본문들은 그리스도께서 유대인의 종으로 오셔서 이방인에게도 긍휼을 베푸셨음을 증언합니다.

조직신학

덕 세움과 인내와 소망은 구원의 조건이 아니라 성경과 성령이 교회 안에 맺으시는 은혜의 열매입니다. 그리스도의 받으심이 교회의 받음보다 먼저입니다.

역사신학

교회는 이 단락을 성경 전체가 열방의 찬양을 향해 열린다는 증거로 읽어 왔습니다. 다양성의 근거는 문화적 관용보다 그리스도의 긍휼입니다.

학문·목회 적용

서로 받으라는 권면을 진리 없는 평화로 만들지 말아야 합니다. 바울은 그리스도의 받으심과 성경의 소망 안에서 공동체의 일치를 말합니다.

목차로 돌아가기

로마서 15:9

개역한글 본문 이방인으로 그 긍휼하심을 인하여 하나님께 영광을 돌리게 하려 하심이라 기록된바 이러므로 내가 열방 중에서 주께 감사하고 주의 이름을 찬송하리로다 함과 같으니라
바울의 보충 설명 형식

나는 15장 9절에서 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 15:9는 그리스도의 받으심과 열방의 소망 단락 안에서 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 구체화합니다. 로마서 15:9는 그리스도의 받으심과 열방의 소망 단락의 중심 명제를 따라 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 설명합니다. 이 구절은 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 15:1–13 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 그리스도께서 자기 백성을 받으신 은혜가 교회의 상호 수용과 열방의 찬양을 낳는다.

전체 성경·성경신학

시편과 신명기와 이사야의 열방 찬양 본문들은 그리스도께서 유대인의 종으로 오셔서 이방인에게도 긍휼을 베푸셨음을 증언합니다.

조직신학

덕 세움과 인내와 소망은 구원의 조건이 아니라 성경과 성령이 교회 안에 맺으시는 은혜의 열매입니다. 그리스도의 받으심이 교회의 받음보다 먼저입니다.

역사신학

교회는 이 단락을 성경 전체가 열방의 찬양을 향해 열린다는 증거로 읽어 왔습니다. 다양성의 근거는 문화적 관용보다 그리스도의 긍휼입니다.

학문·목회 적용

서로 받으라는 권면을 진리 없는 평화로 만들지 말아야 합니다. 바울은 그리스도의 받으심과 성경의 소망 안에서 공동체의 일치를 말합니다.

목차로 돌아가기

로마서 15:10

개역한글 본문 또 가로되 열방들아 주의 백성과 함께 즐거워하라 하였으며
바울의 보충 설명 형식

나는 15장 10절에서 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 15:10은 그리스도의 받으심과 열방의 소망 단락 안에서 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 구체화합니다. 로마서 15:10은 그리스도의 받으심과 열방의 소망 단락의 중심 명제를 따라 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 설명합니다. 이 구절은 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 15:1–13 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 그리스도께서 자기 백성을 받으신 은혜가 교회의 상호 수용과 열방의 찬양을 낳는다.

전체 성경·성경신학

시편과 신명기와 이사야의 열방 찬양 본문들은 그리스도께서 유대인의 종으로 오셔서 이방인에게도 긍휼을 베푸셨음을 증언합니다.

조직신학

덕 세움과 인내와 소망은 구원의 조건이 아니라 성경과 성령이 교회 안에 맺으시는 은혜의 열매입니다. 그리스도의 받으심이 교회의 받음보다 먼저입니다.

역사신학

교회는 이 단락을 성경 전체가 열방의 찬양을 향해 열린다는 증거로 읽어 왔습니다. 다양성의 근거는 문화적 관용보다 그리스도의 긍휼입니다.

학문·목회 적용

서로 받으라는 권면을 진리 없는 평화로 만들지 말아야 합니다. 바울은 그리스도의 받으심과 성경의 소망 안에서 공동체의 일치를 말합니다.

목차로 돌아가기

로마서 15:11

개역한글 본문 또 모든 열방들아 주를 찬양하며 모든 백성들아 저를 찬송하라 하였으며
바울의 보충 설명 형식

나는 15장 11절에서 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 15:11은 그리스도의 받으심과 열방의 소망 단락 안에서 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 구체화합니다. 로마서 15:11은 그리스도의 받으심과 열방의 소망 단락의 중심 명제를 따라 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 설명합니다. 이 구절은 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 15:1–13 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 그리스도께서 자기 백성을 받으신 은혜가 교회의 상호 수용과 열방의 찬양을 낳는다.

전체 성경·성경신학

시편과 신명기와 이사야의 열방 찬양 본문들은 그리스도께서 유대인의 종으로 오셔서 이방인에게도 긍휼을 베푸셨음을 증언합니다.

조직신학

덕 세움과 인내와 소망은 구원의 조건이 아니라 성경과 성령이 교회 안에 맺으시는 은혜의 열매입니다. 그리스도의 받으심이 교회의 받음보다 먼저입니다.

역사신학

교회는 이 단락을 성경 전체가 열방의 찬양을 향해 열린다는 증거로 읽어 왔습니다. 다양성의 근거는 문화적 관용보다 그리스도의 긍휼입니다.

학문·목회 적용

서로 받으라는 권면을 진리 없는 평화로 만들지 말아야 합니다. 바울은 그리스도의 받으심과 성경의 소망 안에서 공동체의 일치를 말합니다.

