27단위. 마태복음 23:1–39
서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식
예수는 말만 하고 행하지 않는 종교 지도자들의 위선, 무거운 짐, 외식, 선지자 죽임을 책망하십니다. 그러나 예루살렘을 향해서는 병아리를 모으는 암탉처럼 모으려 하셨다고 탄식하십니다.
중심 명제: 예수는 종교적 위선과 권위 남용을 엄히 드러내시지만, 그 심판의 말 속에서도 자기 백성을 모으려 하시는 긍휼을 보이신다.
마태복음 23:1
개역한글 본문
이에 예수께서 무리와 제자들에게 말씀하여 가라사대
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 23:1에서 “이에 예수께서 무리와 제자들에게 말씀하여 …”라는 표현을 통해 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 23:1은 23:1–39 단락의 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “이에 예수께서 무리와 제자들에게 말씀하여 …”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 23:1은 순종과 증언을 구원의 조건이 아니라 부르심을 받은 사람이 은혜에 응답하는 삶의 방향으로 말합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 23:1을 예루살렘 갈등과 마지막 소망의 문맥에서 읽으며, 날짜 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매를 강조해 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 23:1을 특정 민족 전체의 정죄나 혐오로 일반화하지 말고, 본문이 드러내는 불신과 회개의 문제를 모든 독자 앞에 두어야 합니다.
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마태복음 23:2
개역한글 본문
서기관들과 바리새인들이 모세의 자리에 앉았으니
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 23:2에서 “서기관들과 바리새인들이 모세의 자리에 앉았…”라는 표현을 통해 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 23:2는 23:1–39 단락의 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “서기관들과 바리새인들이 모세의 자리에 앉았…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 23:2는 자기 공로의 계단이 아니라 왕이 주시는 은혜 안에서 마음과 행실이 새로워지는 의를 말합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 23:2를 예루살렘 갈등과 마지막 소망의 문맥에서 읽으며, 날짜 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매를 강조해 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 23:2를 특정 민족 전체의 정죄나 혐오로 일반화하지 말고, 본문이 드러내는 불신과 회개의 문제를 모든 독자 앞에 두어야 합니다.
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마태복음 23:3
개역한글 본문
그러므로 무엇이든지 저희의 말하는 바는 행하고 지키되 저희의 하는 행위는 본받지 말라 저희는 말만 하고 행치 아니하며
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 23:3에서 “그러므로 무엇이든지 저희의 말하는 바는 행…”라는 표현을 통해 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 23:3은 23:1–39 단락의 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “그러므로 무엇이든지 저희의 말하는 바는 행…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 23:3은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 23:3을 예루살렘 갈등과 마지막 소망의 문맥에서 읽으며, 날짜 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매를 강조해 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 23:3은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “위선의 책망과 예루살렘을 향한 탄식” 흐름과 23:3의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.
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마태복음 23:4
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또 무거운 짐을 묶어 사람의 어깨에 지우되 자기는 이것을 한 손가락으로도 움직이려 하지 아니하며
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 23:4에서 “또 무거운 짐을 묶어 사람의 어깨에 지우되…”라는 표현을 통해 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 23:4는 23:1–39 단락의 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “또 무거운 짐을 묶어 사람의 어깨에 지우되…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 23:4는 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 23:4를 예루살렘 갈등과 마지막 소망의 문맥에서 읽으며, 날짜 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매를 강조해 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 23:4는 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “위선의 책망과 예루살렘을 향한 탄식” 흐름과 23:4의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.
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마태복음 23:5
개역한글 본문
저희 모든 행위를 사람에게 보이고자 하여 하나니 곧 그 차는 경문을 넓게 하며 옷술을 크게 하고
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 23:5에서 “저희 모든 행위를 사람에게 보이고자 하여 …”라는 표현을 통해 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 23:5는 23:1–39 단락의 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “저희 모든 행위를 사람에게 보이고자 하여 …”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 23:5는 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 23:5를 예루살렘 갈등과 마지막 소망의 문맥에서 읽으며, 날짜 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매를 강조해 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 23:5는 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “위선의 책망과 예루살렘을 향한 탄식” 흐름과 23:5의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.
