고린도전서 15장

내가 이제 너희에게 다시 알게 하는 것은 새로운 사상이 아니라 이미 너희에게 전한 복음이다. 너희는 그 복음을 내게서 들었고 받았으며, 지금도 그 복음 위에 서 있다. 그러므로 부활을 논할 때 너희는 철학적 가능성에서 출발하지 말고, 너희를 교회로 세운 복음 자체에서 출발해야 한다.

너희가 구원을 말하려면 내가 전한 말을 굳게 붙들어야 한다. 굳게 지키는 것은 너희 공로로 구원을 만드는 것이 아니라, 참으로 받은 복음이 너희를 끝까지 붙드는 방식이다. 헛된 믿음은 복음의 말을 비우거나 부활 없는 복음으로 바꾸는 믿음이다.

내가 너희에게 먼저 전한 것은 내가 만든 사상이 아니라 내가 받은 것이다. 그 핵심은 그리스도께서 우리 죄를 위하여 죽으셨다는 사실이다. 그 죽으심은 우연한 순교가 아니라 성경대로 이루어진 대속의 죽음이다.

그리스도께서는 실제로 죽으셨기에 장사 지낸 바 되셨고, 실제로 살아나셨기에 사흘 만에 다시 일어나셨다. 이 일도 성경대로 이루어졌다. 너희는 부활을 영혼의 불멸이나 종교적 상징으로 바꾸지 말라. 하나님께서 죽은 자 가운데서 그리스도를 살리셨다.

부활하신 주께서는 숨어 있는 관념으로만 남지 않으셨다. 게바에게 보이셨고 열두 제자에게도 보이셨다. 이 증언은 교회의 상상에서 나온 것이 아니라 부활하신 주께서 친히 자기 증인들을 세우신 데서 나온다.

부활하신 주께서는 소수의 내면 체험에만 자신을 나타내신 것이 아니다. 오백여 형제에게 일시에 보이셨고, 그 중 많은 이가 아직 살아 있어 너희가 이 증언을 확인할 수도 있다. 어떤 이는 잠들었으나, 그 죽음도 부활 소망 안에서 잠이라고 부를 수 있다.

그 후에 주께서는 야고보에게도 보이셨고 모든 사도에게도 보이셨다. 불신과 오해 속에 있던 자도 부활하신 주를 만날 때 증인으로 세워진다. 그러므로 부활은 특정 집단의 환상이 아니라 주께서 자기 백성을 증인으로 부르시는 사건이다.

맨 나중에는 내게도 보이셨다. 나는 때를 맞추어 태어난 자처럼 사도직을 준비한 사람이 아니라, 만삭되지 못하여 난 자처럼 비정상적이고 예상 밖의 방식으로 부름받았다. 그러나 부활하신 주께서 내게 보이셨으므로, 나도 그의 부활의 증인이다.

나는 사도 중에 작은 자일 뿐 아니라, 하나님의 교회를 핍박한 자였으므로 사도라 불릴 자격조차 없었다. 너희가 나를 분파의 이름으로 높이는 것은 내 과거와 은혜를 모르는 일이다. 내가 가진 모든 사도적 권위는 나의 가치가 아니라 주님의 긍휼에서 온다.

그러나 지금의 나는 하나님의 은혜로 된 것이다. 내가 많이 수고한 것은 사실이나, 그 수고를 내 공로로 돌릴 수 없다. 내 안에서 역사하신 분은 은혜의 하나님이시며, 은혜는 게으름을 낳지 않고 헛되지 않게 수고하게 한다.

그러므로 나나 다른 사도들이나 전파한 내용은 하나다. 너희도 바로 이 복음을 믿었다. 너희가 부활을 부정한다면, 그것은 나와 특정 교사의 의견 차이를 만드는 것이 아니라 너희가 처음 믿은 사도적 복음 자체와 충돌하는 것이다.

내가 전한 복음의 핵심은 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아나셨다는 것이다. 그런데 너희 중 어떤 이들이 죽은 자의 부활이 없다고 말한다면, 너희는 그리스도에 대한 복음 선포와 모순되는 말을 하고 있는 것이다. 성도의 부활을 부정하면서 그리스도의 부활을 온전히 붙들 수는 없다.