목차로 돌아가기

로마서 15:12

개역한글 본문 또 이사야가 가로되 이새의 뿌리 곧 열방을 다스리기 위하여 일어나시는 이가 있으리니 열방이 그에게 소망을 두리라 하였느니라
바울의 보충 설명 형식

나는 15장 12절에서 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 15:12는 그리스도의 받으심과 열방의 소망 단락 안에서 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 구체화합니다. 로마서 15:12는 그리스도의 받으심과 열방의 소망 단락의 중심 명제를 따라 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 설명합니다. 이 구절은 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 15:1–13 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 그리스도께서 자기 백성을 받으신 은혜가 교회의 상호 수용과 열방의 찬양을 낳는다.

전체 성경·성경신학

시편과 신명기와 이사야의 열방 찬양 본문들은 그리스도께서 유대인의 종으로 오셔서 이방인에게도 긍휼을 베푸셨음을 증언합니다.

조직신학

덕 세움과 인내와 소망은 구원의 조건이 아니라 성경과 성령이 교회 안에 맺으시는 은혜의 열매입니다. 그리스도의 받으심이 교회의 받음보다 먼저입니다.

역사신학

교회는 이 단락을 성경 전체가 열방의 찬양을 향해 열린다는 증거로 읽어 왔습니다. 다양성의 근거는 문화적 관용보다 그리스도의 긍휼입니다.

학문·목회 적용

서로 받으라는 권면을 진리 없는 평화로 만들지 말아야 합니다. 바울은 그리스도의 받으심과 성경의 소망 안에서 공동체의 일치를 말합니다.

목차로 돌아가기

로마서 15:13

개역한글 본문 소망의 하나님이 모든 기쁨과 평강을 믿음 안에서 너희에게 충만케 하사 성령의 능력으로 소망이 넘치게 하시기를 원하노라
바울의 보충 설명 형식

나는 15장 13절에서 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 15:13은 그리스도의 받으심과 열방의 소망 단락 안에서 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 구체화합니다. 로마서 15:13은 그리스도의 받으심과 열방의 소망 단락의 중심 명제를 따라 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 설명합니다. 이 구절은 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 15:1–13 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 그리스도께서 자기 백성을 받으신 은혜가 교회의 상호 수용과 열방의 찬양을 낳는다.

전체 성경·성경신학

시편과 신명기와 이사야의 열방 찬양 본문들은 그리스도께서 유대인의 종으로 오셔서 이방인에게도 긍휼을 베푸셨음을 증언합니다.

조직신학

덕 세움과 인내와 소망은 구원의 조건이 아니라 성경과 성령이 교회 안에 맺으시는 은혜의 열매입니다. 그리스도의 받으심이 교회의 받음보다 먼저입니다.

역사신학

교회는 이 단락을 성경 전체가 열방의 찬양을 향해 열린다는 증거로 읽어 왔습니다. 다양성의 근거는 문화적 관용보다 그리스도의 긍휼입니다.

학문·목회 적용

서로 받으라는 권면을 진리 없는 평화로 만들지 말아야 합니다. 바울은 그리스도의 받으심과 성경의 소망 안에서 공동체의 일치를 말합니다.

목차로 돌아가기

15:1–13 단락 종합

강한 자는 자기를 기쁘게 하지 않고 약한 자의 짐을 져야 합니다. 그리스도께서 우리를 받으신 것처럼 서로를 받는 공동체 안에서 유대인과 이방인은 한 소망으로 하나님께 영광을 돌립니다.

그리스도께서 자기 백성을 받으신 은혜가 교회의 상호 수용과 열방의 찬양을 낳는다.

신학적 통합

시편과 신명기와 이사야의 열방 찬양 본문들은 그리스도께서 유대인의 종으로 오셔서 이방인에게도 긍휼을 베푸셨음을 증언합니다.

덕 세움과 인내와 소망은 구원의 조건이 아니라 성경과 성령이 교회 안에 맺으시는 은혜의 열매입니다. 그리스도의 받으심이 교회의 받음보다 먼저입니다.

세미나용 토론 질문

  • 로마서 15:1–13 본문은 그리스도를 본받아 서로 받는 복음 공동체를 교회의 실제 문제와 어떻게 연결하는가?
  • 이 단락의 권면은 자기 의나 정죄 불안이 아니라 복음의 은혜와 믿음의 순종으로 어떻게 작동하는가?
  • 오늘의 신학 교육과 목회 현장에서 이 단락이 경계하는 오해는 무엇인가?

32단위. 로마서 15:14–33

이방인을 제물로 드리는 사도적 사명과 로마 방문 계획

바울은 로마 성도들의 선함과 지식을 인정하면서도, 이방인을 하나님께 드리는 제사장적 사명을 설명합니다. 그는 예루살렘 섬김과 서바나 선교 계획을 로마 교회와의 복음 협력 안에 둡니다.

중심 명제: 바울의 사역은 그리스도께서 이방인을 순종하게 하시는 은혜의 역사이며, 교회는 기도와 물질과 방문을 통해 복음 선교에 동참한다.

로마서 15:14

개역한글 본문 내 형제들아 너희가 스스로 선함이 가득하고 모든 지식이 차서 능히 서로 권하는 자임을 나도 확신하노라
바울의 보충 설명 형식

나는 15장 14절에서 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 15:14는 이방인을 제물로 드리는 사도적 사명과 로마 방문 계획 단락 안에서 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 구체화합니다. 로마서 15:14는 이방인을 제물로 드리는 사도적 사명과 로마 방문 계획 단락의 중심 명제를 따라 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 설명합니다. 이 구절은 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 15:14–33 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 바울의 사역은 그리스도께서 이방인을 순종하게 하시는 은혜의 역사이며, 교회는 기도와 물질과 방문을 통해 복음 선교에 동참한다.

전체 성경·성경신학

이사야가 말한 열방이 보게 될 소식, 제사장적 드림의 이미지, 예루살렘과 열방의 관계가 바울의 선교 이해 속에서 연결됩니다.