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마태복음 23:6
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잔치의 상석과 회당의 상좌와
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 23:6에서 “잔치의 상석과 회당의 상좌와”라는 표현을 통해 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 23:6은 23:1–39 단락의 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “잔치의 상석과 회당의 상좌와”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 23:6은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 23:6을 예루살렘 갈등과 마지막 소망의 문맥에서 읽으며, 날짜 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매를 강조해 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 23:6은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “위선의 책망과 예루살렘을 향한 탄식” 흐름과 23:6의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.
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마태복음 23:7
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시장에서 문안 받는 것과 사람에게 랍비라 칭함을 받는 것을 좋아하느니라
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 23:7에서 “시장에서 문안 받는 것과 사람에게 랍비라 …”라는 표현을 통해 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 23:7은 23:1–39 단락의 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “시장에서 문안 받는 것과 사람에게 랍비라 …”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 23:7은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 23:7을 예루살렘 갈등과 마지막 소망의 문맥에서 읽으며, 날짜 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매를 강조해 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 23:7은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “위선의 책망과 예루살렘을 향한 탄식” 흐름과 23:7의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.
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마태복음 23:8
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그러나 너희는 랍비라 칭함을 받지 말라 너희 선생은 하나이요 너희는 다 형제니라
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 23:8에서 “그러나 너희는 랍비라 칭함을 받지 말라 너…”라는 표현을 통해 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 23:8은 23:1–39 단락의 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “그러나 너희는 랍비라 칭함을 받지 말라 너…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 23:8은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 23:8을 예루살렘 갈등과 마지막 소망의 문맥에서 읽으며, 날짜 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매를 강조해 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 23:8은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “위선의 책망과 예루살렘을 향한 탄식” 흐름과 23:8의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.
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마태복음 23:9
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땅에 있는 자를 아비라 하지 말라 너희 아버지는 하나이시니 곧 하늘에 계신 자시니라
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 23:9에서 “땅에 있는 자를 아비라 하지 말라 너희 아…”라는 표현을 통해 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 23:9는 23:1–39 단락의 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “땅에 있는 자를 아비라 하지 말라 너희 아…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 23:9는 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 23:9를 예루살렘 갈등과 마지막 소망의 문맥에서 읽으며, 날짜 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매를 강조해 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 23:9는 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “위선의 책망과 예루살렘을 향한 탄식” 흐름과 23:9의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.
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마태복음 23:10
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또한 지도자라 칭함을 받지 말라 너희 지도자는 하나이니 곧 그리스도니라
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 23:10에서 “또한 지도자라 칭함을 받지 말라 너희 지도…”라는 표현을 통해 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 23:10은 23:1–39 단락의 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “또한 지도자라 칭함을 받지 말라 너희 지도…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 23:10은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 23:10을 예루살렘 갈등과 마지막 소망의 문맥에서 읽으며, 날짜 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매를 강조해 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 23:10은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “위선의 책망과 예루살렘을 향한 탄식” 흐름과 23:10의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.
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마태복음 23:11
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너희 중에 큰 자는 너희를 섬기는 자가 되어야 하리라
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 23:11에서 “너희 중에 큰 자는 너희를 섬기는 자가 되…”라는 표현을 통해 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 23:11은 23:1–39 단락의 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “너희 중에 큰 자는 너희를 섬기는 자가 되…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 23:11은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 23:11을 예루살렘 갈등과 마지막 소망의 문맥에서 읽으며, 날짜 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매를 강조해 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 23:11은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “위선의 책망과 예루살렘을 향한 탄식” 흐름과 23:11의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.
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마태복음 23:12
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누구든지 자기를 높이는 자는 낮아지고 누구든지 자기를 낮추는 자는 높아지리라
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 23:12에서 “누구든지 자기를 높이는 자는 낮아지고 누구…”라는 표현을 통해 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 23:12는 23:1–39 단락의 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “누구든지 자기를 높이는 자는 낮아지고 누구…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 23:12는 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 23:12를 예루살렘 갈등과 마지막 소망의 문맥에서 읽으며, 날짜 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매를 강조해 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 23:12는 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “위선의 책망과 예루살렘을 향한 탄식” 흐름과 23:12의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.
