누가복음 누가식 자기 주석서

누가복음 17장

개역한글 본문과 책별 보충 설명 형식, 주해, 네 갈래 신학 노트를 장별로 배열한 정적 문서입니다.

눅 17장 · 37절

누가복음 17장

41단위. 누가복음 17:1–19

실족과 용서, 겨자씨 믿음과 감사

예수는 실족하게 하는 일이 무섭고, 형제가 회개하면 반복해서라도 용서하라고 하십니다. 사도들이 믿음을 더해 달라고 하자 겨자씨만한 믿음과 종의 비유로 겸손한 순종을 가르치십니다. 이어 열 문둥병자 중 사마리아인 한 사람만 돌아와 하나님께 영광을 돌립니다.

중심 명제: 제자의 공동체는 실족을 경계하고 회개한 형제를 용서하며, 작은 믿음으로 순종하고 은혜를 기억하는 감사로 하나님께 영광을 돌린다.

누가복음 17:1

개역한글 본문 예수께서 제자들에게 이르시되 실족케 하는 것이 없을 수는 없으나 있게 하는 자에게는 화로다
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 1절에서 겸손한 믿음과 감사의 회복을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 17:1은 실족과 용서, 겨자씨 믿음과 감사 단락 안에서 겸손한 믿음과 감사의 회복을 구체화합니다. 실족과 용서, 겨자씨 믿음과 감사 단락의 흐름 속에서 이 절은 겸손한 믿음과 감사의 회복을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:1–19 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 공동체는 실족을 경계하고 회개한 형제를 용서하며, 작은 믿음으로 순종하고 은혜를 기억하는 감사로 하나님께 영광을 돌린다.

전체 성경·성경신학

형제 보호, 용서의 율법, 종의 겸손, 정결 받은 나그네의 감사가 이 단락에 함께 나타납니다.

조직신학

용서는 죄를 가볍게 여기는 것이 아니라 회개와 회복의 길을 여는 은혜의 실천입니다. 믿음은 크기 자랑보다 주님의 말씀에 의존하는 신뢰입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 공동체 윤리, 용서, 겸손한 봉사, 감사의 신앙을 다루는 말씀으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

반복해서 용서하라는 말씀을 피해자에게 무조건 관계 복귀를 강요하는 데 쓰면 안 됩니다. 예수는 실족의 심각성과 회개의 문맥 속에서 용서를 말합니다.

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누가복음 17:2

개역한글 본문 저가 이 작은 자 중에 하나를 실족케 할찐대 차라리 연자맷돌을 그 목에 매이우고 바다에 던지우는 것이 나으리라
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 2절에서 겸손한 믿음과 감사의 회복을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 17:2는 실족과 용서, 겨자씨 믿음과 감사 단락 안에서 겸손한 믿음과 감사의 회복을 구체화합니다. 실족과 용서, 겨자씨 믿음과 감사 단락의 흐름 속에서 이 절은 겸손한 믿음과 감사의 회복을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:1–19 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 공동체는 실족을 경계하고 회개한 형제를 용서하며, 작은 믿음으로 순종하고 은혜를 기억하는 감사로 하나님께 영광을 돌린다.

전체 성경·성경신학

형제 보호, 용서의 율법, 종의 겸손, 정결 받은 나그네의 감사가 이 단락에 함께 나타납니다.

조직신학

용서는 죄를 가볍게 여기는 것이 아니라 회개와 회복의 길을 여는 은혜의 실천입니다. 믿음은 크기 자랑보다 주님의 말씀에 의존하는 신뢰입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 공동체 윤리, 용서, 겸손한 봉사, 감사의 신앙을 다루는 말씀으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

반복해서 용서하라는 말씀을 피해자에게 무조건 관계 복귀를 강요하는 데 쓰면 안 됩니다. 예수는 실족의 심각성과 회개의 문맥 속에서 용서를 말합니다.

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누가복음 17:3

개역한글 본문 너희는 스스로 조심하라 만일 네 형제가 죄를 범하거든 경계하고 회개하거든 용서하라
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 3절에서 겸손한 믿음과 감사의 회복을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 17:3은 실족과 용서, 겨자씨 믿음과 감사 단락 안에서 겸손한 믿음과 감사의 회복을 구체화합니다. 실족과 용서, 겨자씨 믿음과 감사 단락의 흐름 속에서 이 절은 겸손한 믿음과 감사의 회복을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:1–19 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 공동체는 실족을 경계하고 회개한 형제를 용서하며, 작은 믿음으로 순종하고 은혜를 기억하는 감사로 하나님께 영광을 돌린다.

전체 성경·성경신학

형제 보호, 용서의 율법, 종의 겸손, 정결 받은 나그네의 감사가 이 단락에 함께 나타납니다.

조직신학

용서는 죄를 가볍게 여기는 것이 아니라 회개와 회복의 길을 여는 은혜의 실천입니다. 믿음은 크기 자랑보다 주님의 말씀에 의존하는 신뢰입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 공동체 윤리, 용서, 겸손한 봉사, 감사의 신앙을 다루는 말씀으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

반복해서 용서하라는 말씀을 피해자에게 무조건 관계 복귀를 강요하는 데 쓰면 안 됩니다. 예수는 실족의 심각성과 회개의 문맥 속에서 용서를 말합니다.

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누가복음 17:4

개역한글 본문 만일 하루 일곱번이라도 네게 죄를 얻고 일곱번 네게 돌아와 내가 회개하노라 하거든 너는 용서하라 하시더라
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 4절에서 겸손한 믿음과 감사의 회복을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 17:4는 실족과 용서, 겨자씨 믿음과 감사 단락 안에서 겸손한 믿음과 감사의 회복을 구체화합니다. 실족과 용서, 겨자씨 믿음과 감사 단락의 흐름 속에서 이 절은 겸손한 믿음과 감사의 회복을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:1–19 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 공동체는 실족을 경계하고 회개한 형제를 용서하며, 작은 믿음으로 순종하고 은혜를 기억하는 감사로 하나님께 영광을 돌린다.

전체 성경·성경신학

형제 보호, 용서의 율법, 종의 겸손, 정결 받은 나그네의 감사가 이 단락에 함께 나타납니다.

조직신학

용서는 죄를 가볍게 여기는 것이 아니라 회개와 회복의 길을 여는 은혜의 실천입니다. 믿음은 크기 자랑보다 주님의 말씀에 의존하는 신뢰입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 공동체 윤리, 용서, 겸손한 봉사, 감사의 신앙을 다루는 말씀으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

반복해서 용서하라는 말씀을 피해자에게 무조건 관계 복귀를 강요하는 데 쓰면 안 됩니다. 예수는 실족의 심각성과 회개의 문맥 속에서 용서를 말합니다.

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누가복음 17:5

개역한글 본문 사도들이 주께 여짜오되 우리에게 믿음을 더하소서 하니
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 5절에서 겸손한 믿음과 감사의 회복을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 17:5는 실족과 용서, 겨자씨 믿음과 감사 단락 안에서 겸손한 믿음과 감사의 회복을 구체화합니다. 실족과 용서, 겨자씨 믿음과 감사 단락의 흐름 속에서 이 절은 겸손한 믿음과 감사의 회복을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:1–19 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 공동체는 실족을 경계하고 회개한 형제를 용서하며, 작은 믿음으로 순종하고 은혜를 기억하는 감사로 하나님께 영광을 돌린다.

