11단위. 마태복음 8:18–9:8에서 이어짐
마태복음 9:1
개역한글 본문
예수께서 배에 오르사 건너가 본 동네에 이르시니
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 9:1에서 “예수께서 배에 오르사 건너가 본 동네에 이…”라는 표현을 통해 풍랑과 귀신과 죄 위에 계신 인자를 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 9:1은 8:18–9:8 단락의 풍랑과 귀신과 죄 위에 계신 인자 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “예수께서 배에 오르사 건너가 본 동네에 이…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 9:1은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 9:1을 그리스도의 권세, 긍휼, 거절 속에서도 자라는 말씀의 나라를 보여 주는 증언으로 읽어 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 9:1은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “죄인을 부르시는 긍휼과 추수의 부름” 흐름과 9:1의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.
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마태복음 9:2
개역한글 본문
침상에 누운 중풍병자를 사람들이 데리고 오거늘 예수께서 저희의 믿음을 보시고 중풍병자에게 이르시되 소자야 안심하라 네 죄 사함을 받았느니라
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 9:2에서 “침상에 누운 중풍병자를 사람들이 데리고 오…”라는 표현을 통해 풍랑과 귀신과 죄 위에 계신 인자를 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 9:2는 8:18–9:8 단락의 풍랑과 귀신과 죄 위에 계신 인자 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “침상에 누운 중풍병자를 사람들이 데리고 오…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 9:2는 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 9:2를 그리스도의 권세, 긍휼, 거절 속에서도 자라는 말씀의 나라를 보여 주는 증언으로 읽어 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 9:2는 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “죄인을 부르시는 긍휼과 추수의 부름” 흐름과 9:2의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.
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마태복음 9:3
개역한글 본문
어떤 서기관들이 속으로 이르되 이 사람이 참람하도다
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 9:3에서 “어떤 서기관들이 속으로 이르되 이 사람이 …”라는 표현을 통해 풍랑과 귀신과 죄 위에 계신 인자를 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 9:3은 8:18–9:8 단락의 풍랑과 귀신과 죄 위에 계신 인자 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “어떤 서기관들이 속으로 이르되 이 사람이 …”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 9:3은 자기 공로의 계단이 아니라 왕이 주시는 은혜 안에서 마음과 행실이 새로워지는 의를 말합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 9:3을 그리스도의 권세, 긍휼, 거절 속에서도 자라는 말씀의 나라를 보여 주는 증언으로 읽어 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 9:3을 특정 민족 전체의 정죄나 혐오로 일반화하지 말고, 본문이 드러내는 불신과 회개의 문제를 모든 독자 앞에 두어야 합니다.
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마태복음 9:4
개역한글 본문
예수께서 그 생각을 아시고 가라사대 너희가 어찌하여 마음에 악한 생각을 하느냐
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 9:4에서 “예수께서 그 생각을 아시고 가라사대 너희가…”라는 표현을 통해 풍랑과 귀신과 죄 위에 계신 인자를 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 9:4는 8:18–9:8 단락의 풍랑과 귀신과 죄 위에 계신 인자 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “예수께서 그 생각을 아시고 가라사대 너희가…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 9:4는 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 9:4를 그리스도의 권세, 긍휼, 거절 속에서도 자라는 말씀의 나라를 보여 주는 증언으로 읽어 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 9:4는 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “죄인을 부르시는 긍휼과 추수의 부름” 흐름과 9:4의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.
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마태복음 9:5
개역한글 본문
네 죄 사함을 받았느니라 하는 말과 일어나 걸어가라 하는 말이 어느 것이 쉽겠느냐
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 9:5에서 “네 죄 사함을 받았느니라 하는 말과 일어나…”라는 표현을 통해 풍랑과 귀신과 죄 위에 계신 인자를 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 9:5는 8:18–9:8 단락의 풍랑과 귀신과 죄 위에 계신 인자 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “네 죄 사함을 받았느니라 하는 말과 일어나…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 9:5는 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 9:5를 그리스도의 권세, 긍휼, 거절 속에서도 자라는 말씀의 나라를 보여 주는 증언으로 읽어 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 9:5는 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “죄인을 부르시는 긍휼과 추수의 부름” 흐름과 9:5의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.
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마태복음 9:6
개역한글 본문
그러나 인자가 세상에서 죄를 사하는 권세가 있는 줄을 너희로 알게 하려 하노라 하시고 중풍병자에게 말씀하시되 일어나 네 침상을 가지고 집으로 가라 하시니
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 9:6에서 “그러나 인자가 세상에서 죄를 사하는 권세가…”라는 표현을 통해 풍랑과 귀신과 죄 위에 계신 인자를 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 9:6은 새 창조, 인자의 권세, 열방을 향한 아브라함의 복, 임마누엘 약속의 완성을 함께 보여 줍니다. 특히 “그러나 인자가 세상에서 죄를 사하는 권세가…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 9:6은 부활하신 주의 권세와 임재가 교회의 사명보다 먼저 있고 그 사명을 붙든다는 사실을 밝힙니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 9:6을 그리스도의 권세, 긍휼, 거절 속에서도 자라는 말씀의 나라를 보여 주는 증언으로 읽어 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 9:6은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “죄인을 부르시는 긍휼과 추수의 부름” 흐름과 9:6의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.