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마태복음 23:13
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화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희는 천국 문을 사람들 앞에서 닫고 너희도 들어가지 않고 들어가려 하는 자도 들어가지 못하게 하는도다
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 23:13에서 “화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들…”라는 표현을 통해 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 23:13은 구약의 왕권 소망과 선지자들의 회복 약속이 예수의 천국 선포 안에서 현재적으로 다가오는 흐름에 놓입니다. 특히 “화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 23:13은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 23:13을 예루살렘 갈등과 마지막 소망의 문맥에서 읽으며, 날짜 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매를 강조해 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 23:13을 특정 민족 전체의 정죄나 혐오로 일반화하지 말고, 본문이 드러내는 불신과 회개의 문제를 모든 독자 앞에 두어야 합니다.
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마태복음 23:14
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(없음)
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 23:14에서 “(없음)”라는 표현을 통해 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 23:14는 23:1–39 단락의 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “(없음)”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
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마태복음 23:14는 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 23:14를 예루살렘 갈등과 마지막 소망의 문맥에서 읽으며, 날짜 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매를 강조해 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 23:14는 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “위선의 책망과 예루살렘을 향한 탄식” 흐름과 23:14의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.
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마태복음 23:15
개역한글 본문
화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희는 교인 하나를 얻기 위하여 바다와 육지를 두루 다니다가 생기면 너희보다 배나 더 지옥 자식이 되게 하는도다
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 23:15에서 “화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들…”라는 표현을 통해 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 23:15는 23:1–39 단락의 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 23:15는 자기 공로의 계단이 아니라 왕이 주시는 은혜 안에서 마음과 행실이 새로워지는 의를 말합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 23:15를 예루살렘 갈등과 마지막 소망의 문맥에서 읽으며, 날짜 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매를 강조해 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 23:15를 특정 민족 전체의 정죄나 혐오로 일반화하지 말고, 본문이 드러내는 불신과 회개의 문제를 모든 독자 앞에 두어야 합니다.
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마태복음 23:16
개역한글 본문
화 있을찐저 소경된 인도자여 너희가 말하되 누구든지 성전으로 맹세하면 아무 일 없거니와 성전의 금으로 맹세하면 지킬찌라 하는도다
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 23:16에서 “화 있을찐저 소경된 인도자여 너희가 말하되…”라는 표현을 통해 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 23:16은 정결, 치유, 새 창조의 소망이 왕이신 예수의 긍휼과 권세 안에서 드러나는 표지로 읽어야 합니다. 특히 “화 있을찐저 소경된 인도자여 너희가 말하되…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 23:16은 즉각적 성공 보장이 아니라 그리스도의 왕권과 긍휼을 보여 주는 회복의 표지이며, 완성된 회복은 하나님 나라의 완성에 달려 있습니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 23:16을 예루살렘 갈등과 마지막 소망의 문맥에서 읽으며, 날짜 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매를 강조해 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 23:16을 치유받지 못한 사람의 믿음 부족으로 돌리지 말고, 고통받는 이를 가까이하시는 그리스도의 긍휼과 장차 완성될 회복을 함께 말해야 합니다.
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마태복음 23:17
개역한글 본문
우맹이요 소경들이여 어느 것이 크뇨 그 금이냐 금을 거룩하게 하는 성전이냐
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 23:17에서 “우맹이요 소경들이여 어느 것이 크뇨 그 금…”라는 표현을 통해 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 23:17은 정결, 치유, 새 창조의 소망이 왕이신 예수의 긍휼과 권세 안에서 드러나는 표지로 읽어야 합니다. 특히 “우맹이요 소경들이여 어느 것이 크뇨 그 금…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 23:17은 즉각적 성공 보장이 아니라 그리스도의 왕권과 긍휼을 보여 주는 회복의 표지이며, 완성된 회복은 하나님 나라의 완성에 달려 있습니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 23:17을 예루살렘 갈등과 마지막 소망의 문맥에서 읽으며, 날짜 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매를 강조해 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 23:17을 치유받지 못한 사람의 믿음 부족으로 돌리지 말고, 고통받는 이를 가까이하시는 그리스도의 긍휼과 장차 완성될 회복을 함께 말해야 합니다.
