사도행전 누가식 자기 주석서

사도행전 5장

개역한글 본문과 책별 보충 설명 형식, 주해, 네 갈래 신학 노트를 장별로 배열한 정적 문서입니다.

행 5장 · 42절

사도행전 5장

9단위. 사도행전 5:1–16

아나니아와 삽비라, 거룩한 두려움

아나니아와 삽비라는 판 값 일부를 감추고도 전부 드린 것처럼 속입니다. 베드로는 이것이 사람을 속인 것이 아니라 성령을 속인 일이라고 말하고, 큰 두려움이 교회에 임합니다.

중심 명제: 은혜의 공동체는 외적 헌납보다 성령 앞의 진실을 요구하며, 거룩한 두려움 속에서 주의 표적과 긍휼을 증언한다.

사도행전 5:1

개역한글 본문 아나니아라 하는 사람이 그 아내 삽비라로 더불어 소유를 팔아
누가의 보충 설명 형식

나는 5장 1절에서 성령 앞의 진실과 교회의 거룩을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 5:1은 아나니아와 삽비라, 거룩한 두려움 단락 안에서 성령 앞의 진실과 교회의 거룩을 구체화합니다. 아나니아와 삽비라, 거룩한 두려움 단락의 흐름 속에서 이 절은 성령 앞의 진실과 교회의 거룩을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 5:1–16 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 은혜의 공동체는 외적 헌납보다 성령 앞의 진실을 요구하며, 거룩한 두려움 속에서 주의 표적과 긍휼을 증언한다.

전체 성경·성경신학

성막의 거룩, 여호수아 시대의 속임, 성령의 임재와 심판, 병든 자를 향한 긍휼이 함께 나타납니다.

조직신학

하나님은 교회의 거룩을 사랑으로 지키십니다. 심판 경고는 정죄 불안이 아니라 거짓 경건을 버리라는 부름입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 헌금 액수보다 진실과 거룩을 다루는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

이 사건을 헌금 압박이나 공포 조장의 도구로 쓰면 안 됩니다. 문제는 금액이 아니라 성령 앞에서 꾸민 거짓입니다.

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사도행전 5:2

개역한글 본문 그 값에서 얼마를 감추매 그 아내도 알더라 얼마를 가져다가 사도들의 발 앞에 두니
누가의 보충 설명 형식

나는 5장 2절에서 성령 앞의 진실과 교회의 거룩을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 5:2는 아나니아와 삽비라, 거룩한 두려움 단락 안에서 성령 앞의 진실과 교회의 거룩을 구체화합니다. 아나니아와 삽비라, 거룩한 두려움 단락의 흐름 속에서 이 절은 성령 앞의 진실과 교회의 거룩을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 5:1–16 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 은혜의 공동체는 외적 헌납보다 성령 앞의 진실을 요구하며, 거룩한 두려움 속에서 주의 표적과 긍휼을 증언한다.

전체 성경·성경신학

성막의 거룩, 여호수아 시대의 속임, 성령의 임재와 심판, 병든 자를 향한 긍휼이 함께 나타납니다.

조직신학

하나님은 교회의 거룩을 사랑으로 지키십니다. 심판 경고는 정죄 불안이 아니라 거짓 경건을 버리라는 부름입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 헌금 액수보다 진실과 거룩을 다루는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

이 사건을 헌금 압박이나 공포 조장의 도구로 쓰면 안 됩니다. 문제는 금액이 아니라 성령 앞에서 꾸민 거짓입니다.

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사도행전 5:3

개역한글 본문 베드로가 가로되 아나니아야 어찌하여 사단이 네 마음에 가득하여 네가 성령을 속이고 땅값 얼마를 감추었느냐
누가의 보충 설명 형식

나는 5장 3절에서 성령 앞의 진실과 교회의 거룩을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 5:3은 아나니아와 삽비라, 거룩한 두려움 단락 안에서 성령 앞의 진실과 교회의 거룩을 구체화합니다. 아나니아와 삽비라, 거룩한 두려움 단락의 흐름 속에서 이 절은 성령 앞의 진실과 교회의 거룩을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 5:1–16 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 은혜의 공동체는 외적 헌납보다 성령 앞의 진실을 요구하며, 거룩한 두려움 속에서 주의 표적과 긍휼을 증언한다.

전체 성경·성경신학

성막의 거룩, 여호수아 시대의 속임, 성령의 임재와 심판, 병든 자를 향한 긍휼이 함께 나타납니다.

조직신학

하나님은 교회의 거룩을 사랑으로 지키십니다. 심판 경고는 정죄 불안이 아니라 거짓 경건을 버리라는 부름입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 헌금 액수보다 진실과 거룩을 다루는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

이 사건을 헌금 압박이나 공포 조장의 도구로 쓰면 안 됩니다. 문제는 금액이 아니라 성령 앞에서 꾸민 거짓입니다.

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사도행전 5:4

개역한글 본문 땅이 그대로 있을 때에는 네 땅이 아니며 판 후에도 네 임의로 할 수가 없더냐 어찌하여 이 일을 네 마음에 두었느냐 사람에게 거짓말 한 것이 아니요 하나님께로다
누가의 보충 설명 형식

나는 5장 4절에서 성령 앞의 진실과 교회의 거룩을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 5:4는 아나니아와 삽비라, 거룩한 두려움 단락 안에서 성령 앞의 진실과 교회의 거룩을 구체화합니다. 아나니아의 죄는 적게 드린 것이 아니라 성령 앞에서 거짓된 경건을 꾸민 것입니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 5:1–16 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 은혜의 공동체는 외적 헌납보다 성령 앞의 진실을 요구하며, 거룩한 두려움 속에서 주의 표적과 긍휼을 증언한다.

전체 성경·성경신학

성막의 거룩, 여호수아 시대의 속임, 성령의 임재와 심판, 병든 자를 향한 긍휼이 함께 나타납니다.

조직신학

하나님은 교회의 거룩을 사랑으로 지키십니다. 심판 경고는 정죄 불안이 아니라 거짓 경건을 버리라는 부름입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 헌금 액수보다 진실과 거룩을 다루는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

이 사건을 헌금 압박이나 공포 조장의 도구로 쓰면 안 됩니다. 문제는 금액이 아니라 성령 앞에서 꾸민 거짓입니다.

