로마서 바울식 자기 주석서

로마서 13장

개역한글 본문과 바울의 보충 설명 형식, 주해, 네 갈래 신학 노트를 장별로 배열한 정적 문서입니다.

롬 13장 · 14절

로마서 13장

27단위. 로마서 13:1–7

권세 아래 사는 성도의 양심

바울은 로마 제국 한복판의 성도들에게 권세에 대한 질서 있는 태도를 가르칩니다. 권세는 하나님의 섭리 아래 있으며, 성도는 두려움만이 아니라 양심을 따라 책임 있게 살아야 합니다.

중심 명제: 성도는 하나님이 세상 질서 가운데 허락하신 권세를 가볍게 여기지 않고, 양심을 따라 세금과 존경의 책임을 감당한다.

로마서 13:1

개역한글 본문 각 사람은 위에 있는 권세들에게 굴복하라 권세는 하나님께로 나지 않음이 없나니 모든 권세는 다 하나님의 정하신바라
바울의 보충 설명 형식

나는 13장 1절에서 하나님 앞에서 책임 있게 사는 시민적 순종을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 13:1은 권세 아래 사는 성도의 양심 단락 안에서 하나님 앞에서 책임 있게 사는 시민적 순종을 구체화합니다. 권세에 복종하라는 말은 권력 숭배가 아니라 하나님 아래 있는 공적 질서를 존중하라는 뜻입니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 13:1–7 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 성도는 하나님이 세상 질서 가운데 허락하신 권세를 가볍게 여기지 않고, 양심을 따라 세금과 존경의 책임을 감당한다.

전체 성경·성경신학

다니엘과 예레미야의 포로지 삶, 지혜 문헌의 왕권 이해, 예수의 가이사에 대한 말씀은 권세를 하나님 아래 상대화하면서도 무질서를 정당화하지 않습니다.

조직신학

시민적 순종은 구원의 근거가 아니라 하나님의 섭리를 신뢰하는 삶의 열매입니다. 그러나 인간 권세는 하나님보다 높지 않으며 악을 명령할 때 절대 권위가 될 수 없습니다.

역사신학

교회는 이 본문을 질서와 양심, 순종과 저항의 한계를 함께 고민하며 읽어 왔습니다. 권세를 신격화하거나 모든 권세를 악으로 단순화하는 해석은 모두 부족합니다.

학문·목회 적용

이 본문을 국가 권력의 모든 행동을 정당화하는 도구로 쓰지 말아야 합니다. 바울의 권세 이해는 하나님 통치 아래 있는 제한된 질서입니다.

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로마서 13:2

개역한글 본문 그러므로 권세를 거스리는 자는 하나님의 명을 거스림이니 거스리는 자들은 심판을 자취하리라
바울의 보충 설명 형식

나는 13장 2절에서 하나님 앞에서 책임 있게 사는 시민적 순종을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 13:2는 권세 아래 사는 성도의 양심 단락 안에서 하나님 앞에서 책임 있게 사는 시민적 순종을 구체화합니다. 로마서 13:2는 권세 아래 사는 성도의 양심 단락의 중심 명제를 따라 하나님 앞에서 책임 있게 사는 시민적 순종을 설명합니다. 이 구절은 하나님 앞에서 책임 있게 사는 시민적 순종을 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 13:1–7 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 성도는 하나님이 세상 질서 가운데 허락하신 권세를 가볍게 여기지 않고, 양심을 따라 세금과 존경의 책임을 감당한다.

전체 성경·성경신학

다니엘과 예레미야의 포로지 삶, 지혜 문헌의 왕권 이해, 예수의 가이사에 대한 말씀은 권세를 하나님 아래 상대화하면서도 무질서를 정당화하지 않습니다.

조직신학

시민적 순종은 구원의 근거가 아니라 하나님의 섭리를 신뢰하는 삶의 열매입니다. 그러나 인간 권세는 하나님보다 높지 않으며 악을 명령할 때 절대 권위가 될 수 없습니다.

역사신학

교회는 이 본문을 질서와 양심, 순종과 저항의 한계를 함께 고민하며 읽어 왔습니다. 권세를 신격화하거나 모든 권세를 악으로 단순화하는 해석은 모두 부족합니다.