전체 성경·성경신학

형제 보호, 용서의 율법, 종의 겸손, 정결 받은 나그네의 감사가 이 단락에 함께 나타납니다.

조직신학

용서는 죄를 가볍게 여기는 것이 아니라 회개와 회복의 길을 여는 은혜의 실천입니다. 믿음은 크기 자랑보다 주님의 말씀에 의존하는 신뢰입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 공동체 윤리, 용서, 겸손한 봉사, 감사의 신앙을 다루는 말씀으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

반복해서 용서하라는 말씀을 피해자에게 무조건 관계 복귀를 강요하는 데 쓰면 안 됩니다. 예수는 실족의 심각성과 회개의 문맥 속에서 용서를 말합니다.

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누가복음 17:6

개역한글 본문 주께서 가라사대 너희에게 겨자씨 한알만한 믿음이 있었더면 이 뽕나무더러 뿌리가 뽑혀 바다에 심기우라 하였을 것이요 그것이 너희에게 순종하였으리라
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 6절에서 겸손한 믿음과 감사의 회복을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 17:6은 실족과 용서, 겨자씨 믿음과 감사 단락 안에서 겸손한 믿음과 감사의 회복을 구체화합니다. 실족과 용서, 겨자씨 믿음과 감사 단락의 흐름 속에서 이 절은 겸손한 믿음과 감사의 회복을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:1–19 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 공동체는 실족을 경계하고 회개한 형제를 용서하며, 작은 믿음으로 순종하고 은혜를 기억하는 감사로 하나님께 영광을 돌린다.

전체 성경·성경신학

형제 보호, 용서의 율법, 종의 겸손, 정결 받은 나그네의 감사가 이 단락에 함께 나타납니다.

조직신학

용서는 죄를 가볍게 여기는 것이 아니라 회개와 회복의 길을 여는 은혜의 실천입니다. 믿음은 크기 자랑보다 주님의 말씀에 의존하는 신뢰입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 공동체 윤리, 용서, 겸손한 봉사, 감사의 신앙을 다루는 말씀으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

반복해서 용서하라는 말씀을 피해자에게 무조건 관계 복귀를 강요하는 데 쓰면 안 됩니다. 예수는 실족의 심각성과 회개의 문맥 속에서 용서를 말합니다.

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누가복음 17:7

개역한글 본문 너희 중에 뉘게 밭을 갈거나 양을 치거나 하는 종이 있어 밭에서 돌아 오면 저더러 곧 와 앉아서 먹으라 할 자가 있느냐
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 7절에서 겸손한 믿음과 감사의 회복을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 17:7은 실족과 용서, 겨자씨 믿음과 감사 단락 안에서 겸손한 믿음과 감사의 회복을 구체화합니다. 실족과 용서, 겨자씨 믿음과 감사 단락의 흐름 속에서 이 절은 겸손한 믿음과 감사의 회복을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:1–19 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 공동체는 실족을 경계하고 회개한 형제를 용서하며, 작은 믿음으로 순종하고 은혜를 기억하는 감사로 하나님께 영광을 돌린다.

전체 성경·성경신학

형제 보호, 용서의 율법, 종의 겸손, 정결 받은 나그네의 감사가 이 단락에 함께 나타납니다.

조직신학

용서는 죄를 가볍게 여기는 것이 아니라 회개와 회복의 길을 여는 은혜의 실천입니다. 믿음은 크기 자랑보다 주님의 말씀에 의존하는 신뢰입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 공동체 윤리, 용서, 겸손한 봉사, 감사의 신앙을 다루는 말씀으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

반복해서 용서하라는 말씀을 피해자에게 무조건 관계 복귀를 강요하는 데 쓰면 안 됩니다. 예수는 실족의 심각성과 회개의 문맥 속에서 용서를 말합니다.

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누가복음 17:8

개역한글 본문 도리어 저더러 내 먹을 것을 예비하고 띠를 띠고 나의 먹고 마시는 동안에 수종들고 너는 그 후에 먹고 마시라 하지 않겠느냐
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나는 17장 8절에서 겸손한 믿음과 감사의 회복을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 17:8은 실족과 용서, 겨자씨 믿음과 감사 단락 안에서 겸손한 믿음과 감사의 회복을 구체화합니다. 실족과 용서, 겨자씨 믿음과 감사 단락의 흐름 속에서 이 절은 겸손한 믿음과 감사의 회복을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:1–19 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 공동체는 실족을 경계하고 회개한 형제를 용서하며, 작은 믿음으로 순종하고 은혜를 기억하는 감사로 하나님께 영광을 돌린다.

전체 성경·성경신학

형제 보호, 용서의 율법, 종의 겸손, 정결 받은 나그네의 감사가 이 단락에 함께 나타납니다.

조직신학

용서는 죄를 가볍게 여기는 것이 아니라 회개와 회복의 길을 여는 은혜의 실천입니다. 믿음은 크기 자랑보다 주님의 말씀에 의존하는 신뢰입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 공동체 윤리, 용서, 겸손한 봉사, 감사의 신앙을 다루는 말씀으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

반복해서 용서하라는 말씀을 피해자에게 무조건 관계 복귀를 강요하는 데 쓰면 안 됩니다. 예수는 실족의 심각성과 회개의 문맥 속에서 용서를 말합니다.

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누가복음 17:9

개역한글 본문 명한대로 하였다고 종에게 사례하겠느냐
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 9절에서 겸손한 믿음과 감사의 회복을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 17:9는 실족과 용서, 겨자씨 믿음과 감사 단락 안에서 겸손한 믿음과 감사의 회복을 구체화합니다. 실족과 용서, 겨자씨 믿음과 감사 단락의 흐름 속에서 이 절은 겸손한 믿음과 감사의 회복을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:1–19 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 공동체는 실족을 경계하고 회개한 형제를 용서하며, 작은 믿음으로 순종하고 은혜를 기억하는 감사로 하나님께 영광을 돌린다.

전체 성경·성경신학

형제 보호, 용서의 율법, 종의 겸손, 정결 받은 나그네의 감사가 이 단락에 함께 나타납니다.

조직신학

용서는 죄를 가볍게 여기는 것이 아니라 회개와 회복의 길을 여는 은혜의 실천입니다. 믿음은 크기 자랑보다 주님의 말씀에 의존하는 신뢰입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 공동체 윤리, 용서, 겸손한 봉사, 감사의 신앙을 다루는 말씀으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

반복해서 용서하라는 말씀을 피해자에게 무조건 관계 복귀를 강요하는 데 쓰면 안 됩니다. 예수는 실족의 심각성과 회개의 문맥 속에서 용서를 말합니다.