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마태복음 9:7
개역한글 본문
그가 일어나 집으로 돌아가거늘
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 9:7에서 “그가 일어나 집으로 돌아가거늘”라는 표현을 통해 풍랑과 귀신과 죄 위에 계신 인자를 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 9:7은 8:18–9:8 단락의 풍랑과 귀신과 죄 위에 계신 인자 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “그가 일어나 집으로 돌아가거늘”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 9:7은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 9:7을 그리스도의 권세, 긍휼, 거절 속에서도 자라는 말씀의 나라를 보여 주는 증언으로 읽어 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 9:7은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “죄인을 부르시는 긍휼과 추수의 부름” 흐름과 9:7의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.
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마태복음 9:8
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무리가 보고 두려워하며 이런 권세를 사람에게 주신 하나님께 영광을 돌리니라
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 9:8에서 “무리가 보고 두려워하며 이런 권세를 사람에…”라는 표현을 통해 풍랑과 귀신과 죄 위에 계신 인자를 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 9:8은 새 창조, 인자의 권세, 열방을 향한 아브라함의 복, 임마누엘 약속의 완성을 함께 보여 줍니다. 특히 “무리가 보고 두려워하며 이런 권세를 사람에…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 9:8은 부활하신 주의 권세와 임재가 교회의 사명보다 먼저 있고 그 사명을 붙든다는 사실을 밝힙니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 9:8을 그리스도의 권세, 긍휼, 거절 속에서도 자라는 말씀의 나라를 보여 주는 증언으로 읽어 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 9:8을 특정 민족 전체의 정죄나 혐오로 일반화하지 말고, 본문이 드러내는 불신과 회개의 문제를 모든 독자 앞에 두어야 합니다.
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8:18–9:8 단락 종합
예수는 자신을 따르는 길의 비용을 말씀하시고, 풍랑을 잠잠하게 하시며, 귀신 들린 자들을 자유롭게 하십니다. 중풍병자에게는 죄 사함을 선언하고 인자가 땅에서 죄를 사하는 권세가 있음을 보이십니다.
예수는 자연과 악한 영과 죄를 다스리는 인자이며, 제자는 그 권세 앞에서 자기 안전보다 왕을 따르는 길을 배운다.
신학적 통합
인자의 낮아짐, 바다를 꾸짖는 창조주 권세, 악한 영의 패배, 죄 사함의 권위가 연결됩니다.
죄 사함은 하나님만 주실 수 있는 은혜이며, 예수는 그 권세를 행사하시는 주로 자신을 드러내십니다.
세미나용 토론 질문
- 마태복음 8:18–9:8 본문은 풍랑과 귀신과 죄 위에 계신 인자를 마태복음 전체 흐름과 어떻게 연결하는가?
- 이 단락은 구약 성취, 천국의 의, 회개와 순종을 구원의 공로나 민족 우월로 바꾸지 않으면서 어떻게 설명하는가?
- 오늘의 신학 교육과 목회 현장에서 이 단락이 경계하는 오해는 무엇인가?
12단위. 마태복음 9:9–38
죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주
예수는 세리 마태를 부르고 죄인들과 식탁을 나누며 긍휼을 원한다고 말씀하십니다. 그는 혈루증 여인, 죽은 소녀, 소경, 벙어리 된 사람을 회복시키고 목자 없는 양 같은 무리를 불쌍히 여기십니다.
중심 명제: 예수는 죄인을 부르시는 의원이자 목자이며, 긍휼로 새 시대의 회복을 주시고 제자들에게 추수할 일꾼을 구하게 하신다.
마태복음 9:9
개역한글 본문
예수께서 거기서 떠나 지나가시다가 마태라 하는 사람이 세관에 앉은 것을 보시고 이르시되 나를 좇으라 하시니 일어나 좇으니라
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 9:9에서 “예수께서 거기서 떠나 지나가시다가 마태라 …”라는 표현을 통해 긍휼로 새롭게 하시는 목자를 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 9:9는 9:9–38 단락의 긍휼로 새롭게 하시는 목자 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “예수께서 거기서 떠나 지나가시다가 마태라 …”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 9:9는 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 9:9를 그리스도의 권세, 긍휼, 거절 속에서도 자라는 말씀의 나라를 보여 주는 증언으로 읽어 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 9:9는 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “죄인을 부르시는 긍휼과 추수의 부름” 흐름과 9:9의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.