학문·목회 적용

이 본문을 국가 권력의 모든 행동을 정당화하는 도구로 쓰지 말아야 합니다. 바울의 권세 이해는 하나님 통치 아래 있는 제한된 질서입니다.

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로마서 13:3

개역한글 본문 관원들은 선한 일에 대하여 두려움이 되지 않고 악한 일에 대하여 되나니 네가 권세를 두려워하지 아니하려느냐 선을 행하라 그리하면 그에게 칭찬을 받으리라
바울의 보충 설명 형식

나는 13장 3절에서 하나님 앞에서 책임 있게 사는 시민적 순종을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 13:3은 권세 아래 사는 성도의 양심 단락 안에서 하나님 앞에서 책임 있게 사는 시민적 순종을 구체화합니다. 로마서 13:3은 권세 아래 사는 성도의 양심 단락의 중심 명제를 따라 하나님 앞에서 책임 있게 사는 시민적 순종을 설명합니다. 이 구절은 하나님 앞에서 책임 있게 사는 시민적 순종을 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 13:1–7 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 성도는 하나님이 세상 질서 가운데 허락하신 권세를 가볍게 여기지 않고, 양심을 따라 세금과 존경의 책임을 감당한다.

전체 성경·성경신학

다니엘과 예레미야의 포로지 삶, 지혜 문헌의 왕권 이해, 예수의 가이사에 대한 말씀은 권세를 하나님 아래 상대화하면서도 무질서를 정당화하지 않습니다.

조직신학

시민적 순종은 구원의 근거가 아니라 하나님의 섭리를 신뢰하는 삶의 열매입니다. 그러나 인간 권세는 하나님보다 높지 않으며 악을 명령할 때 절대 권위가 될 수 없습니다.

역사신학

교회는 이 본문을 질서와 양심, 순종과 저항의 한계를 함께 고민하며 읽어 왔습니다. 권세를 신격화하거나 모든 권세를 악으로 단순화하는 해석은 모두 부족합니다.

학문·목회 적용

이 본문을 국가 권력의 모든 행동을 정당화하는 도구로 쓰지 말아야 합니다. 바울의 권세 이해는 하나님 통치 아래 있는 제한된 질서입니다.

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로마서 13:4

개역한글 본문 그는 하나님의 사자가 되어 네게 선을 이루는 자니라 그러나 네가 악을 행하거든 두려워하라 그가 공연히 칼을 가지지 아니하였으니 곧 하나님의 사자가 되어 악을 행하는 자에게 진노하심을 위하여 보응하는 자니라
바울의 보충 설명 형식

나는 13장 4절에서 하나님 앞에서 책임 있게 사는 시민적 순종을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 13:4는 권세 아래 사는 성도의 양심 단락 안에서 하나님 앞에서 책임 있게 사는 시민적 순종을 구체화합니다. 로마서 13:4는 권세 아래 사는 성도의 양심 단락의 중심 명제를 따라 하나님 앞에서 책임 있게 사는 시민적 순종을 설명합니다. 이 구절은 하나님 앞에서 책임 있게 사는 시민적 순종을 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 13:1–7 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 성도는 하나님이 세상 질서 가운데 허락하신 권세를 가볍게 여기지 않고, 양심을 따라 세금과 존경의 책임을 감당한다.

전체 성경·성경신학

다니엘과 예레미야의 포로지 삶, 지혜 문헌의 왕권 이해, 예수의 가이사에 대한 말씀은 권세를 하나님 아래 상대화하면서도 무질서를 정당화하지 않습니다.

조직신학

시민적 순종은 구원의 근거가 아니라 하나님의 섭리를 신뢰하는 삶의 열매입니다. 그러나 인간 권세는 하나님보다 높지 않으며 악을 명령할 때 절대 권위가 될 수 없습니다.

역사신학

교회는 이 본문을 질서와 양심, 순종과 저항의 한계를 함께 고민하며 읽어 왔습니다. 권세를 신격화하거나 모든 권세를 악으로 단순화하는 해석은 모두 부족합니다.

학문·목회 적용

이 본문을 국가 권력의 모든 행동을 정당화하는 도구로 쓰지 말아야 합니다. 바울의 권세 이해는 하나님 통치 아래 있는 제한된 질서입니다.