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누가복음 17:10

개역한글 본문 이와 같이 너희도 명령 받은 것을 다 행한 후에 이르기를 우리는 무익한 종이라 우리의 하여야 할 일을 한것 뿐이라 할찌니라
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나는 17장 10절에서 겸손한 믿음과 감사의 회복을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 17:10은 실족과 용서, 겨자씨 믿음과 감사 단락 안에서 겸손한 믿음과 감사의 회복을 구체화합니다. 실족과 용서, 겨자씨 믿음과 감사 단락의 흐름 속에서 이 절은 겸손한 믿음과 감사의 회복을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:1–19 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 공동체는 실족을 경계하고 회개한 형제를 용서하며, 작은 믿음으로 순종하고 은혜를 기억하는 감사로 하나님께 영광을 돌린다.

전체 성경·성경신학

형제 보호, 용서의 율법, 종의 겸손, 정결 받은 나그네의 감사가 이 단락에 함께 나타납니다.

조직신학

용서는 죄를 가볍게 여기는 것이 아니라 회개와 회복의 길을 여는 은혜의 실천입니다. 믿음은 크기 자랑보다 주님의 말씀에 의존하는 신뢰입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 공동체 윤리, 용서, 겸손한 봉사, 감사의 신앙을 다루는 말씀으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

반복해서 용서하라는 말씀을 피해자에게 무조건 관계 복귀를 강요하는 데 쓰면 안 됩니다. 예수는 실족의 심각성과 회개의 문맥 속에서 용서를 말합니다.

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누가복음 17:11

개역한글 본문 예수께서 예루살렘으로 가실 때에 사마리아와 갈릴리 사이로 지나가시다가
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나는 17장 11절에서 겸손한 믿음과 감사의 회복을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 17:11은 실족과 용서, 겨자씨 믿음과 감사 단락 안에서 겸손한 믿음과 감사의 회복을 구체화합니다. 실족과 용서, 겨자씨 믿음과 감사 단락의 흐름 속에서 이 절은 겸손한 믿음과 감사의 회복을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:1–19 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 공동체는 실족을 경계하고 회개한 형제를 용서하며, 작은 믿음으로 순종하고 은혜를 기억하는 감사로 하나님께 영광을 돌린다.

전체 성경·성경신학

형제 보호, 용서의 율법, 종의 겸손, 정결 받은 나그네의 감사가 이 단락에 함께 나타납니다.

조직신학

용서는 죄를 가볍게 여기는 것이 아니라 회개와 회복의 길을 여는 은혜의 실천입니다. 믿음은 크기 자랑보다 주님의 말씀에 의존하는 신뢰입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 공동체 윤리, 용서, 겸손한 봉사, 감사의 신앙을 다루는 말씀으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

반복해서 용서하라는 말씀을 피해자에게 무조건 관계 복귀를 강요하는 데 쓰면 안 됩니다. 예수는 실족의 심각성과 회개의 문맥 속에서 용서를 말합니다.

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누가복음 17:12

개역한글 본문 한 촌에 들어가시니 문둥병자 열 명이 예수를 만나 멀리 서서
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 12절에서 겸손한 믿음과 감사의 회복을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 17:12는 실족과 용서, 겨자씨 믿음과 감사 단락 안에서 겸손한 믿음과 감사의 회복을 구체화합니다. 실족과 용서, 겨자씨 믿음과 감사 단락의 흐름 속에서 이 절은 겸손한 믿음과 감사의 회복을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:1–19 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 공동체는 실족을 경계하고 회개한 형제를 용서하며, 작은 믿음으로 순종하고 은혜를 기억하는 감사로 하나님께 영광을 돌린다.

전체 성경·성경신학

형제 보호, 용서의 율법, 종의 겸손, 정결 받은 나그네의 감사가 이 단락에 함께 나타납니다.

조직신학

용서는 죄를 가볍게 여기는 것이 아니라 회개와 회복의 길을 여는 은혜의 실천입니다. 믿음은 크기 자랑보다 주님의 말씀에 의존하는 신뢰입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 공동체 윤리, 용서, 겸손한 봉사, 감사의 신앙을 다루는 말씀으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

반복해서 용서하라는 말씀을 피해자에게 무조건 관계 복귀를 강요하는 데 쓰면 안 됩니다. 예수는 실족의 심각성과 회개의 문맥 속에서 용서를 말합니다.

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누가복음 17:13

개역한글 본문 소리를 높여 가로되 예수 선생님이여 우리를 긍휼히 여기소서 하거늘
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 13절에서 겸손한 믿음과 감사의 회복을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 17:13은 실족과 용서, 겨자씨 믿음과 감사 단락 안에서 겸손한 믿음과 감사의 회복을 구체화합니다. 실족과 용서, 겨자씨 믿음과 감사 단락의 흐름 속에서 이 절은 겸손한 믿음과 감사의 회복을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:1–19 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 공동체는 실족을 경계하고 회개한 형제를 용서하며, 작은 믿음으로 순종하고 은혜를 기억하는 감사로 하나님께 영광을 돌린다.

전체 성경·성경신학

형제 보호, 용서의 율법, 종의 겸손, 정결 받은 나그네의 감사가 이 단락에 함께 나타납니다.

조직신학

용서는 죄를 가볍게 여기는 것이 아니라 회개와 회복의 길을 여는 은혜의 실천입니다. 믿음은 크기 자랑보다 주님의 말씀에 의존하는 신뢰입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 공동체 윤리, 용서, 겸손한 봉사, 감사의 신앙을 다루는 말씀으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

반복해서 용서하라는 말씀을 피해자에게 무조건 관계 복귀를 강요하는 데 쓰면 안 됩니다. 예수는 실족의 심각성과 회개의 문맥 속에서 용서를 말합니다.

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누가복음 17:14

개역한글 본문 보시고 가라사대 가서 제사장들에게 너희 몸을 보이라 하셨더니 저희가 가다가 깨끗함을 받은지라
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 14절에서 겸손한 믿음과 감사의 회복을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 17:14는 실족과 용서, 겨자씨 믿음과 감사 단락 안에서 겸손한 믿음과 감사의 회복을 구체화합니다. 실족과 용서, 겨자씨 믿음과 감사 단락의 흐름 속에서 이 절은 겸손한 믿음과 감사의 회복을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:1–19 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 공동체는 실족을 경계하고 회개한 형제를 용서하며, 작은 믿음으로 순종하고 은혜를 기억하는 감사로 하나님께 영광을 돌린다.

전체 성경·성경신학

형제 보호, 용서의 율법, 종의 겸손, 정결 받은 나그네의 감사가 이 단락에 함께 나타납니다.

조직신학

용서는 죄를 가볍게 여기는 것이 아니라 회개와 회복의 길을 여는 은혜의 실천입니다. 믿음은 크기 자랑보다 주님의 말씀에 의존하는 신뢰입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 공동체 윤리, 용서, 겸손한 봉사, 감사의 신앙을 다루는 말씀으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

반복해서 용서하라는 말씀을 피해자에게 무조건 관계 복귀를 강요하는 데 쓰면 안 됩니다. 예수는 실족의 심각성과 회개의 문맥 속에서 용서를 말합니다.