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마태복음 9:10
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예수께서 마태의 집에서 앉아 음식을 잡수실 때에 많은 세리와 죄인들이 와서 예수와 그 제자들과 함께 앉았더니
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 9:10에서 “예수께서 마태의 집에서 앉아 음식을 잡수실…”라는 표현을 통해 긍휼로 새롭게 하시는 목자를 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 9:10은 9:9–38 단락의 긍휼로 새롭게 하시는 목자 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “예수께서 마태의 집에서 앉아 음식을 잡수실…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 9:10은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 9:10을 그리스도의 권세, 긍휼, 거절 속에서도 자라는 말씀의 나라를 보여 주는 증언으로 읽어 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 9:10은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “죄인을 부르시는 긍휼과 추수의 부름” 흐름과 9:10의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.
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마태복음 9:11
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바리새인들이 보고 그 제자들에게 이르되 어찌하여 너희 선생은 세리와 죄인들과 함께 잡수시느냐
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 9:11에서 “바리새인들이 보고 그 제자들에게 이르되 어…”라는 표현을 통해 긍휼로 새롭게 하시는 목자를 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 9:11은 9:9–38 단락의 긍휼로 새롭게 하시는 목자 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “바리새인들이 보고 그 제자들에게 이르되 어…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 9:11은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 9:11을 그리스도의 권세, 긍휼, 거절 속에서도 자라는 말씀의 나라를 보여 주는 증언으로 읽어 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 9:11을 특정 민족 전체의 정죄나 혐오로 일반화하지 말고, 본문이 드러내는 불신과 회개의 문제를 모든 독자 앞에 두어야 합니다.
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마태복음 9:12
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예수께서 들으시고 이르시되 건강한 자에게는 의원이 쓸데 없고 병든 자에게라야 쓸데 있느니라
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 9:12에서 “예수께서 들으시고 이르시되 건강한 자에게는…”라는 표현을 통해 긍휼로 새롭게 하시는 목자를 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 9:12는 정결, 치유, 새 창조의 소망이 왕이신 예수의 긍휼과 권세 안에서 드러나는 표지로 읽어야 합니다. 특히 “예수께서 들으시고 이르시되 건강한 자에게는…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 9:12는 즉각적 성공 보장이 아니라 그리스도의 왕권과 긍휼을 보여 주는 회복의 표지이며, 완성된 회복은 하나님 나라의 완성에 달려 있습니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 9:12를 그리스도의 권세, 긍휼, 거절 속에서도 자라는 말씀의 나라를 보여 주는 증언으로 읽어 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 9:12를 치유받지 못한 사람의 믿음 부족으로 돌리지 말고, 고통받는 이를 가까이하시는 그리스도의 긍휼과 장차 완성될 회복을 함께 말해야 합니다.
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마태복음 9:13
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너희는 가서 내가 긍휼을 원하고 제사를 원치 아니하노라 하신 뜻이 무엇인지 배우라 내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하시니라
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 9:13에서 “너희는 가서 내가 긍휼을 원하고 제사를 원…”라는 표현을 통해 긍휼로 새롭게 하시는 목자를 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 9:13은 9:9–38 단락의 긍휼로 새롭게 하시는 목자 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “너희는 가서 내가 긍휼을 원하고 제사를 원…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 9:13은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 9:13을 그리스도의 권세, 긍휼, 거절 속에서도 자라는 말씀의 나라를 보여 주는 증언으로 읽어 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 9:13은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “죄인을 부르시는 긍휼과 추수의 부름” 흐름과 9:13의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.
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마태복음 9:14
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그 때에 요한의 제자들이 예수께 나아와 가로되 우리와 바리새인들은 금식하는데 어찌하여 당신의 제자들은 금식하지 아니하나이까
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 9:14에서 “그 때에 요한의 제자들이 예수께 나아와 가…”라는 표현을 통해 긍휼로 새롭게 하시는 목자를 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 9:14는 날짜 계산이 아니라 인자의 오심과 왕의 판단 앞에서 깨어 기다리게 하는 종말 소망의 흐름에 놓입니다. 특히 “그 때에 요한의 제자들이 예수께 나아와 가…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 9:14는 날짜나 사건을 계산하게 하지 않고, 은혜로 부름받은 사람이 소망과 깨어 있음으로 살게 하는 종말 교훈입니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 9:14를 그리스도의 권세, 긍휼, 거절 속에서도 자라는 말씀의 나라를 보여 주는 증언으로 읽어 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 9:14를 특정 민족 전체의 정죄나 혐오로 일반화하지 말고, 본문이 드러내는 불신과 회개의 문제를 모든 독자 앞에 두어야 합니다.
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마태복음 9:15
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예수께서 저희에게 이르시되 혼인집 손님들이 신랑과 함께 있을 동안에 슬퍼할 수 있느뇨 그러나 신랑을 빼앗길 날이 이르리니 그 때에는 금식할 것이니라
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 9:15에서 “예수께서 저희에게 이르시되 혼인집 손님들이…”라는 표현을 통해 긍휼로 새롭게 하시는 목자를 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 9:15는 날짜 계산이 아니라 인자의 오심과 왕의 판단 앞에서 깨어 기다리게 하는 종말 소망의 흐름에 놓입니다. 특히 “예수께서 저희에게 이르시되 혼인집 손님들이…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 9:15는 날짜나 사건을 계산하게 하지 않고, 은혜로 부름받은 사람이 소망과 깨어 있음으로 살게 하는 종말 교훈입니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 9:15를 그리스도의 권세, 긍휼, 거절 속에서도 자라는 말씀의 나라를 보여 주는 증언으로 읽어 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 9:15를 날짜 계산이나 음모적 추측으로 확장하지 말고, 주께서 맡기신 믿음과 긍휼과 증언을 오늘 감당하게 하는 말씀으로 적용해야 합니다.
