고린도전서 14장

사랑을 내가 제일 좋은 길로 보였으니, 이제 너희는 그 사랑을 따라 은사를 구하라. 신령한 것을 사모하는 일을 멈추라는 뜻이 아니다. 다만 은사의 방향이 자기 높임이 아니라 교회의 덕 세움이어야 한다. 그러므로 너희가 특별히 예언하기를 구하라. 예언은 하나님의 뜻을 알아들을 수 있는 말로 밝혀 교회를 권면하고 위로하며 세우기 때문이다.

통역되지 않은 방언은 듣는 사람에게 전달되지 않는다. 그 말이 하나님께 향한 실제 기도와 찬미라 하더라도, 회중이 알아듣지 못하면 그들에게는 덕 세움이 되지 않는다. 그러므로 너희는 방언의 신비로움을 자랑하지 말고, 회중이 세워지는가를 먼저 물어야 한다.

예언은 사람에게 알아들을 수 있는 말로 주어진다. 그 목적은 교회를 세우고, 길을 잃은 자를 권면하며, 낙심한 자를 안위하는 것이다. 너희가 은사를 사모한다면, 형제들의 믿음이 견고해지고 순종이 회복되며 위로가 임하는 방향으로 사모하라.

통역 없는 방언은 말하는 자에게 유익이 있을 수 있으나, 공적 모임에서 교회의 몸 전체를 세우지는 못한다. 그러나 예언은 교회를 세운다. 너희는 그리스도의 몸으로 모였으니, 자기만 세우는 유익에 머물지 말고 몸 전체의 유익을 구하라.

나는 방언을 멸시하지 않는다. 너희가 다 방언 말하기를 원한다고까지 말한다. 그러나 내가 더 바라는 것은 너희가 예언하는 것이다. 방언이 통역되어 교회를 세우지 않는다면, 예언보다 못하다. 은사의 높고 낮음은 현상의 놀라움이 아니라 교회를 세우는 실제 유익에 따라 판단되어야 한다.

내가 너희에게 가서 알아들을 수 없는 방언만 말한다면 너희에게 무슨 유익이 있겠느냐. 계시와 지식과 예언과 가르침처럼 뜻이 전달되는 말이 있어야 너희 믿음이 세워진다. 사도인 나의 말조차 유익으로 평가되어야 한다면, 너희의 은사 사용도 마땅히 그러하다.

생명 없는 악기도 소리를 낼 때 분별되는 음을 내야 그 악기의 뜻을 알 수 있다. 하물며 살아 계신 하나님의 교회에서 말하는 너희가 분별되지 않는 소리를 내면 어찌 형제들이 세움을 받겠느냐. 은사의 소리에는 의미의 질서가 있어야 한다.

전쟁의 나팔이 분명하지 않으면 군대가 움직일 수 없다. 하나님의 백성도 그러하다. 예배의 말이 분명하지 않으면 회개할 자가 회개하지 못하고, 믿을 자가 믿음으로 굳게 서지 못하며, 순종할 자가 순종의 길을 알지 못한다.

너희가 혀로 말하되 알아듣기 쉬운 말을 하지 않으면 아무도 그 뜻을 알 수 없다. 그러면 너희 말은 형제에게 닿지 않고 허공에 흩어진다. 성령의 은사를 받았다고 하면서 교회를 향한 사랑의 전달을 잃어버리지 말라.

세상에는 많은 소리가 있고, 그 소리들은 저마다 뜻을 지닌다. 하나님이 지으신 세계 안에서 소리는 의미와 분별을 요청한다. 그러므로 교회 안에서 너희가 내는 소리도 뜻 없이 흩어져서는 안 된다. 예배의 소리는 의미를 가진 말이어야 한다.

서로의 말을 알지 못하면 우리는 서로에게 낯선 자가 된다. 교회는 그리스도 안에서 한 몸이 되었는데, 알아듣지 못하는 말로 서로를 낯선 자로 만들 수 없다. 은사는 형제를 멀게 하는 것이 아니라 그리스도 안에서 가까이 세우는 것이어야 한다.

너희가 신령한 것을 사모하는 자라면, 그 열심을 버리라는 것이 아니다. 오히려 그 열심이 교회의 덕 세움을 위하여 풍성해지기를 구하라. 성령의 선물을 참으로 귀히 여기는 길은 그 선물을 몸 전체의 유익을 위해 사용하는 것이다.

방언을 말하는 자는 자기 체험에 만족하지 말고 통역을 위해 기도하라. 통역이 있어야 회중이 함께 이해하고 덕을 세울 수 있다. 은사를 받은 자는 은사가 교회에 유익이 되도록 또 다른 은혜를 구해야 한다.

방언으로 기도할 때 나의 영이 기도할 수 있다. 그러나 마음이 그 뜻을 깨닫고 열매를 맺지 못한다면, 공적 모임에서 충분한 유익이 되지 못한다. 성령의 역사는 마음을 무시하는 황홀경이 아니라 영과 마음을 함께 하나님께 드리게 한다.