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누가복음 17:15

개역한글 본문 그 중에 하나가 자기의 나은 것을 보고 큰 소리로 하나님께 영광을 돌리며 돌아와
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나는 17장 15절에서 겸손한 믿음과 감사의 회복을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 17:15는 실족과 용서, 겨자씨 믿음과 감사 단락 안에서 겸손한 믿음과 감사의 회복을 구체화합니다. 실족과 용서, 겨자씨 믿음과 감사 단락의 흐름 속에서 이 절은 겸손한 믿음과 감사의 회복을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:1–19 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 공동체는 실족을 경계하고 회개한 형제를 용서하며, 작은 믿음으로 순종하고 은혜를 기억하는 감사로 하나님께 영광을 돌린다.

전체 성경·성경신학

형제 보호, 용서의 율법, 종의 겸손, 정결 받은 나그네의 감사가 이 단락에 함께 나타납니다.

조직신학

용서는 죄를 가볍게 여기는 것이 아니라 회개와 회복의 길을 여는 은혜의 실천입니다. 믿음은 크기 자랑보다 주님의 말씀에 의존하는 신뢰입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 공동체 윤리, 용서, 겸손한 봉사, 감사의 신앙을 다루는 말씀으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

반복해서 용서하라는 말씀을 피해자에게 무조건 관계 복귀를 강요하는 데 쓰면 안 됩니다. 예수는 실족의 심각성과 회개의 문맥 속에서 용서를 말합니다.

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누가복음 17:16

개역한글 본문 예수의 발아래 엎드리어 사례하니 저는 사마리아인이라
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나는 17장 16절에서 겸손한 믿음과 감사의 회복을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 17:16은 실족과 용서, 겨자씨 믿음과 감사 단락 안에서 겸손한 믿음과 감사의 회복을 구체화합니다. 실족과 용서, 겨자씨 믿음과 감사 단락의 흐름 속에서 이 절은 겸손한 믿음과 감사의 회복을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:1–19 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 공동체는 실족을 경계하고 회개한 형제를 용서하며, 작은 믿음으로 순종하고 은혜를 기억하는 감사로 하나님께 영광을 돌린다.

전체 성경·성경신학

형제 보호, 용서의 율법, 종의 겸손, 정결 받은 나그네의 감사가 이 단락에 함께 나타납니다.

조직신학

용서는 죄를 가볍게 여기는 것이 아니라 회개와 회복의 길을 여는 은혜의 실천입니다. 믿음은 크기 자랑보다 주님의 말씀에 의존하는 신뢰입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 공동체 윤리, 용서, 겸손한 봉사, 감사의 신앙을 다루는 말씀으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

반복해서 용서하라는 말씀을 피해자에게 무조건 관계 복귀를 강요하는 데 쓰면 안 됩니다. 예수는 실족의 심각성과 회개의 문맥 속에서 용서를 말합니다.

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누가복음 17:17

개역한글 본문 예수께서 대답하여 가라사대 열 사람이 다 깨끗함을 받지 아니하였느냐 그 아홉은 어디 있느냐
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 17절에서 겸손한 믿음과 감사의 회복을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 17:17은 실족과 용서, 겨자씨 믿음과 감사 단락 안에서 겸손한 믿음과 감사의 회복을 구체화합니다. 실족과 용서, 겨자씨 믿음과 감사 단락의 흐름 속에서 이 절은 겸손한 믿음과 감사의 회복을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:1–19 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 공동체는 실족을 경계하고 회개한 형제를 용서하며, 작은 믿음으로 순종하고 은혜를 기억하는 감사로 하나님께 영광을 돌린다.

전체 성경·성경신학

형제 보호, 용서의 율법, 종의 겸손, 정결 받은 나그네의 감사가 이 단락에 함께 나타납니다.

조직신학

용서는 죄를 가볍게 여기는 것이 아니라 회개와 회복의 길을 여는 은혜의 실천입니다. 믿음은 크기 자랑보다 주님의 말씀에 의존하는 신뢰입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 공동체 윤리, 용서, 겸손한 봉사, 감사의 신앙을 다루는 말씀으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

반복해서 용서하라는 말씀을 피해자에게 무조건 관계 복귀를 강요하는 데 쓰면 안 됩니다. 예수는 실족의 심각성과 회개의 문맥 속에서 용서를 말합니다.

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누가복음 17:18

개역한글 본문 이 이방인 외에는 하나님께 영광을 돌리러 돌아온 자가 없느냐 하시고
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 18절에서 겸손한 믿음과 감사의 회복을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 17:18은 실족과 용서, 겨자씨 믿음과 감사 단락 안에서 겸손한 믿음과 감사의 회복을 구체화합니다. 실족과 용서, 겨자씨 믿음과 감사 단락의 흐름 속에서 이 절은 겸손한 믿음과 감사의 회복을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:1–19 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 공동체는 실족을 경계하고 회개한 형제를 용서하며, 작은 믿음으로 순종하고 은혜를 기억하는 감사로 하나님께 영광을 돌린다.

전체 성경·성경신학

형제 보호, 용서의 율법, 종의 겸손, 정결 받은 나그네의 감사가 이 단락에 함께 나타납니다.

조직신학

용서는 죄를 가볍게 여기는 것이 아니라 회개와 회복의 길을 여는 은혜의 실천입니다. 믿음은 크기 자랑보다 주님의 말씀에 의존하는 신뢰입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 공동체 윤리, 용서, 겸손한 봉사, 감사의 신앙을 다루는 말씀으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

반복해서 용서하라는 말씀을 피해자에게 무조건 관계 복귀를 강요하는 데 쓰면 안 됩니다. 예수는 실족의 심각성과 회개의 문맥 속에서 용서를 말합니다.

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누가복음 17:19

개역한글 본문 그에게 이르시되 일어나 가라 네 믿음이 너를 구원하였느니라 하시더라
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 19절에서 겸손한 믿음과 감사의 회복을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 17:19는 실족과 용서, 겨자씨 믿음과 감사 단락 안에서 겸손한 믿음과 감사의 회복을 구체화합니다. 실족과 용서, 겨자씨 믿음과 감사 단락의 흐름 속에서 이 절은 겸손한 믿음과 감사의 회복을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:1–19 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 제자의 공동체는 실족을 경계하고 회개한 형제를 용서하며, 작은 믿음으로 순종하고 은혜를 기억하는 감사로 하나님께 영광을 돌린다.

전체 성경·성경신학

형제 보호, 용서의 율법, 종의 겸손, 정결 받은 나그네의 감사가 이 단락에 함께 나타납니다.

조직신학

용서는 죄를 가볍게 여기는 것이 아니라 회개와 회복의 길을 여는 은혜의 실천입니다. 믿음은 크기 자랑보다 주님의 말씀에 의존하는 신뢰입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 공동체 윤리, 용서, 겸손한 봉사, 감사의 신앙을 다루는 말씀으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

반복해서 용서하라는 말씀을 피해자에게 무조건 관계 복귀를 강요하는 데 쓰면 안 됩니다. 예수는 실족의 심각성과 회개의 문맥 속에서 용서를 말합니다.