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사도행전 5:5

개역한글 본문 아나니아가 이 말을 듣고 엎드러져 혼이 떠나니 이 일을 듣는 사람이 다 크게 두려워하더라
누가의 보충 설명 형식

나는 5장 5절에서 성령 앞의 진실과 교회의 거룩을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 5:5는 아나니아와 삽비라, 거룩한 두려움 단락 안에서 성령 앞의 진실과 교회의 거룩을 구체화합니다. 아나니아와 삽비라, 거룩한 두려움 단락의 흐름 속에서 이 절은 성령 앞의 진실과 교회의 거룩을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 5:1–16 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 은혜의 공동체는 외적 헌납보다 성령 앞의 진실을 요구하며, 거룩한 두려움 속에서 주의 표적과 긍휼을 증언한다.

전체 성경·성경신학

성막의 거룩, 여호수아 시대의 속임, 성령의 임재와 심판, 병든 자를 향한 긍휼이 함께 나타납니다.

조직신학

하나님은 교회의 거룩을 사랑으로 지키십니다. 심판 경고는 정죄 불안이 아니라 거짓 경건을 버리라는 부름입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 헌금 액수보다 진실과 거룩을 다루는 본문으로 읽어 왔습니다.

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이 사건을 헌금 압박이나 공포 조장의 도구로 쓰면 안 됩니다. 문제는 금액이 아니라 성령 앞에서 꾸민 거짓입니다.

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사도행전 5:6

개역한글 본문 젊은 사람들이 일어나 시신을 싸서 메고 나가 장사하니라
누가의 보충 설명 형식

나는 5장 6절에서 성령 앞의 진실과 교회의 거룩을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 5:6은 아나니아와 삽비라, 거룩한 두려움 단락 안에서 성령 앞의 진실과 교회의 거룩을 구체화합니다. 아나니아와 삽비라, 거룩한 두려움 단락의 흐름 속에서 이 절은 성령 앞의 진실과 교회의 거룩을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 5:1–16 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 은혜의 공동체는 외적 헌납보다 성령 앞의 진실을 요구하며, 거룩한 두려움 속에서 주의 표적과 긍휼을 증언한다.

전체 성경·성경신학

성막의 거룩, 여호수아 시대의 속임, 성령의 임재와 심판, 병든 자를 향한 긍휼이 함께 나타납니다.

조직신학

하나님은 교회의 거룩을 사랑으로 지키십니다. 심판 경고는 정죄 불안이 아니라 거짓 경건을 버리라는 부름입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 헌금 액수보다 진실과 거룩을 다루는 본문으로 읽어 왔습니다.

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이 사건을 헌금 압박이나 공포 조장의 도구로 쓰면 안 됩니다. 문제는 금액이 아니라 성령 앞에서 꾸민 거짓입니다.

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사도행전 5:7

개역한글 본문 세 시간쯤 지나 그 아내가 그 생긴 일을 알지 못하고 들어 오니
누가의 보충 설명 형식

나는 5장 7절에서 성령 앞의 진실과 교회의 거룩을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 5:7은 아나니아와 삽비라, 거룩한 두려움 단락 안에서 성령 앞의 진실과 교회의 거룩을 구체화합니다. 아나니아와 삽비라, 거룩한 두려움 단락의 흐름 속에서 이 절은 성령 앞의 진실과 교회의 거룩을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 5:1–16 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 은혜의 공동체는 외적 헌납보다 성령 앞의 진실을 요구하며, 거룩한 두려움 속에서 주의 표적과 긍휼을 증언한다.

전체 성경·성경신학

성막의 거룩, 여호수아 시대의 속임, 성령의 임재와 심판, 병든 자를 향한 긍휼이 함께 나타납니다.

조직신학

하나님은 교회의 거룩을 사랑으로 지키십니다. 심판 경고는 정죄 불안이 아니라 거짓 경건을 버리라는 부름입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 헌금 액수보다 진실과 거룩을 다루는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

이 사건을 헌금 압박이나 공포 조장의 도구로 쓰면 안 됩니다. 문제는 금액이 아니라 성령 앞에서 꾸민 거짓입니다.

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사도행전 5:8

개역한글 본문 베드로가 가로되 그 땅 판 값이 이것 뿐이냐 내게 말하라 하니 가로되 예 이뿐이로라
누가의 보충 설명 형식

나는 5장 8절에서 성령 앞의 진실과 교회의 거룩을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 5:8은 아나니아와 삽비라, 거룩한 두려움 단락 안에서 성령 앞의 진실과 교회의 거룩을 구체화합니다. 아나니아와 삽비라, 거룩한 두려움 단락의 흐름 속에서 이 절은 성령 앞의 진실과 교회의 거룩을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 5:1–16 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 은혜의 공동체는 외적 헌납보다 성령 앞의 진실을 요구하며, 거룩한 두려움 속에서 주의 표적과 긍휼을 증언한다.

전체 성경·성경신학

성막의 거룩, 여호수아 시대의 속임, 성령의 임재와 심판, 병든 자를 향한 긍휼이 함께 나타납니다.

조직신학

하나님은 교회의 거룩을 사랑으로 지키십니다. 심판 경고는 정죄 불안이 아니라 거짓 경건을 버리라는 부름입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 헌금 액수보다 진실과 거룩을 다루는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

이 사건을 헌금 압박이나 공포 조장의 도구로 쓰면 안 됩니다. 문제는 금액이 아니라 성령 앞에서 꾸민 거짓입니다.

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사도행전 5:9

개역한글 본문 베드로가 가로되 너희가 어찌 함께 꾀하여 주의 영을 시험하려 하느냐 보라 네 남편을 장사하고 오는 사람들의 발이 문앞에 이르렀으니 또 너를 메어 내가리라 한대
누가의 보충 설명 형식

나는 5장 9절에서 성령 앞의 진실과 교회의 거룩을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 5:9는 아나니아와 삽비라, 거룩한 두려움 단락 안에서 성령 앞의 진실과 교회의 거룩을 구체화합니다. 아나니아와 삽비라, 거룩한 두려움 단락의 흐름 속에서 이 절은 성령 앞의 진실과 교회의 거룩을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 5:1–16 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 은혜의 공동체는 외적 헌납보다 성령 앞의 진실을 요구하며, 거룩한 두려움 속에서 주의 표적과 긍휼을 증언한다.

전체 성경·성경신학

성막의 거룩, 여호수아 시대의 속임, 성령의 임재와 심판, 병든 자를 향한 긍휼이 함께 나타납니다.

조직신학

하나님은 교회의 거룩을 사랑으로 지키십니다. 심판 경고는 정죄 불안이 아니라 거짓 경건을 버리라는 부름입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 헌금 액수보다 진실과 거룩을 다루는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

이 사건을 헌금 압박이나 공포 조장의 도구로 쓰면 안 됩니다. 문제는 금액이 아니라 성령 앞에서 꾸민 거짓입니다.

