사도행전 6장

나는 6장 1절의 "그 때에 제자가 더 많아졌는데 헬라파 유대인들이 자기의 과부들이 그 매일 구제에 빠지므로 히브리파 사람을..."라는 장면을 일곱 사람과 스데반의 증언 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 이방인의 참여가 약속의 폐기가 아니라 은혜의 확장임을 드러낸다. 그러므로 열방 확장을 이스라엘 폐기나 민족 비하가 아니라 약속의 성취와 은혜의 확장으로 읽어야 합니다.

나는 6장 2절의 "열 두 사도가 모든 제자를 불러 이르되 우리가 하나님의 말씀을 제쳐 놓고 공궤를 일삼는 것이 마땅치 아니..."라는 장면을 일곱 사람과 스데반의 증언 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 복음의 전진이 사람의 웅변보다 주어진 말씀에 의존함을 드러낸다. 그러므로 말씀을 사람의 말재주로 낮추지 말고 성경이 증언하는 그리스도께 묶어 들어야 합니다.

나는 6장 3절의 "형제들아 너희 가운데서 성령과 지혜가 충만하여 칭찬 듣는 사람 일곱을 택하라 우리가 이 일을 저희에게 맡..."라는 장면을 일곱 사람과 스데반의 증언 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 성령께서 증언의 주도권을 가지심을 드러낸다. 그러므로 성령을 체험 경쟁의 표지로 삼지 말고 그리스도를 증언하게 하시는 은혜로 보아야 합니다.

나는 6장 4절의 "우리는 기도하는 것과 말씀 전하는 것을 전무하리라 하니"라는 장면을 일곱 사람과 스데반의 증언 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 교회의 질서가 말씀과 약자 돌봄을 함께 지키는 섬김임을 보여 준다. 그러므로 직분을 권력으로 만들지 말고 말씀과 약자 돌봄을 함께 지키는 책임으로 받아야 합니다.

나는 6장 5절의 "온 무리가 이 말을 기뻐하여 믿음과 성령이 충만한 사람 스데반과 또 빌립과 브로고로와 니가노르와 디몬과..."라는 장면을 일곱 사람과 스데반의 증언 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 성령께서 증언의 주도권을 가지심을 드러낸다. 그러므로 성령을 체험 경쟁의 표지로 삼지 말고 그리스도를 증언하게 하시는 은혜로 보아야 합니다.

나는 6장 6절의 "사도들 앞에 세우니 사도들이 기도하고 그들에게 안수하니라"라는 장면을 일곱 사람과 스데반의 증언 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 직분과 책임이 권력보다 복음 보존을 위해 주어짐을 드러낸다. 그러므로 직분을 권력으로 만들지 말고 말씀과 약자 돌봄을 함께 지키는 책임으로 받아야 합니다.

나는 6장 7절의 "하나님의 말씀이 점점 왕성하여 예루살렘에 있는 제자의 수가 더 심히 많아지고 허다한 제사장의 무리도 이..."라는 장면을 일곱 사람과 스데반의 증언 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 법정과 결박의 자리가 오히려 증언의 자리로 바뀜을 드러낸다. 그러므로 고난이나 권력을 미화하지 말고 주께서 막힌 길을 증언의 자리로 바꾸심을 보아야 합니다.

나는 6장 8절의 "스데반이 은혜와 권능이 충만하여 큰 기사와 표적을 민간에 행하니"라는 장면을 일곱 사람과 스데반의 증언 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 성령께서 증언의 주도권을 가지심을 드러낸다. 그러므로 성령을 체험 경쟁의 표지로 삼지 말고 그리스도를 증언하게 하시는 은혜로 보아야 합니다.

나는 6장 9절의 "리버디노 구레네인, 알렉산드리아인, 길리기아와 아시아에서 온 사람들의 회당이라는 각 회당에서 어떤자들이..."라는 장면을 일곱 사람과 스데반의 증언 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 공동체 문제를 성령의 지혜와 말씀의 목적 아래 다루게 한다. 그러므로 직분을 권력으로 만들지 말고 말씀과 약자 돌봄을 함께 지키는 책임으로 받아야 합니다.

나는 6장 10절의 "스데반이 지혜와 성령으로 말함을 저희가 능히 당치 못하여"라는 장면을 일곱 사람과 스데반의 증언 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 성령께서 증언의 주도권을 가지심을 드러낸다. 그러므로 성령을 체험 경쟁의 표지로 삼지 말고 그리스도를 증언하게 하시는 은혜로 보아야 합니다.

나는 6장 11절의 "사람들을 가르쳐 말시키되 이 사람이 모세와 및 하나님을 모독하는 말 하는 것을 우리가 들었노라 하게 하고"라는 장면을 일곱 사람과 스데반의 증언 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 공동체 문제를 성령의 지혜와 말씀의 목적 아래 다루게 한다. 그러므로 직분을 권력으로 만들지 말고 말씀과 약자 돌봄을 함께 지키는 책임으로 받아야 합니다.

나는 6장 12절의 "백성과 장로와 서기관들을 충동시켜 와서 잡아 가지고 공회에 이르러"라는 장면을 일곱 사람과 스데반의 증언 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 반대와 권력의 압박이 복음 증언을 막지 못함을 보여 준다. 그러므로 고난이나 권력을 미화하지 말고 주께서 막힌 길을 증언의 자리로 바꾸심을 보아야 합니다.

나는 6장 13절의 "거짓 증인들을 세우니 가로되 이 사람이 이 거룩한 곳과 율법을 거스려 말하기를 마지 아니하는도다"라는 장면을 일곱 사람과 스데반의 증언 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 복음의 전진이 사람의 웅변보다 주어진 말씀에 의존함을 드러낸다. 그러므로 말씀을 사람의 말재주로 낮추지 말고 성경이 증언하는 그리스도께 묶어 들어야 합니다.

나는 6장 14절의 "그의 말에 이 나사렛 예수가 이곳을 헐고 또 모세가 우리에게 전하여 준 규례를 고치겠다 함을 우리가 들었..."라는 장면을 일곱 사람과 스데반의 증언 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 고통당한 사람을 낮추지 않고 그리스도의 이름을 증언하게 한다. 그러므로 표적을 성공 공식으로 만들지 말고 주의 긍휼과 복음 증언의 표지로 읽어야 합니다.

나는 6장 15절의 "공회 중에 앉은 사람들이 다 스데반을 주목하여 보니 그 얼굴이 천사의 얼굴과 같더라"라는 장면을 일곱 사람과 스데반의 증언 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 고난 속에서도 주께서 말씀의 길을 보존하심을 확인한다. 그러므로 고난이나 권력을 미화하지 말고 주께서 막힌 길을 증언의 자리로 바꾸심을 보아야 합니다.