조직신학

사역의 자랑은 사람의 성취가 아니라 그리스도께서 이루신 일에 제한됩니다. 헌금과 선교 협력은 구원의 공로가 아니라 복음 은혜가 낳는 감사와 책임입니다.

역사신학

교회는 이 단락에서 선교, 재정 나눔, 중보 기도가 함께 움직이는 사도적 모델을 보아 왔습니다. 바울의 계획은 야망이 아니라 복음이 닿지 않은 곳을 향한 부름입니다.

학문·목회 적용

선교를 인간 확장 프로젝트로 만들지 말아야 합니다. 바울은 말씀과 표적과 성령의 능력으로 그리스도께서 하신 일만 말하려 합니다.

목차로 돌아가기

로마서 15:15

개역한글 본문 그러나 내가 너희로 다시 생각나게 하려고 하나님께서 내게 주신 은혜를 인하여 더욱 담대히 대강 너희에게 썼노니
바울의 보충 설명 형식

나는 15장 15절에서 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 15:15는 이방인을 제물로 드리는 사도적 사명과 로마 방문 계획 단락 안에서 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 구체화합니다. 로마서 15:15는 이방인을 제물로 드리는 사도적 사명과 로마 방문 계획 단락의 중심 명제를 따라 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 설명합니다. 이 구절은 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 15:14–33 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 바울의 사역은 그리스도께서 이방인을 순종하게 하시는 은혜의 역사이며, 교회는 기도와 물질과 방문을 통해 복음 선교에 동참한다.

전체 성경·성경신학

이사야가 말한 열방이 보게 될 소식, 제사장적 드림의 이미지, 예루살렘과 열방의 관계가 바울의 선교 이해 속에서 연결됩니다.

조직신학

사역의 자랑은 사람의 성취가 아니라 그리스도께서 이루신 일에 제한됩니다. 헌금과 선교 협력은 구원의 공로가 아니라 복음 은혜가 낳는 감사와 책임입니다.

역사신학

교회는 이 단락에서 선교, 재정 나눔, 중보 기도가 함께 움직이는 사도적 모델을 보아 왔습니다. 바울의 계획은 야망이 아니라 복음이 닿지 않은 곳을 향한 부름입니다.

학문·목회 적용

선교를 인간 확장 프로젝트로 만들지 말아야 합니다. 바울은 말씀과 표적과 성령의 능력으로 그리스도께서 하신 일만 말하려 합니다.

목차로 돌아가기

로마서 15:16

개역한글 본문 이 은혜는 곧 나로 이방인을 위하여 그리스도 예수의 일군이 되어 하나님의 복음의 제사장 직무를 하게 하사 이방인을 제물로 드리는 그것이 성령 안에서 거룩하게 되어 받으심직하게 하려 하심이라
바울의 보충 설명 형식

나는 15장 16절에서 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 15:16은 이방인을 제물로 드리는 사도적 사명과 로마 방문 계획 단락 안에서 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 구체화합니다. 로마서 15:16은 이방인을 제물로 드리는 사도적 사명과 로마 방문 계획 단락의 중심 명제를 따라 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 설명합니다. 이 구절은 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 15:14–33 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 바울의 사역은 그리스도께서 이방인을 순종하게 하시는 은혜의 역사이며, 교회는 기도와 물질과 방문을 통해 복음 선교에 동참한다.

전체 성경·성경신학

이사야가 말한 열방이 보게 될 소식, 제사장적 드림의 이미지, 예루살렘과 열방의 관계가 바울의 선교 이해 속에서 연결됩니다.

조직신학

사역의 자랑은 사람의 성취가 아니라 그리스도께서 이루신 일에 제한됩니다. 헌금과 선교 협력은 구원의 공로가 아니라 복음 은혜가 낳는 감사와 책임입니다.

역사신학

교회는 이 단락에서 선교, 재정 나눔, 중보 기도가 함께 움직이는 사도적 모델을 보아 왔습니다. 바울의 계획은 야망이 아니라 복음이 닿지 않은 곳을 향한 부름입니다.

학문·목회 적용

선교를 인간 확장 프로젝트로 만들지 말아야 합니다. 바울은 말씀과 표적과 성령의 능력으로 그리스도께서 하신 일만 말하려 합니다.

목차로 돌아가기

로마서 15:17

개역한글 본문 그러므로 내가 그리스도 예수 안에서 하나님의 일에 대하여 자랑하는 것이 있거니와
바울의 보충 설명 형식

나는 15장 17절에서 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 15:17은 이방인을 제물로 드리는 사도적 사명과 로마 방문 계획 단락 안에서 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 구체화합니다. 로마서 15:17은 이방인을 제물로 드리는 사도적 사명과 로마 방문 계획 단락의 중심 명제를 따라 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 설명합니다. 이 구절은 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 15:14–33 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 바울의 사역은 그리스도께서 이방인을 순종하게 하시는 은혜의 역사이며, 교회는 기도와 물질과 방문을 통해 복음 선교에 동참한다.

전체 성경·성경신학

이사야가 말한 열방이 보게 될 소식, 제사장적 드림의 이미지, 예루살렘과 열방의 관계가 바울의 선교 이해 속에서 연결됩니다.

조직신학

사역의 자랑은 사람의 성취가 아니라 그리스도께서 이루신 일에 제한됩니다. 헌금과 선교 협력은 구원의 공로가 아니라 복음 은혜가 낳는 감사와 책임입니다.

역사신학

교회는 이 단락에서 선교, 재정 나눔, 중보 기도가 함께 움직이는 사도적 모델을 보아 왔습니다. 바울의 계획은 야망이 아니라 복음이 닿지 않은 곳을 향한 부름입니다.