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17:1–19 단락 종합

예수는 실족하게 하는 일이 무섭고, 형제가 회개하면 반복해서라도 용서하라고 하십니다. 사도들이 믿음을 더해 달라고 하자 겨자씨만한 믿음과 종의 비유로 겸손한 순종을 가르치십니다. 이어 열 문둥병자 중 사마리아인 한 사람만 돌아와 하나님께 영광을 돌립니다.

제자의 공동체는 실족을 경계하고 회개한 형제를 용서하며, 작은 믿음으로 순종하고 은혜를 기억하는 감사로 하나님께 영광을 돌린다.

신학적 통합

형제 보호, 용서의 율법, 종의 겸손, 정결 받은 나그네의 감사가 이 단락에 함께 나타납니다.

용서는 죄를 가볍게 여기는 것이 아니라 회개와 회복의 길을 여는 은혜의 실천입니다. 믿음은 크기 자랑보다 주님의 말씀에 의존하는 신뢰입니다.

세미나용 토론 질문

  • 누가복음 17:1–19 본문은 겸손한 믿음과 감사의 회복을 누가복음 전체 흐름과 어떻게 연결하는가?
  • 이 단락은 은혜와 회개와 제자도의 열매를 구원의 공로나 자기 의로 바꾸지 않으면서 어떻게 설명하는가?
  • 오늘의 신학 교육과 목회 현장에서 이 단락이 경계하는 오해는 무엇인가?

42단위. 누가복음 17:20–37

하나님 나라의 임함과 인자의 날

바리새인들이 하나님 나라가 어느 때 임하느냐 묻자 예수는 하나님의 나라가 너희 안에 있다고 하십니다. 그러나 인자의 날은 노아와 롯의 때처럼 갑작스럽게 드러날 것이며, 사람은 자기 목숨을 보존하려는 집착을 내려놓아야 합니다.

중심 명제: 하나님 나라는 예수 안에서 이미 임했으며, 장차 인자의 날에 분명히 드러날 것이므로 제자는 날짜 호기심보다 깨어 있는 믿음으로 살아야 한다.

누가복음 17:20

개역한글 본문 바리새인들이 하나님의 나라가 어느 때에 임하나이까 묻거늘 예수께서 대답하여 가라사대 하나님의 나라는 볼 수 있게 임하는 것이 아니요
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 20절에서 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 17:20은 하나님 나라의 임함과 인자의 날 단락 안에서 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 구체화합니다. 하나님 나라의 임함과 인자의 날 단락의 흐름 속에서 이 절은 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:20–37 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 나라는 예수 안에서 이미 임했으며, 장차 인자의 날에 분명히 드러날 것이므로 제자는 날짜 호기심보다 깨어 있는 믿음으로 살아야 한다.

전체 성경·성경신학

노아의 홍수, 롯의 소돔 탈출, 인자의 계시, 생명을 얻기 위해 잃는 역설이 종말의 경고 안에 연결됩니다.

조직신학

종말론은 계산이 아니라 그리스도께 속한 현재의 충성을 낳아야 합니다. 나라는 이미 그리스도 안에서 시작되었고 아직 완성될 날을 기다립니다.

역사신학

교회는 이 본문을 이미와 아직의 긴장을 말하는 본문으로 읽어 왔고, 날짜 계산과 종말 호기심을 경계해 왔습니다.

학문·목회 적용

인자의 날을 현대 사건이나 특정 인물에 억지로 대입하면 안 됩니다. 예수는 계산보다 회개와 깨어 있음과 주님께 속한 생명을 요구하십니다.

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누가복음 17:21

개역한글 본문 또 여기 있다 저기 있다고도 못하리니 하나님의 나라는 너희 안에 있느니라
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 21절에서 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 17:21은 하나님 나라의 임함과 인자의 날 단락 안에서 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 구체화합니다. 하나님의 나라가 너희 안에 있다는 말씀은 왕이신 예수의 임재 안에서 나라가 이미 가까이 왔음을 보여 줍니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:20–37 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 나라는 예수 안에서 이미 임했으며, 장차 인자의 날에 분명히 드러날 것이므로 제자는 날짜 호기심보다 깨어 있는 믿음으로 살아야 한다.

전체 성경·성경신학

노아의 홍수, 롯의 소돔 탈출, 인자의 계시, 생명을 얻기 위해 잃는 역설이 종말의 경고 안에 연결됩니다.

조직신학

종말론은 계산이 아니라 그리스도께 속한 현재의 충성을 낳아야 합니다. 나라는 이미 그리스도 안에서 시작되었고 아직 완성될 날을 기다립니다.

역사신학

교회는 이 본문을 이미와 아직의 긴장을 말하는 본문으로 읽어 왔고, 날짜 계산과 종말 호기심을 경계해 왔습니다.

학문·목회 적용

인자의 날을 현대 사건이나 특정 인물에 억지로 대입하면 안 됩니다. 예수는 계산보다 회개와 깨어 있음과 주님께 속한 생명을 요구하십니다.

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누가복음 17:22

개역한글 본문 또 제자들에게 이르시되 때가 이르리니 너희가 인자의 날 하루를 보고자 하되 보지 못하리라
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 22절에서 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 17:22는 하나님 나라의 임함과 인자의 날 단락 안에서 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 구체화합니다. 하나님 나라의 임함과 인자의 날 단락의 흐름 속에서 이 절은 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:20–37 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 나라는 예수 안에서 이미 임했으며, 장차 인자의 날에 분명히 드러날 것이므로 제자는 날짜 호기심보다 깨어 있는 믿음으로 살아야 한다.

전체 성경·성경신학

노아의 홍수, 롯의 소돔 탈출, 인자의 계시, 생명을 얻기 위해 잃는 역설이 종말의 경고 안에 연결됩니다.

조직신학

종말론은 계산이 아니라 그리스도께 속한 현재의 충성을 낳아야 합니다. 나라는 이미 그리스도 안에서 시작되었고 아직 완성될 날을 기다립니다.

역사신학

교회는 이 본문을 이미와 아직의 긴장을 말하는 본문으로 읽어 왔고, 날짜 계산과 종말 호기심을 경계해 왔습니다.

학문·목회 적용

인자의 날을 현대 사건이나 특정 인물에 억지로 대입하면 안 됩니다. 예수는 계산보다 회개와 깨어 있음과 주님께 속한 생명을 요구하십니다.

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누가복음 17:23

개역한글 본문 사람이 너희에게 말하되 보라 저기 있다 보라 여기 있다 하리라 그러나 너희는 가지도 말고 좇지도 말라
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 23절에서 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 17:23은 하나님 나라의 임함과 인자의 날 단락 안에서 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 구체화합니다. 하나님 나라의 임함과 인자의 날 단락의 흐름 속에서 이 절은 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:20–37 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 나라는 예수 안에서 이미 임했으며, 장차 인자의 날에 분명히 드러날 것이므로 제자는 날짜 호기심보다 깨어 있는 믿음으로 살아야 한다.

전체 성경·성경신학

노아의 홍수, 롯의 소돔 탈출, 인자의 계시, 생명을 얻기 위해 잃는 역설이 종말의 경고 안에 연결됩니다.