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마태복음 23:18
개역한글 본문
너희가 또 이르되 누구든지 제단으로 맹세하면 아무 일 없거니와 그 위에 있는 예물로 맹세하면 지킬찌라 하는도다
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 23:18에서 “너희가 또 이르되 누구든지 제단으로 맹세하…”라는 표현을 통해 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 23:18은 23:1–39 단락의 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “너희가 또 이르되 누구든지 제단으로 맹세하…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 23:18은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 23:18을 예루살렘 갈등과 마지막 소망의 문맥에서 읽으며, 날짜 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매를 강조해 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 23:18은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “위선의 책망과 예루살렘을 향한 탄식” 흐름과 23:18의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.
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마태복음 23:19
개역한글 본문
소경들이여 어느 것이 크뇨 그 예물이냐 예물을 거룩하게 하는 제단이냐
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 23:19에서 “소경들이여 어느 것이 크뇨 그 예물이냐 예…”라는 표현을 통해 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 23:19는 정결, 치유, 새 창조의 소망이 왕이신 예수의 긍휼과 권세 안에서 드러나는 표지로 읽어야 합니다. 특히 “소경들이여 어느 것이 크뇨 그 예물이냐 예…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 23:19는 즉각적 성공 보장이 아니라 그리스도의 왕권과 긍휼을 보여 주는 회복의 표지이며, 완성된 회복은 하나님 나라의 완성에 달려 있습니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 23:19를 예루살렘 갈등과 마지막 소망의 문맥에서 읽으며, 날짜 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매를 강조해 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 23:19를 치유받지 못한 사람의 믿음 부족으로 돌리지 말고, 고통받는 이를 가까이하시는 그리스도의 긍휼과 장차 완성될 회복을 함께 말해야 합니다.
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마태복음 23:20
개역한글 본문
그러므로 제단으로 맹세하는 자는 제단과 그 위에 있는 모든 것으로 맹세함이요
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 23:20에서 “그러므로 제단으로 맹세하는 자는 제단과 그…”라는 표현을 통해 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 23:20은 23:1–39 단락의 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “그러므로 제단으로 맹세하는 자는 제단과 그…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 23:20은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 23:20을 예루살렘 갈등과 마지막 소망의 문맥에서 읽으며, 날짜 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매를 강조해 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 23:20은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “위선의 책망과 예루살렘을 향한 탄식” 흐름과 23:20의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.
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마태복음 23:21
개역한글 본문
또 성전으로 맹세하는 자는 성전과 그 안에 계신 이로 맹세함이요
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 23:21에서 “또 성전으로 맹세하는 자는 성전과 그 안에…”라는 표현을 통해 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 23:21은 23:1–39 단락의 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “또 성전으로 맹세하는 자는 성전과 그 안에…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 23:21은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 23:21을 예루살렘 갈등과 마지막 소망의 문맥에서 읽으며, 날짜 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매를 강조해 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 23:21은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “위선의 책망과 예루살렘을 향한 탄식” 흐름과 23:21의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.
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마태복음 23:22
개역한글 본문
또 하늘로 맹세하는 자는 하나님의 보좌와 그 위에 앉으신 이로 맹세함이니라
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 23:22에서 “또 하늘로 맹세하는 자는 하나님의 보좌와 …”라는 표현을 통해 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 23:22는 23:1–39 단락의 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “또 하늘로 맹세하는 자는 하나님의 보좌와 …”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 23:22는 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 23:22를 예루살렘 갈등과 마지막 소망의 문맥에서 읽으며, 날짜 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매를 강조해 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 23:22는 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “위선의 책망과 예루살렘을 향한 탄식” 흐름과 23:22의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.