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사도행전 5:10

개역한글 본문 곧 베드로의 발 앞에 엎드러져 혼이 떠나는지라 젊은 사람들이 들어와 죽은 것을 보고 메어다가 그 남편 곁에 장사하니
누가의 보충 설명 형식

나는 5장 10절에서 성령 앞의 진실과 교회의 거룩을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 5:10은 아나니아와 삽비라, 거룩한 두려움 단락 안에서 성령 앞의 진실과 교회의 거룩을 구체화합니다. 아나니아와 삽비라, 거룩한 두려움 단락의 흐름 속에서 이 절은 성령 앞의 진실과 교회의 거룩을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 5:1–16 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 은혜의 공동체는 외적 헌납보다 성령 앞의 진실을 요구하며, 거룩한 두려움 속에서 주의 표적과 긍휼을 증언한다.

전체 성경·성경신학

성막의 거룩, 여호수아 시대의 속임, 성령의 임재와 심판, 병든 자를 향한 긍휼이 함께 나타납니다.

조직신학

하나님은 교회의 거룩을 사랑으로 지키십니다. 심판 경고는 정죄 불안이 아니라 거짓 경건을 버리라는 부름입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 헌금 액수보다 진실과 거룩을 다루는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

이 사건을 헌금 압박이나 공포 조장의 도구로 쓰면 안 됩니다. 문제는 금액이 아니라 성령 앞에서 꾸민 거짓입니다.

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사도행전 5:11

개역한글 본문 온 교회와 이 일을 듣는 사람들이 다 크게 두려워하니라
누가의 보충 설명 형식

나는 5장 11절에서 성령 앞의 진실과 교회의 거룩을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 5:11은 아나니아와 삽비라, 거룩한 두려움 단락 안에서 성령 앞의 진실과 교회의 거룩을 구체화합니다. 아나니아와 삽비라, 거룩한 두려움 단락의 흐름 속에서 이 절은 성령 앞의 진실과 교회의 거룩을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 5:1–16 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 은혜의 공동체는 외적 헌납보다 성령 앞의 진실을 요구하며, 거룩한 두려움 속에서 주의 표적과 긍휼을 증언한다.

전체 성경·성경신학

성막의 거룩, 여호수아 시대의 속임, 성령의 임재와 심판, 병든 자를 향한 긍휼이 함께 나타납니다.

조직신학

하나님은 교회의 거룩을 사랑으로 지키십니다. 심판 경고는 정죄 불안이 아니라 거짓 경건을 버리라는 부름입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 헌금 액수보다 진실과 거룩을 다루는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

이 사건을 헌금 압박이나 공포 조장의 도구로 쓰면 안 됩니다. 문제는 금액이 아니라 성령 앞에서 꾸민 거짓입니다.

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사도행전 5:12

개역한글 본문 사도들의 손으로 민간에 표적과 기사가 많이 되매 믿는 사람이 다 마음을 같이하여 솔로몬 행각에 모이고
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나는 5장 12절에서 성령 앞의 진실과 교회의 거룩을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 5:12는 아나니아와 삽비라, 거룩한 두려움 단락 안에서 성령 앞의 진실과 교회의 거룩을 구체화합니다. 아나니아와 삽비라, 거룩한 두려움 단락의 흐름 속에서 이 절은 성령 앞의 진실과 교회의 거룩을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 5:1–16 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 은혜의 공동체는 외적 헌납보다 성령 앞의 진실을 요구하며, 거룩한 두려움 속에서 주의 표적과 긍휼을 증언한다.

전체 성경·성경신학

성막의 거룩, 여호수아 시대의 속임, 성령의 임재와 심판, 병든 자를 향한 긍휼이 함께 나타납니다.

조직신학

하나님은 교회의 거룩을 사랑으로 지키십니다. 심판 경고는 정죄 불안이 아니라 거짓 경건을 버리라는 부름입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 헌금 액수보다 진실과 거룩을 다루는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

이 사건을 헌금 압박이나 공포 조장의 도구로 쓰면 안 됩니다. 문제는 금액이 아니라 성령 앞에서 꾸민 거짓입니다.

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사도행전 5:13

개역한글 본문 그 나머지는 감히 그들과 상종하는 사람이 없으나 백성이 칭송하더라
누가의 보충 설명 형식

나는 5장 13절에서 성령 앞의 진실과 교회의 거룩을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 5:13은 아나니아와 삽비라, 거룩한 두려움 단락 안에서 성령 앞의 진실과 교회의 거룩을 구체화합니다. 아나니아와 삽비라, 거룩한 두려움 단락의 흐름 속에서 이 절은 성령 앞의 진실과 교회의 거룩을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 5:1–16 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 은혜의 공동체는 외적 헌납보다 성령 앞의 진실을 요구하며, 거룩한 두려움 속에서 주의 표적과 긍휼을 증언한다.

전체 성경·성경신학

성막의 거룩, 여호수아 시대의 속임, 성령의 임재와 심판, 병든 자를 향한 긍휼이 함께 나타납니다.

조직신학

하나님은 교회의 거룩을 사랑으로 지키십니다. 심판 경고는 정죄 불안이 아니라 거짓 경건을 버리라는 부름입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 헌금 액수보다 진실과 거룩을 다루는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

이 사건을 헌금 압박이나 공포 조장의 도구로 쓰면 안 됩니다. 문제는 금액이 아니라 성령 앞에서 꾸민 거짓입니다.

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사도행전 5:14

개역한글 본문 믿고 주께로 나오는 자가 더 많으니 남녀의 큰 무리더라
누가의 보충 설명 형식

나는 5장 14절에서 성령 앞의 진실과 교회의 거룩을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 5:14는 아나니아와 삽비라, 거룩한 두려움 단락 안에서 성령 앞의 진실과 교회의 거룩을 구체화합니다. 아나니아와 삽비라, 거룩한 두려움 단락의 흐름 속에서 이 절은 성령 앞의 진실과 교회의 거룩을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 5:1–16 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 은혜의 공동체는 외적 헌납보다 성령 앞의 진실을 요구하며, 거룩한 두려움 속에서 주의 표적과 긍휼을 증언한다.

전체 성경·성경신학

성막의 거룩, 여호수아 시대의 속임, 성령의 임재와 심판, 병든 자를 향한 긍휼이 함께 나타납니다.

조직신학

하나님은 교회의 거룩을 사랑으로 지키십니다. 심판 경고는 정죄 불안이 아니라 거짓 경건을 버리라는 부름입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 헌금 액수보다 진실과 거룩을 다루는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

이 사건을 헌금 압박이나 공포 조장의 도구로 쓰면 안 됩니다. 문제는 금액이 아니라 성령 앞에서 꾸민 거짓입니다.