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마태복음 9:16
개역한글 본문
생베 조각을 낡은 옷에 붙이는 자가 없나니 이는 기운 것이 그 옷을 당기어 해어짐이 더하게 됨이요
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 9:16에서 “생베 조각을 낡은 옷에 붙이는 자가 없나니…”라는 표현을 통해 긍휼로 새롭게 하시는 목자를 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 9:16은 9:9–38 단락의 긍휼로 새롭게 하시는 목자 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “생베 조각을 낡은 옷에 붙이는 자가 없나니…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 9:16은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 9:16을 그리스도의 권세, 긍휼, 거절 속에서도 자라는 말씀의 나라를 보여 주는 증언으로 읽어 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 9:16은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “죄인을 부르시는 긍휼과 추수의 부름” 흐름과 9:16의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.
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마태복음 9:17
개역한글 본문
새 포도주를 낡은 가죽 부대에 넣지 아니하나니 그렇게 하면 부대가 터져 포도주도 쏟아지고 부대도 버리게 됨이라 새 포도주는 새 부대에 넣어야 둘이 다 보전되느니라
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 9:17에서 “새 포도주를 낡은 가죽 부대에 넣지 아니하…”라는 표현을 통해 긍휼로 새롭게 하시는 목자를 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 9:17은 유월절, 고난받는 의인, 새 언약, 많은 사람을 위한 대속이라는 성경의 큰 흐름과 연결됩니다. 특히 “새 포도주를 낡은 가죽 부대에 넣지 아니하…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 9:17은 예수의 죽음을 단순한 비극이나 순교가 아니라 죄인을 위한 대속의 순종으로 고백하게 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 9:17을 그리스도의 권세, 긍휼, 거절 속에서도 자라는 말씀의 나라를 보여 주는 증언으로 읽어 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 9:17을 폭력 미화나 고난 강요로 쓰지 말고, 예수께서 자기 백성을 위해 담당하신 유일한 구원 사역으로 설명해야 합니다.
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마태복음 9:18
개역한글 본문
예수께서 이 말씀을 하실 때에 한 직원이 와서 절하고 가로되 내 딸이 방장 죽었사오나 오셔서 그 몸에 손을 얹으소서 그러면 살겠나이다 하니
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 9:18에서 “예수께서 이 말씀을 하실 때에 한 직원이 …”라는 표현을 통해 긍휼로 새롭게 하시는 목자를 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 9:18은 유월절, 고난받는 의인, 새 언약, 많은 사람을 위한 대속이라는 성경의 큰 흐름과 연결됩니다. 특히 “예수께서 이 말씀을 하실 때에 한 직원이 …”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 9:18은 예수의 죽음을 단순한 비극이나 순교가 아니라 죄인을 위한 대속의 순종으로 고백하게 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 9:18을 그리스도의 권세, 긍휼, 거절 속에서도 자라는 말씀의 나라를 보여 주는 증언으로 읽어 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 9:18을 폭력 미화나 고난 강요로 쓰지 말고, 예수께서 자기 백성을 위해 담당하신 유일한 구원 사역으로 설명해야 합니다.
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마태복음 9:19
개역한글 본문
예수께서 일어나 따라 가시매 제자들도 가더니
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 9:19에서 “예수께서 일어나 따라 가시매 제자들도 가더니”라는 표현을 통해 긍휼로 새롭게 하시는 목자를 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 9:19는 9:9–38 단락의 긍휼로 새롭게 하시는 목자 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “예수께서 일어나 따라 가시매 제자들도 가더니”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 9:19는 순종과 증언을 구원의 조건이 아니라 부르심을 받은 사람이 은혜에 응답하는 삶의 방향으로 말합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 9:19를 그리스도의 권세, 긍휼, 거절 속에서도 자라는 말씀의 나라를 보여 주는 증언으로 읽어 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 9:19는 순종을 구원의 공로나 조건으로 바꾸지 말고, 왕께 받은 은혜가 삶의 열매를 맺게 한다는 방향으로 적용해야 합니다.