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마태복음 23:23
개역한글 본문
화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희가 박하와 회향과 근채의 십일조를 드리되 율법의 더 중한바 의와 인과 신은 버렸도다 그러나 이것도 행하고 저것도 버리지 말아야 할찌니라
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 23:23에서 “화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들…”라는 표현을 통해 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 23:23은 23:1–39 단락의 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 23:23은 자기 공로의 계단이 아니라 왕이 주시는 은혜 안에서 마음과 행실이 새로워지는 의를 말합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 23:23을 예루살렘 갈등과 마지막 소망의 문맥에서 읽으며, 날짜 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매를 강조해 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 23:23을 특정 민족 전체의 정죄나 혐오로 일반화하지 말고, 본문이 드러내는 불신과 회개의 문제를 모든 독자 앞에 두어야 합니다.
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마태복음 23:24
개역한글 본문
소경된 인도자여 하루살이는 걸러 내고 약대는 삼키는도다
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 23:24에서 “소경된 인도자여 하루살이는 걸러 내고 약대…”라는 표현을 통해 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 23:24는 정결, 치유, 새 창조의 소망이 왕이신 예수의 긍휼과 권세 안에서 드러나는 표지로 읽어야 합니다. 특히 “소경된 인도자여 하루살이는 걸러 내고 약대…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 23:24는 즉각적 성공 보장이 아니라 그리스도의 왕권과 긍휼을 보여 주는 회복의 표지이며, 완성된 회복은 하나님 나라의 완성에 달려 있습니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 23:24를 예루살렘 갈등과 마지막 소망의 문맥에서 읽으며, 날짜 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매를 강조해 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 23:24를 치유받지 못한 사람의 믿음 부족으로 돌리지 말고, 고통받는 이를 가까이하시는 그리스도의 긍휼과 장차 완성될 회복을 함께 말해야 합니다.
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마태복음 23:25
개역한글 본문
화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 잔과 대접의 겉은 깨끗이 하되 그 안에는 탐욕과 방탕으로 가득하게 하는도다
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 23:25에서 “화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들…”라는 표현을 통해 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 23:25는 정결, 치유, 새 창조의 소망이 왕이신 예수의 긍휼과 권세 안에서 드러나는 표지로 읽어야 합니다. 특히 “화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
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마태복음 23:25는 즉각적 성공 보장이 아니라 그리스도의 왕권과 긍휼을 보여 주는 회복의 표지이며, 완성된 회복은 하나님 나라의 완성에 달려 있습니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
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교회는 마태복음 23:25를 예루살렘 갈등과 마지막 소망의 문맥에서 읽으며, 날짜 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매를 강조해 왔습니다.
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마태복음 23:25를 특정 민족 전체의 정죄나 혐오로 일반화하지 말고, 본문이 드러내는 불신과 회개의 문제를 모든 독자 앞에 두어야 합니다.
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마태복음 23:26
개역한글 본문
소경된 바리새인아 너는 먼저 안을 깨끗이 하라 그리하면 겉도 깨끗하리라
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 23:26에서 “소경된 바리새인아 너는 먼저 안을 깨끗이 …”라는 표현을 통해 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
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마태복음 23:26은 정결, 치유, 새 창조의 소망이 왕이신 예수의 긍휼과 권세 안에서 드러나는 표지로 읽어야 합니다. 특히 “소경된 바리새인아 너는 먼저 안을 깨끗이 …”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
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마태복음 23:26은 즉각적 성공 보장이 아니라 그리스도의 왕권과 긍휼을 보여 주는 회복의 표지이며, 완성된 회복은 하나님 나라의 완성에 달려 있습니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
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교회는 마태복음 23:26을 예루살렘 갈등과 마지막 소망의 문맥에서 읽으며, 날짜 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매를 강조해 왔습니다.
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마태복음 23:26을 특정 민족 전체의 정죄나 혐오로 일반화하지 말고, 본문이 드러내는 불신과 회개의 문제를 모든 독자 앞에 두어야 합니다.