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사도행전 5:15

개역한글 본문 심지어 병든 사람을 메고 거리에 나가 침대와 요 위에 뉘이고 베드로가 지날 때에 혹 그 그림자라도 뉘게 덮일까 바라고
누가의 보충 설명 형식

나는 5장 15절에서 성령 앞의 진실과 교회의 거룩을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 5:15는 아나니아와 삽비라, 거룩한 두려움 단락 안에서 성령 앞의 진실과 교회의 거룩을 구체화합니다. 아나니아와 삽비라, 거룩한 두려움 단락의 흐름 속에서 이 절은 성령 앞의 진실과 교회의 거룩을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 5:1–16 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 은혜의 공동체는 외적 헌납보다 성령 앞의 진실을 요구하며, 거룩한 두려움 속에서 주의 표적과 긍휼을 증언한다.

전체 성경·성경신학

성막의 거룩, 여호수아 시대의 속임, 성령의 임재와 심판, 병든 자를 향한 긍휼이 함께 나타납니다.

조직신학

하나님은 교회의 거룩을 사랑으로 지키십니다. 심판 경고는 정죄 불안이 아니라 거짓 경건을 버리라는 부름입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 헌금 액수보다 진실과 거룩을 다루는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

이 사건을 헌금 압박이나 공포 조장의 도구로 쓰면 안 됩니다. 문제는 금액이 아니라 성령 앞에서 꾸민 거짓입니다.

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사도행전 5:16

개역한글 본문 예루살렘 근읍 허다한 사람들도 모여 병든 사람과 더러운 귀신에게 괴로움 받는 사람을 데리고 와서 다 나음을 얻으니라
누가의 보충 설명 형식

나는 5장 16절에서 성령 앞의 진실과 교회의 거룩을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 5:16은 아나니아와 삽비라, 거룩한 두려움 단락 안에서 성령 앞의 진실과 교회의 거룩을 구체화합니다. 아나니아와 삽비라, 거룩한 두려움 단락의 흐름 속에서 이 절은 성령 앞의 진실과 교회의 거룩을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 5:1–16 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 은혜의 공동체는 외적 헌납보다 성령 앞의 진실을 요구하며, 거룩한 두려움 속에서 주의 표적과 긍휼을 증언한다.

전체 성경·성경신학

성막의 거룩, 여호수아 시대의 속임, 성령의 임재와 심판, 병든 자를 향한 긍휼이 함께 나타납니다.

조직신학

하나님은 교회의 거룩을 사랑으로 지키십니다. 심판 경고는 정죄 불안이 아니라 거짓 경건을 버리라는 부름입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 헌금 액수보다 진실과 거룩을 다루는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

이 사건을 헌금 압박이나 공포 조장의 도구로 쓰면 안 됩니다. 문제는 금액이 아니라 성령 앞에서 꾸민 거짓입니다.

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5:1–16 단락 종합

아나니아와 삽비라는 판 값 일부를 감추고도 전부 드린 것처럼 속입니다. 베드로는 이것이 사람을 속인 것이 아니라 성령을 속인 일이라고 말하고, 큰 두려움이 교회에 임합니다.

은혜의 공동체는 외적 헌납보다 성령 앞의 진실을 요구하며, 거룩한 두려움 속에서 주의 표적과 긍휼을 증언한다.

신학적 통합

성막의 거룩, 여호수아 시대의 속임, 성령의 임재와 심판, 병든 자를 향한 긍휼이 함께 나타납니다.

하나님은 교회의 거룩을 사랑으로 지키십니다. 심판 경고는 정죄 불안이 아니라 거짓 경건을 버리라는 부름입니다.

세미나용 토론 질문

  • 사도행전 5:1–16 본문은 성령 앞의 진실과 교회의 거룩을 누가-사도행전 전체 흐름과 어떻게 연결하는가?
  • 이 단락은 성령의 주도권과 교회의 증언을 인간 자랑이나 사역 성과주의로 바꾸지 않으면서 어떻게 설명하는가?
  • 오늘의 신학 교육과 목회 현장에서 이 단락이 경계하는 오해는 무엇인가?

10단위. 사도행전 5:17–42

옥에서 풀려난 사도들의 순종

사도들은 감옥에 갇히지만 주의 사자가 풀어 주어 성전에서 생명의 말씀을 전하게 합니다. 공회 앞에서 그들은 사람보다 하나님께 순종해야 한다고 말하고, 능욕받는 일에 합당한 자로 여기심을 기뻐합니다.

중심 명제: 그리스도의 증인은 권력의 금지보다 하나님의 명령에 묶여 생명의 말씀을 전한다.

사도행전 5:17

개역한글 본문 대제사장과 그와 함께 있는 사람 즉 사두개인의 당파가 다 마음에 시기가 가득하여 일어나서
누가의 보충 설명 형식

나는 5장 17절에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 5:17은 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락 안에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 구체화합니다. 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락의 흐름 속에서 이 절은 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 5:17–42 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 그리스도의 증인은 권력의 금지보다 하나님의 명령에 묶여 생명의 말씀을 전한다.

전체 성경·성경신학

성전 증언, 출애굽식 해방, 나무에 달린 자, 이스라엘에게 주신 회개와 죄 사함이 연결됩니다.

조직신학

순종은 구원의 조건이 아니라 하나님께 붙들린 믿음의 열매이며, 고난 중 기쁨은 주의 이름 때문입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 양심과 권위, 박해 속 증언의 고전적 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

하나님께 순종한다는 말을 무책임한 반사회성이나 모든 권위 거부로 바꾸면 안 됩니다. 사도들은 복음 증언의 명령 때문에 고난을 받습니다.

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사도행전 5:18

개역한글 본문 사도들을 잡아다가 옥에 가두었더니
누가의 보충 설명 형식

나는 5장 18절에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 5:18은 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락 안에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 구체화합니다. 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락의 흐름 속에서 이 절은 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 5:17–42 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 그리스도의 증인은 권력의 금지보다 하나님의 명령에 묶여 생명의 말씀을 전한다.

전체 성경·성경신학

성전 증언, 출애굽식 해방, 나무에 달린 자, 이스라엘에게 주신 회개와 죄 사함이 연결됩니다.

조직신학

순종은 구원의 조건이 아니라 하나님께 붙들린 믿음의 열매이며, 고난 중 기쁨은 주의 이름 때문입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 양심과 권위, 박해 속 증언의 고전적 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

하나님께 순종한다는 말을 무책임한 반사회성이나 모든 권위 거부로 바꾸면 안 됩니다. 사도들은 복음 증언의 명령 때문에 고난을 받습니다.

