로마서 바울식 자기 주석서

로마서 7장

개역한글 본문과 바울의 보충 설명 형식, 주해, 네 갈래 신학 노트를 장별로 배열한 정적 문서입니다.

롬 7장 · 25절

로마서 7장

13단위. 로마서 7:1–6

율법에서 풀려 그리스도께 속한 사람

바울은 혼인 비유를 통해 성도가 율법의 정죄 지배에서 풀려 그리스도께 속하게 되었음을 설명합니다. 그 결과는 무법이 아니라 성령의 새로움 안에서 하나님을 섬기는 삶입니다.

중심 명제: 성도는 율법의 정죄 아래 열매 없는 삶에 묶이지 않고, 죽음에서 살아나신 그리스도께 속해 하나님께 열매를 맺는다.

로마서 7:1

개역한글 본문 형제들아 내가 법 아는 자들에게 말하노니 너희는 율법이 사람의 살 동안만 그를 주관하는줄 알지 못하느냐
바울의 보충 설명 형식

나는 7장 1절에서 성령의 새로움 안에서 맺는 열매를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 7:1은 율법에서 풀려 그리스도께 속한 사람 단락 안에서 성령의 새로움 안에서 맺는 열매를 구체화합니다. 로마서 7:1은 율법에서 풀려 그리스도께 속한 사람 단락의 중심 명제를 따라 성령의 새로움 안에서 맺는 열매를 설명합니다. 이 구절은 성령의 새로움 안에서 맺는 열매를 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 7:1–6 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 성도는 율법의 정죄 아래 열매 없는 삶에 묶이지 않고, 죽음에서 살아나신 그리스도께 속해 하나님께 열매를 맺는다.

전체 성경·성경신학

구약의 언약 관계와 신랑의 이미지, 새 언약의 성령 약속은 그리스도께 속한 새 관계 안에서 연결됩니다. 율법의 문자 아래 묶인 삶은 성령의 새로움으로 넘어갑니다.

조직신학

율법에서 풀렸다는 말은 하나님의 뜻에서 풀렸다는 뜻이 아닙니다. 성도는 정죄를 통해서가 아니라 성령의 생명으로 순종의 열매를 맺습니다.

역사신학

교회는 이 단락을 율법과 복음의 관계를 분별하는 본문으로 읽어 왔습니다. 바른 이해는 율법을 구원의 사다리로 만들지 않으면서도 하나님의 선한 뜻을 무시하지 않습니다.

학문·목회 적용

율법에서의 해방을 방종으로 설명하지 말아야 합니다. 바울이 말하는 자유는 그리스도께 속해 하나님께 열매 맺는 자유입니다.

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로마서 7:2

개역한글 본문 남편 있는 여인이 그 남편 생전에는 법으로 그에게 매인바 되나 만일 그 남편이 죽으면 남편의 법에서 벗어났느니라
바울의 보충 설명 형식

나는 7장 2절에서 성령의 새로움 안에서 맺는 열매를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 7:2는 율법에서 풀려 그리스도께 속한 사람 단락 안에서 성령의 새로움 안에서 맺는 열매를 구체화합니다. 로마서 7:2는 율법에서 풀려 그리스도께 속한 사람 단락의 중심 명제를 따라 성령의 새로움 안에서 맺는 열매를 설명합니다. 이 구절은 성령의 새로움 안에서 맺는 열매를 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 7:1–6 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 성도는 율법의 정죄 아래 열매 없는 삶에 묶이지 않고, 죽음에서 살아나신 그리스도께 속해 하나님께 열매를 맺는다.

전체 성경·성경신학

구약의 언약 관계와 신랑의 이미지, 새 언약의 성령 약속은 그리스도께 속한 새 관계 안에서 연결됩니다. 율법의 문자 아래 묶인 삶은 성령의 새로움으로 넘어갑니다.

조직신학

율법에서 풀렸다는 말은 하나님의 뜻에서 풀렸다는 뜻이 아닙니다. 성도는 정죄를 통해서가 아니라 성령의 생명으로 순종의 열매를 맺습니다.

역사신학

교회는 이 단락을 율법과 복음의 관계를 분별하는 본문으로 읽어 왔습니다. 바른 이해는 율법을 구원의 사다리로 만들지 않으면서도 하나님의 선한 뜻을 무시하지 않습니다.

학문·목회 적용

율법에서의 해방을 방종으로 설명하지 말아야 합니다. 바울이 말하는 자유는 그리스도께 속해 하나님께 열매 맺는 자유입니다.