죽은 자의 부활이 없다면 그리스도도 다시 살지 못하셨을 것이다. 너희가 성도의 부활을 부정하는 순간, 너희는 그리스도의 부활도 논리적으로 무너뜨린다. 하나님께서 그리스도를 살리신 사건은 죽은 자를 살리시는 하나님의 능력과 분리될 수 없다.

그리스도께서 다시 살지 못하셨다면 우리의 전파도 헛것이고 너희 믿음도 헛것이다. 내가 십자가를 전하고 은혜를 말하고 성령의 은사를 가르친 모든 것이 부활 없는 복음 안에서는 빈 껍데기가 된다. 부활 없는 신앙은 종교적 형식은 가질 수 있어도 구원의 능력을 갖지 못한다.

더 나아가 우리가 하나님에 대한 거짓 증인이 된다. 우리는 하나님께서 그리스도를 다시 살리셨다고 증거했다. 만일 죽은 자가 다시 사는 일이 없다면, 우리는 단지 오해한 사람들이 아니라 하나님에 대해 거짓말한 증인이 되는 것이다.

나는 같은 논지를 다시 말한다. 죽은 자가 다시 사는 것이 없다면 그리스도도 다시 사신 것이 없다. 너희가 성도의 부활만 부정한다고 생각하지 말라. 그 부정은 그리스도의 부활을 향해 되돌아와 복음의 심장을 찌른다.

그리스도께서 다시 사신 것이 없다면 너희 믿음은 헛되고 너희는 여전히 죄 가운데 있다. 십자가의 죽음은 부활 안에서 하나님의 승인을 받았고, 죄와 사망에 대한 승리로 드러났다. 부활이 없다면 죄 사함의 복음도 확증되지 않는다.

그렇다면 그리스도 안에서 잠든 자들도 망하였을 것이다. 너희가 사랑했던 성도들, 믿음 안에서 죽은 형제자매들도 아무 소망 없이 끝난 것이다. 부활이 없다면 죽음을 잠이라고 부르는 우리의 언어도 거짓 위로가 된다.

우리의 소망이 이생뿐이라면 우리는 모든 사람 가운데 가장 불쌍한 자들이다. 우리는 복음을 위해 고난받고 권리를 포기하고 날마다 죽음에 넘겨진다. 부활이 없다면 이 모든 삶은 숭고한 착각일 뿐이다.

그러나 이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아나셨다. 이것이 모든 반론을 깨뜨리는 복음의 사실이다. 그는 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨다. 첫 열매가 드려졌다면 뒤따를 추수도 확실하다. 그러므로 그에게 속한 자들의 부활도 반드시 온다.

사망이 사람으로 말미암아 왔으니, 죽은 자의 부활도 사람으로 말미암는다. 하나님은 인간의 타락으로 들어온 사망을 참 사람 그리스도를 통해 정복하셨다. 구원은 인간성을 버리는 것이 아니라, 새 사람 안에서 인간성을 회복하는 것이다.

아담 안에서 모든 사람이 죽는다. 이것은 너희가 매일 보는 현실이다. 그러나 그리스도 안에서 모든 사람이 삶을 얻을 것이다. 여기서 나는 두 대표를 말한다. 아담 안에 있는 자들은 사망 아래 있고, 그리스도 안에 있는 자들은 부활 생명 안에 있다.

부활에는 하나님이 정하신 차례가 있다. 먼저는 첫 열매인 그리스도이시고, 다음에는 그리스도께서 강림하실 때 그에게 붙은 자들이다. 그러므로 너희가 아직 죽음을 본다고 해서 부활이 없는 것이 아니다. 추수의 때는 주께서 오실 때 완성된다.

그 후에는 나중이 온다. 그때 그리스도께서 모든 정사와 권세와 능력을 멸하시고 나라를 아버지 하나님께 바치실 것이다. 부활은 개인 생존의 문제가 아니라, 하나님 나라의 완성과 모든 적대 권세의 종말과 관련되어 있다.

그리스도께서는 모든 원수를 그 발 아래 두실 때까지 반드시 왕 노릇 하신다. 지금도 그분은 패배한 주가 아니라 다스리시는 주다. 그러나 그 통치의 완전한 드러남은 모든 원수가 굴복될 때까지 진행된다.

마지막으로 멸망 받을 원수는 사망이다. 너희가 사망을 자연스러운 질서로 받아들이면 부활 복음을 이해하지 못한 것이다. 사망은 하나님이 좋게 창조하신 세계의 친구가 아니라, 그리스도께서 반드시 멸하실 원수다.