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사도행전 5:19

개역한글 본문 주의 사자가 밤에 옥문을 열고 끌어내어 가로되
누가의 보충 설명 형식

나는 5장 19절에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 5:19는 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락 안에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 구체화합니다. 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락의 흐름 속에서 이 절은 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 5:17–42 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 그리스도의 증인은 권력의 금지보다 하나님의 명령에 묶여 생명의 말씀을 전한다.

전체 성경·성경신학

성전 증언, 출애굽식 해방, 나무에 달린 자, 이스라엘에게 주신 회개와 죄 사함이 연결됩니다.

조직신학

순종은 구원의 조건이 아니라 하나님께 붙들린 믿음의 열매이며, 고난 중 기쁨은 주의 이름 때문입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 양심과 권위, 박해 속 증언의 고전적 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

하나님께 순종한다는 말을 무책임한 반사회성이나 모든 권위 거부로 바꾸면 안 됩니다. 사도들은 복음 증언의 명령 때문에 고난을 받습니다.

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사도행전 5:20

개역한글 본문 가서 성전에 서서 이 생명의 말씀을 다 백성에게 말하라 하매
누가의 보충 설명 형식

나는 5장 20절에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 5:20은 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락 안에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 구체화합니다. 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락의 흐름 속에서 이 절은 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 5:17–42 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 그리스도의 증인은 권력의 금지보다 하나님의 명령에 묶여 생명의 말씀을 전한다.

전체 성경·성경신학

성전 증언, 출애굽식 해방, 나무에 달린 자, 이스라엘에게 주신 회개와 죄 사함이 연결됩니다.

조직신학

순종은 구원의 조건이 아니라 하나님께 붙들린 믿음의 열매이며, 고난 중 기쁨은 주의 이름 때문입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 양심과 권위, 박해 속 증언의 고전적 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

하나님께 순종한다는 말을 무책임한 반사회성이나 모든 권위 거부로 바꾸면 안 됩니다. 사도들은 복음 증언의 명령 때문에 고난을 받습니다.

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사도행전 5:21

개역한글 본문 저희가 듣고 새벽에 성전에 들어가서 가르치더니 대제사장과 그와 함께 있는 사람들이 와서 공회와 이스라엘 족속의 원로들을 다 모으고 사람을 옥에 보내어 사도들을 잡아오라 하니
누가의 보충 설명 형식

나는 5장 21절에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 5:21은 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락 안에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 구체화합니다. 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락의 흐름 속에서 이 절은 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 5:17–42 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 그리스도의 증인은 권력의 금지보다 하나님의 명령에 묶여 생명의 말씀을 전한다.

전체 성경·성경신학

성전 증언, 출애굽식 해방, 나무에 달린 자, 이스라엘에게 주신 회개와 죄 사함이 연결됩니다.

조직신학

순종은 구원의 조건이 아니라 하나님께 붙들린 믿음의 열매이며, 고난 중 기쁨은 주의 이름 때문입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 양심과 권위, 박해 속 증언의 고전적 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

하나님께 순종한다는 말을 무책임한 반사회성이나 모든 권위 거부로 바꾸면 안 됩니다. 사도들은 복음 증언의 명령 때문에 고난을 받습니다.

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사도행전 5:22

개역한글 본문 관속들이 가서 옥에서 사도들을 보지 못하고 돌아와 말하여
누가의 보충 설명 형식

나는 5장 22절에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 5:22는 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락 안에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 구체화합니다. 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락의 흐름 속에서 이 절은 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 5:17–42 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 그리스도의 증인은 권력의 금지보다 하나님의 명령에 묶여 생명의 말씀을 전한다.

전체 성경·성경신학

성전 증언, 출애굽식 해방, 나무에 달린 자, 이스라엘에게 주신 회개와 죄 사함이 연결됩니다.

조직신학

순종은 구원의 조건이 아니라 하나님께 붙들린 믿음의 열매이며, 고난 중 기쁨은 주의 이름 때문입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 양심과 권위, 박해 속 증언의 고전적 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

하나님께 순종한다는 말을 무책임한 반사회성이나 모든 권위 거부로 바꾸면 안 됩니다. 사도들은 복음 증언의 명령 때문에 고난을 받습니다.

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사도행전 5:23

개역한글 본문 가로되 우리가 보니 옥은 든든하게 잠기고 지킨 사람들이 문에 섰으되 문을 열고 본즉 그 안에는 한 사람도 없더이다 하니
누가의 보충 설명 형식

나는 5장 23절에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 5:23은 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락 안에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 구체화합니다. 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락의 흐름 속에서 이 절은 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 5:17–42 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 그리스도의 증인은 권력의 금지보다 하나님의 명령에 묶여 생명의 말씀을 전한다.

전체 성경·성경신학

성전 증언, 출애굽식 해방, 나무에 달린 자, 이스라엘에게 주신 회개와 죄 사함이 연결됩니다.

조직신학

순종은 구원의 조건이 아니라 하나님께 붙들린 믿음의 열매이며, 고난 중 기쁨은 주의 이름 때문입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 양심과 권위, 박해 속 증언의 고전적 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

하나님께 순종한다는 말을 무책임한 반사회성이나 모든 권위 거부로 바꾸면 안 됩니다. 사도들은 복음 증언의 명령 때문에 고난을 받습니다.

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사도행전 5:24

개역한글 본문 성전 맡은 자와 제사장들이 이 말을 듣고 의혹하여 이 일이 어찌 될까 하더니
누가의 보충 설명 형식

나는 5장 24절에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 5:24는 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락 안에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 구체화합니다. 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락의 흐름 속에서 이 절은 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 5:17–42 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 그리스도의 증인은 권력의 금지보다 하나님의 명령에 묶여 생명의 말씀을 전한다.

전체 성경·성경신학

성전 증언, 출애굽식 해방, 나무에 달린 자, 이스라엘에게 주신 회개와 죄 사함이 연결됩니다.

조직신학

순종은 구원의 조건이 아니라 하나님께 붙들린 믿음의 열매이며, 고난 중 기쁨은 주의 이름 때문입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 양심과 권위, 박해 속 증언의 고전적 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

하나님께 순종한다는 말을 무책임한 반사회성이나 모든 권위 거부로 바꾸면 안 됩니다. 사도들은 복음 증언의 명령 때문에 고난을 받습니다.

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사도행전 5:25

개역한글 본문 사람이 와서 고하되 보소서 옥에 가두었던 사람들이 성전에 서서 백성을 가르치더이다 하니
누가의 보충 설명 형식

나는 5장 25절에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 5:25는 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락 안에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 구체화합니다. 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락의 흐름 속에서 이 절은 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 5:17–42 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 그리스도의 증인은 권력의 금지보다 하나님의 명령에 묶여 생명의 말씀을 전한다.