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로마서 7:3

개역한글 본문 그러므로 만일 그 남편 생전에 다른 남자에게 가면 음부라 이르되 남편이 죽으면 그 법에서 자유케 되나니 다른 남자에게 갈찌라도 음부가 되지 아니하느니라
바울의 보충 설명 형식

나는 7장 3절에서 성령의 새로움 안에서 맺는 열매를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 7:3은 율법에서 풀려 그리스도께 속한 사람 단락 안에서 성령의 새로움 안에서 맺는 열매를 구체화합니다. 로마서 7:3은 율법에서 풀려 그리스도께 속한 사람 단락의 중심 명제를 따라 성령의 새로움 안에서 맺는 열매를 설명합니다. 이 구절은 성령의 새로움 안에서 맺는 열매를 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 7:1–6 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 성도는 율법의 정죄 아래 열매 없는 삶에 묶이지 않고, 죽음에서 살아나신 그리스도께 속해 하나님께 열매를 맺는다.

전체 성경·성경신학

구약의 언약 관계와 신랑의 이미지, 새 언약의 성령 약속은 그리스도께 속한 새 관계 안에서 연결됩니다. 율법의 문자 아래 묶인 삶은 성령의 새로움으로 넘어갑니다.

조직신학

율법에서 풀렸다는 말은 하나님의 뜻에서 풀렸다는 뜻이 아닙니다. 성도는 정죄를 통해서가 아니라 성령의 생명으로 순종의 열매를 맺습니다.

역사신학

교회는 이 단락을 율법과 복음의 관계를 분별하는 본문으로 읽어 왔습니다. 바른 이해는 율법을 구원의 사다리로 만들지 않으면서도 하나님의 선한 뜻을 무시하지 않습니다.

학문·목회 적용

율법에서의 해방을 방종으로 설명하지 말아야 합니다. 바울이 말하는 자유는 그리스도께 속해 하나님께 열매 맺는 자유입니다.

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로마서 7:4

개역한글 본문 그러므로 내 형제들아 너희도 그리스도의 몸으로 말미암아 율법에 대하여 죽임을 당하였으니 이는 다른이 곧 죽은 자 가운데서 살아나신 이에게 가서 우리로 하나님을 위하여 열매를 맺히게 하려 함이니라
바울의 보충 설명 형식

나는 7장 4절에서 성령의 새로움 안에서 맺는 열매를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 7:4는 율법에서 풀려 그리스도께 속한 사람 단락 안에서 성령의 새로움 안에서 맺는 열매를 구체화합니다. 로마서 7:4는 율법에서 풀려 그리스도께 속한 사람 단락의 중심 명제를 따라 성령의 새로움 안에서 맺는 열매를 설명합니다. 이 구절은 성령의 새로움 안에서 맺는 열매를 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 7:1–6 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 성도는 율법의 정죄 아래 열매 없는 삶에 묶이지 않고, 죽음에서 살아나신 그리스도께 속해 하나님께 열매를 맺는다.

전체 성경·성경신학

구약의 언약 관계와 신랑의 이미지, 새 언약의 성령 약속은 그리스도께 속한 새 관계 안에서 연결됩니다. 율법의 문자 아래 묶인 삶은 성령의 새로움으로 넘어갑니다.

조직신학

율법에서 풀렸다는 말은 하나님의 뜻에서 풀렸다는 뜻이 아닙니다. 성도는 정죄를 통해서가 아니라 성령의 생명으로 순종의 열매를 맺습니다.

역사신학

교회는 이 단락을 율법과 복음의 관계를 분별하는 본문으로 읽어 왔습니다. 바른 이해는 율법을 구원의 사다리로 만들지 않으면서도 하나님의 선한 뜻을 무시하지 않습니다.

학문·목회 적용

율법에서의 해방을 방종으로 설명하지 말아야 합니다. 바울이 말하는 자유는 그리스도께 속해 하나님께 열매 맺는 자유입니다.

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로마서 7:5

개역한글 본문 우리가 육신에 있을 때에는 율법으로 말미암는 죄의 정욕이 우리 지체 중에 역사하여 우리로 사망을 위하여 열매를 맺게 하였더니
바울의 보충 설명 형식

나는 7장 5절에서 성령의 새로움 안에서 맺는 열매를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 7:5는 율법에서 풀려 그리스도께 속한 사람 단락 안에서 성령의 새로움 안에서 맺는 열매를 구체화합니다. 로마서 7:5는 율법에서 풀려 그리스도께 속한 사람 단락의 중심 명제를 따라 성령의 새로움 안에서 맺는 열매를 설명합니다. 이 구절은 성령의 새로움 안에서 맺는 열매를 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 7:1–6 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 성도는 율법의 정죄 아래 열매 없는 삶에 묶이지 않고, 죽음에서 살아나신 그리스도께 속해 하나님께 열매를 맺는다.