조직신학

종말론은 계산이 아니라 그리스도께 속한 현재의 충성을 낳아야 합니다. 나라는 이미 그리스도 안에서 시작되었고 아직 완성될 날을 기다립니다.

역사신학

교회는 이 본문을 이미와 아직의 긴장을 말하는 본문으로 읽어 왔고, 날짜 계산과 종말 호기심을 경계해 왔습니다.

학문·목회 적용

인자의 날을 현대 사건이나 특정 인물에 억지로 대입하면 안 됩니다. 예수는 계산보다 회개와 깨어 있음과 주님께 속한 생명을 요구하십니다.

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누가복음 17:24

개역한글 본문 번개가 하늘 아래 이편에서 번뜻하여 하늘 아래 저편까지 비췸 같이 인자도 자기 날에 그러하리라
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 24절에서 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 17:24는 하나님 나라의 임함과 인자의 날 단락 안에서 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 구체화합니다. 하나님 나라의 임함과 인자의 날 단락의 흐름 속에서 이 절은 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:20–37 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 나라는 예수 안에서 이미 임했으며, 장차 인자의 날에 분명히 드러날 것이므로 제자는 날짜 호기심보다 깨어 있는 믿음으로 살아야 한다.

전체 성경·성경신학

노아의 홍수, 롯의 소돔 탈출, 인자의 계시, 생명을 얻기 위해 잃는 역설이 종말의 경고 안에 연결됩니다.

조직신학

종말론은 계산이 아니라 그리스도께 속한 현재의 충성을 낳아야 합니다. 나라는 이미 그리스도 안에서 시작되었고 아직 완성될 날을 기다립니다.

역사신학

교회는 이 본문을 이미와 아직의 긴장을 말하는 본문으로 읽어 왔고, 날짜 계산과 종말 호기심을 경계해 왔습니다.

학문·목회 적용

인자의 날을 현대 사건이나 특정 인물에 억지로 대입하면 안 됩니다. 예수는 계산보다 회개와 깨어 있음과 주님께 속한 생명을 요구하십니다.

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누가복음 17:25

개역한글 본문 그러나 그가 먼저 많은 고난을 받으며 이 세대에게 버린바 되어야 할찌니라
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 25절에서 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 17:25는 하나님 나라의 임함과 인자의 날 단락 안에서 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 구체화합니다. 하나님 나라의 임함과 인자의 날 단락의 흐름 속에서 이 절은 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:20–37 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 나라는 예수 안에서 이미 임했으며, 장차 인자의 날에 분명히 드러날 것이므로 제자는 날짜 호기심보다 깨어 있는 믿음으로 살아야 한다.

전체 성경·성경신학

노아의 홍수, 롯의 소돔 탈출, 인자의 계시, 생명을 얻기 위해 잃는 역설이 종말의 경고 안에 연결됩니다.

조직신학

종말론은 계산이 아니라 그리스도께 속한 현재의 충성을 낳아야 합니다. 나라는 이미 그리스도 안에서 시작되었고 아직 완성될 날을 기다립니다.

역사신학

교회는 이 본문을 이미와 아직의 긴장을 말하는 본문으로 읽어 왔고, 날짜 계산과 종말 호기심을 경계해 왔습니다.

학문·목회 적용

인자의 날을 현대 사건이나 특정 인물에 억지로 대입하면 안 됩니다. 예수는 계산보다 회개와 깨어 있음과 주님께 속한 생명을 요구하십니다.

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누가복음 17:26

개역한글 본문 노아의 때에 된 것과 같이 인자의 때에도 그러하리라
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 26절에서 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 17:26은 하나님 나라의 임함과 인자의 날 단락 안에서 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 구체화합니다. 하나님 나라의 임함과 인자의 날 단락의 흐름 속에서 이 절은 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:20–37 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 나라는 예수 안에서 이미 임했으며, 장차 인자의 날에 분명히 드러날 것이므로 제자는 날짜 호기심보다 깨어 있는 믿음으로 살아야 한다.

전체 성경·성경신학

노아의 홍수, 롯의 소돔 탈출, 인자의 계시, 생명을 얻기 위해 잃는 역설이 종말의 경고 안에 연결됩니다.

조직신학

종말론은 계산이 아니라 그리스도께 속한 현재의 충성을 낳아야 합니다. 나라는 이미 그리스도 안에서 시작되었고 아직 완성될 날을 기다립니다.

역사신학

교회는 이 본문을 이미와 아직의 긴장을 말하는 본문으로 읽어 왔고, 날짜 계산과 종말 호기심을 경계해 왔습니다.

학문·목회 적용

인자의 날을 현대 사건이나 특정 인물에 억지로 대입하면 안 됩니다. 예수는 계산보다 회개와 깨어 있음과 주님께 속한 생명을 요구하십니다.

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누가복음 17:27

개역한글 본문 노아가 방주에 들어가던 날까지 사람들이 먹고 마시고 장가 들고 시집 가더니 홍수가 나서 저희를 다 멸하였으며
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 27절에서 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 17:27은 하나님 나라의 임함과 인자의 날 단락 안에서 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 구체화합니다. 하나님 나라의 임함과 인자의 날 단락의 흐름 속에서 이 절은 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:20–37 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 나라는 예수 안에서 이미 임했으며, 장차 인자의 날에 분명히 드러날 것이므로 제자는 날짜 호기심보다 깨어 있는 믿음으로 살아야 한다.

전체 성경·성경신학

노아의 홍수, 롯의 소돔 탈출, 인자의 계시, 생명을 얻기 위해 잃는 역설이 종말의 경고 안에 연결됩니다.

조직신학

종말론은 계산이 아니라 그리스도께 속한 현재의 충성을 낳아야 합니다. 나라는 이미 그리스도 안에서 시작되었고 아직 완성될 날을 기다립니다.

역사신학

교회는 이 본문을 이미와 아직의 긴장을 말하는 본문으로 읽어 왔고, 날짜 계산과 종말 호기심을 경계해 왔습니다.

학문·목회 적용

인자의 날을 현대 사건이나 특정 인물에 억지로 대입하면 안 됩니다. 예수는 계산보다 회개와 깨어 있음과 주님께 속한 생명을 요구하십니다.

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누가복음 17:28

개역한글 본문 또 롯의 때와 같으리니 사람들이 먹고 마시고 사고 팔고 심고 집을 짓더니
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 28절에서 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 17:28은 하나님 나라의 임함과 인자의 날 단락 안에서 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 구체화합니다. 하나님 나라의 임함과 인자의 날 단락의 흐름 속에서 이 절은 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:20–37 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 나라는 예수 안에서 이미 임했으며, 장차 인자의 날에 분명히 드러날 것이므로 제자는 날짜 호기심보다 깨어 있는 믿음으로 살아야 한다.

전체 성경·성경신학

노아의 홍수, 롯의 소돔 탈출, 인자의 계시, 생명을 얻기 위해 잃는 역설이 종말의 경고 안에 연결됩니다.

조직신학

종말론은 계산이 아니라 그리스도께 속한 현재의 충성을 낳아야 합니다. 나라는 이미 그리스도 안에서 시작되었고 아직 완성될 날을 기다립니다.