그러므로 나는 영으로 기도하고 마음으로도 기도하겠다. 영으로 찬미하고 마음으로도 찬미하겠다. 너희도 한쪽을 버리지 말라. 성령의 감동과 마음의 깨달음이 함께 하나님께 드려질 때, 예배는 온전한 봉사가 된다.

네가 영으로 축복하고 감사한다 해도, 곁에 있는 형제가 그 뜻을 알지 못하면 어찌 함께 아멘 하겠느냐. 공예배는 혼자 하나님께 말하는 자리만이 아니라, 교회가 함께 믿음을 고백하고 감사에 참여하는 자리이다. 그러므로 회중의 아멘을 가로막는 은사 사용은 사랑을 잃은 것이다.

네 감사가 진실할 수 있다. 그러나 그것이 다른 사람에게 덕 세움을 주지 못한다면 공적 모임에서는 불충분하다. 너희는 자기 감사가 참되다는 이유만으로 공동체의 유익을 무시하지 말라. 사랑은 나의 경건이 형제에게 어떤 유익을 주는지 묻게 한다.

나는 방언을 모르는 자처럼 말하지 않는다. 오히려 너희 모두보다 방언을 더 말한다고 하나님께 감사한다. 그러므로 내가 방언을 낮추는 것은 무지나 두려움 때문이 아니라, 교회를 향한 사랑 때문이다. 은사를 가진 자가 그 은사를 제한할 때, 그것이 참된 자유와 절제이다.

교회 안에서는 깨달은 마음으로 남을 가르치는 다섯 마디가 일만 마디 방언보다 낫다. 이것은 은사의 양을 비교하는 것이 아니라 교회의 유익을 비교하는 것이다. 알아듣는 작은 말이 알아듣지 못하는 많은 말보다 몸을 더 세운다.

형제들아, 너희는 악에는 어린아이처럼 순전하라. 그러나 지혜에는 아이가 되지 말고 장성한 사람이 되라. 너희가 은사를 과시하고 무질서를 성숙으로 착각한다면 그것은 어린아이의 판단이다. 참된 장성함은 사랑으로 교회를 세우고, 말씀의 목적을 분별하며, 질서 있게 행하는 것이다.

성경에 기록된 경고를 들으라. 하나님께서 낯선 입술로 말씀하실 때에도 완고한 백성은 듣지 않았다. 그러므로 알아듣지 못하는 소리가 항상 믿음의 표가 되는 것은 아니다. 때로 그것은 심판과 완고함을 드러내는 표가 될 수 있다.

방언은 믿는 자들의 덕 세움을 위한 주된 공적 수단이 아니라, 믿지 않는 자들에게 표적이 될 수 있다. 그러나 그 표적은 그들이 즉시 깨닫는 복음 설명이 아닐 수 있으며, 오히려 완고함을 드러낼 수 있다. 예언은 믿는 자들을 세우는 말이다. 그러나 그 말은 믿지 않는 자가 들어와도 마음을 드러내고 하나님께 엎드리게 할 수 있다.

온 교회가 모여 모두 알아듣지 못하는 방언만 말한다면, 들어온 사람들은 너희가 미쳤다고 하지 않겠느냐. 너희가 영적이라고 여기는 일이 오히려 복음의 증언을 가릴 수 있다. 공예배는 외부 사람이 보아도 무질서한 광기가 아니라 하나님이 임재하시는 거룩한 질서로 드러나야 한다.

그러나 알아들을 수 있는 예언의 말이 선포되면, 믿지 않는 자나 이해가 부족한 자도 책망을 듣고 판단을 받게 된다. 하나님의 말씀은 사람의 마음을 드러내며, 죄를 깨닫게 하고, 하나님 앞에 서게 한다. 그러므로 교회를 세우는 말은 동시에 불신자에게도 진리의 빛이 된다.

말씀이 마음의 숨은 일을 드러낼 때, 사람은 하나님 앞에 엎드리게 된다. 그때 그는 너희의 기교를 칭찬하는 것이 아니라, 하나님이 참으로 너희 가운데 계시다고 고백하게 될 것이다. 이것이 예배의 참된 증언이다. 사람의 감탄이 아니라 하나님의 임재에 대한 경배가 목표이다.

그러면 너희가 모일 때 어떻게 해야 하겠느냐. 각 사람에게 찬송시와 가르치는 말씀과 계시와 방언과 통역이 있을 수 있다. 나는 참여를 금하지 않는다. 그러나 모든 것을 덕을 세우기 위하여 하라. 은사가 많아도 목적이 하나이어야 한다. 곧 그리스도의 몸을 세우는 것이다.