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로마서 13:5

개역한글 본문 그러므로 굴복하지 아니할 수 없으니 노를 인하여만 할 것이 아니요 또한 양심을 인하여 할 것이라
바울의 보충 설명 형식

나는 13장 5절에서 하나님 앞에서 책임 있게 사는 시민적 순종을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 13:5는 권세 아래 사는 성도의 양심 단락 안에서 하나님 앞에서 책임 있게 사는 시민적 순종을 구체화합니다. 로마서 13:5는 권세 아래 사는 성도의 양심 단락의 중심 명제를 따라 하나님 앞에서 책임 있게 사는 시민적 순종을 설명합니다. 이 구절은 하나님 앞에서 책임 있게 사는 시민적 순종을 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 13:1–7 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 성도는 하나님이 세상 질서 가운데 허락하신 권세를 가볍게 여기지 않고, 양심을 따라 세금과 존경의 책임을 감당한다.

전체 성경·성경신학

다니엘과 예레미야의 포로지 삶, 지혜 문헌의 왕권 이해, 예수의 가이사에 대한 말씀은 권세를 하나님 아래 상대화하면서도 무질서를 정당화하지 않습니다.

조직신학

시민적 순종은 구원의 근거가 아니라 하나님의 섭리를 신뢰하는 삶의 열매입니다. 그러나 인간 권세는 하나님보다 높지 않으며 악을 명령할 때 절대 권위가 될 수 없습니다.

역사신학

교회는 이 본문을 질서와 양심, 순종과 저항의 한계를 함께 고민하며 읽어 왔습니다. 권세를 신격화하거나 모든 권세를 악으로 단순화하는 해석은 모두 부족합니다.

학문·목회 적용

이 본문을 국가 권력의 모든 행동을 정당화하는 도구로 쓰지 말아야 합니다. 바울의 권세 이해는 하나님 통치 아래 있는 제한된 질서입니다.

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로마서 13:6

개역한글 본문 너희가 공세를 바치는 것도 이를 인함이라 저희가 하나님의 일군이 되어 바로 이 일에 항상 힘쓰느니라
바울의 보충 설명 형식

나는 13장 6절에서 하나님 앞에서 책임 있게 사는 시민적 순종을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 13:6은 권세 아래 사는 성도의 양심 단락 안에서 하나님 앞에서 책임 있게 사는 시민적 순종을 구체화합니다. 로마서 13:6은 권세 아래 사는 성도의 양심 단락의 중심 명제를 따라 하나님 앞에서 책임 있게 사는 시민적 순종을 설명합니다. 이 구절은 하나님 앞에서 책임 있게 사는 시민적 순종을 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 13:1–7 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 성도는 하나님이 세상 질서 가운데 허락하신 권세를 가볍게 여기지 않고, 양심을 따라 세금과 존경의 책임을 감당한다.

전체 성경·성경신학

다니엘과 예레미야의 포로지 삶, 지혜 문헌의 왕권 이해, 예수의 가이사에 대한 말씀은 권세를 하나님 아래 상대화하면서도 무질서를 정당화하지 않습니다.

조직신학

시민적 순종은 구원의 근거가 아니라 하나님의 섭리를 신뢰하는 삶의 열매입니다. 그러나 인간 권세는 하나님보다 높지 않으며 악을 명령할 때 절대 권위가 될 수 없습니다.

역사신학

교회는 이 본문을 질서와 양심, 순종과 저항의 한계를 함께 고민하며 읽어 왔습니다. 권세를 신격화하거나 모든 권세를 악으로 단순화하는 해석은 모두 부족합니다.

학문·목회 적용

이 본문을 국가 권력의 모든 행동을 정당화하는 도구로 쓰지 말아야 합니다. 바울의 권세 이해는 하나님 통치 아래 있는 제한된 질서입니다.

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로마서 13:7

개역한글 본문 모든 자에게 줄 것을 주되 공세를 받을 자에게 공세를 바치고 국세 받을 자에게 국세를 바치고 두려워할 자를 두려워하며 존경할 자를 존경하라
바울의 보충 설명 형식

나는 13장 7절에서 하나님 앞에서 책임 있게 사는 시민적 순종을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 13:7은 권세 아래 사는 성도의 양심 단락 안에서 하나님 앞에서 책임 있게 사는 시민적 순종을 구체화합니다. 로마서 13:7은 권세 아래 사는 성도의 양심 단락의 중심 명제를 따라 하나님 앞에서 책임 있게 사는 시민적 순종을 설명합니다. 이 구절은 하나님 앞에서 책임 있게 사는 시민적 순종을 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 13:1–7 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 성도는 하나님이 세상 질서 가운데 허락하신 권세를 가볍게 여기지 않고, 양심을 따라 세금과 존경의 책임을 감당한다.