학문·목회 적용

선교를 인간 확장 프로젝트로 만들지 말아야 합니다. 바울은 말씀과 표적과 성령의 능력으로 그리스도께서 하신 일만 말하려 합니다.

목차로 돌아가기

로마서 15:18

개역한글 본문 그리스도께서 이방인들을 순종케 하기 위하여 나로 말미암아 말과 일이며 표적과 기사의 능력이며 성령의 능력으로 역사하신 것 외에는 내가 감히 말하지 아니하노라
바울의 보충 설명 형식

나는 15장 18절에서 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 15:18은 이방인을 제물로 드리는 사도적 사명과 로마 방문 계획 단락 안에서 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 구체화합니다. 로마서 15:18은 이방인을 제물로 드리는 사도적 사명과 로마 방문 계획 단락의 중심 명제를 따라 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 설명합니다. 이 구절은 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 15:14–33 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 바울의 사역은 그리스도께서 이방인을 순종하게 하시는 은혜의 역사이며, 교회는 기도와 물질과 방문을 통해 복음 선교에 동참한다.

전체 성경·성경신학

이사야가 말한 열방이 보게 될 소식, 제사장적 드림의 이미지, 예루살렘과 열방의 관계가 바울의 선교 이해 속에서 연결됩니다.

조직신학

사역의 자랑은 사람의 성취가 아니라 그리스도께서 이루신 일에 제한됩니다. 헌금과 선교 협력은 구원의 공로가 아니라 복음 은혜가 낳는 감사와 책임입니다.

역사신학

교회는 이 단락에서 선교, 재정 나눔, 중보 기도가 함께 움직이는 사도적 모델을 보아 왔습니다. 바울의 계획은 야망이 아니라 복음이 닿지 않은 곳을 향한 부름입니다.

학문·목회 적용

선교를 인간 확장 프로젝트로 만들지 말아야 합니다. 바울은 말씀과 표적과 성령의 능력으로 그리스도께서 하신 일만 말하려 합니다.

목차로 돌아가기

로마서 15:19

개역한글 본문 이 일로 인하여 내가 예루살렘으로부터 두루 행하여 일루리곤까지 그리스도의 복음을 편만하게 전하였노라
바울의 보충 설명 형식

나는 15장 19절에서 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 15:19는 이방인을 제물로 드리는 사도적 사명과 로마 방문 계획 단락 안에서 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 구체화합니다. 로마서 15:19는 이방인을 제물로 드리는 사도적 사명과 로마 방문 계획 단락의 중심 명제를 따라 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 설명합니다. 이 구절은 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 15:14–33 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 바울의 사역은 그리스도께서 이방인을 순종하게 하시는 은혜의 역사이며, 교회는 기도와 물질과 방문을 통해 복음 선교에 동참한다.

전체 성경·성경신학

이사야가 말한 열방이 보게 될 소식, 제사장적 드림의 이미지, 예루살렘과 열방의 관계가 바울의 선교 이해 속에서 연결됩니다.

조직신학

사역의 자랑은 사람의 성취가 아니라 그리스도께서 이루신 일에 제한됩니다. 헌금과 선교 협력은 구원의 공로가 아니라 복음 은혜가 낳는 감사와 책임입니다.

역사신학

교회는 이 단락에서 선교, 재정 나눔, 중보 기도가 함께 움직이는 사도적 모델을 보아 왔습니다. 바울의 계획은 야망이 아니라 복음이 닿지 않은 곳을 향한 부름입니다.

학문·목회 적용

선교를 인간 확장 프로젝트로 만들지 말아야 합니다. 바울은 말씀과 표적과 성령의 능력으로 그리스도께서 하신 일만 말하려 합니다.

목차로 돌아가기

로마서 15:20

개역한글 본문 또 내가 그리스도의 이름을 부르는 곳에는 복음을 전하지 않기로 힘썼노니 이는 남의 터 위에 건축하지 아니하려 함이라
바울의 보충 설명 형식

나는 15장 20절에서 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 15:20은 이방인을 제물로 드리는 사도적 사명과 로마 방문 계획 단락 안에서 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 구체화합니다. 복음이 전해지지 않은 곳에 전하려는 바울의 열망은 사역이 자기 명성이 아니라 그리스도의 이름을 위한 것임을 보여 줍니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 15:14–33 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 바울의 사역은 그리스도께서 이방인을 순종하게 하시는 은혜의 역사이며, 교회는 기도와 물질과 방문을 통해 복음 선교에 동참한다.

전체 성경·성경신학

이사야가 말한 열방이 보게 될 소식, 제사장적 드림의 이미지, 예루살렘과 열방의 관계가 바울의 선교 이해 속에서 연결됩니다.

조직신학

사역의 자랑은 사람의 성취가 아니라 그리스도께서 이루신 일에 제한됩니다. 헌금과 선교 협력은 구원의 공로가 아니라 복음 은혜가 낳는 감사와 책임입니다.

역사신학

교회는 이 단락에서 선교, 재정 나눔, 중보 기도가 함께 움직이는 사도적 모델을 보아 왔습니다. 바울의 계획은 야망이 아니라 복음이 닿지 않은 곳을 향한 부름입니다.

학문·목회 적용

선교를 인간 확장 프로젝트로 만들지 말아야 합니다. 바울은 말씀과 표적과 성령의 능력으로 그리스도께서 하신 일만 말하려 합니다.

목차로 돌아가기

로마서 15:21

개역한글 본문 기록된바 주의 소식을 받지 못한 자들이 볼 것이요 듣지 못한 자들이 깨달으리라 함과 같으니라
바울의 보충 설명 형식

나는 15장 21절에서 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 15:21은 이방인을 제물로 드리는 사도적 사명과 로마 방문 계획 단락 안에서 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 구체화합니다. 로마서 15:21은 이방인을 제물로 드리는 사도적 사명과 로마 방문 계획 단락의 중심 명제를 따라 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 설명합니다. 이 구절은 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 15:14–33 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 바울의 사역은 그리스도께서 이방인을 순종하게 하시는 은혜의 역사이며, 교회는 기도와 물질과 방문을 통해 복음 선교에 동참한다.