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마태복음 23:27
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화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 회칠한 무덤 같으니 겉으로는 아름답게 보이나 그 안에는 죽은 사람의 뼈와 모든 더러운 것이 가득하도다
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 23:27에서 “화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들…”라는 표현을 통해 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 23:27은 정결, 치유, 새 창조의 소망이 왕이신 예수의 긍휼과 권세 안에서 드러나는 표지로 읽어야 합니다. 특히 “화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 23:27은 즉각적 성공 보장이 아니라 그리스도의 왕권과 긍휼을 보여 주는 회복의 표지이며, 완성된 회복은 하나님 나라의 완성에 달려 있습니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
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교회는 마태복음 23:27을 예루살렘 갈등과 마지막 소망의 문맥에서 읽으며, 날짜 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매를 강조해 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 23:27을 특정 민족 전체의 정죄나 혐오로 일반화하지 말고, 본문이 드러내는 불신과 회개의 문제를 모든 독자 앞에 두어야 합니다.
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마태복음 23:28
개역한글 본문
이와 같이 너희도 겉으로는 사람에게 옳게 보이되 안으로는 외식과 불법이 가득하도다
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 23:28에서 “이와 같이 너희도 겉으로는 사람에게 옳게 …”라는 표현을 통해 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 23:28은 공포 조장이 아니라 거짓 안전을 깨고 참 왕께 돌아오게 하는 선지자적 경고의 흐름에 놓입니다. 특히 “이와 같이 너희도 겉으로는 사람에게 옳게 …”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 23:28은 구원을 불안으로 거래하게 하지 않고, 거룩하신 하나님 앞에서 회개와 믿음의 진실을 드러내게 하는 경고입니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 23:28을 예루살렘 갈등과 마지막 소망의 문맥에서 읽으며, 날짜 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매를 강조해 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 23:28을 공포 콘텐츠로 소비하지 말고, 경고가 성도를 절망시키는 말이 아니라 거짓 확신을 깨고 그리스도께 피하게 하는 말씀임을 밝혀야 합니다.
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마태복음 23:29
개역한글 본문
화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희는 선지자들의 무덤을 쌓고 의인들의 비석을 꾸미며 가로되
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 23:29에서 “화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들…”라는 표현을 통해 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 23:29는 예언 한 구절 맞추기가 아니라 하나님이 말씀하신 구원 역사가 예수 안에서 목적지에 이르는 장면으로 읽어야 합니다. 특히 “화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 23:29는 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 23:29를 예루살렘 갈등과 마지막 소망의 문맥에서 읽으며, 날짜 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매를 강조해 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 23:29를 특정 민족 전체의 정죄나 혐오로 일반화하지 말고, 본문이 드러내는 불신과 회개의 문제를 모든 독자 앞에 두어야 합니다.
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마태복음 23:30
개역한글 본문
만일 우리가 조상 때에 있었더면 우리는 저희가 선지자의 피를 흘리는데 참예하지 아니하였으리라 하니
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 23:30에서 “만일 우리가 조상 때에 있었더면 우리는 저…”라는 표현을 통해 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 23:30은 예언 한 구절 맞추기가 아니라 하나님이 말씀하신 구원 역사가 예수 안에서 목적지에 이르는 장면으로 읽어야 합니다. 특히 “만일 우리가 조상 때에 있었더면 우리는 저…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 23:30은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 23:30을 예루살렘 갈등과 마지막 소망의 문맥에서 읽으며, 날짜 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매를 강조해 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 23:30은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “위선의 책망과 예루살렘을 향한 탄식” 흐름과 23:30의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.
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마태복음 23:31
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그러면 너희가 선지자를 죽인 자의 자손 됨을 스스로 증거함이로다
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 23:31에서 “그러면 너희가 선지자를 죽인 자의 자손 됨…”라는 표현을 통해 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 23:31은 예언 한 구절 맞추기가 아니라 하나님이 말씀하신 구원 역사가 예수 안에서 목적지에 이르는 장면으로 읽어야 합니다. 특히 “그러면 너희가 선지자를 죽인 자의 자손 됨…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 23:31은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 23:31을 예루살렘 갈등과 마지막 소망의 문맥에서 읽으며, 날짜 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매를 강조해 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 23:31은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “위선의 책망과 예루살렘을 향한 탄식” 흐름과 23:31의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.