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마태복음 9:20
개역한글 본문
열 두 해를 혈루증으로 앓는 여자가 예수의 뒤로 와서 그 겉옷 가를 만지니
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 9:20에서 “열 두 해를 혈루증으로 앓는 여자가 예수의…”라는 표현을 통해 긍휼로 새롭게 하시는 목자를 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 9:20은 정결, 치유, 새 창조의 소망이 왕이신 예수의 긍휼과 권세 안에서 드러나는 표지로 읽어야 합니다. 특히 “열 두 해를 혈루증으로 앓는 여자가 예수의…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 9:20은 즉각적 성공 보장이 아니라 그리스도의 왕권과 긍휼을 보여 주는 회복의 표지이며, 완성된 회복은 하나님 나라의 완성에 달려 있습니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 9:20을 그리스도의 권세, 긍휼, 거절 속에서도 자라는 말씀의 나라를 보여 주는 증언으로 읽어 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 9:20을 치유받지 못한 사람의 믿음 부족으로 돌리지 말고, 고통받는 이를 가까이하시는 그리스도의 긍휼과 장차 완성될 회복을 함께 말해야 합니다.
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마태복음 9:21
개역한글 본문
이는 제 마음에 그 겉옷만 만져도 구원을 받겠다 함이라
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 9:21에서 “이는 제 마음에 그 겉옷만 만져도 구원을 …”라는 표현을 통해 긍휼로 새롭게 하시는 목자를 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 9:21은 9:9–38 단락의 긍휼로 새롭게 하시는 목자 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “이는 제 마음에 그 겉옷만 만져도 구원을 …”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 9:21은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 9:21을 그리스도의 권세, 긍휼, 거절 속에서도 자라는 말씀의 나라를 보여 주는 증언으로 읽어 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 9:21은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “죄인을 부르시는 긍휼과 추수의 부름” 흐름과 9:21의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.
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마태복음 9:22
개역한글 본문
예수께서 돌이켜 그를 보시며 가라사대 딸아 안심하라 네 믿음이 너를 구원하였다 하시니 여자가 그 시로 구원을 받으니라
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 9:22에서 “예수께서 돌이켜 그를 보시며 가라사대 딸아…”라는 표현을 통해 긍휼로 새롭게 하시는 목자를 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 9:22는 9:9–38 단락의 긍휼로 새롭게 하시는 목자 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “예수께서 돌이켜 그를 보시며 가라사대 딸아…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 9:22는 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 9:22를 그리스도의 권세, 긍휼, 거절 속에서도 자라는 말씀의 나라를 보여 주는 증언으로 읽어 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 9:22는 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “죄인을 부르시는 긍휼과 추수의 부름” 흐름과 9:22의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.
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마태복음 9:23
개역한글 본문
예수께서 그 직원의 집에 가사 피리 부는 자들과 훤화하는 무리를 보시고
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 9:23에서 “예수께서 그 직원의 집에 가사 피리 부는 …”라는 표현을 통해 긍휼로 새롭게 하시는 목자를 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 9:23은 유월절, 고난받는 의인, 새 언약, 많은 사람을 위한 대속이라는 성경의 큰 흐름과 연결됩니다. 특히 “예수께서 그 직원의 집에 가사 피리 부는 …”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 9:23은 예수의 죽음을 단순한 비극이나 순교가 아니라 죄인을 위한 대속의 순종으로 고백하게 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 9:23을 그리스도의 권세, 긍휼, 거절 속에서도 자라는 말씀의 나라를 보여 주는 증언으로 읽어 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 9:23을 특정 민족 전체의 정죄나 혐오로 일반화하지 말고, 본문이 드러내는 불신과 회개의 문제를 모든 독자 앞에 두어야 합니다.
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마태복음 9:24
개역한글 본문
가라사대 물러가라 이 소녀가 죽은 것이 아니라 잔다 하시니 저들이 비웃더라
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 9:24에서 “가라사대 물러가라 이 소녀가 죽은 것이 아…”라는 표현을 통해 긍휼로 새롭게 하시는 목자를 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 9:24는 정결, 치유, 새 창조의 소망이 왕이신 예수의 긍휼과 권세 안에서 드러나는 표지로 읽어야 합니다. 특히 “가라사대 물러가라 이 소녀가 죽은 것이 아…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 9:24는 즉각적 성공 보장이 아니라 그리스도의 왕권과 긍휼을 보여 주는 회복의 표지이며, 완성된 회복은 하나님 나라의 완성에 달려 있습니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 9:24를 그리스도의 권세, 긍휼, 거절 속에서도 자라는 말씀의 나라를 보여 주는 증언으로 읽어 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 9:24를 치유받지 못한 사람의 믿음 부족으로 돌리지 말고, 고통받는 이를 가까이하시는 그리스도의 긍휼과 장차 완성될 회복을 함께 말해야 합니다.
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마태복음 9:25
개역한글 본문
무리를 내어 보낸 후에 예수께서 들어가사 소녀의 손을 잡으시매 일어나는지라
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 9:25에서 “무리를 내어 보낸 후에 예수께서 들어가사 …”라는 표현을 통해 긍휼로 새롭게 하시는 목자를 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 9:25는 9:9–38 단락의 긍휼로 새롭게 하시는 목자 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “무리를 내어 보낸 후에 예수께서 들어가사 …”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 9:25는 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 9:25를 그리스도의 권세, 긍휼, 거절 속에서도 자라는 말씀의 나라를 보여 주는 증언으로 읽어 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 9:25를 특정 민족 전체의 정죄나 혐오로 일반화하지 말고, 본문이 드러내는 불신과 회개의 문제를 모든 독자 앞에 두어야 합니다.