전체 성경·성경신학

다니엘과 예레미야의 포로지 삶, 지혜 문헌의 왕권 이해, 예수의 가이사에 대한 말씀은 권세를 하나님 아래 상대화하면서도 무질서를 정당화하지 않습니다.

조직신학

시민적 순종은 구원의 근거가 아니라 하나님의 섭리를 신뢰하는 삶의 열매입니다. 그러나 인간 권세는 하나님보다 높지 않으며 악을 명령할 때 절대 권위가 될 수 없습니다.

역사신학

교회는 이 본문을 질서와 양심, 순종과 저항의 한계를 함께 고민하며 읽어 왔습니다. 권세를 신격화하거나 모든 권세를 악으로 단순화하는 해석은 모두 부족합니다.

학문·목회 적용

이 본문을 국가 권력의 모든 행동을 정당화하는 도구로 쓰지 말아야 합니다. 바울의 권세 이해는 하나님 통치 아래 있는 제한된 질서입니다.

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13:1–7 단락 종합

바울은 로마 제국 한복판의 성도들에게 권세에 대한 질서 있는 태도를 가르칩니다. 권세는 하나님의 섭리 아래 있으며, 성도는 두려움만이 아니라 양심을 따라 책임 있게 살아야 합니다.

성도는 하나님이 세상 질서 가운데 허락하신 권세를 가볍게 여기지 않고, 양심을 따라 세금과 존경의 책임을 감당한다.

신학적 통합

다니엘과 예레미야의 포로지 삶, 지혜 문헌의 왕권 이해, 예수의 가이사에 대한 말씀은 권세를 하나님 아래 상대화하면서도 무질서를 정당화하지 않습니다.

시민적 순종은 구원의 근거가 아니라 하나님의 섭리를 신뢰하는 삶의 열매입니다. 그러나 인간 권세는 하나님보다 높지 않으며 악을 명령할 때 절대 권위가 될 수 없습니다.

세미나용 토론 질문

  • 로마서 13:1–7 본문은 하나님 앞에서 책임 있게 사는 시민적 순종을 교회의 실제 문제와 어떻게 연결하는가?
  • 이 단락의 권면은 자기 의나 정죄 불안이 아니라 복음의 은혜와 믿음의 순종으로 어떻게 작동하는가?
  • 오늘의 신학 교육과 목회 현장에서 이 단락이 경계하는 오해는 무엇인가?

28단위. 로마서 13:8–14

사랑의 빚과 낮에 속한 삶

바울은 서로 사랑하는 빚 외에는 아무 빚도 지지 말라고 말하며, 사랑이 율법의 완성임을 밝힙니다. 또한 구원이 가까웠으므로 어둠의 일을 벗고 주 예수 그리스도로 옷 입으라고 권합니다.

중심 명제: 사랑은 율법의 참된 완성이며, 종말의 아침을 사는 성도는 그리스도로 옷 입고 어둠의 삶을 벗는다.

로마서 13:8

개역한글 본문 피차 사랑의 빚 외에는 아무에게든지 아무 빚도 지지 말라 남을 사랑하는 자는 율법을 다 이루었느니라
바울의 보충 설명 형식

나는 13장 8절에서 사랑으로 완성되는 율법과 깨어 있는 삶을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 13:8은 사랑의 빚과 낮에 속한 삶 단락 안에서 사랑으로 완성되는 율법과 깨어 있는 삶을 구체화합니다. 피차 사랑의 빚 외에는 지지 말라는 말은 사랑이 율법의 참 방향임을 보여 줍니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 13:8–14 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 사랑은 율법의 참된 완성이며, 종말의 아침을 사는 성도는 그리스도로 옷 입고 어둠의 삶을 벗는다.

전체 성경·성경신학

십계명의 이웃 사랑 방향, 레위기의 사랑 명령, 낮과 빛의 선지자적 이미지는 그리스도 안에서 새 시대의 윤리로 이어집니다.