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마태복음 23:32
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너희가 너희 조상의 양을 채우라
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 23:32에서 “너희가 너희 조상의 양을 채우라”라는 표현을 통해 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 23:32는 23:1–39 단락의 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “너희가 너희 조상의 양을 채우라”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 23:32는 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 23:32를 예루살렘 갈등과 마지막 소망의 문맥에서 읽으며, 날짜 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매를 강조해 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 23:32는 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “위선의 책망과 예루살렘을 향한 탄식” 흐름과 23:32의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.
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마태복음 23:33
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뱀들아 독사의 새끼들아 너희가 어떻게 지옥의 판결을 피하겠느냐
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 23:33에서 “뱀들아 독사의 새끼들아 너희가 어떻게 지옥…”라는 표현을 통해 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 23:33은 공포 조장이 아니라 거짓 안전을 깨고 참 왕께 돌아오게 하는 선지자적 경고의 흐름에 놓입니다. 특히 “뱀들아 독사의 새끼들아 너희가 어떻게 지옥…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 23:33은 구원을 불안으로 거래하게 하지 않고, 거룩하신 하나님 앞에서 회개와 믿음의 진실을 드러내게 하는 경고입니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 23:33을 예루살렘 갈등과 마지막 소망의 문맥에서 읽으며, 날짜 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매를 강조해 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 23:33을 공포 콘텐츠로 소비하지 말고, 경고가 성도를 절망시키는 말이 아니라 거짓 확신을 깨고 그리스도께 피하게 하는 말씀임을 밝혀야 합니다.
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마태복음 23:34
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그러므로 내가 너희에게 선지자들과 지혜 있는 자들과 서기관들을 보내매 너희가 그 중에서 더러는 죽이고 십자가에 못 박고 그 중에 더러는 너희 회당에서 채찍질하고 이 동네에서 저 동네로 구박하리라
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 23:34에서 “그러므로 내가 너희에게 선지자들과 지혜 있…”라는 표현을 통해 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 23:34는 예언 한 구절 맞추기가 아니라 하나님이 말씀하신 구원 역사가 예수 안에서 목적지에 이르는 장면으로 읽어야 합니다. 특히 “그러므로 내가 너희에게 선지자들과 지혜 있…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 23:34는 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 23:34를 예루살렘 갈등과 마지막 소망의 문맥에서 읽으며, 날짜 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매를 강조해 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 23:34를 특정 민족 전체의 정죄나 혐오로 일반화하지 말고, 본문이 드러내는 불신과 회개의 문제를 모든 독자 앞에 두어야 합니다.
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마태복음 23:35
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그러므로 의인 아벨의 피로부터 성전과 제단 사이에서 너희가 죽인 바라갸의 아들 사가랴의 피까지 땅 위에서 흘린 의로운 피가 다 너희에게 돌아가리라
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 23:35에서 “그러므로 의인 아벨의 피로부터 성전과 제단…”라는 표현을 통해 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 23:35는 유월절, 고난받는 의인, 새 언약, 많은 사람을 위한 대속이라는 성경의 큰 흐름과 연결됩니다. 특히 “그러므로 의인 아벨의 피로부터 성전과 제단…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 23:35는 예수의 죽음을 단순한 비극이나 순교가 아니라 죄인을 위한 대속의 순종으로 고백하게 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 23:35를 예루살렘 갈등과 마지막 소망의 문맥에서 읽으며, 날짜 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매를 강조해 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 23:35를 폭력 미화나 고난 강요로 쓰지 말고, 예수께서 자기 백성을 위해 담당하신 유일한 구원 사역으로 설명해야 합니다.
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마태복음 23:36
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내가 진실로 너희에게 이르노니 이것이 다 이 세대에게 돌아가리라
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 23:36에서 “내가 진실로 너희에게 이르노니 이것이 다 …”라는 표현을 통해 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 23:36은 23:1–39 단락의 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “내가 진실로 너희에게 이르노니 이것이 다 …”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 23:36은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 23:36을 예루살렘 갈등과 마지막 소망의 문맥에서 읽으며, 날짜 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매를 강조해 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 23:36은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “위선의 책망과 예루살렘을 향한 탄식” 흐름과 23:36의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.