전체 성경·성경신학

이사야가 말한 열방이 보게 될 소식, 제사장적 드림의 이미지, 예루살렘과 열방의 관계가 바울의 선교 이해 속에서 연결됩니다.

조직신학

사역의 자랑은 사람의 성취가 아니라 그리스도께서 이루신 일에 제한됩니다. 헌금과 선교 협력은 구원의 공로가 아니라 복음 은혜가 낳는 감사와 책임입니다.

역사신학

교회는 이 단락에서 선교, 재정 나눔, 중보 기도가 함께 움직이는 사도적 모델을 보아 왔습니다. 바울의 계획은 야망이 아니라 복음이 닿지 않은 곳을 향한 부름입니다.

학문·목회 적용

선교를 인간 확장 프로젝트로 만들지 말아야 합니다. 바울은 말씀과 표적과 성령의 능력으로 그리스도께서 하신 일만 말하려 합니다.

목차로 돌아가기

로마서 15:22

개역한글 본문 그러므로 또한 내가 너희에게 가려 하던 것이 여러번 막혔더니
바울의 보충 설명 형식

나는 15장 22절에서 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 15:22는 이방인을 제물로 드리는 사도적 사명과 로마 방문 계획 단락 안에서 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 구체화합니다. 로마서 15:22는 이방인을 제물로 드리는 사도적 사명과 로마 방문 계획 단락의 중심 명제를 따라 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 설명합니다. 이 구절은 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 15:14–33 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 바울의 사역은 그리스도께서 이방인을 순종하게 하시는 은혜의 역사이며, 교회는 기도와 물질과 방문을 통해 복음 선교에 동참한다.

전체 성경·성경신학

이사야가 말한 열방이 보게 될 소식, 제사장적 드림의 이미지, 예루살렘과 열방의 관계가 바울의 선교 이해 속에서 연결됩니다.

조직신학

사역의 자랑은 사람의 성취가 아니라 그리스도께서 이루신 일에 제한됩니다. 헌금과 선교 협력은 구원의 공로가 아니라 복음 은혜가 낳는 감사와 책임입니다.

역사신학

교회는 이 단락에서 선교, 재정 나눔, 중보 기도가 함께 움직이는 사도적 모델을 보아 왔습니다. 바울의 계획은 야망이 아니라 복음이 닿지 않은 곳을 향한 부름입니다.

학문·목회 적용

선교를 인간 확장 프로젝트로 만들지 말아야 합니다. 바울은 말씀과 표적과 성령의 능력으로 그리스도께서 하신 일만 말하려 합니다.

목차로 돌아가기

로마서 15:23

개역한글 본문 이제는 이 지방에 일할 곳이 없고 또 여러 해 전부터 언제든지 서바나로 갈 때에 너희에게 가려는 원이 있었으니
바울의 보충 설명 형식

나는 15장 23절에서 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 15:23은 이방인을 제물로 드리는 사도적 사명과 로마 방문 계획 단락 안에서 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 구체화합니다. 로마서 15:23은 이방인을 제물로 드리는 사도적 사명과 로마 방문 계획 단락의 중심 명제를 따라 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 설명합니다. 이 구절은 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 15:14–33 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 바울의 사역은 그리스도께서 이방인을 순종하게 하시는 은혜의 역사이며, 교회는 기도와 물질과 방문을 통해 복음 선교에 동참한다.

전체 성경·성경신학

이사야가 말한 열방이 보게 될 소식, 제사장적 드림의 이미지, 예루살렘과 열방의 관계가 바울의 선교 이해 속에서 연결됩니다.

조직신학

사역의 자랑은 사람의 성취가 아니라 그리스도께서 이루신 일에 제한됩니다. 헌금과 선교 협력은 구원의 공로가 아니라 복음 은혜가 낳는 감사와 책임입니다.

역사신학

교회는 이 단락에서 선교, 재정 나눔, 중보 기도가 함께 움직이는 사도적 모델을 보아 왔습니다. 바울의 계획은 야망이 아니라 복음이 닿지 않은 곳을 향한 부름입니다.

학문·목회 적용

선교를 인간 확장 프로젝트로 만들지 말아야 합니다. 바울은 말씀과 표적과 성령의 능력으로 그리스도께서 하신 일만 말하려 합니다.

목차로 돌아가기

로마서 15:24

개역한글 본문 이는 지나가는 길에 너희를 보고 먼저 너희와 교제하여 약간 만족을 받은 후에 너희의 그리로 보내줌을 바람이라
바울의 보충 설명 형식

나는 15장 24절에서 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 15:24는 이방인을 제물로 드리는 사도적 사명과 로마 방문 계획 단락 안에서 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 구체화합니다. 로마서 15:24는 이방인을 제물로 드리는 사도적 사명과 로마 방문 계획 단락의 중심 명제를 따라 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 설명합니다. 이 구절은 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 15:14–33 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 바울의 사역은 그리스도께서 이방인을 순종하게 하시는 은혜의 역사이며, 교회는 기도와 물질과 방문을 통해 복음 선교에 동참한다.

전체 성경·성경신학

이사야가 말한 열방이 보게 될 소식, 제사장적 드림의 이미지, 예루살렘과 열방의 관계가 바울의 선교 이해 속에서 연결됩니다.

조직신학

사역의 자랑은 사람의 성취가 아니라 그리스도께서 이루신 일에 제한됩니다. 헌금과 선교 협력은 구원의 공로가 아니라 복음 은혜가 낳는 감사와 책임입니다.