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마태복음 9:26
개역한글 본문
그 소문이 그 온 땅에 퍼지더라
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 9:26에서 “그 소문이 그 온 땅에 퍼지더라”라는 표현을 통해 긍휼로 새롭게 하시는 목자를 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 9:26은 9:9–38 단락의 긍휼로 새롭게 하시는 목자 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “그 소문이 그 온 땅에 퍼지더라”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 9:26은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 9:26을 그리스도의 권세, 긍휼, 거절 속에서도 자라는 말씀의 나라를 보여 주는 증언으로 읽어 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 9:26은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “죄인을 부르시는 긍휼과 추수의 부름” 흐름과 9:26의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.
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마태복음 9:27
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예수께서 거기서 떠나 가실쌔 두 소경이 따라 오며 소리질러 가로되 다윗의 자손이여 우리를 불쌍히 여기소서 하더니
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 9:27에서 “예수께서 거기서 떠나 가실쌔 두 소경이 따…”라는 표현을 통해 긍휼로 새롭게 하시는 목자를 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 9:27은 정결, 치유, 새 창조의 소망이 왕이신 예수의 긍휼과 권세 안에서 드러나는 표지로 읽어야 합니다. 특히 “예수께서 거기서 떠나 가실쌔 두 소경이 따…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 9:27은 즉각적 성공 보장이 아니라 그리스도의 왕권과 긍휼을 보여 주는 회복의 표지이며, 완성된 회복은 하나님 나라의 완성에 달려 있습니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 9:27을 그리스도의 권세, 긍휼, 거절 속에서도 자라는 말씀의 나라를 보여 주는 증언으로 읽어 왔습니다.
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마태복음 9:27을 치유받지 못한 사람의 믿음 부족으로 돌리지 말고, 고통받는 이를 가까이하시는 그리스도의 긍휼과 장차 완성될 회복을 함께 말해야 합니다.
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마태복음 9:28
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예수께서 집에 들어가시매 소경들이 나아오거늘 예수께서 이르시되 내가 능히 이 일 할 줄을 믿느냐 대답하되 주여 그러하오이다 하니
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 9:28에서 “예수께서 집에 들어가시매 소경들이 나아오거…”라는 표현을 통해 긍휼로 새롭게 하시는 목자를 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 9:28은 정결, 치유, 새 창조의 소망이 왕이신 예수의 긍휼과 권세 안에서 드러나는 표지로 읽어야 합니다. 특히 “예수께서 집에 들어가시매 소경들이 나아오거…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 9:28은 즉각적 성공 보장이 아니라 그리스도의 왕권과 긍휼을 보여 주는 회복의 표지이며, 완성된 회복은 하나님 나라의 완성에 달려 있습니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 9:28을 그리스도의 권세, 긍휼, 거절 속에서도 자라는 말씀의 나라를 보여 주는 증언으로 읽어 왔습니다.
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마태복음 9:28을 치유받지 못한 사람의 믿음 부족으로 돌리지 말고, 고통받는 이를 가까이하시는 그리스도의 긍휼과 장차 완성될 회복을 함께 말해야 합니다.
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마태복음 9:29
개역한글 본문
이에 예수께서 저희 눈을 만지시며 가라사대 너희 믿음대로 되라 하신대
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나는 마태복음 9:29에서 “이에 예수께서 저희 눈을 만지시며 가라사대…”라는 표현을 통해 긍휼로 새롭게 하시는 목자를 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 9:29는 9:9–38 단락의 긍휼로 새롭게 하시는 목자 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “이에 예수께서 저희 눈을 만지시며 가라사대…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 9:29는 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 9:29를 그리스도의 권세, 긍휼, 거절 속에서도 자라는 말씀의 나라를 보여 주는 증언으로 읽어 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 9:29는 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “죄인을 부르시는 긍휼과 추수의 부름” 흐름과 9:29의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.
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마태복음 9:30
개역한글 본문
그 눈들이 밝아진지라 예수께서 엄히 경계하시되 삼가 아무에게도 알게 하지 말라 하셨으나
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 9:30에서 “그 눈들이 밝아진지라 예수께서 엄히 경계하…”라는 표현을 통해 긍휼로 새롭게 하시는 목자를 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 9:30은 9:9–38 단락의 긍휼로 새롭게 하시는 목자 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “그 눈들이 밝아진지라 예수께서 엄히 경계하…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 9:30은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 9:30을 그리스도의 권세, 긍휼, 거절 속에서도 자라는 말씀의 나라를 보여 주는 증언으로 읽어 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 9:30은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “죄인을 부르시는 긍휼과 추수의 부름” 흐름과 9:30의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.