역사신학

교회는 이 본문을 이미와 아직의 긴장을 말하는 본문으로 읽어 왔고, 날짜 계산과 종말 호기심을 경계해 왔습니다.

학문·목회 적용

인자의 날을 현대 사건이나 특정 인물에 억지로 대입하면 안 됩니다. 예수는 계산보다 회개와 깨어 있음과 주님께 속한 생명을 요구하십니다.

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누가복음 17:29

개역한글 본문 롯이 소돔에서 나가던 날에 하늘로서 불과 유황이 비오듯하여 저희를 멸하였느니라
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 29절에서 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 17:29는 하나님 나라의 임함과 인자의 날 단락 안에서 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 구체화합니다. 하나님 나라의 임함과 인자의 날 단락의 흐름 속에서 이 절은 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:20–37 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 나라는 예수 안에서 이미 임했으며, 장차 인자의 날에 분명히 드러날 것이므로 제자는 날짜 호기심보다 깨어 있는 믿음으로 살아야 한다.

전체 성경·성경신학

노아의 홍수, 롯의 소돔 탈출, 인자의 계시, 생명을 얻기 위해 잃는 역설이 종말의 경고 안에 연결됩니다.

조직신학

종말론은 계산이 아니라 그리스도께 속한 현재의 충성을 낳아야 합니다. 나라는 이미 그리스도 안에서 시작되었고 아직 완성될 날을 기다립니다.

역사신학

교회는 이 본문을 이미와 아직의 긴장을 말하는 본문으로 읽어 왔고, 날짜 계산과 종말 호기심을 경계해 왔습니다.

학문·목회 적용

인자의 날을 현대 사건이나 특정 인물에 억지로 대입하면 안 됩니다. 예수는 계산보다 회개와 깨어 있음과 주님께 속한 생명을 요구하십니다.

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누가복음 17:30

개역한글 본문 인자의 나타나는 날에도 이러하리라
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 30절에서 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 17:30은 하나님 나라의 임함과 인자의 날 단락 안에서 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 구체화합니다. 하나님 나라의 임함과 인자의 날 단락의 흐름 속에서 이 절은 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:20–37 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 나라는 예수 안에서 이미 임했으며, 장차 인자의 날에 분명히 드러날 것이므로 제자는 날짜 호기심보다 깨어 있는 믿음으로 살아야 한다.

전체 성경·성경신학

노아의 홍수, 롯의 소돔 탈출, 인자의 계시, 생명을 얻기 위해 잃는 역설이 종말의 경고 안에 연결됩니다.

조직신학

종말론은 계산이 아니라 그리스도께 속한 현재의 충성을 낳아야 합니다. 나라는 이미 그리스도 안에서 시작되었고 아직 완성될 날을 기다립니다.

역사신학

교회는 이 본문을 이미와 아직의 긴장을 말하는 본문으로 읽어 왔고, 날짜 계산과 종말 호기심을 경계해 왔습니다.

학문·목회 적용

인자의 날을 현대 사건이나 특정 인물에 억지로 대입하면 안 됩니다. 예수는 계산보다 회개와 깨어 있음과 주님께 속한 생명을 요구하십니다.

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누가복음 17:31

개역한글 본문 그 날에 만일 사람이 지붕 위에 있고 그 세간이 집 안에 있으면 그것을 가지러 내려오지 말 것이요 밭에 있는 자도 이와 같이 뒤로 돌이키지 말것이니라
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 31절에서 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 17:31은 하나님 나라의 임함과 인자의 날 단락 안에서 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 구체화합니다. 하나님 나라의 임함과 인자의 날 단락의 흐름 속에서 이 절은 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:20–37 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 나라는 예수 안에서 이미 임했으며, 장차 인자의 날에 분명히 드러날 것이므로 제자는 날짜 호기심보다 깨어 있는 믿음으로 살아야 한다.

전체 성경·성경신학

노아의 홍수, 롯의 소돔 탈출, 인자의 계시, 생명을 얻기 위해 잃는 역설이 종말의 경고 안에 연결됩니다.

조직신학

종말론은 계산이 아니라 그리스도께 속한 현재의 충성을 낳아야 합니다. 나라는 이미 그리스도 안에서 시작되었고 아직 완성될 날을 기다립니다.

역사신학

교회는 이 본문을 이미와 아직의 긴장을 말하는 본문으로 읽어 왔고, 날짜 계산과 종말 호기심을 경계해 왔습니다.

학문·목회 적용

인자의 날을 현대 사건이나 특정 인물에 억지로 대입하면 안 됩니다. 예수는 계산보다 회개와 깨어 있음과 주님께 속한 생명을 요구하십니다.

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누가복음 17:32

개역한글 본문 롯의 처를 생각하라
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 32절에서 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 17:32는 하나님 나라의 임함과 인자의 날 단락 안에서 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 구체화합니다. 하나님 나라의 임함과 인자의 날 단락의 흐름 속에서 이 절은 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:20–37 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 나라는 예수 안에서 이미 임했으며, 장차 인자의 날에 분명히 드러날 것이므로 제자는 날짜 호기심보다 깨어 있는 믿음으로 살아야 한다.

전체 성경·성경신학

노아의 홍수, 롯의 소돔 탈출, 인자의 계시, 생명을 얻기 위해 잃는 역설이 종말의 경고 안에 연결됩니다.

조직신학

종말론은 계산이 아니라 그리스도께 속한 현재의 충성을 낳아야 합니다. 나라는 이미 그리스도 안에서 시작되었고 아직 완성될 날을 기다립니다.

역사신학

교회는 이 본문을 이미와 아직의 긴장을 말하는 본문으로 읽어 왔고, 날짜 계산과 종말 호기심을 경계해 왔습니다.

학문·목회 적용

인자의 날을 현대 사건이나 특정 인물에 억지로 대입하면 안 됩니다. 예수는 계산보다 회개와 깨어 있음과 주님께 속한 생명을 요구하십니다.

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누가복음 17:33

개역한글 본문 무릇 자기 목숨을 보존하고자 하는 자는 잃을 것이요 잃는 자는 살리리라
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 33절에서 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 17:33은 하나님 나라의 임함과 인자의 날 단락 안에서 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 구체화합니다. 하나님 나라의 임함과 인자의 날 단락의 흐름 속에서 이 절은 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:20–37 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 나라는 예수 안에서 이미 임했으며, 장차 인자의 날에 분명히 드러날 것이므로 제자는 날짜 호기심보다 깨어 있는 믿음으로 살아야 한다.

전체 성경·성경신학

노아의 홍수, 롯의 소돔 탈출, 인자의 계시, 생명을 얻기 위해 잃는 역설이 종말의 경고 안에 연결됩니다.

조직신학

종말론은 계산이 아니라 그리스도께 속한 현재의 충성을 낳아야 합니다. 나라는 이미 그리스도 안에서 시작되었고 아직 완성될 날을 기다립니다.

역사신학

교회는 이 본문을 이미와 아직의 긴장을 말하는 본문으로 읽어 왔고, 날짜 계산과 종말 호기심을 경계해 왔습니다.