성경은 만물을 그의 발 아래 두셨다고 말한다. 그러나 만물을 아들에게 복종하게 하신 아버지께서 그 복종의 대상 안에 포함되지 않는 것은 분명하다. 나는 너희가 그리스도의 왕권을 말할 때도 성부와 성자의 구속 경륜의 질서를 혼동하지 않기를 원한다.

만물이 아들에게 복종하게 된 때에는 아들 자신도 만물을 자기에게 복종케 하신 이에게 복종하게 될 것이다. 이는 아들의 영광이 줄어드는 것이 아니라, 중보 왕국의 목적이 완성되어 하나님이 만유의 주로서 만유 안에 계시게 하려는 것이다. 구속의 끝은 삼위 하나님의 충만한 영광이다.

죽은 자들을 위하여 침례 받는 자들이 있다는 사실을 너희도 알고 있다. 나는 이 관습을 교리의 기초로 명령하는 것이 아니라, 너희의 부활 부정이 너희 주변의 종교적 행위와도 모순됨을 지적하는 것이다. 죽은 자들이 도무지 다시 살지 못한다면, 죽은 자와 관련된 이런 행위들은 무엇을 뜻하겠느냐?

또 우리가 왜 때마다 위험을 무릅쓰겠느냐? 부활이 없다면 사도적 고난은 설명되지 않는다. 우리는 죽은 자의 부활을 알기 때문에 복음을 위해 위험 속으로 들어간다. 장래 생명이 없다면 현재의 자기 희생은 미련한 모험일 뿐이다.

나는 날마다 죽는다. 이것은 과장된 수사가 아니라, 복음을 위해 내가 매일 죽음의 위험과 자기 부인을 감당한다는 뜻이다. 그러나 내가 너희를 자랑할 수 있는 것은 그리스도 예수 우리 주 안에서 너희가 복음의 열매이기 때문이다. 부활 소망이 있기에 나는 날마다 죽을 수 있다.

내가 에베소에서 맹수와 싸운 것 같은 위험을 감당했다 해도, 부활이 없다면 무슨 유익이 있겠느냐? 죽은 자가 다시 살지 못한다면 ‘내일 죽을 터이니 먹고 마시자’는 결론이 더 솔직할 것이다. 부활 없는 윤리는 오래 버티지 못하고 결국 현재의 욕망을 절대화한다.

속지 말라. 악한 동무들은 선한 행실을 더럽힌다. 부활을 부정하는 말은 단순한 지적 견해가 아니라 공동체의 윤리를 부패시킬 수 있다. 잘못된 교리는 언제나 삶을 형성하며, 악한 교제는 너희의 행실을 더럽힌다.

이제 깨어 의를 행하고 죄를 짓지 말라. 너희 가운데 하나님을 알지 못하는 자가 있다는 사실을 내가 너희의 부끄러움을 위해 말한다. 부활을 부정하고 세속적 지혜를 따르는 것은 하나님을 참으로 알지 못하는 무지에서 나온다. 참된 하나님 지식은 깨어 있음과 의로운 삶을 낳는다.

너희 가운데 어떤 이는 부활을 조롱하듯 물을 것이다. “죽은 자가 어떻게 다시 살며, 어떤 몸으로 오겠는가?” 나는 이 질문을 피하지 않는다. 그러나 그 질문은 하나님을 창조주로 알지 못할 때 생기는 닫힌 질문이 될 수 있다. 부활의 몸은 현재 몸의 단순한 복원이 아니며, 동시에 몸을 버린 영혼의 해방도 아니다. 하나님께서 창조와 새 창조의 능력으로 주시는 몸이다.

나는 너희의 질문 뒤에 있는 불신앙을 향해 “어리석다”고 말한다. 너희가 밭에서도 보는 일을 왜 하나님의 새 창조에서는 보지 못하느냐? 씨가 땅에 묻혀 죽음과 같은 과정을 지나지 않으면 새 생명의 형체로 일어나지 않는다. 죽음은 하나님께서 부활 생명을 이루시는 능력을 제한하지 못한다.

너희가 씨를 뿌릴 때 장차 나타날 완성된 형체를 뿌리는 것이 아니다. 너희는 알갱이를 뿌리지만 하나님은 거기서 다른 차원의 형체를 내신다. 이처럼 지금의 몸과 부활의 몸 사이에는 연속성이 있으나, 단순 반복은 아니다. 하나님은 같은 사람을 일으키시되 썩지 않는 영광의 몸으로 일으키신다.

