마태복음 마태식 자기 주석서

마태복음 6장

개역한글 본문과 책별 보충 설명 형식, 주해, 네 갈래 신학 노트를 장별로 배열한 정적 문서입니다.

마 6장 · 34절

마태복음 6장

8단위. 마태복음 6:1–34

은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라

예수는 구제와 기도와 금식을 사람에게 보이려 하지 말고 은밀히 보시는 아버지 앞에서 하라고 가르치십니다. 또 재물을 주인 삼지 말고, 염려 가운데서도 먼저 하나님의 나라와 의를 구하라고 하십니다.

중심 명제: 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.

마태복음 6:1

개역한글 본문 사람에게 보이려고 그들 앞에서 너희 의를 행치 않도록 주의하라 그렇지 아니하면 하늘에 계신 너희 아버지께 상을 얻지 못하느니라
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 6:1에서 “사람에게 보이려고 그들 앞에서 너희 의를 …”라는 표현을 통해 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 6:1은 단락의 문을 여는 절로서 “사람에게 보이려고 그들 앞에서 너희 의를 행치 않도록 주의하…”라는 표현을 통해 아버지 앞의 경건을 드러냅니다. 이 절은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라 단락 안에서 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 구체화하며, 아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 6:1의 핵심 단서인 “사람에게 보이려고 그들 앞에서 너희 의를 …”라는 표현은 6:1–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.

전체 성경·성경신학

마태복음 6:1은 6:1–34 단락의 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “사람에게 보이려고 그들 앞에서 너희 의를 …”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 6:1은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 6:1을 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 6:1은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성” 흐름과 6:1의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 6:2

개역한글 본문 그러므로 구제할 때에 외식하는 자가 사람에게 영광을 얻으려고 회당과 거리에서 하는 것 같이 너희 앞에 나팔을 불지 말라 진실로 너희에게 이르노니 저희는 자기 상을 이미 받았느니라
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 6:2에서 “그러므로 구제할 때에 외식하는 자가 사람에…”라는 표현을 통해 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 6:2는 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “그러므로 구제할 때에 외식하는 자가 사람에게 영광을 얻으려고…”라는 표현을 통해 심판 경고를 드러냅니다. 이 절은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라 단락 안에서 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 구체화하며, 아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 6:2의 핵심 단서인 “그러므로 구제할 때에 외식하는 자가 사람에…”라는 표현은 6:1–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.

전체 성경·성경신학

마태복음 6:2는 공포 조장이 아니라 거짓 안전을 깨고 참 왕께 돌아오게 하는 선지자적 경고의 흐름에 놓입니다. 특히 “그러므로 구제할 때에 외식하는 자가 사람에…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 6:2는 구원을 불안으로 거래하게 하지 않고, 거룩하신 하나님 앞에서 회개와 믿음의 진실을 드러내게 하는 경고입니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 6:2를 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 6:2를 공포 콘텐츠로 소비하지 말고, 경고가 성도를 절망시키는 말이 아니라 거짓 확신을 깨고 그리스도께 피하게 하는 말씀임을 밝혀야 합니다.

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마태복음 6:3

개역한글 본문 너는 구제할 때에 오른손의 하는 것을 왼손이 모르게 하여
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 6:3에서 “너는 구제할 때에 오른손의 하는 것을 왼손…”라는 표현을 통해 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 6:3은 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “너는 구제할 때에 오른손의 하는 것을 왼손이 모르게 하여”라는 표현을 통해 아버지 앞의 경건을 드러냅니다. 이 절은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라 단락 안에서 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 구체화하며, 아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 6:3의 핵심 단서인 “너는 구제할 때에 오른손의 하는 것을 왼손…”라는 표현은 6:1–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.

전체 성경·성경신학

마태복음 6:3은 6:1–34 단락의 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “너는 구제할 때에 오른손의 하는 것을 왼손…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 6:3은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 6:3을 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 6:3은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성” 흐름과 6:3의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 6:4

개역한글 본문 네 구제함이 은밀하게 하라 은밀한 중에 보시는 너의 아버지가 갚으시리라
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 6:4에서 “네 구제함이 은밀하게 하라 은밀한 중에 보…”라는 표현을 통해 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 6:4는 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “네 구제함이 은밀하게 하라 은밀한 중에 보시는 너의 아버지가…”라는 표현을 통해 아버지 앞의 경건을 드러냅니다. 이 절은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라 단락 안에서 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 구체화하며, 아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 6:4의 핵심 단서인 “네 구제함이 은밀하게 하라 은밀한 중에 보…”라는 표현은 6:1–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.