전체 성경·성경신학

구약의 언약 관계와 신랑의 이미지, 새 언약의 성령 약속은 그리스도께 속한 새 관계 안에서 연결됩니다. 율법의 문자 아래 묶인 삶은 성령의 새로움으로 넘어갑니다.

조직신학

율법에서 풀렸다는 말은 하나님의 뜻에서 풀렸다는 뜻이 아닙니다. 성도는 정죄를 통해서가 아니라 성령의 생명으로 순종의 열매를 맺습니다.

역사신학

교회는 이 단락을 율법과 복음의 관계를 분별하는 본문으로 읽어 왔습니다. 바른 이해는 율법을 구원의 사다리로 만들지 않으면서도 하나님의 선한 뜻을 무시하지 않습니다.

학문·목회 적용

율법에서의 해방을 방종으로 설명하지 말아야 합니다. 바울이 말하는 자유는 그리스도께 속해 하나님께 열매 맺는 자유입니다.

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로마서 7:6

개역한글 본문 이제는 우리가 얽매였던 것에 대하여 죽었으므로 율법에서 벗어났으니 이러므로 우리가 영의 새로운 것으로 섬길 것이요 의문의 묵은 것으로 아니할찌니라
바울의 보충 설명 형식

나는 7장 6절에서 성령의 새로움 안에서 맺는 열매를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 7:6은 율법에서 풀려 그리스도께 속한 사람 단락 안에서 성령의 새로움 안에서 맺는 열매를 구체화합니다. 로마서 7:6은 율법에서 풀려 그리스도께 속한 사람 단락의 중심 명제를 따라 성령의 새로움 안에서 맺는 열매를 설명합니다. 이 구절은 성령의 새로움 안에서 맺는 열매를 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 7:1–6 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 성도는 율법의 정죄 아래 열매 없는 삶에 묶이지 않고, 죽음에서 살아나신 그리스도께 속해 하나님께 열매를 맺는다.

전체 성경·성경신학

구약의 언약 관계와 신랑의 이미지, 새 언약의 성령 약속은 그리스도께 속한 새 관계 안에서 연결됩니다. 율법의 문자 아래 묶인 삶은 성령의 새로움으로 넘어갑니다.

조직신학

율법에서 풀렸다는 말은 하나님의 뜻에서 풀렸다는 뜻이 아닙니다. 성도는 정죄를 통해서가 아니라 성령의 생명으로 순종의 열매를 맺습니다.

역사신학

교회는 이 단락을 율법과 복음의 관계를 분별하는 본문으로 읽어 왔습니다. 바른 이해는 율법을 구원의 사다리로 만들지 않으면서도 하나님의 선한 뜻을 무시하지 않습니다.

학문·목회 적용

율법에서의 해방을 방종으로 설명하지 말아야 합니다. 바울이 말하는 자유는 그리스도께 속해 하나님께 열매 맺는 자유입니다.

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7:1–6 단락 종합

바울은 혼인 비유를 통해 성도가 율법의 정죄 지배에서 풀려 그리스도께 속하게 되었음을 설명합니다. 그 결과는 무법이 아니라 성령의 새로움 안에서 하나님을 섬기는 삶입니다.

성도는 율법의 정죄 아래 열매 없는 삶에 묶이지 않고, 죽음에서 살아나신 그리스도께 속해 하나님께 열매를 맺는다.

신학적 통합

구약의 언약 관계와 신랑의 이미지, 새 언약의 성령 약속은 그리스도께 속한 새 관계 안에서 연결됩니다. 율법의 문자 아래 묶인 삶은 성령의 새로움으로 넘어갑니다.

율법에서 풀렸다는 말은 하나님의 뜻에서 풀렸다는 뜻이 아닙니다. 성도는 정죄를 통해서가 아니라 성령의 생명으로 순종의 열매를 맺습니다.

세미나용 토론 질문

  • 로마서 7:1–6 본문은 성령의 새로움 안에서 맺는 열매를 교회의 실제 문제와 어떻게 연결하는가?
  • 이 단락의 권면은 자기 의나 정죄 불안이 아니라 복음의 은혜와 믿음의 순종으로 어떻게 작동하는가?
  • 오늘의 신학 교육과 목회 현장에서 이 단락이 경계하는 오해는 무엇인가?

14단위. 로마서 7:7–25

선한 율법과 죄 아래 갈라진 인간

바울은 율법 자체가 죄냐는 질문에 그렇지 않다고 답합니다. 문제는 선한 계명을 틈타 인간 안에서 죽음을 일으키는 죄의 권세입니다.

중심 명제: 율법은 거룩하고 선하지만, 죄는 그 선한 계명을 이용해 인간의 무능과 내적 갈등을 드러낸다.