형체를 주시는 분은 하나님이시다. 씨가 자기 뜻대로 몸을 만들어 내는 것이 아니다. 하나님께서 자기 뜻대로 각 종자에게 알맞은 형체를 주신다. 그러므로 부활의 몸도 인간의 상상력이나 자연의 닫힌 가능성에 갇히지 않는다. 창조주께서 자기 뜻대로 주시는 몸이다.

너희는 창조 세계 안에서도 육체가 모두 같은 방식으로 존재하지 않는 것을 본다. 사람, 짐승, 새, 물고기의 육체는 각각 다르다. 그렇다면 하나님께서 부활의 몸을 현재 몸과 동일한 조건에 묶어 두셔야 한다고 생각하지 말라. 창조의 다양성은 새 창조의 가능성을 묵상하게 한다.

땅에 속한 형체만 있는 것이 아니다. 하늘에 속한 형체도 있다. 또 각 형체의 영광은 서로 다르다. 너희는 현재 땅의 조건만으로 장래 부활의 영광을 재단하지 말라. 하나님은 땅의 몸을 아시고 하늘의 영광도 아신다. 부활의 몸은 하나님 나라에 합당한 영광을 입을 것이다.

하나님께서 만드신 해와 달과 별들도 각기 다른 영광을 지닌다. 별과 별 사이에도 영광의 차이가 있다. 그러니 너희는 영광을 하나의 평면적 범주로 생각하지 말라. 창조 세계의 다양한 영광을 보며, 하나님께서 부활의 몸에 주실 영광의 충만함을 신뢰하라.

죽은 자의 부활도 이와 같다. 지금 너희 몸은 썩을 것으로 심긴다. 죽음과 장사는 씨가 땅에 묻히듯 몸이 썩을 조건 아래 놓이는 일이다. 그러나 하나님은 썩지 아니할 것으로 다시 살리신다. 부활은 썩음의 연장이 아니라 썩지 않음의 새 상태이다.

너희 몸은 욕된 것으로 심기고 약한 것으로 심긴다. 죽음은 인간의 존귀를 무너뜨리고 피조물의 약함을 드러낸다. 그러나 하나님은 영광스러운 것으로, 강한 것으로 다시 살리신다. 지금의 수치와 약함이 마지막 말이 아니다. 그리스도의 부활 안에서 영광과 능력이 너희를 기다린다.

현재의 몸은 육의 몸으로 심긴다. 이는 몸이 악하다는 뜻이 아니라, 아담 안에서 연약하고 죽음에 매인 생명 원리 아래 있다는 뜻이다. 그러나 다시 살 때에는 신령한 몸으로 산다. 이것은 몸이 없어지는 것이 아니라 성령의 능력과 질서에 완전히 붙들린 몸이다. 육의 몸이 실제였듯이 신령한 몸도 실제이다.

기록된 말씀은 첫 사람 아담이 산 영이 되었다고 한다. 그러나 그리스도는 마지막 아담으로서 살려주는 영이 되셨다. 아담은 생명을 받은 자였으나 그리스도는 부활 안에서 생명을 주시는 분으로 드러나셨다. 나는 그리스도를 성령과 혼동하려는 것이 아니라, 부활하신 그리스도께서 성령으로 자기 백성을 살리시는 중보자이심을 말한다.

하나님의 경륜에는 질서가 있다. 먼저 신령한 것이 아니라 육 있는 것이며, 그 다음에 신령한 것이다. 아담이 먼저 오고 그리스도께서 마지막 아담으로 오셨다. 현재의 자연적 생명은 부정해야 할 악이 아니라, 새 창조의 완성을 기다리는 첫 질서이다. 그러나 최종 목표는 그리스도 안의 신령한 생명이다.

첫 사람 아담은 땅에서 났고 흙에 속했다. 그의 후손인 너희도 그 안에서 흙의 약함과 죽음을 지녔다. 그러나 둘째 사람 그리스도는 하늘에서 나셨다. 그는 참 사람이시나, 그의 기원과 권위와 생명은 하늘에 속한다. 그러므로 그에게 속한 자는 흙의 운명으로 끝나지 않는다.