전체 성경·성경신학

마태복음 6:4는 6:1–34 단락의 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “네 구제함이 은밀하게 하라 은밀한 중에 보…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 6:4는 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 6:4를 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 6:4는 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성” 흐름과 6:4의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 6:5

개역한글 본문 또 너희가 기도할 때에 외식하는 자와 같이 되지 말라 저희는 사람에게 보이려고 회당과 큰 거리 어귀에 서서 기도하기를 좋아하느니라 내가 진실로 너희에게 이르노니 저희는 자기 상을 이미 받았느니라
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 6:5에서 “또 너희가 기도할 때에 외식하는 자와 같이…”라는 표현을 통해 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 6:5는 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “또 너희가 기도할 때에 외식하는 자와 같이 되지 말라 저희는…”라는 표현을 통해 아버지 앞의 경건을 드러냅니다. 이 절은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라 단락 안에서 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 구체화하며, 아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 6:5의 핵심 단서인 “또 너희가 기도할 때에 외식하는 자와 같이…”라는 표현은 6:1–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.

전체 성경·성경신학

마태복음 6:5는 6:1–34 단락의 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “또 너희가 기도할 때에 외식하는 자와 같이…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 6:5는 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 6:5를 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 6:5는 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성” 흐름과 6:5의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 6:6

개역한글 본문 너는 기도할 때에 네 골방에 들어가 문을 닫고 은밀한 중에 계신 네 아버지께 기도하라 은밀한 중에 보시는 네 아버지께서 갚으시리라
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 6:6에서 “너는 기도할 때에 네 골방에 들어가 문을 …”라는 표현을 통해 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 6:6은 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “너는 기도할 때에 네 골방에 들어가 문을 닫고 은밀한 중에 …”라는 표현을 통해 아버지 앞의 경건을 드러냅니다. 이 절은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라 단락 안에서 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 구체화하며, 아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 6:6의 핵심 단서인 “너는 기도할 때에 네 골방에 들어가 문을 …”라는 표현은 6:1–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.

전체 성경·성경신학

마태복음 6:6은 6:1–34 단락의 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “너는 기도할 때에 네 골방에 들어가 문을 …”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 6:6은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 6:6을 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 6:6은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성” 흐름과 6:6의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 6:7

개역한글 본문 또 기도할 때에 이방인과 같이 중언부언하지 말라 저희는 말을 많이 하여야 들으실줄 생각하느니라
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 6:7에서 “또 기도할 때에 이방인과 같이 중언부언하지…”라는 표현을 통해 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 6:7은 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “또 기도할 때에 이방인과 같이 중언부언하지 말라 저희는 말을…”라는 표현을 통해 아버지 앞의 경건을 드러냅니다. 이 절은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라 단락 안에서 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 구체화하며, 아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 6:7의 핵심 단서인 “또 기도할 때에 이방인과 같이 중언부언하지…”라는 표현은 6:1–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.

전체 성경·성경신학

마태복음 6:7은 6:1–34 단락의 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “또 기도할 때에 이방인과 같이 중언부언하지…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 6:7은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 6:7을 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 6:7은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성” 흐름과 6:7의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 6:8

개역한글 본문 그러므로 저희를 본받지 말라 구하기 전에 너희에게 있어야 할 것을 하나님 너희 아버지께서 아시느니라
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 6:8에서 “그러므로 저희를 본받지 말라 구하기 전에 …”라는 표현을 통해 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 6:8은 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “그러므로 저희를 본받지 말라 구하기 전에 너희에게 있어야 할…”라는 표현을 통해 아버지 앞의 경건을 드러냅니다. 이 절은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라 단락 안에서 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 구체화하며, 아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 6:8의 핵심 단서인 “그러므로 저희를 본받지 말라 구하기 전에 …”라는 표현은 6:1–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.