전체 성경·성경신학

성전 증언, 출애굽식 해방, 나무에 달린 자, 이스라엘에게 주신 회개와 죄 사함이 연결됩니다.

조직신학

순종은 구원의 조건이 아니라 하나님께 붙들린 믿음의 열매이며, 고난 중 기쁨은 주의 이름 때문입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 양심과 권위, 박해 속 증언의 고전적 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

하나님께 순종한다는 말을 무책임한 반사회성이나 모든 권위 거부로 바꾸면 안 됩니다. 사도들은 복음 증언의 명령 때문에 고난을 받습니다.

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사도행전 5:26

개역한글 본문 성전 맡은 자가 관속들과 같이 가서 저희를 잡아 왔으나 강제로 못함은 백성들이 돌로 칠까 두려워함이러라
누가의 보충 설명 형식

나는 5장 26절에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 5:26은 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락 안에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 구체화합니다. 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락의 흐름 속에서 이 절은 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 5:17–42 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 그리스도의 증인은 권력의 금지보다 하나님의 명령에 묶여 생명의 말씀을 전한다.

전체 성경·성경신학

성전 증언, 출애굽식 해방, 나무에 달린 자, 이스라엘에게 주신 회개와 죄 사함이 연결됩니다.

조직신학

순종은 구원의 조건이 아니라 하나님께 붙들린 믿음의 열매이며, 고난 중 기쁨은 주의 이름 때문입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 양심과 권위, 박해 속 증언의 고전적 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

하나님께 순종한다는 말을 무책임한 반사회성이나 모든 권위 거부로 바꾸면 안 됩니다. 사도들은 복음 증언의 명령 때문에 고난을 받습니다.

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사도행전 5:27

개역한글 본문 저희를 끌어다가 공회 앞에 세우니 대제사장이 물어
누가의 보충 설명 형식

나는 5장 27절에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 5:27은 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락 안에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 구체화합니다. 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락의 흐름 속에서 이 절은 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 5:17–42 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 그리스도의 증인은 권력의 금지보다 하나님의 명령에 묶여 생명의 말씀을 전한다.

전체 성경·성경신학

성전 증언, 출애굽식 해방, 나무에 달린 자, 이스라엘에게 주신 회개와 죄 사함이 연결됩니다.

조직신학

순종은 구원의 조건이 아니라 하나님께 붙들린 믿음의 열매이며, 고난 중 기쁨은 주의 이름 때문입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 양심과 권위, 박해 속 증언의 고전적 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

하나님께 순종한다는 말을 무책임한 반사회성이나 모든 권위 거부로 바꾸면 안 됩니다. 사도들은 복음 증언의 명령 때문에 고난을 받습니다.

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사도행전 5:28

개역한글 본문 가로되 우리가 이 이름으로 사람을 가르치지 말라고 엄금하였으되 너희가 너희 교를 예루살렘에 가득하게 하니 이 사람의 피를 우리에게로 돌리고자 함이로다
누가의 보충 설명 형식

나는 5장 28절에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 5:28은 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락 안에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 구체화합니다. 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락의 흐름 속에서 이 절은 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 5:17–42 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 그리스도의 증인은 권력의 금지보다 하나님의 명령에 묶여 생명의 말씀을 전한다.

전체 성경·성경신학

성전 증언, 출애굽식 해방, 나무에 달린 자, 이스라엘에게 주신 회개와 죄 사함이 연결됩니다.

조직신학

순종은 구원의 조건이 아니라 하나님께 붙들린 믿음의 열매이며, 고난 중 기쁨은 주의 이름 때문입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 양심과 권위, 박해 속 증언의 고전적 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

하나님께 순종한다는 말을 무책임한 반사회성이나 모든 권위 거부로 바꾸면 안 됩니다. 사도들은 복음 증언의 명령 때문에 고난을 받습니다.

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사도행전 5:29

개역한글 본문 베드로와 사도들이 대답하여 가로되 사람보다 하나님을 순종하는 것이 마땅하니라
누가의 보충 설명 형식

나는 5장 29절에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 5:29는 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락 안에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 구체화합니다. 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락의 흐름 속에서 이 절은 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 5:17–42 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 그리스도의 증인은 권력의 금지보다 하나님의 명령에 묶여 생명의 말씀을 전한다.

전체 성경·성경신학

성전 증언, 출애굽식 해방, 나무에 달린 자, 이스라엘에게 주신 회개와 죄 사함이 연결됩니다.

조직신학

순종은 구원의 조건이 아니라 하나님께 붙들린 믿음의 열매이며, 고난 중 기쁨은 주의 이름 때문입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 양심과 권위, 박해 속 증언의 고전적 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

하나님께 순종한다는 말을 무책임한 반사회성이나 모든 권위 거부로 바꾸면 안 됩니다. 사도들은 복음 증언의 명령 때문에 고난을 받습니다.

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사도행전 5:30

개역한글 본문 너희가 나무에 달아 죽인 예수를 우리 조상의 하나님이 살리시고
누가의 보충 설명 형식

나는 5장 30절에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 5:30은 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락 안에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 구체화합니다. 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락의 흐름 속에서 이 절은 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 5:17–42 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 그리스도의 증인은 권력의 금지보다 하나님의 명령에 묶여 생명의 말씀을 전한다.

전체 성경·성경신학

성전 증언, 출애굽식 해방, 나무에 달린 자, 이스라엘에게 주신 회개와 죄 사함이 연결됩니다.

조직신학

순종은 구원의 조건이 아니라 하나님께 붙들린 믿음의 열매이며, 고난 중 기쁨은 주의 이름 때문입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 양심과 권위, 박해 속 증언의 고전적 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

하나님께 순종한다는 말을 무책임한 반사회성이나 모든 권위 거부로 바꾸면 안 됩니다. 사도들은 복음 증언의 명령 때문에 고난을 받습니다.

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사도행전 5:31

개역한글 본문 이스라엘로 회개케 하사 죄 사함을 얻게 하시려고 그를 오른손으로 높이사 임금과 구주를 삼으셨느니라
누가의 보충 설명 형식

나는 5장 31절에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 5:31은 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락 안에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 구체화합니다. 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락의 흐름 속에서 이 절은 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 5:17–42 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 그리스도의 증인은 권력의 금지보다 하나님의 명령에 묶여 생명의 말씀을 전한다.

전체 성경·성경신학

성전 증언, 출애굽식 해방, 나무에 달린 자, 이스라엘에게 주신 회개와 죄 사함이 연결됩니다.