조직신학

사랑은 구원의 조건이 아니라 율법이 가리키던 삶의 열매입니다. 깨어 있음은 불안한 종말 계산이 아니라 이미 그리스도께 속한 자답게 사는 성령의 부르심입니다.

역사신학

교회는 이 단락을 회심과 윤리적 각성의 말씀으로 읽어 왔습니다. 어둠을 벗는다는 말은 외적 체면보다 그리스도로 옷 입는 깊은 변화입니다.

학문·목회 적용

율법의 완성을 사랑이라고 말할 때 사랑을 막연한 호의로 축소하지 말아야 합니다. 바울의 사랑은 이웃에게 해를 끼치지 않는 구체적 거룩입니다.

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로마서 13:9

개역한글 본문 간음하지 말라, 살인하지 말라, 도적질 하지 말라, 탐내지 말라 한 것과 그 외에 다른 계명이 있을찌라도 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라 하신 그 말씀 가운데 다 들었느니라
바울의 보충 설명 형식

나는 13장 9절에서 사랑으로 완성되는 율법과 깨어 있는 삶을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 13:9는 사랑의 빚과 낮에 속한 삶 단락 안에서 사랑으로 완성되는 율법과 깨어 있는 삶을 구체화합니다. 로마서 13:9는 사랑의 빚과 낮에 속한 삶 단락의 중심 명제를 따라 사랑으로 완성되는 율법과 깨어 있는 삶을 설명합니다. 이 구절은 사랑으로 완성되는 율법과 깨어 있는 삶을 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 13:8–14 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 사랑은 율법의 참된 완성이며, 종말의 아침을 사는 성도는 그리스도로 옷 입고 어둠의 삶을 벗는다.

전체 성경·성경신학

십계명의 이웃 사랑 방향, 레위기의 사랑 명령, 낮과 빛의 선지자적 이미지는 그리스도 안에서 새 시대의 윤리로 이어집니다.

조직신학

사랑은 구원의 조건이 아니라 율법이 가리키던 삶의 열매입니다. 깨어 있음은 불안한 종말 계산이 아니라 이미 그리스도께 속한 자답게 사는 성령의 부르심입니다.

역사신학

교회는 이 단락을 회심과 윤리적 각성의 말씀으로 읽어 왔습니다. 어둠을 벗는다는 말은 외적 체면보다 그리스도로 옷 입는 깊은 변화입니다.

학문·목회 적용

율법의 완성을 사랑이라고 말할 때 사랑을 막연한 호의로 축소하지 말아야 합니다. 바울의 사랑은 이웃에게 해를 끼치지 않는 구체적 거룩입니다.

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로마서 13:10

개역한글 본문 사랑은 이웃에게 악을 행치 아니하나니 그러므로 사랑은 율법의 완성이니라
바울의 보충 설명 형식

나는 13장 10절에서 사랑으로 완성되는 율법과 깨어 있는 삶을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 13:10은 사랑의 빚과 낮에 속한 삶 단락 안에서 사랑으로 완성되는 율법과 깨어 있는 삶을 구체화합니다. 로마서 13:10은 사랑의 빚과 낮에 속한 삶 단락의 중심 명제를 따라 사랑으로 완성되는 율법과 깨어 있는 삶을 설명합니다. 이 구절은 사랑으로 완성되는 율법과 깨어 있는 삶을 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 13:8–14 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 사랑은 율법의 참된 완성이며, 종말의 아침을 사는 성도는 그리스도로 옷 입고 어둠의 삶을 벗는다.

전체 성경·성경신학

십계명의 이웃 사랑 방향, 레위기의 사랑 명령, 낮과 빛의 선지자적 이미지는 그리스도 안에서 새 시대의 윤리로 이어집니다.

조직신학

사랑은 구원의 조건이 아니라 율법이 가리키던 삶의 열매입니다. 깨어 있음은 불안한 종말 계산이 아니라 이미 그리스도께 속한 자답게 사는 성령의 부르심입니다.

역사신학

교회는 이 단락을 회심과 윤리적 각성의 말씀으로 읽어 왔습니다. 어둠을 벗는다는 말은 외적 체면보다 그리스도로 옷 입는 깊은 변화입니다.

학문·목회 적용

율법의 완성을 사랑이라고 말할 때 사랑을 막연한 호의로 축소하지 말아야 합니다. 바울의 사랑은 이웃에게 해를 끼치지 않는 구체적 거룩입니다.