전체 성경·성경신학

마태복음 6:8은 6:1–34 단락의 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “그러므로 저희를 본받지 말라 구하기 전에 …”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 6:8은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 6:8을 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 6:8은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성” 흐름과 6:8의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 6:9

개역한글 본문 그러므로 너희는 이렇게 기도하라 하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 6:9에서 “그러므로 너희는 이렇게 기도하라 하늘에 계…”라는 표현을 통해 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 6:9는 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “그러므로 너희는 이렇게 기도하라 하늘에 계신 우리 아버지여 …”라는 표현을 통해 아버지 앞의 경건을 드러냅니다. 이 절은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라 단락 안에서 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 구체화하며, 아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 6:9의 핵심 단서인 “그러므로 너희는 이렇게 기도하라 하늘에 계…”라는 표현은 6:1–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.

전체 성경·성경신학

마태복음 6:9는 6:1–34 단락의 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “그러므로 너희는 이렇게 기도하라 하늘에 계…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 6:9는 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 6:9를 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 6:9는 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성” 흐름과 6:9의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 6:10

개역한글 본문 나라이 임하옵시며 뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 6:10에서 “나라이 임하옵시며 뜻이 하늘에서 이룬 것 …”라는 표현을 통해 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 6:10은 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “나라이 임하옵시며 뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루…”라는 표현을 통해 성경 성취를 드러냅니다. 이 절은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라 단락 안에서 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 구체화하며, 아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 6:10의 핵심 단서인 “나라이 임하옵시며 뜻이 하늘에서 이룬 것 …”라는 표현은 6:1–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.

전체 성경·성경신학

마태복음 6:10은 예언 한 구절 맞추기가 아니라 하나님이 말씀하신 구원 역사가 예수 안에서 목적지에 이르는 장면으로 읽어야 합니다. 특히 “나라이 임하옵시며 뜻이 하늘에서 이룬 것 …”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 6:10은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 6:10을 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 6:10은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성” 흐름과 6:10의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 6:11

개역한글 본문 오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 6:11에서 “오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고”라는 표현을 통해 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 6:11은 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고”라는 표현을 통해 그리스도의 왕권을 드러냅니다. 이 절은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라 단락 안에서 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 구체화하며, 아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 6:11의 핵심 단서인 “오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고”라는 표현은 6:1–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.

전체 성경·성경신학

마태복음 6:11은 6:1–34 단락의 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 6:11은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 6:11을 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 6:11은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성” 흐름과 6:11의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 6:12

개역한글 본문 우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준것 같이 우리 죄를 사하여 주옵시고
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 6:12에서 “우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준것…”라는 표현을 통해 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 6:12는 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준것 같이 우리 죄를 …”라는 표현을 통해 죄와 회개와 용서를 드러냅니다. 이 절은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라 단락 안에서 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 구체화하며, 아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 6:12의 핵심 단서인 “우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준것…”라는 표현은 6:1–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.

전체 성경·성경신학

마태복음 6:12는 6:1–34 단락의 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준것…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 6:12는 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 6:12를 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 6:12는 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성” 흐름과 6:12의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 6:13

개역한글 본문 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서 (나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다 아멘)
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 6:13에서 “우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악…”라는 표현을 통해 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 6:13은 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서 (…”라는 표현을 통해 부활과 사명을 드러냅니다. 이 절은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라 단락 안에서 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 구체화하며, 아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 6:13의 핵심 단서인 “우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악…”라는 표현은 6:1–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.

전체 성경·성경신학

마태복음 6:13은 새 창조, 인자의 권세, 열방을 향한 아브라함의 복, 임마누엘 약속의 완성을 함께 보여 줍니다. 특히 “우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 6:13은 부활하신 주의 권세와 임재가 교회의 사명보다 먼저 있고 그 사명을 붙든다는 사실을 밝힙니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 6:13을 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 6:13은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성” 흐름과 6:13의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 6:14

개역한글 본문 너희가 사람의 과실을 용서하면 너희 천부께서도 너희 과실을 용서하시려니와
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 6:14에서 “너희가 사람의 과실을 용서하면 너희 천부께…”라는 표현을 통해 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 6:14는 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “너희가 사람의 과실을 용서하면 너희 천부께서도 너희 과실을 …”라는 표현을 통해 사랑과 공동체를 드러냅니다. 이 절은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라 단락 안에서 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 구체화하며, 아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 6:14의 핵심 단서인 “너희가 사람의 과실을 용서하면 너희 천부께…”라는 표현은 6:1–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.