조직신학

순종은 구원의 조건이 아니라 하나님께 붙들린 믿음의 열매이며, 고난 중 기쁨은 주의 이름 때문입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 양심과 권위, 박해 속 증언의 고전적 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

하나님께 순종한다는 말을 무책임한 반사회성이나 모든 권위 거부로 바꾸면 안 됩니다. 사도들은 복음 증언의 명령 때문에 고난을 받습니다.

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사도행전 5:32

개역한글 본문 우리는 이 일에 증인이요 하나님이 자기를 순종하는 사람들에게 주신 성령도 그러하니라 하더라
누가의 보충 설명 형식

나는 5장 32절에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 5:32는 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락 안에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 구체화합니다. 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락의 흐름 속에서 이 절은 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 5:17–42 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 그리스도의 증인은 권력의 금지보다 하나님의 명령에 묶여 생명의 말씀을 전한다.

전체 성경·성경신학

성전 증언, 출애굽식 해방, 나무에 달린 자, 이스라엘에게 주신 회개와 죄 사함이 연결됩니다.

조직신학

순종은 구원의 조건이 아니라 하나님께 붙들린 믿음의 열매이며, 고난 중 기쁨은 주의 이름 때문입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 양심과 권위, 박해 속 증언의 고전적 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

하나님께 순종한다는 말을 무책임한 반사회성이나 모든 권위 거부로 바꾸면 안 됩니다. 사도들은 복음 증언의 명령 때문에 고난을 받습니다.

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사도행전 5:33

개역한글 본문 저희가 듣고 크게 노하여 사도들을 없이하고자 할쌔
누가의 보충 설명 형식

나는 5장 33절에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 5:33은 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락 안에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 구체화합니다. 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락의 흐름 속에서 이 절은 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 5:17–42 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 그리스도의 증인은 권력의 금지보다 하나님의 명령에 묶여 생명의 말씀을 전한다.

전체 성경·성경신학

성전 증언, 출애굽식 해방, 나무에 달린 자, 이스라엘에게 주신 회개와 죄 사함이 연결됩니다.

조직신학

순종은 구원의 조건이 아니라 하나님께 붙들린 믿음의 열매이며, 고난 중 기쁨은 주의 이름 때문입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 양심과 권위, 박해 속 증언의 고전적 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

하나님께 순종한다는 말을 무책임한 반사회성이나 모든 권위 거부로 바꾸면 안 됩니다. 사도들은 복음 증언의 명령 때문에 고난을 받습니다.

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사도행전 5:34

개역한글 본문 바리새인 가말리엘은 교법사로 모든 백성에게 존경을 받는 자라 공회 중에 일어나 명하여 사도들을 잠간 밖에 나가게 하고
누가의 보충 설명 형식

나는 5장 34절에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 5:34는 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락 안에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 구체화합니다. 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락의 흐름 속에서 이 절은 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 5:17–42 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 그리스도의 증인은 권력의 금지보다 하나님의 명령에 묶여 생명의 말씀을 전한다.

전체 성경·성경신학

성전 증언, 출애굽식 해방, 나무에 달린 자, 이스라엘에게 주신 회개와 죄 사함이 연결됩니다.

조직신학

순종은 구원의 조건이 아니라 하나님께 붙들린 믿음의 열매이며, 고난 중 기쁨은 주의 이름 때문입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 양심과 권위, 박해 속 증언의 고전적 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

하나님께 순종한다는 말을 무책임한 반사회성이나 모든 권위 거부로 바꾸면 안 됩니다. 사도들은 복음 증언의 명령 때문에 고난을 받습니다.

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사도행전 5:35

개역한글 본문 말하되 이스라엘 사람들아 너희가 이 사람들에게 대하여 어떻게 하려는 것을 조심하라
누가의 보충 설명 형식

나는 5장 35절에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 5:35는 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락 안에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 구체화합니다. 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락의 흐름 속에서 이 절은 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 5:17–42 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 그리스도의 증인은 권력의 금지보다 하나님의 명령에 묶여 생명의 말씀을 전한다.

전체 성경·성경신학

성전 증언, 출애굽식 해방, 나무에 달린 자, 이스라엘에게 주신 회개와 죄 사함이 연결됩니다.

조직신학

순종은 구원의 조건이 아니라 하나님께 붙들린 믿음의 열매이며, 고난 중 기쁨은 주의 이름 때문입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 양심과 권위, 박해 속 증언의 고전적 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

하나님께 순종한다는 말을 무책임한 반사회성이나 모든 권위 거부로 바꾸면 안 됩니다. 사도들은 복음 증언의 명령 때문에 고난을 받습니다.

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사도행전 5:36

개역한글 본문 이전에 드다가 일어나 스스로 자랑하매 사람이 약 사백이나 따르더니 그가 죽임을 당하매 좇던 사람이 다 흩어져 없어졌고
누가의 보충 설명 형식

나는 5장 36절에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 5:36은 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락 안에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 구체화합니다. 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락의 흐름 속에서 이 절은 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 5:17–42 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 그리스도의 증인은 권력의 금지보다 하나님의 명령에 묶여 생명의 말씀을 전한다.

전체 성경·성경신학

성전 증언, 출애굽식 해방, 나무에 달린 자, 이스라엘에게 주신 회개와 죄 사함이 연결됩니다.

조직신학

순종은 구원의 조건이 아니라 하나님께 붙들린 믿음의 열매이며, 고난 중 기쁨은 주의 이름 때문입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 양심과 권위, 박해 속 증언의 고전적 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

하나님께 순종한다는 말을 무책임한 반사회성이나 모든 권위 거부로 바꾸면 안 됩니다. 사도들은 복음 증언의 명령 때문에 고난을 받습니다.

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사도행전 5:37

개역한글 본문 그 후 호적할 때에 갈릴리 유다가 일어나 백성을 꾀어 좇게 하다가 그도 망한즉 좇던 사람이 다 흩어졌느니라
누가의 보충 설명 형식

나는 5장 37절에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 5:37은 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락 안에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 구체화합니다. 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락의 흐름 속에서 이 절은 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 5:17–42 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 그리스도의 증인은 권력의 금지보다 하나님의 명령에 묶여 생명의 말씀을 전한다.

전체 성경·성경신학

성전 증언, 출애굽식 해방, 나무에 달린 자, 이스라엘에게 주신 회개와 죄 사함이 연결됩니다.

조직신학

순종은 구원의 조건이 아니라 하나님께 붙들린 믿음의 열매이며, 고난 중 기쁨은 주의 이름 때문입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 양심과 권위, 박해 속 증언의 고전적 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

하나님께 순종한다는 말을 무책임한 반사회성이나 모든 권위 거부로 바꾸면 안 됩니다. 사도들은 복음 증언의 명령 때문에 고난을 받습니다.