역사신학

교회는 이 단락에서 선교, 재정 나눔, 중보 기도가 함께 움직이는 사도적 모델을 보아 왔습니다. 바울의 계획은 야망이 아니라 복음이 닿지 않은 곳을 향한 부름입니다.

학문·목회 적용

선교를 인간 확장 프로젝트로 만들지 말아야 합니다. 바울은 말씀과 표적과 성령의 능력으로 그리스도께서 하신 일만 말하려 합니다.

목차로 돌아가기

로마서 15:25

개역한글 본문 그러나 이제는 내가 성도를 섬기는 일로 예루살렘에 가노니
바울의 보충 설명 형식

나는 15장 25절에서 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 15:25는 이방인을 제물로 드리는 사도적 사명과 로마 방문 계획 단락 안에서 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 구체화합니다. 로마서 15:25는 이방인을 제물로 드리는 사도적 사명과 로마 방문 계획 단락의 중심 명제를 따라 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 설명합니다. 이 구절은 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 15:14–33 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 바울의 사역은 그리스도께서 이방인을 순종하게 하시는 은혜의 역사이며, 교회는 기도와 물질과 방문을 통해 복음 선교에 동참한다.

전체 성경·성경신학

이사야가 말한 열방이 보게 될 소식, 제사장적 드림의 이미지, 예루살렘과 열방의 관계가 바울의 선교 이해 속에서 연결됩니다.

조직신학

사역의 자랑은 사람의 성취가 아니라 그리스도께서 이루신 일에 제한됩니다. 헌금과 선교 협력은 구원의 공로가 아니라 복음 은혜가 낳는 감사와 책임입니다.

역사신학

교회는 이 단락에서 선교, 재정 나눔, 중보 기도가 함께 움직이는 사도적 모델을 보아 왔습니다. 바울의 계획은 야망이 아니라 복음이 닿지 않은 곳을 향한 부름입니다.

학문·목회 적용

선교를 인간 확장 프로젝트로 만들지 말아야 합니다. 바울은 말씀과 표적과 성령의 능력으로 그리스도께서 하신 일만 말하려 합니다.

목차로 돌아가기

로마서 15:26

개역한글 본문 이는 마게도냐와 아가야 사람들이 예루살렘 성도 중 가난한 자들을 위하여 기쁘게 얼마를 동정하였음이라
바울의 보충 설명 형식

나는 15장 26절에서 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 15:26은 이방인을 제물로 드리는 사도적 사명과 로마 방문 계획 단락 안에서 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 구체화합니다. 로마서 15:26은 이방인을 제물로 드리는 사도적 사명과 로마 방문 계획 단락의 중심 명제를 따라 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 설명합니다. 이 구절은 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 15:14–33 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 바울의 사역은 그리스도께서 이방인을 순종하게 하시는 은혜의 역사이며, 교회는 기도와 물질과 방문을 통해 복음 선교에 동참한다.

전체 성경·성경신학

이사야가 말한 열방이 보게 될 소식, 제사장적 드림의 이미지, 예루살렘과 열방의 관계가 바울의 선교 이해 속에서 연결됩니다.

조직신학

사역의 자랑은 사람의 성취가 아니라 그리스도께서 이루신 일에 제한됩니다. 헌금과 선교 협력은 구원의 공로가 아니라 복음 은혜가 낳는 감사와 책임입니다.

역사신학

교회는 이 단락에서 선교, 재정 나눔, 중보 기도가 함께 움직이는 사도적 모델을 보아 왔습니다. 바울의 계획은 야망이 아니라 복음이 닿지 않은 곳을 향한 부름입니다.

학문·목회 적용

선교를 인간 확장 프로젝트로 만들지 말아야 합니다. 바울은 말씀과 표적과 성령의 능력으로 그리스도께서 하신 일만 말하려 합니다.

목차로 돌아가기

로마서 15:27

개역한글 본문 저희가 기뻐서 하였거니와 또한 저희는 그들에게 빚진 자니 만일 이방인들이 그들의 신령한 것을 나눠 가졌으면 육신의 것으로 그들을 섬기는 것이 마땅하니라
바울의 보충 설명 형식

나는 15장 27절에서 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 15:27은 이방인을 제물로 드리는 사도적 사명과 로마 방문 계획 단락 안에서 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 구체화합니다. 로마서 15:27은 이방인을 제물로 드리는 사도적 사명과 로마 방문 계획 단락의 중심 명제를 따라 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 설명합니다. 이 구절은 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 15:14–33 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 바울의 사역은 그리스도께서 이방인을 순종하게 하시는 은혜의 역사이며, 교회는 기도와 물질과 방문을 통해 복음 선교에 동참한다.

전체 성경·성경신학

이사야가 말한 열방이 보게 될 소식, 제사장적 드림의 이미지, 예루살렘과 열방의 관계가 바울의 선교 이해 속에서 연결됩니다.

조직신학

사역의 자랑은 사람의 성취가 아니라 그리스도께서 이루신 일에 제한됩니다. 헌금과 선교 협력은 구원의 공로가 아니라 복음 은혜가 낳는 감사와 책임입니다.

역사신학

교회는 이 단락에서 선교, 재정 나눔, 중보 기도가 함께 움직이는 사도적 모델을 보아 왔습니다. 바울의 계획은 야망이 아니라 복음이 닿지 않은 곳을 향한 부름입니다.

학문·목회 적용

선교를 인간 확장 프로젝트로 만들지 말아야 합니다. 바울은 말씀과 표적과 성령의 능력으로 그리스도께서 하신 일만 말하려 합니다.