전체 성경·성경신학

마태복음 6:14는 6:1–34 단락의 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “너희가 사람의 과실을 용서하면 너희 천부께…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 6:14는 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 6:14를 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 6:14는 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성” 흐름과 6:14의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 6:15

개역한글 본문 너희가 사람의 과실을 용서하지 아니하면 너희 아버지께서도 너희 과실을 용서하지 아니하시리라
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 6:15에서 “너희가 사람의 과실을 용서하지 아니하면 너…”라는 표현을 통해 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 6:15는 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “너희가 사람의 과실을 용서하지 아니하면 너희 아버지께서도 너…”라는 표현을 통해 사랑과 공동체를 드러냅니다. 이 절은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라 단락 안에서 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 구체화하며, 아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 6:15의 핵심 단서인 “너희가 사람의 과실을 용서하지 아니하면 너…”라는 표현은 6:1–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.

전체 성경·성경신학

마태복음 6:15는 6:1–34 단락의 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “너희가 사람의 과실을 용서하지 아니하면 너…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 6:15는 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 6:15를 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 6:15는 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성” 흐름과 6:15의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 6:16

개역한글 본문 금식할 때에 너희는 외식하는 자들과 같이 슬픈 기색을 내지 말라 저희는 금식하는 것을 사람에게 보이려고 얼굴을 흉하게 하느니라 내가 진실로 너희에게 이르노니 저희는 자기 상을 이미 받았느니라
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 6:16에서 “금식할 때에 너희는 외식하는 자들과 같이 …”라는 표현을 통해 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 6:16은 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “금식할 때에 너희는 외식하는 자들과 같이 슬픈 기색을 내지 …”라는 표현을 통해 아버지 앞의 경건을 드러냅니다. 이 절은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라 단락 안에서 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 구체화하며, 아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 6:16의 핵심 단서인 “금식할 때에 너희는 외식하는 자들과 같이 …”라는 표현은 6:1–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.

전체 성경·성경신학

마태복음 6:16은 6:1–34 단락의 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “금식할 때에 너희는 외식하는 자들과 같이 …”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 6:16은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 6:16을 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 6:16은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성” 흐름과 6:16의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 6:17

개역한글 본문 너는 금식할 때에 머리에 기름을 바르고 얼굴을 씻으라
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 6:17에서 “너는 금식할 때에 머리에 기름을 바르고 얼…”라는 표현을 통해 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 6:17은 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “너는 금식할 때에 머리에 기름을 바르고 얼굴을 씻으라”라는 표현을 통해 아버지 앞의 경건을 드러냅니다. 이 절은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라 단락 안에서 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 구체화하며, 아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 6:17의 핵심 단서인 “너는 금식할 때에 머리에 기름을 바르고 얼…”라는 표현은 6:1–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.

전체 성경·성경신학

마태복음 6:17은 6:1–34 단락의 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “너는 금식할 때에 머리에 기름을 바르고 얼…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 6:17은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 6:17을 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 6:17은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성” 흐름과 6:17의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 6:18

개역한글 본문 이는 금식하는 자로 사람에게 보이지 않고 오직 은밀한 중에 계신 네 아버지께 보이게 하려 함이라 은밀한 중에 보시는 네 아버지께서 갚으시리라
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 6:18에서 “이는 금식하는 자로 사람에게 보이지 않고 …”라는 표현을 통해 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 6:18은 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “이는 금식하는 자로 사람에게 보이지 않고 오직 은밀한 중에 …”라는 표현을 통해 아버지 앞의 경건을 드러냅니다. 이 절은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라 단락 안에서 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 구체화하며, 아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 6:18의 핵심 단서인 “이는 금식하는 자로 사람에게 보이지 않고 …”라는 표현은 6:1–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.