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마태복음 9:31
개역한글 본문
저희가 나가서 예수의 소문을 그 온 땅에 전파하니라
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 9:31에서 “저희가 나가서 예수의 소문을 그 온 땅에 …”라는 표현을 통해 긍휼로 새롭게 하시는 목자를 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 9:31은 9:9–38 단락의 긍휼로 새롭게 하시는 목자 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “저희가 나가서 예수의 소문을 그 온 땅에 …”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 9:31은 순종과 증언을 구원의 조건이 아니라 부르심을 받은 사람이 은혜에 응답하는 삶의 방향으로 말합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 9:31을 그리스도의 권세, 긍휼, 거절 속에서도 자라는 말씀의 나라를 보여 주는 증언으로 읽어 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 9:31은 순종을 구원의 공로나 조건으로 바꾸지 말고, 왕께 받은 은혜가 삶의 열매를 맺게 한다는 방향으로 적용해야 합니다.
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마태복음 9:32
개역한글 본문
저희가 나갈 때에 귀신 들려 벙어리 된 자를 예수께 데려오니
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 9:32에서 “저희가 나갈 때에 귀신 들려 벙어리 된 자…”라는 표현을 통해 긍휼로 새롭게 하시는 목자를 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 9:32는 정결, 치유, 새 창조의 소망이 왕이신 예수의 긍휼과 권세 안에서 드러나는 표지로 읽어야 합니다. 특히 “저희가 나갈 때에 귀신 들려 벙어리 된 자…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 9:32는 즉각적 성공 보장이 아니라 그리스도의 왕권과 긍휼을 보여 주는 회복의 표지이며, 완성된 회복은 하나님 나라의 완성에 달려 있습니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 9:32를 그리스도의 권세, 긍휼, 거절 속에서도 자라는 말씀의 나라를 보여 주는 증언으로 읽어 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 9:32를 치유받지 못한 사람의 믿음 부족으로 돌리지 말고, 고통받는 이를 가까이하시는 그리스도의 긍휼과 장차 완성될 회복을 함께 말해야 합니다.
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마태복음 9:33
개역한글 본문
귀신이 쫓겨나고 벙어리가 말하거늘 무리가 기이히 여겨 가로되 이스라엘 가운데서 이런 일을 본 때가 없다 하되
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 9:33에서 “귀신이 쫓겨나고 벙어리가 말하거늘 무리가 …”라는 표현을 통해 긍휼로 새롭게 하시는 목자를 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 9:33은 정결, 치유, 새 창조의 소망이 왕이신 예수의 긍휼과 권세 안에서 드러나는 표지로 읽어야 합니다. 특히 “귀신이 쫓겨나고 벙어리가 말하거늘 무리가 …”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 9:33은 즉각적 성공 보장이 아니라 그리스도의 왕권과 긍휼을 보여 주는 회복의 표지이며, 완성된 회복은 하나님 나라의 완성에 달려 있습니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 9:33을 그리스도의 권세, 긍휼, 거절 속에서도 자라는 말씀의 나라를 보여 주는 증언으로 읽어 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 9:33을 특정 민족 전체의 정죄나 혐오로 일반화하지 말고, 본문이 드러내는 불신과 회개의 문제를 모든 독자 앞에 두어야 합니다.
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마태복음 9:34
개역한글 본문
바리새인들은 가로되 저가 귀신의 왕을 빙자하여 귀신을 쫓아낸다 하더라
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 9:34에서 “바리새인들은 가로되 저가 귀신의 왕을 빙자…”라는 표현을 통해 긍휼로 새롭게 하시는 목자를 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 9:34는 정결, 치유, 새 창조의 소망이 왕이신 예수의 긍휼과 권세 안에서 드러나는 표지로 읽어야 합니다. 특히 “바리새인들은 가로되 저가 귀신의 왕을 빙자…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 9:34는 즉각적 성공 보장이 아니라 그리스도의 왕권과 긍휼을 보여 주는 회복의 표지이며, 완성된 회복은 하나님 나라의 완성에 달려 있습니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 9:34를 그리스도의 권세, 긍휼, 거절 속에서도 자라는 말씀의 나라를 보여 주는 증언으로 읽어 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 9:34를 특정 민족 전체의 정죄나 혐오로 일반화하지 말고, 본문이 드러내는 불신과 회개의 문제를 모든 독자 앞에 두어야 합니다.
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마태복음 9:35
개역한글 본문
예수께서 모든 성과 촌에 두루 다니사 저희 회당에서 가르치시며 천국 복음을 전파하시며 모든 병과 모든 약한 것을 고치시니라
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 9:35에서 “예수께서 모든 성과 촌에 두루 다니사 저희…”라는 표현을 통해 긍휼로 새롭게 하시는 목자를 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 9:35는 새 창조, 인자의 권세, 열방을 향한 아브라함의 복, 임마누엘 약속의 완성을 함께 보여 줍니다. 특히 “예수께서 모든 성과 촌에 두루 다니사 저희…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 9:35는 부활하신 주의 권세와 임재가 교회의 사명보다 먼저 있고 그 사명을 붙든다는 사실을 밝힙니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 9:35를 그리스도의 권세, 긍휼, 거절 속에서도 자라는 말씀의 나라를 보여 주는 증언으로 읽어 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 9:35는 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “죄인을 부르시는 긍휼과 추수의 부름” 흐름과 9:35의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.