목차로 돌아가기

로마서 15:28

개역한글 본문 그러므로 내가 이 일을 마치고 이 열매를 저희에게 확증한 후에 너희에게를 지나 서바나로 가리라
바울의 보충 설명 형식

나는 15장 28절에서 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 15:28은 이방인을 제물로 드리는 사도적 사명과 로마 방문 계획 단락 안에서 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 구체화합니다. 로마서 15:28은 이방인을 제물로 드리는 사도적 사명과 로마 방문 계획 단락의 중심 명제를 따라 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 설명합니다. 이 구절은 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 15:14–33 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 바울의 사역은 그리스도께서 이방인을 순종하게 하시는 은혜의 역사이며, 교회는 기도와 물질과 방문을 통해 복음 선교에 동참한다.

전체 성경·성경신학

이사야가 말한 열방이 보게 될 소식, 제사장적 드림의 이미지, 예루살렘과 열방의 관계가 바울의 선교 이해 속에서 연결됩니다.

조직신학

사역의 자랑은 사람의 성취가 아니라 그리스도께서 이루신 일에 제한됩니다. 헌금과 선교 협력은 구원의 공로가 아니라 복음 은혜가 낳는 감사와 책임입니다.

역사신학

교회는 이 단락에서 선교, 재정 나눔, 중보 기도가 함께 움직이는 사도적 모델을 보아 왔습니다. 바울의 계획은 야망이 아니라 복음이 닿지 않은 곳을 향한 부름입니다.

학문·목회 적용

선교를 인간 확장 프로젝트로 만들지 말아야 합니다. 바울은 말씀과 표적과 성령의 능력으로 그리스도께서 하신 일만 말하려 합니다.

목차로 돌아가기

로마서 15:29

개역한글 본문 내가 너희에게 나갈 때에 그리스도의 충만한 축복을 가지고 갈줄을 아노라
바울의 보충 설명 형식

나는 15장 29절에서 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 15:29는 이방인을 제물로 드리는 사도적 사명과 로마 방문 계획 단락 안에서 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 구체화합니다. 로마서 15:29는 이방인을 제물로 드리는 사도적 사명과 로마 방문 계획 단락의 중심 명제를 따라 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 설명합니다. 이 구절은 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 15:14–33 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 바울의 사역은 그리스도께서 이방인을 순종하게 하시는 은혜의 역사이며, 교회는 기도와 물질과 방문을 통해 복음 선교에 동참한다.

전체 성경·성경신학

이사야가 말한 열방이 보게 될 소식, 제사장적 드림의 이미지, 예루살렘과 열방의 관계가 바울의 선교 이해 속에서 연결됩니다.

조직신학

사역의 자랑은 사람의 성취가 아니라 그리스도께서 이루신 일에 제한됩니다. 헌금과 선교 협력은 구원의 공로가 아니라 복음 은혜가 낳는 감사와 책임입니다.

역사신학

교회는 이 단락에서 선교, 재정 나눔, 중보 기도가 함께 움직이는 사도적 모델을 보아 왔습니다. 바울의 계획은 야망이 아니라 복음이 닿지 않은 곳을 향한 부름입니다.

학문·목회 적용

선교를 인간 확장 프로젝트로 만들지 말아야 합니다. 바울은 말씀과 표적과 성령의 능력으로 그리스도께서 하신 일만 말하려 합니다.

목차로 돌아가기

로마서 15:30

개역한글 본문 형제들아 내가 우리 주 예수 그리스도로 말미암고 성령의 사랑으로 말미암아 너희를 권하노니 너희 기도에 나와 힘을 같이하여 나를 위하여 하나님께 빌어
바울의 보충 설명 형식

나는 15장 30절에서 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 15:30은 이방인을 제물로 드리는 사도적 사명과 로마 방문 계획 단락 안에서 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 구체화합니다. 로마서 15:30은 이방인을 제물로 드리는 사도적 사명과 로마 방문 계획 단락의 중심 명제를 따라 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 설명합니다. 이 구절은 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 15:14–33 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 바울의 사역은 그리스도께서 이방인을 순종하게 하시는 은혜의 역사이며, 교회는 기도와 물질과 방문을 통해 복음 선교에 동참한다.

전체 성경·성경신학

이사야가 말한 열방이 보게 될 소식, 제사장적 드림의 이미지, 예루살렘과 열방의 관계가 바울의 선교 이해 속에서 연결됩니다.

조직신학

사역의 자랑은 사람의 성취가 아니라 그리스도께서 이루신 일에 제한됩니다. 헌금과 선교 협력은 구원의 공로가 아니라 복음 은혜가 낳는 감사와 책임입니다.

역사신학

교회는 이 단락에서 선교, 재정 나눔, 중보 기도가 함께 움직이는 사도적 모델을 보아 왔습니다. 바울의 계획은 야망이 아니라 복음이 닿지 않은 곳을 향한 부름입니다.

학문·목회 적용

선교를 인간 확장 프로젝트로 만들지 말아야 합니다. 바울은 말씀과 표적과 성령의 능력으로 그리스도께서 하신 일만 말하려 합니다.

목차로 돌아가기

로마서 15:31

개역한글 본문 나로 유대에 순종치 아니하는 자들에게서 구원을 받게 하고 또 예루살렘에 대한 나의 섬기는 일을 성도들이 받음직하게 하고
바울의 보충 설명 형식

나는 15장 31절에서 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 15:31은 이방인을 제물로 드리는 사도적 사명과 로마 방문 계획 단락 안에서 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 구체화합니다. 로마서 15:31은 이방인을 제물로 드리는 사도적 사명과 로마 방문 계획 단락의 중심 명제를 따라 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 설명합니다. 이 구절은 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 15:14–33 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 바울의 사역은 그리스도께서 이방인을 순종하게 하시는 은혜의 역사이며, 교회는 기도와 물질과 방문을 통해 복음 선교에 동참한다.