전체 성경·성경신학

마태복음 6:18은 6:1–34 단락의 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “이는 금식하는 자로 사람에게 보이지 않고 …”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 6:18은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 6:18을 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 6:18은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성” 흐름과 6:18의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 6:19

개역한글 본문 너희를 위하여 보물을 땅에 쌓아 두지 말라 거기는 좀과 동록이 해하며 도적이 구멍을 뚫고 도적질하느니라
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 6:19에서 “너희를 위하여 보물을 땅에 쌓아 두지 말라…”라는 표현을 통해 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 6:19는 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “너희를 위하여 보물을 땅에 쌓아 두지 말라 거기는 좀과 동록…”라는 표현을 통해 그리스도의 왕권을 드러냅니다. 이 절은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라 단락 안에서 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 구체화하며, 아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 6:19의 핵심 단서인 “너희를 위하여 보물을 땅에 쌓아 두지 말라…”라는 표현은 6:1–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.

전체 성경·성경신학

마태복음 6:19는 6:1–34 단락의 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “너희를 위하여 보물을 땅에 쌓아 두지 말라…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 6:19는 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 6:19를 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 6:19는 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성” 흐름과 6:19의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 6:20

개역한글 본문 오직 너희를 위하여 보물을 하늘에 쌓아 두라 거기는 좀이나 동록이 해하지 못하며 도적이 구멍을 뚫지도 못하고 도적질도 못하느니라
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 6:20에서 “오직 너희를 위하여 보물을 하늘에 쌓아 두…”라는 표현을 통해 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 6:20은 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “오직 너희를 위하여 보물을 하늘에 쌓아 두라 거기는 좀이나 …”라는 표현을 통해 그리스도의 왕권을 드러냅니다. 이 절은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라 단락 안에서 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 구체화하며, 아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 6:20의 핵심 단서인 “오직 너희를 위하여 보물을 하늘에 쌓아 두…”라는 표현은 6:1–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.

전체 성경·성경신학

마태복음 6:20은 6:1–34 단락의 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “오직 너희를 위하여 보물을 하늘에 쌓아 두…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 6:20은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 6:20을 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 6:20은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성” 흐름과 6:20의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 6:21

개역한글 본문 네 보물 있는 그 곳에는 네 마음도 있느니라
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 6:21에서 “네 보물 있는 그 곳에는 네 마음도 있느니라”라는 표현을 통해 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 6:21은 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “네 보물 있는 그 곳에는 네 마음도 있느니라”라는 표현을 통해 그리스도의 왕권을 드러냅니다. 이 절은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라 단락 안에서 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 구체화하며, 아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 6:21의 핵심 단서인 “네 보물 있는 그 곳에는 네 마음도 있느니라”라는 표현은 6:1–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.

전체 성경·성경신학

마태복음 6:21은 6:1–34 단락의 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “네 보물 있는 그 곳에는 네 마음도 있느니라”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 6:21은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 6:21을 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 6:21은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성” 흐름과 6:21의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 6:22

개역한글 본문 눈은 몸의 등불이니 그러므로 네 눈이 성하면 온 몸이 밝을 것이요
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 6:22에서 “눈은 몸의 등불이니 그러므로 네 눈이 성하…”라는 표현을 통해 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 6:22는 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “눈은 몸의 등불이니 그러므로 네 눈이 성하면 온 몸이 밝을 …”라는 표현을 통해 심판 경고를 드러냅니다. 이 절은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라 단락 안에서 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 구체화하며, 아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 6:22의 핵심 단서인 “눈은 몸의 등불이니 그러므로 네 눈이 성하…”라는 표현은 6:1–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.

전체 성경·성경신학

마태복음 6:22는 공포 조장이 아니라 거짓 안전을 깨고 참 왕께 돌아오게 하는 선지자적 경고의 흐름에 놓입니다. 특히 “눈은 몸의 등불이니 그러므로 네 눈이 성하…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 6:22는 구원을 불안으로 거래하게 하지 않고, 거룩하신 하나님 앞에서 회개와 믿음의 진실을 드러내게 하는 경고입니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 6:22를 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 6:22를 공포 콘텐츠로 소비하지 말고, 경고가 성도를 절망시키는 말이 아니라 거짓 확신을 깨고 그리스도께 피하게 하는 말씀임을 밝혀야 합니다.