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사도행전 5:38

개역한글 본문 이제 내가 너희에게 말하노니 이 사람들을 상관 말고 버려두라 이 사상과 이 소행이 사람에게로서 났으면 무너질 것이요
누가의 보충 설명 형식

나는 5장 38절에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 5:38은 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락 안에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 구체화합니다. 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락의 흐름 속에서 이 절은 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 5:17–42 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 그리스도의 증인은 권력의 금지보다 하나님의 명령에 묶여 생명의 말씀을 전한다.

전체 성경·성경신학

성전 증언, 출애굽식 해방, 나무에 달린 자, 이스라엘에게 주신 회개와 죄 사함이 연결됩니다.

조직신학

순종은 구원의 조건이 아니라 하나님께 붙들린 믿음의 열매이며, 고난 중 기쁨은 주의 이름 때문입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 양심과 권위, 박해 속 증언의 고전적 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

하나님께 순종한다는 말을 무책임한 반사회성이나 모든 권위 거부로 바꾸면 안 됩니다. 사도들은 복음 증언의 명령 때문에 고난을 받습니다.

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사도행전 5:39

개역한글 본문 만일 하나님께로서 났으면 너희가 저희를 무너뜨릴 수 없겠고 도리어 하나님을 대적하는 자가 될까 하노라 하니
누가의 보충 설명 형식

나는 5장 39절에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 5:39는 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락 안에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 구체화합니다. 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락의 흐름 속에서 이 절은 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 5:17–42 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 그리스도의 증인은 권력의 금지보다 하나님의 명령에 묶여 생명의 말씀을 전한다.

전체 성경·성경신학

성전 증언, 출애굽식 해방, 나무에 달린 자, 이스라엘에게 주신 회개와 죄 사함이 연결됩니다.

조직신학

순종은 구원의 조건이 아니라 하나님께 붙들린 믿음의 열매이며, 고난 중 기쁨은 주의 이름 때문입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 양심과 권위, 박해 속 증언의 고전적 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

하나님께 순종한다는 말을 무책임한 반사회성이나 모든 권위 거부로 바꾸면 안 됩니다. 사도들은 복음 증언의 명령 때문에 고난을 받습니다.

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사도행전 5:40

개역한글 본문 저희가 옳게 여겨 사도들을 불러들여 채찍질하며 예수의 이름으로 말하는 것을 금하고 놓으니
누가의 보충 설명 형식

나는 5장 40절에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 5:40은 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락 안에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 구체화합니다. 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락의 흐름 속에서 이 절은 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 5:17–42 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 그리스도의 증인은 권력의 금지보다 하나님의 명령에 묶여 생명의 말씀을 전한다.

전체 성경·성경신학

성전 증언, 출애굽식 해방, 나무에 달린 자, 이스라엘에게 주신 회개와 죄 사함이 연결됩니다.

조직신학

순종은 구원의 조건이 아니라 하나님께 붙들린 믿음의 열매이며, 고난 중 기쁨은 주의 이름 때문입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 양심과 권위, 박해 속 증언의 고전적 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

하나님께 순종한다는 말을 무책임한 반사회성이나 모든 권위 거부로 바꾸면 안 됩니다. 사도들은 복음 증언의 명령 때문에 고난을 받습니다.

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사도행전 5:41

개역한글 본문 사도들은 그 이름을 위하여 능욕 받는 일에 합당한 자로 여기심을 기뻐하면서 공회 앞을 떠나니라
누가의 보충 설명 형식

나는 5장 41절에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 5:41은 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락 안에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 구체화합니다. 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락의 흐름 속에서 이 절은 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 5:17–42 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 그리스도의 증인은 권력의 금지보다 하나님의 명령에 묶여 생명의 말씀을 전한다.

전체 성경·성경신학

성전 증언, 출애굽식 해방, 나무에 달린 자, 이스라엘에게 주신 회개와 죄 사함이 연결됩니다.

조직신학

순종은 구원의 조건이 아니라 하나님께 붙들린 믿음의 열매이며, 고난 중 기쁨은 주의 이름 때문입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 양심과 권위, 박해 속 증언의 고전적 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

하나님께 순종한다는 말을 무책임한 반사회성이나 모든 권위 거부로 바꾸면 안 됩니다. 사도들은 복음 증언의 명령 때문에 고난을 받습니다.

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사도행전 5:42

개역한글 본문 저희가 날마다 성전에 있든지 집에 있든지 예수는 그리스도라 가르치기와 전도하기를 쉬지 아니하니라
누가의 보충 설명 형식

나는 5장 42절에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 5:42는 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락 안에서 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 구체화합니다. 옥에서 풀려난 사도들의 순종 단락의 흐름 속에서 이 절은 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 5:17–42 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 그리스도의 증인은 권력의 금지보다 하나님의 명령에 묶여 생명의 말씀을 전한다.

전체 성경·성경신학

성전 증언, 출애굽식 해방, 나무에 달린 자, 이스라엘에게 주신 회개와 죄 사함이 연결됩니다.

조직신학

순종은 구원의 조건이 아니라 하나님께 붙들린 믿음의 열매이며, 고난 중 기쁨은 주의 이름 때문입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 양심과 권위, 박해 속 증언의 고전적 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

하나님께 순종한다는 말을 무책임한 반사회성이나 모든 권위 거부로 바꾸면 안 됩니다. 사도들은 복음 증언의 명령 때문에 고난을 받습니다.

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5:17–42 단락 종합

사도들은 감옥에 갇히지만 주의 사자가 풀어 주어 성전에서 생명의 말씀을 전하게 합니다. 공회 앞에서 그들은 사람보다 하나님께 순종해야 한다고 말하고, 능욕받는 일에 합당한 자로 여기심을 기뻐합니다.

그리스도의 증인은 권력의 금지보다 하나님의 명령에 묶여 생명의 말씀을 전한다.

신학적 통합

성전 증언, 출애굽식 해방, 나무에 달린 자, 이스라엘에게 주신 회개와 죄 사함이 연결됩니다.

순종은 구원의 조건이 아니라 하나님께 붙들린 믿음의 열매이며, 고난 중 기쁨은 주의 이름 때문입니다.

세미나용 토론 질문

  • 사도행전 5:17–42 본문은 사람보다 하나님께 순종하는 증언을 누가-사도행전 전체 흐름과 어떻게 연결하는가?
  • 이 단락은 성령의 주도권과 교회의 증언을 인간 자랑이나 사역 성과주의로 바꾸지 않으면서 어떻게 설명하는가?
  • 오늘의 신학 교육과 목회 현장에서 이 단락이 경계하는 오해는 무엇인가?