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로마서 13:11

개역한글 본문 또한 너희가 이 시기를 알거니와 자다가 깰 때가 벌써 되었으니 이는 이제 우리의 구원이 처음 믿을 때보다 가까왔음이니라
바울의 보충 설명 형식

나는 13장 11절에서 사랑으로 완성되는 율법과 깨어 있는 삶을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 13:11은 사랑의 빚과 낮에 속한 삶 단락 안에서 사랑으로 완성되는 율법과 깨어 있는 삶을 구체화합니다. 로마서 13:11은 사랑의 빚과 낮에 속한 삶 단락의 중심 명제를 따라 사랑으로 완성되는 율법과 깨어 있는 삶을 설명합니다. 이 구절은 사랑으로 완성되는 율법과 깨어 있는 삶을 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 13:8–14 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 사랑은 율법의 참된 완성이며, 종말의 아침을 사는 성도는 그리스도로 옷 입고 어둠의 삶을 벗는다.

전체 성경·성경신학

십계명의 이웃 사랑 방향, 레위기의 사랑 명령, 낮과 빛의 선지자적 이미지는 그리스도 안에서 새 시대의 윤리로 이어집니다.

조직신학

사랑은 구원의 조건이 아니라 율법이 가리키던 삶의 열매입니다. 깨어 있음은 불안한 종말 계산이 아니라 이미 그리스도께 속한 자답게 사는 성령의 부르심입니다.

역사신학

교회는 이 단락을 회심과 윤리적 각성의 말씀으로 읽어 왔습니다. 어둠을 벗는다는 말은 외적 체면보다 그리스도로 옷 입는 깊은 변화입니다.

학문·목회 적용

율법의 완성을 사랑이라고 말할 때 사랑을 막연한 호의로 축소하지 말아야 합니다. 바울의 사랑은 이웃에게 해를 끼치지 않는 구체적 거룩입니다.

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로마서 13:12

개역한글 본문 밤이 깊고 낮이 가까왔으니 그러므로 우리가 어두움의 일을 벗고 빛의 갑옷을 입자
바울의 보충 설명 형식

나는 13장 12절에서 사랑으로 완성되는 율법과 깨어 있는 삶을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 13:12는 사랑의 빚과 낮에 속한 삶 단락 안에서 사랑으로 완성되는 율법과 깨어 있는 삶을 구체화합니다. 로마서 13:12는 사랑의 빚과 낮에 속한 삶 단락의 중심 명제를 따라 사랑으로 완성되는 율법과 깨어 있는 삶을 설명합니다. 이 구절은 사랑으로 완성되는 율법과 깨어 있는 삶을 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 13:8–14 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 사랑은 율법의 참된 완성이며, 종말의 아침을 사는 성도는 그리스도로 옷 입고 어둠의 삶을 벗는다.

전체 성경·성경신학

십계명의 이웃 사랑 방향, 레위기의 사랑 명령, 낮과 빛의 선지자적 이미지는 그리스도 안에서 새 시대의 윤리로 이어집니다.

조직신학

사랑은 구원의 조건이 아니라 율법이 가리키던 삶의 열매입니다. 깨어 있음은 불안한 종말 계산이 아니라 이미 그리스도께 속한 자답게 사는 성령의 부르심입니다.

역사신학

교회는 이 단락을 회심과 윤리적 각성의 말씀으로 읽어 왔습니다. 어둠을 벗는다는 말은 외적 체면보다 그리스도로 옷 입는 깊은 변화입니다.

학문·목회 적용

율법의 완성을 사랑이라고 말할 때 사랑을 막연한 호의로 축소하지 말아야 합니다. 바울의 사랑은 이웃에게 해를 끼치지 않는 구체적 거룩입니다.

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로마서 13:13

개역한글 본문 낮에와 같이 단정히 행하고 방탕과 술 취하지 말며 음란과 호색하지 말며 쟁투와 시기하지 말고
바울의 보충 설명 형식

나는 13장 13절에서 사랑으로 완성되는 율법과 깨어 있는 삶을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 13:13은 사랑의 빚과 낮에 속한 삶 단락 안에서 사랑으로 완성되는 율법과 깨어 있는 삶을 구체화합니다. 로마서 13:13은 사랑의 빚과 낮에 속한 삶 단락의 중심 명제를 따라 사랑으로 완성되는 율법과 깨어 있는 삶을 설명합니다. 이 구절은 사랑으로 완성되는 율법과 깨어 있는 삶을 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 13:8–14 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 사랑은 율법의 참된 완성이며, 종말의 아침을 사는 성도는 그리스도로 옷 입고 어둠의 삶을 벗는다.