흙에 속한 자들은 흙에 속한 아담의 상태를 공유한다. 그러나 하늘에 속한 자들은 하늘에 속한 그리스도의 상태를 공유한다. 너희의 미래는 너희가 어느 대표에게 속했는가에 달려 있다. 아담 안에서는 죽음이지만, 그리스도 안에서는 하늘의 생명과 영광이다.

너희는 이미 흙에 속한 자의 형상을 입었다. 너희의 몸은 약하고 썩으며 죽음을 향한다. 그러나 너희는 또한 하늘에 속한 자의 형상을 입을 것이다. 그리스도께서 부활의 몸을 입으신 것처럼, 그에게 속한 자들도 그의 영광스러운 형상을 입게 된다. 이것이 너희의 영화이다.

형제들아, 내가 말하려는 것은 이것이다. 혈과 육, 곧 현재의 사망성과 부패성 아래 있는 인간 상태는 하나님 나라를 유업으로 받을 수 없다. 썩은 것은 썩지 아니한 것을 상속할 수 없다. 그러므로 너희에게 필요한 것은 몸의 폐기가 아니라 몸의 변화이다. 하나님 나라는 썩지 않는 몸에 합당한 나라이다.

보라, 내가 너희에게 비밀을 말한다. 이 비밀은 인간이 추측으로 알아낸 것이 아니라 하나님께서 복음 안에서 드러내신 것이다. 모든 성도가 죽음을 경험하는 것은 아니다. 그러나 모든 성도는 변화될 것이다. 주께서 오실 때 마지막 나팔과 함께 순식간에 홀연히 변화가 일어날 것이다.

나팔 소리가 울릴 때 죽은 자들은 썩지 아니할 것으로 다시 살 것이다. 그리고 그때 살아 있는 우리도 변화될 것이다. 죽은 자와 산 자가 서로 다른 구원을 받는 것이 아니다. 모두가 그리스도의 부활 능력 안에서 썩지 않는 생명에 참여한다.

이 썩을 것은 반드시 썩지 아니할 것을 입어야 한다. 이 죽을 것은 반드시 죽지 아니함을 입어야 한다. 이것은 선택적 장식이 아니라 하나님 나라에 들어가기 위한 필연적 변화이다. 너희의 몸은 버려질 것이 아니라 새 옷을 입듯 불멸과 불부패를 입을 것이다.

썩을 것이 썩지 아니함을 입고 죽을 것이 죽지 아니함을 입을 때, 기록된 말씀이 완전히 응할 것이다. “사망이 이김의 삼킨 바 되리라.” 하나님께서 선지자들을 통해 약속하신 사망의 패배가 그 날에 공개적으로 드러난다. 부활은 단지 개인의 생존이 아니라 사망 권세 전체의 패배이다.

나는 사망을 향해 조롱의 노래를 부른다. 사망아, 너의 승리가 어디 있느냐? 사망아, 너의 쏘는 것이 어디 있느냐? 그리스도께서 살아나셨고 성도들이 썩지 아니할 몸으로 살아날 것이므로, 사망의 자랑은 무너졌다. 사망은 여전히 두려워 보이지만, 그 최종 권세는 이미 빼앗겼다.

사망이 인간을 찌르는 독침은 죄이다. 죄가 없다면 사망은 정죄의 권세를 갖지 못한다. 그리고 죄의 권능은 율법이다. 율법이 악하다는 뜻이 아니다. 거룩한 율법은 죄를 드러내고 정죄하며, 죄는 그 율법을 이용하여 인간을 더욱 죄책 아래 묶는다. 그러므로 사망의 문제는 단지 생물학적 문제가 아니라 죄와 정죄의 문제이다.

그러나 감사하라. 하나님께서 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 이김을 주신다. 이 승리는 너희가 만들어 낸 것이 아니다. 하나님이 주시는 선물이다. 그리고 그 선물은 오직 우리 주 예수 그리스도를 통해 온다. 십자가와 부활 안에서 죄와 율법의 정죄와 사망의 권세가 꺾였다.

그러므로 내 사랑하는 형제들아, 견고하라. 흔들리지 말라. 항상 주의 일에 더욱 힘쓰는 자들이 되라. 부활이 참되기 때문에 너희의 수고는 헛되지 않다. 죽음이 마지막이라면 많은 수고가 헛될 것이다. 그러나 그리스도께서 살아나셨고 너희도 살아날 것이므로, 주 안에서 행한 모든 충성은 하나님 앞에서 사라지지 않는다.