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마태복음 9:36
개역한글 본문
무리를 보시고 민망히 여기시니 이는 저희가 목자 없는 양과 같이 고생하며 유리함이라
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 9:36에서 “무리를 보시고 민망히 여기시니 이는 저희가…”라는 표현을 통해 긍휼로 새롭게 하시는 목자를 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 9:36은 9:9–38 단락의 긍휼로 새롭게 하시는 목자 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “무리를 보시고 민망히 여기시니 이는 저희가…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 9:36은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 9:36을 그리스도의 권세, 긍휼, 거절 속에서도 자라는 말씀의 나라를 보여 주는 증언으로 읽어 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 9:36을 특정 민족 전체의 정죄나 혐오로 일반화하지 말고, 본문이 드러내는 불신과 회개의 문제를 모든 독자 앞에 두어야 합니다.
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마태복음 9:37
개역한글 본문
이에 제자들에게 이르시되 추수할 것은 많되 일군은 적으니
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 9:37에서 “이에 제자들에게 이르시되 추수할 것은 많되…”라는 표현을 통해 긍휼로 새롭게 하시는 목자를 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 9:37은 9:9–38 단락의 긍휼로 새롭게 하시는 목자 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “이에 제자들에게 이르시되 추수할 것은 많되…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 9:37은 순종과 증언을 구원의 조건이 아니라 부르심을 받은 사람이 은혜에 응답하는 삶의 방향으로 말합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 9:37을 그리스도의 권세, 긍휼, 거절 속에서도 자라는 말씀의 나라를 보여 주는 증언으로 읽어 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 9:37은 순종을 구원의 공로나 조건으로 바꾸지 말고, 왕께 받은 은혜가 삶의 열매를 맺게 한다는 방향으로 적용해야 합니다.
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마태복음 9:38
개역한글 본문
그러므로 추수하는 주인에게 청하여 추수할 일군들을 보내어 주소서 하라 하시니라
마태의 보충 설명 형식
나는 마태복음 9:38에서 “그러므로 추수하는 주인에게 청하여 추수할 …”라는 표현을 통해 긍휼로 새롭게 하시는 목자를 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.
전체 성경·성경신학
마태복음 9:38은 9:9–38 단락의 긍휼로 새롭게 하시는 목자 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “그러므로 추수하는 주인에게 청하여 추수할 …”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.
조직신학
마태복음 9:38은 순종과 증언을 구원의 조건이 아니라 부르심을 받은 사람이 은혜에 응답하는 삶의 방향으로 말합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.
역사신학
교회는 마태복음 9:38을 그리스도의 권세, 긍휼, 거절 속에서도 자라는 말씀의 나라를 보여 주는 증언으로 읽어 왔습니다.
학문·목회 적용
마태복음 9:38은 순종을 구원의 공로나 조건으로 바꾸지 말고, 왕께 받은 은혜가 삶의 열매를 맺게 한다는 방향으로 적용해야 합니다.
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9:9–38 단락 종합
예수는 세리 마태를 부르고 죄인들과 식탁을 나누며 긍휼을 원한다고 말씀하십니다. 그는 혈루증 여인, 죽은 소녀, 소경, 벙어리 된 사람을 회복시키고 목자 없는 양 같은 무리를 불쌍히 여기십니다.
예수는 죄인을 부르시는 의원이자 목자이며, 긍휼로 새 시대의 회복을 주시고 제자들에게 추수할 일꾼을 구하게 하신다.
신학적 통합
호세아의 긍휼, 신랑의 새 시대, 부정과 죽음을 넘어서는 회복, 목자 없는 양의 이미지가 연결됩니다.
회개와 긍휼은 분리되지 않습니다. 예수는 죄를 가볍게 여기지 않으시면서 죄인을 새 생명으로 부르십니다.
세미나용 토론 질문
- 마태복음 9:9–38 본문은 긍휼로 새롭게 하시는 목자를 마태복음 전체 흐름과 어떻게 연결하는가?
- 이 단락은 구약 성취, 천국의 의, 회개와 순종을 구원의 공로나 민족 우월로 바꾸지 않으면서 어떻게 설명하는가?
- 오늘의 신학 교육과 목회 현장에서 이 단락이 경계하는 오해는 무엇인가?
주해
마태복음 9:1은 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “예수께서 배에 오르사 건너가 본 동네에 이르시니”라는 표현을 통해 그리스도의 왕권을 드러냅니다. 이 절은 제자의 길과 죄 사함의 권세 단락 안에서 풍랑과 귀신과 죄 위에 계신 인자를 구체화하며, 죄인을 부르시는 긍휼과 추수의 부름의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.
마태복음 9:1의 핵심 단서인 “예수께서 배에 오르사 건너가 본 동네에 이…”라는 표현은 8:18–9:8 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 자연과 악한 영과 죄를 다스리는 인자이며, 제자는 그 권세 앞에서 자기 안전보다 왕을 따르는 길을 배운다.