방언을 말하려면 두 사람이나 많아야 세 사람이 하되 차서를 따라 하라. 동시에 떠들썩하게 말하지 말고, 한 사람이 통역하게 하라. 성령의 은사는 무질서를 낳지 않는다. 질서와 통역이 있을 때 방언도 교회의 덕을 세울 수 있다.

통역하는 자가 없으면 교회에서는 잠잠하라. 그렇다고 하나님께 향한 기도와 말이 완전히 금지되는 것은 아니다. 자기와 하나님께 말하라. 그러나 회중 앞에서 알아듣지 못하는 말로 공적 자리를 차지하지 말라. 사랑은 말할 자유뿐 아니라 잠잠할 절제도 배운다.

예언하는 자들도 둘이나 셋이 말하라. 그리고 다른 이들은 분변하라. 예언이라고 해서 무검증으로 받아들여서는 안 된다. 하나님의 교회는 모든 말을 말씀의 진리와 사도적 복음 아래에서 시험해야 한다.

곁에 앉은 다른 이에게 계시가 있으면 먼저 말하던 자는 잠잠하라. 말하는 자는 자기 발화를 절대화하지 말고, 몸 안에서 다른 지체를 위한 자리를 내어 주어야 한다. 은사는 독점이 아니라 상호 봉사이다.

너희가 하나씩 하나씩 예언할 수 있는 것은 모든 사람이 배우고 모든 사람이 권면을 받게 하려 함이다. 목적은 어떤 예언자의 이름을 높이는 것이 아니라 온 교회가 배우고 권면을 받는 것이다. 그러므로 순서와 질서는 은사를 약화하지 않고 그 유익을 모두에게 이르게 한다.

예언하는 자들의 영은 예언하는 자들에게 제재를 받는다. 성령의 감동을 받았다는 말로 자기 통제를 잃었다고 핑계하지 말라. 참된 성령의 역사는 사람을 무질서한 도구로 만들지 않고, 절제와 질서 안에서 교회를 세우게 한다.

하나님은 어지러움의 하나님이 아니시다. 그는 화평의 하나님이시다. 그러므로 하나님께로부터 온 은사는 교회를 혼란과 경쟁과 소란으로 몰아가지 않고, 그리스도 안에서 화평과 질서와 덕 세움으로 이끈다.

모든 성도의 교회가 따르는 질서를 너희도 가볍게 여기지 말라. 내가 앞에서 여자의 기도와 예언을 전제하였으므로, 여기서 말하는 잠잠함은 모든 여성의 모든 발화를 절대적으로 금하는 뜻이 아니다. 공예배의 권위적 분별과 질서를 흐리는 말, 또는 가정과 교회의 질서를 뒤엎는 방식의 발화를 금하는 것이다. 은사는 창조 질서와 교회 질서 아래 사용되어야 한다.

무엇을 배우려는 마음은 선하다. 그러나 공예배의 질서를 깨뜨리는 방식으로 질문하고 말하는 것은 옳지 않다. 집에서 남편에게 묻도록 하라는 말은 가정의 언약 질서와 예배의 질서를 함께 세우려는 것이다. 배움은 무질서가 아니라 질서 안에서 이루어져야 한다.

하나님의 말씀이 너희에게서 시작된 것이냐. 또는 너희에게만 임한 것이냐. 고린도 교회여, 너희는 자신을 모든 교회의 질서 위에 두지 말라. 너희의 은사와 자유가 보편 교회의 사도적 가르침을 판단하는 기준이 될 수 없다.

누구든지 자기를 선지자나 신령한 자로 여긴다면, 내가 쓰는 이 말이 주의 명령인 줄 알아야 한다. 참된 영성은 사도적 명령에 복종한다. 성령의 사람이라 하면서 주의 명령을 거절한다면, 그는 자신이 주장하는 영성을 스스로 부정하는 것이다.

누구든지 이 주의 명령을 알지 못한다고 고집한다면, 그는 참으로 알지 못한 자로 드러난다. 지식과 신령함을 자랑하면서 사도적 말씀을 거절하는 것은 무지이다. 나는 너희가 사람의 인정을 구하지 말고 주의 말씀 앞에서 자신을 시험하기 원한다.

그러므로 내 형제들아, 예언하기를 사모하라. 그리고 방언 말하기를 금하지 말라. 나는 무질서를 바로잡기 위해 은사를 없애려는 것이 아니다. 사랑과 질서 안에서 예언은 사모되어야 하고, 방언도 통역과 덕 세움의 질서 안에서 허용되어야 한다.

모든 것을 적당하게 하고 질서대로 하라. 이것이 내가 이 장 전체에서 너희에게 주려는 결론이다. 사랑은 혼란을 만들지 않고, 성령의 은사는 무질서를 자랑하지 않는다. 교회가 모일 때 모든 은사와 말과 침묵과 찬송과 가르침은 하나님께 합당하고 몸을 세우는 질서 안에서 행해져야 한다.