전체 성경·성경신학

이사야가 말한 열방이 보게 될 소식, 제사장적 드림의 이미지, 예루살렘과 열방의 관계가 바울의 선교 이해 속에서 연결됩니다.

조직신학

사역의 자랑은 사람의 성취가 아니라 그리스도께서 이루신 일에 제한됩니다. 헌금과 선교 협력은 구원의 공로가 아니라 복음 은혜가 낳는 감사와 책임입니다.

역사신학

교회는 이 단락에서 선교, 재정 나눔, 중보 기도가 함께 움직이는 사도적 모델을 보아 왔습니다. 바울의 계획은 야망이 아니라 복음이 닿지 않은 곳을 향한 부름입니다.

학문·목회 적용

선교를 인간 확장 프로젝트로 만들지 말아야 합니다. 바울은 말씀과 표적과 성령의 능력으로 그리스도께서 하신 일만 말하려 합니다.

목차로 돌아가기

로마서 15:32

개역한글 본문 나로 하나님의 뜻을 좇아 기쁨으로 너희에게 나아가 너희와 함께 편히 쉬게 하라
바울의 보충 설명 형식

나는 15장 32절에서 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 15:32는 이방인을 제물로 드리는 사도적 사명과 로마 방문 계획 단락 안에서 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 구체화합니다. 로마서 15:32는 이방인을 제물로 드리는 사도적 사명과 로마 방문 계획 단락의 중심 명제를 따라 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 설명합니다. 이 구절은 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 15:14–33 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 바울의 사역은 그리스도께서 이방인을 순종하게 하시는 은혜의 역사이며, 교회는 기도와 물질과 방문을 통해 복음 선교에 동참한다.

전체 성경·성경신학

이사야가 말한 열방이 보게 될 소식, 제사장적 드림의 이미지, 예루살렘과 열방의 관계가 바울의 선교 이해 속에서 연결됩니다.

조직신학

사역의 자랑은 사람의 성취가 아니라 그리스도께서 이루신 일에 제한됩니다. 헌금과 선교 협력은 구원의 공로가 아니라 복음 은혜가 낳는 감사와 책임입니다.

역사신학

교회는 이 단락에서 선교, 재정 나눔, 중보 기도가 함께 움직이는 사도적 모델을 보아 왔습니다. 바울의 계획은 야망이 아니라 복음이 닿지 않은 곳을 향한 부름입니다.

학문·목회 적용

선교를 인간 확장 프로젝트로 만들지 말아야 합니다. 바울은 말씀과 표적과 성령의 능력으로 그리스도께서 하신 일만 말하려 합니다.

목차로 돌아가기

로마서 15:33

개역한글 본문 평강의 하나님께서 너희 모든 사람과 함께 계실찌어다 아멘
바울의 보충 설명 형식

나는 15장 33절에서 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 15:33은 이방인을 제물로 드리는 사도적 사명과 로마 방문 계획 단락 안에서 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 구체화합니다. 로마서 15:33은 이방인을 제물로 드리는 사도적 사명과 로마 방문 계획 단락의 중심 명제를 따라 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 설명합니다. 이 구절은 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 15:14–33 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 바울의 사역은 그리스도께서 이방인을 순종하게 하시는 은혜의 역사이며, 교회는 기도와 물질과 방문을 통해 복음 선교에 동참한다.

전체 성경·성경신학

이사야가 말한 열방이 보게 될 소식, 제사장적 드림의 이미지, 예루살렘과 열방의 관계가 바울의 선교 이해 속에서 연결됩니다.

조직신학

사역의 자랑은 사람의 성취가 아니라 그리스도께서 이루신 일에 제한됩니다. 헌금과 선교 협력은 구원의 공로가 아니라 복음 은혜가 낳는 감사와 책임입니다.

역사신학

교회는 이 단락에서 선교, 재정 나눔, 중보 기도가 함께 움직이는 사도적 모델을 보아 왔습니다. 바울의 계획은 야망이 아니라 복음이 닿지 않은 곳을 향한 부름입니다.

학문·목회 적용

선교를 인간 확장 프로젝트로 만들지 말아야 합니다. 바울은 말씀과 표적과 성령의 능력으로 그리스도께서 하신 일만 말하려 합니다.

목차로 돌아가기

15:14–33 단락 종합

바울은 로마 성도들의 선함과 지식을 인정하면서도, 이방인을 하나님께 드리는 제사장적 사명을 설명합니다. 그는 예루살렘 섬김과 서바나 선교 계획을 로마 교회와의 복음 협력 안에 둡니다.

바울의 사역은 그리스도께서 이방인을 순종하게 하시는 은혜의 역사이며, 교회는 기도와 물질과 방문을 통해 복음 선교에 동참한다.

신학적 통합

이사야가 말한 열방이 보게 될 소식, 제사장적 드림의 이미지, 예루살렘과 열방의 관계가 바울의 선교 이해 속에서 연결됩니다.

사역의 자랑은 사람의 성취가 아니라 그리스도께서 이루신 일에 제한됩니다. 헌금과 선교 협력은 구원의 공로가 아니라 복음 은혜가 낳는 감사와 책임입니다.

세미나용 토론 질문

  • 로마서 15:14–33 본문은 은혜로 맡겨진 이방인 선교와 교회의 협력을 교회의 실제 문제와 어떻게 연결하는가?
  • 이 단락의 권면은 자기 의나 정죄 불안이 아니라 복음의 은혜와 믿음의 순종으로 어떻게 작동하는가?
  • 오늘의 신학 교육과 목회 현장에서 이 단락이 경계하는 오해는 무엇인가?