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마태복음 6:23

개역한글 본문 눈이 나쁘면 온 몸이 어두울 것이니 그러므로 네게 있는 빛이 어두우면 그 어두움이 얼마나 하겠느뇨
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 6:23에서 “눈이 나쁘면 온 몸이 어두울 것이니 그러므…”라는 표현을 통해 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 6:23은 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “눈이 나쁘면 온 몸이 어두울 것이니 그러므로 네게 있는 빛이…”라는 표현을 통해 그리스도의 왕권을 드러냅니다. 이 절은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라 단락 안에서 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 구체화하며, 아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 6:23의 핵심 단서인 “눈이 나쁘면 온 몸이 어두울 것이니 그러므…”라는 표현은 6:1–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.

전체 성경·성경신학

마태복음 6:23은 6:1–34 단락의 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “눈이 나쁘면 온 몸이 어두울 것이니 그러므…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 6:23은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 6:23을 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 6:23은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성” 흐름과 6:23의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 6:24

개역한글 본문 한 사람이 두 주인을 섬기지 못할 것이니 혹 이를 미워하며 저를 사랑하거나 혹 이를 중히 여기며 저를 경히 여김이라 너희가 하나님과 재물을 겸하여 섬기지 못하느니라
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 6:24에서 “한 사람이 두 주인을 섬기지 못할 것이니 …”라는 표현을 통해 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 6:24는 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “한 사람이 두 주인을 섬기지 못할 것이니 혹 이를 미워하며 …”라는 표현을 통해 사랑과 공동체를 드러냅니다. 이 절은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라 단락 안에서 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 구체화하며, 아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 6:24의 핵심 단서인 “한 사람이 두 주인을 섬기지 못할 것이니 …”라는 표현은 6:1–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.

전체 성경·성경신학

마태복음 6:24는 6:1–34 단락의 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “한 사람이 두 주인을 섬기지 못할 것이니 …”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 6:24는 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 6:24를 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 6:24는 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성” 흐름과 6:24의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 6:25

개역한글 본문 그러므로 내가 너희에게 이르노니 목숨을 위하여 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 몸을 위하여 무엇을 입을까 염려하지 말라 목숨이 음식보다 중하지 아니하며 몸이 의복보다 중하지 아니하냐
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 6:25에서 “그러므로 내가 너희에게 이르노니 목숨을 위…”라는 표현을 통해 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 6:25는 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “그러므로 내가 너희에게 이르노니 목숨을 위하여 무엇을 먹을까…”라는 표현을 통해 아버지 앞의 경건을 드러냅니다. 이 절은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라 단락 안에서 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 구체화하며, 아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 6:25의 핵심 단서인 “그러므로 내가 너희에게 이르노니 목숨을 위…”라는 표현은 6:1–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.

전체 성경·성경신학

마태복음 6:25는 6:1–34 단락의 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “그러므로 내가 너희에게 이르노니 목숨을 위…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 6:25는 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 6:25를 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 6:25는 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성” 흐름과 6:25의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 6:26

개역한글 본문 공중의 새를 보라 심지도 않고 거두지도 않고 창고에 모아 들이지도 아니하되 너희 천부께서 기르시나니 너희는 이것들보다 귀하지 아니하냐
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 6:26에서 “공중의 새를 보라 심지도 않고 거두지도 않…”라는 표현을 통해 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 6:26은 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “공중의 새를 보라 심지도 않고 거두지도 않고 창고에 모아 들…”라는 표현을 통해 그리스도의 왕권을 드러냅니다. 이 절은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라 단락 안에서 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 구체화하며, 아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 6:26의 핵심 단서인 “공중의 새를 보라 심지도 않고 거두지도 않…”라는 표현은 6:1–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.

전체 성경·성경신학

마태복음 6:26은 6:1–34 단락의 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “공중의 새를 보라 심지도 않고 거두지도 않…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 6:26은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 6:26을 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 6:26은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성” 흐름과 6:26의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 6:27

개역한글 본문 너희 중에 누가 염려함으로 그 키를 한 자나 더할 수 있느냐
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 6:27에서 “너희 중에 누가 염려함으로 그 키를 한 자…”라는 표현을 통해 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 6:27은 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “너희 중에 누가 염려함으로 그 키를 한 자나 더할 수 있느냐”라는 표현을 통해 아버지 앞의 경건을 드러냅니다. 이 절은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라 단락 안에서 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 구체화하며, 아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 6:27의 핵심 단서인 “너희 중에 누가 염려함으로 그 키를 한 자…”라는 표현은 6:1–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.