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마태복음 23:37
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예루살렘아 예루살렘아 선지자들을 죽이고 네게 파송된 자들을 돌로 치는 자여 암탉이 그 새끼를 날개 아래 모음 같이 내가 네 자녀를 모으려 한 일이 몇번이냐 그러나 너희가 원치 아니하였도다
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 23:37에서 “예루살렘아 예루살렘아 선지자들을 죽이고 네…”라는 표현을 통해 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 23:37은 예언 한 구절 맞추기가 아니라 하나님이 말씀하신 구원 역사가 예수 안에서 목적지에 이르는 장면으로 읽어야 합니다. 특히 “예루살렘아 예루살렘아 선지자들을 죽이고 네…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 23:37은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 23:37을 예루살렘 갈등과 마지막 소망의 문맥에서 읽으며, 날짜 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매를 강조해 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 23:37은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “위선의 책망과 예루살렘을 향한 탄식” 흐름과 23:37의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.
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마태복음 23:38
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보라 너희 집이 황폐하여 버린바 되리라
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 23:38에서 “보라 너희 집이 황폐하여 버린바 되리라”라는 표현을 통해 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 23:38은 23:1–39 단락의 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “보라 너희 집이 황폐하여 버린바 되리라”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 23:38은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 23:38을 예루살렘 갈등과 마지막 소망의 문맥에서 읽으며, 날짜 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매를 강조해 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 23:38은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “위선의 책망과 예루살렘을 향한 탄식” 흐름과 23:38의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.
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마태복음 23:39
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내가 너희에게 이르노니 이제부터 너희는 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여 할 때까지 나를 보지 못하리라 하시니라
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 23:39에서 “내가 너희에게 이르노니 이제부터 너희는 찬…”라는 표현을 통해 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 23:39는 23:1–39 단락의 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “내가 너희에게 이르노니 이제부터 너희는 찬…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 23:39는 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 23:39를 예루살렘 갈등과 마지막 소망의 문맥에서 읽으며, 날짜 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매를 강조해 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 23:39는 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “위선의 책망과 예루살렘을 향한 탄식” 흐름과 23:39의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.
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23:1–39 단락 종합
예수는 말만 하고 행하지 않는 종교 지도자들의 위선, 무거운 짐, 외식, 선지자 죽임을 책망하십니다. 그러나 예루살렘을 향해서는 병아리를 모으는 암탉처럼 모으려 하셨다고 탄식하십니다.
예수는 종교적 위선과 권위 남용을 엄히 드러내시지만, 그 심판의 말 속에서도 자기 백성을 모으려 하시는 긍휼을 보이신다.
신학적 통합
모세의 자리, 선지자들의 화 선언, 성전과 제단, 스가랴의 피, 예루살렘 탄식이 연결됩니다.
지식과 직분은 자랑이 아니라 섬김의 책임입니다. 심판 경고는 회개를 부르는 하나님의 진실한 말씀입니다.
세미나용 토론 질문
- 마태복음 23:1–39 본문은 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼을 마태복음 전체 흐름과 어떻게 연결하는가?
- 이 단락은 구약 성취, 천국의 의, 회개와 순종을 구원의 공로나 민족 우월로 바꾸지 않으면서 어떻게 설명하는가?
- 오늘의 신학 교육과 목회 현장에서 이 단락이 경계하는 오해는 무엇인가?
주해
마태복음 23:1은 단락의 문을 여는 절로서 “이에 예수께서 무리와 제자들에게 말씀하여 가라사대”라는 표현을 통해 제자도와 증언을 드러냅니다. 이 절은 서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식 단락 안에서 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼을 구체화하며, 위선의 책망과 예루살렘을 향한 탄식의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.
마태복음 23:1의 핵심 단서인 “이에 예수께서 무리와 제자들에게 말씀하여 …”라는 표현은 23:1–39 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 종교적 위선과 권위 남용을 엄히 드러내시지만, 그 심판의 말 속에서도 자기 백성을 모으려 하시는 긍휼을 보이신다.