전체 성경·성경신학

십계명의 이웃 사랑 방향, 레위기의 사랑 명령, 낮과 빛의 선지자적 이미지는 그리스도 안에서 새 시대의 윤리로 이어집니다.

조직신학

사랑은 구원의 조건이 아니라 율법이 가리키던 삶의 열매입니다. 깨어 있음은 불안한 종말 계산이 아니라 이미 그리스도께 속한 자답게 사는 성령의 부르심입니다.

역사신학

교회는 이 단락을 회심과 윤리적 각성의 말씀으로 읽어 왔습니다. 어둠을 벗는다는 말은 외적 체면보다 그리스도로 옷 입는 깊은 변화입니다.

학문·목회 적용

율법의 완성을 사랑이라고 말할 때 사랑을 막연한 호의로 축소하지 말아야 합니다. 바울의 사랑은 이웃에게 해를 끼치지 않는 구체적 거룩입니다.

목차로 돌아가기

로마서 13:14

개역한글 본문 오직 주 예수 그리스도로 옷입고 정욕을 위하여 육신의 일을 도모하지 말라
바울의 보충 설명 형식

나는 13장 14절에서 사랑으로 완성되는 율법과 깨어 있는 삶을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 13:14는 사랑의 빚과 낮에 속한 삶 단락 안에서 사랑으로 완성되는 율법과 깨어 있는 삶을 구체화합니다. 주 예수 그리스도로 옷 입으라는 명령은 성도의 깨어 있음이 자기 의가 아니라 그리스도께 속한 삶임을 밝힙니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 13:8–14 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 사랑은 율법의 참된 완성이며, 종말의 아침을 사는 성도는 그리스도로 옷 입고 어둠의 삶을 벗는다.

전체 성경·성경신학

십계명의 이웃 사랑 방향, 레위기의 사랑 명령, 낮과 빛의 선지자적 이미지는 그리스도 안에서 새 시대의 윤리로 이어집니다.

조직신학

사랑은 구원의 조건이 아니라 율법이 가리키던 삶의 열매입니다. 깨어 있음은 불안한 종말 계산이 아니라 이미 그리스도께 속한 자답게 사는 성령의 부르심입니다.

역사신학

교회는 이 단락을 회심과 윤리적 각성의 말씀으로 읽어 왔습니다. 어둠을 벗는다는 말은 외적 체면보다 그리스도로 옷 입는 깊은 변화입니다.

학문·목회 적용

율법의 완성을 사랑이라고 말할 때 사랑을 막연한 호의로 축소하지 말아야 합니다. 바울의 사랑은 이웃에게 해를 끼치지 않는 구체적 거룩입니다.

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13:8–14 단락 종합

바울은 서로 사랑하는 빚 외에는 아무 빚도 지지 말라고 말하며, 사랑이 율법의 완성임을 밝힙니다. 또한 구원이 가까웠으므로 어둠의 일을 벗고 주 예수 그리스도로 옷 입으라고 권합니다.

사랑은 율법의 참된 완성이며, 종말의 아침을 사는 성도는 그리스도로 옷 입고 어둠의 삶을 벗는다.

신학적 통합

십계명의 이웃 사랑 방향, 레위기의 사랑 명령, 낮과 빛의 선지자적 이미지는 그리스도 안에서 새 시대의 윤리로 이어집니다.

사랑은 구원의 조건이 아니라 율법이 가리키던 삶의 열매입니다. 깨어 있음은 불안한 종말 계산이 아니라 이미 그리스도께 속한 자답게 사는 성령의 부르심입니다.

세미나용 토론 질문

  • 로마서 13:8–14 본문은 사랑으로 완성되는 율법과 깨어 있는 삶을 교회의 실제 문제와 어떻게 연결하는가?
  • 이 단락의 권면은 자기 의나 정죄 불안이 아니라 복음의 은혜와 믿음의 순종으로 어떻게 작동하는가?
  • 오늘의 신학 교육과 목회 현장에서 이 단락이 경계하는 오해는 무엇인가?