전체 성경·성경신학

마태복음 6:27은 6:1–34 단락의 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “너희 중에 누가 염려함으로 그 키를 한 자…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 6:27은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 6:27을 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 6:27은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성” 흐름과 6:27의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 6:28

개역한글 본문 또 너희가 어찌 의복을 위하여 염려하느냐 들의 백합화가 어떻게 자라는가 생각하여 보라 수고도 아니하고 길쌈도 아니하느니라
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 6:28에서 “또 너희가 어찌 의복을 위하여 염려하느냐 …”라는 표현을 통해 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 6:28은 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “또 너희가 어찌 의복을 위하여 염려하느냐 들의 백합화가 어떻…”라는 표현을 통해 아버지 앞의 경건을 드러냅니다. 이 절은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라 단락 안에서 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 구체화하며, 아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 6:28의 핵심 단서인 “또 너희가 어찌 의복을 위하여 염려하느냐 …”라는 표현은 6:1–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.

전체 성경·성경신학

마태복음 6:28은 6:1–34 단락의 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “또 너희가 어찌 의복을 위하여 염려하느냐 …”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 6:28은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 6:28을 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 6:28은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성” 흐름과 6:28의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 6:29

개역한글 본문 그러나 내가 너희에게 말하노니 솔로몬의 모든 영광으로도 입은 것이 이 꽃 하나만 같지 못하였느니라
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 6:29에서 “그러나 내가 너희에게 말하노니 솔로몬의 모…”라는 표현을 통해 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 6:29는 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “그러나 내가 너희에게 말하노니 솔로몬의 모든 영광으로도 입은…”라는 표현을 통해 그리스도의 왕권을 드러냅니다. 이 절은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라 단락 안에서 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 구체화하며, 아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 6:29의 핵심 단서인 “그러나 내가 너희에게 말하노니 솔로몬의 모…”라는 표현은 6:1–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.

전체 성경·성경신학

마태복음 6:29는 6:1–34 단락의 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “그러나 내가 너희에게 말하노니 솔로몬의 모…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 6:29는 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 6:29를 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 6:29는 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성” 흐름과 6:29의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 6:30

개역한글 본문 오늘 있다가 내일 아궁이에 던지우는 들풀도 하나님이 이렇게 입히시거든 하물며 너희일까보냐 믿음이 적은 자들아
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 6:30에서 “오늘 있다가 내일 아궁이에 던지우는 들풀도…”라는 표현을 통해 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 6:30은 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “오늘 있다가 내일 아궁이에 던지우는 들풀도 하나님이 이렇게 …”라는 표현을 통해 그리스도의 왕권을 드러냅니다. 이 절은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라 단락 안에서 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 구체화하며, 아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 6:30의 핵심 단서인 “오늘 있다가 내일 아궁이에 던지우는 들풀도…”라는 표현은 6:1–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.

전체 성경·성경신학

마태복음 6:30은 6:1–34 단락의 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “오늘 있다가 내일 아궁이에 던지우는 들풀도…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 6:30은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 6:30을 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 6:30은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성” 흐름과 6:30의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 6:31

개역한글 본문 그러므로 염려하여 이르기를 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 무엇을 입을까 하지 말라
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 6:31에서 “그러므로 염려하여 이르기를 무엇을 먹을까 …”라는 표현을 통해 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 6:31은 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “그러므로 염려하여 이르기를 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 무엇…”라는 표현을 통해 아버지 앞의 경건을 드러냅니다. 이 절은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라 단락 안에서 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 구체화하며, 아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 6:31의 핵심 단서인 “그러므로 염려하여 이르기를 무엇을 먹을까 …”라는 표현은 6:1–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.