학문·목회 적용

인자의 날을 현대 사건이나 특정 인물에 억지로 대입하면 안 됩니다. 예수는 계산보다 회개와 깨어 있음과 주님께 속한 생명을 요구하십니다.

목차로 돌아가기

누가복음 17:34

개역한글 본문 내가 너희에게 이르노니 그 밤에 두 남자가 한 자리에 누워 있으매 하나는 데려감을 당하고 하나는 버려둠을 당할 것이요
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 34절에서 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 17:34는 하나님 나라의 임함과 인자의 날 단락 안에서 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 구체화합니다. 하나님 나라의 임함과 인자의 날 단락의 흐름 속에서 이 절은 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:20–37 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 나라는 예수 안에서 이미 임했으며, 장차 인자의 날에 분명히 드러날 것이므로 제자는 날짜 호기심보다 깨어 있는 믿음으로 살아야 한다.

전체 성경·성경신학

노아의 홍수, 롯의 소돔 탈출, 인자의 계시, 생명을 얻기 위해 잃는 역설이 종말의 경고 안에 연결됩니다.

조직신학

종말론은 계산이 아니라 그리스도께 속한 현재의 충성을 낳아야 합니다. 나라는 이미 그리스도 안에서 시작되었고 아직 완성될 날을 기다립니다.

역사신학

교회는 이 본문을 이미와 아직의 긴장을 말하는 본문으로 읽어 왔고, 날짜 계산과 종말 호기심을 경계해 왔습니다.

학문·목회 적용

인자의 날을 현대 사건이나 특정 인물에 억지로 대입하면 안 됩니다. 예수는 계산보다 회개와 깨어 있음과 주님께 속한 생명을 요구하십니다.

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누가복음 17:35

개역한글 본문 두 여자가 함께 매를 갈고 있으매 하나는 데려감을 당하고 하나는 버려둠을 당할 것이니라
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 35절에서 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 17:35는 하나님 나라의 임함과 인자의 날 단락 안에서 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 구체화합니다. 하나님 나라의 임함과 인자의 날 단락의 흐름 속에서 이 절은 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:20–37 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 나라는 예수 안에서 이미 임했으며, 장차 인자의 날에 분명히 드러날 것이므로 제자는 날짜 호기심보다 깨어 있는 믿음으로 살아야 한다.

전체 성경·성경신학

노아의 홍수, 롯의 소돔 탈출, 인자의 계시, 생명을 얻기 위해 잃는 역설이 종말의 경고 안에 연결됩니다.

조직신학

종말론은 계산이 아니라 그리스도께 속한 현재의 충성을 낳아야 합니다. 나라는 이미 그리스도 안에서 시작되었고 아직 완성될 날을 기다립니다.

역사신학

교회는 이 본문을 이미와 아직의 긴장을 말하는 본문으로 읽어 왔고, 날짜 계산과 종말 호기심을 경계해 왔습니다.

학문·목회 적용

인자의 날을 현대 사건이나 특정 인물에 억지로 대입하면 안 됩니다. 예수는 계산보다 회개와 깨어 있음과 주님께 속한 생명을 요구하십니다.

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누가복음 17:36

개역한글 본문 (없음)
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 36절에서 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 17:36은 하나님 나라의 임함과 인자의 날 단락 안에서 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 구체화합니다. 하나님 나라의 임함과 인자의 날 단락의 흐름 속에서 이 절은 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:20–37 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 나라는 예수 안에서 이미 임했으며, 장차 인자의 날에 분명히 드러날 것이므로 제자는 날짜 호기심보다 깨어 있는 믿음으로 살아야 한다.

전체 성경·성경신학

노아의 홍수, 롯의 소돔 탈출, 인자의 계시, 생명을 얻기 위해 잃는 역설이 종말의 경고 안에 연결됩니다.

조직신학

종말론은 계산이 아니라 그리스도께 속한 현재의 충성을 낳아야 합니다. 나라는 이미 그리스도 안에서 시작되었고 아직 완성될 날을 기다립니다.

역사신학

교회는 이 본문을 이미와 아직의 긴장을 말하는 본문으로 읽어 왔고, 날짜 계산과 종말 호기심을 경계해 왔습니다.

학문·목회 적용

인자의 날을 현대 사건이나 특정 인물에 억지로 대입하면 안 됩니다. 예수는 계산보다 회개와 깨어 있음과 주님께 속한 생명을 요구하십니다.

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누가복음 17:37

개역한글 본문 저희가 대답하여 가로되 주여 어디오니이까 가라사대 주검 있는 곳에는 독수리가 모이느니라 하시니라
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 37절에서 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 17:37은 하나님 나라의 임함과 인자의 날 단락 안에서 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 구체화합니다. 하나님 나라의 임함과 인자의 날 단락의 흐름 속에서 이 절은 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:20–37 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 나라는 예수 안에서 이미 임했으며, 장차 인자의 날에 분명히 드러날 것이므로 제자는 날짜 호기심보다 깨어 있는 믿음으로 살아야 한다.

전체 성경·성경신학

노아의 홍수, 롯의 소돔 탈출, 인자의 계시, 생명을 얻기 위해 잃는 역설이 종말의 경고 안에 연결됩니다.

조직신학

종말론은 계산이 아니라 그리스도께 속한 현재의 충성을 낳아야 합니다. 나라는 이미 그리스도 안에서 시작되었고 아직 완성될 날을 기다립니다.

역사신학

교회는 이 본문을 이미와 아직의 긴장을 말하는 본문으로 읽어 왔고, 날짜 계산과 종말 호기심을 경계해 왔습니다.

학문·목회 적용

인자의 날을 현대 사건이나 특정 인물에 억지로 대입하면 안 됩니다. 예수는 계산보다 회개와 깨어 있음과 주님께 속한 생명을 요구하십니다.

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17:20–37 단락 종합

바리새인들이 하나님 나라가 어느 때 임하느냐 묻자 예수는 하나님의 나라가 너희 안에 있다고 하십니다. 그러나 인자의 날은 노아와 롯의 때처럼 갑작스럽게 드러날 것이며, 사람은 자기 목숨을 보존하려는 집착을 내려놓아야 합니다.

하나님 나라는 예수 안에서 이미 임했으며, 장차 인자의 날에 분명히 드러날 것이므로 제자는 날짜 호기심보다 깨어 있는 믿음으로 살아야 한다.

신학적 통합

노아의 홍수, 롯의 소돔 탈출, 인자의 계시, 생명을 얻기 위해 잃는 역설이 종말의 경고 안에 연결됩니다.

종말론은 계산이 아니라 그리스도께 속한 현재의 충성을 낳아야 합니다. 나라는 이미 그리스도 안에서 시작되었고 아직 완성될 날을 기다립니다.

세미나용 토론 질문

  • 누가복음 17:20–37 본문은 이미 임한 나라와 장차 드러날 날을 누가복음 전체 흐름과 어떻게 연결하는가?
  • 이 단락은 은혜와 회개와 제자도의 열매를 구원의 공로나 자기 의로 바꾸지 않으면서 어떻게 설명하는가?
  • 오늘의 신학 교육과 목회 현장에서 이 단락이 경계하는 오해는 무엇인가?