전체 성경·성경신학

마태복음 6:31은 6:1–34 단락의 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “그러므로 염려하여 이르기를 무엇을 먹을까 …”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 6:31은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 6:31을 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 6:31은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성” 흐름과 6:31의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 6:32

개역한글 본문 이는 다 이방인들이 구하는 것이라 너희 천부께서 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 줄을 아시느니라
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 6:32에서 “이는 다 이방인들이 구하는 것이라 너희 천…”라는 표현을 통해 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 6:32는 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “이는 다 이방인들이 구하는 것이라 너희 천부께서 이 모든 것…”라는 표현을 통해 그리스도의 왕권을 드러냅니다. 이 절은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라 단락 안에서 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 구체화하며, 아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 6:32의 핵심 단서인 “이는 다 이방인들이 구하는 것이라 너희 천…”라는 표현은 6:1–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.

전체 성경·성경신학

마태복음 6:32는 6:1–34 단락의 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “이는 다 이방인들이 구하는 것이라 너희 천…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 6:32는 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 6:32를 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 6:32는 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성” 흐름과 6:32의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 6:33

개역한글 본문 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 6:33에서 “너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라…”라는 표현을 통해 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 6:33은 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든…”라는 표현을 통해 하나님 나라를 드러냅니다. 이 절은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라 단락 안에서 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 구체화하며, 아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 6:33의 핵심 단서인 “너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라…”라는 표현은 6:1–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.

전체 성경·성경신학

마태복음 6:33은 구약의 왕권 소망과 선지자들의 회복 약속이 예수의 천국 선포 안에서 현재적으로 다가오는 흐름에 놓입니다. 특히 “너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 6:33은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 6:33을 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 6:33은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성” 흐름과 6:33의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 6:34

개역한글 본문 그러므로 내일 일을 위하여 염려하지 말라 내일 일은 내일 염려할 것이요 한 날 괴로움은 그 날에 족하니라
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 6:34에서 “그러므로 내일 일을 위하여 염려하지 말라 …”라는 표현을 통해 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 6:34는 단락을 마무리하는 절로서 “그러므로 내일 일을 위하여 염려하지 말라 내일 일은 내일 염…”라는 표현을 통해 종말의 소망과 경계를 드러냅니다. 이 절은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라 단락 안에서 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 구체화하며, 아버지 앞의 은밀한 경건과 나라 우선성의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 6:34의 핵심 단서인 “그러므로 내일 일을 위하여 염려하지 말라 …”라는 표현은 6:1–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.

전체 성경·성경신학

마태복음 6:34는 날짜 계산이 아니라 인자의 오심과 왕의 판단 앞에서 깨어 기다리게 하는 종말 소망의 흐름에 놓입니다. 특히 “그러므로 내일 일을 위하여 염려하지 말라 …”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 6:34는 날짜나 사건을 계산하게 하지 않고, 은혜로 부름받은 사람이 소망과 깨어 있음으로 살게 하는 종말 교훈입니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 6:34를 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 6:34를 날짜 계산이나 음모적 추측으로 확장하지 말고, 주께서 맡기신 믿음과 긍휼과 증언을 오늘 감당하게 하는 말씀으로 적용해야 합니다.

목차로 돌아가기

6:1–34 단락 종합

예수는 구제와 기도와 금식을 사람에게 보이려 하지 말고 은밀히 보시는 아버지 앞에서 하라고 가르치십니다. 또 재물을 주인 삼지 말고, 염려 가운데서도 먼저 하나님의 나라와 의를 구하라고 하십니다.

제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.

신학적 통합

시편의 하나님 의존, 지혜 문학의 재물 경계, 광야의 일용 양식, 아버지의 돌보심이 함께 드러납니다.

기도와 금식과 구제는 구원의 조건이 아니라 아버지께 받은 은혜의 응답입니다. 섭리 신앙은 염려를 부정하지 않고 아버지께 맡기게 합니다.

세미나용 토론 질문

  • 마태복음 6:1–34 본문은 외식 없는 경건과 아버지의 돌보심을 마태복음 전체 흐름과 어떻게 연결하는가?
  • 이 단락은 구약 성취, 천국의 의, 회개와 순종을 구원의 공로나 민족 우월로 바꾸지 않으면서 어떻게 설명하는가?
  • 오늘의 신학 교육과 목회 현장에서 이 단락이 경계하는 오해는 무엇인가?