로마서 7:7

개역한글 본문 그런즉 우리가 무슨 말 하리요 율법이 죄냐 그럴 수 없느니라 율법으로 말미암지 않고는 내가 죄를 알지 못하였으니 곧 율법이 탐내지 말라 하지 아니하였더면 내가 탐심을 알지 못하였으리라
바울의 보충 설명 형식

나는 7장 7절에서 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 7:7은 선한 율법과 죄 아래 갈라진 인간 단락 안에서 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 구체화합니다. 로마서 7:7은 선한 율법과 죄 아래 갈라진 인간 단락의 중심 명제를 따라 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 설명합니다. 이 구절은 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 7:7–25 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 율법은 거룩하고 선하지만, 죄는 그 선한 계명을 이용해 인간의 무능과 내적 갈등을 드러낸다.

전체 성경·성경신학

에덴의 명령, 십계명의 탐심 금지, 지혜 문헌의 마음 진단은 이 단락의 배경이 됩니다. 하나님의 계명은 악하지 않으나 죄는 계명 앞에서 자신의 반역성을 드러냅니다.

조직신학

성도의 싸움은 칭의의 근거가 흔들린다는 뜻이 아니라 죄의 잔재와 새 생명 사이의 실제 갈등을 보여 줍니다. 구원은 자기 힘의 결론이 아니라 예수 그리스도 안의 감사로 향합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 회심 전 인간의 무능과 성도의 내적 싸움을 설명할 때 깊이 토론해 왔습니다. 어느 읽기에서도 핵심은 율법의 선함과 그리스도의 필요입니다.

학문·목회 적용

이 본문을 자기혐오나 패배주의로 끝내지 말아야 합니다. 바울의 탄식은 절망의 신앙이 아니라 그리스도의 구원을 더 절실히 바라보게 하는 통로입니다.

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로마서 7:8

개역한글 본문 그러나 죄가 기회를 타서 계명으로 말미암아 내 속에서 각양 탐심을 이루었나니 이는 법이 없으면 죄가 죽은 것임이니라
바울의 보충 설명 형식

나는 7장 8절에서 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 7:8은 선한 율법과 죄 아래 갈라진 인간 단락 안에서 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 구체화합니다. 로마서 7:8은 선한 율법과 죄 아래 갈라진 인간 단락의 중심 명제를 따라 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 설명합니다. 이 구절은 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 7:7–25 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 율법은 거룩하고 선하지만, 죄는 그 선한 계명을 이용해 인간의 무능과 내적 갈등을 드러낸다.

전체 성경·성경신학

에덴의 명령, 십계명의 탐심 금지, 지혜 문헌의 마음 진단은 이 단락의 배경이 됩니다. 하나님의 계명은 악하지 않으나 죄는 계명 앞에서 자신의 반역성을 드러냅니다.

조직신학

성도의 싸움은 칭의의 근거가 흔들린다는 뜻이 아니라 죄의 잔재와 새 생명 사이의 실제 갈등을 보여 줍니다. 구원은 자기 힘의 결론이 아니라 예수 그리스도 안의 감사로 향합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 회심 전 인간의 무능과 성도의 내적 싸움을 설명할 때 깊이 토론해 왔습니다. 어느 읽기에서도 핵심은 율법의 선함과 그리스도의 필요입니다.

학문·목회 적용

이 본문을 자기혐오나 패배주의로 끝내지 말아야 합니다. 바울의 탄식은 절망의 신앙이 아니라 그리스도의 구원을 더 절실히 바라보게 하는 통로입니다.

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로마서 7:9

개역한글 본문 전에 법을 깨닫지 못할 때에는 내가 살았더니 계명이 이르매 죄는 살아나고 나는 죽었도다
바울의 보충 설명 형식

나는 7장 9절에서 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 7:9는 선한 율법과 죄 아래 갈라진 인간 단락 안에서 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 구체화합니다. 로마서 7:9는 선한 율법과 죄 아래 갈라진 인간 단락의 중심 명제를 따라 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 설명합니다. 이 구절은 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 7:7–25 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 율법은 거룩하고 선하지만, 죄는 그 선한 계명을 이용해 인간의 무능과 내적 갈등을 드러낸다.

전체 성경·성경신학

에덴의 명령, 십계명의 탐심 금지, 지혜 문헌의 마음 진단은 이 단락의 배경이 됩니다. 하나님의 계명은 악하지 않으나 죄는 계명 앞에서 자신의 반역성을 드러냅니다.

조직신학

성도의 싸움은 칭의의 근거가 흔들린다는 뜻이 아니라 죄의 잔재와 새 생명 사이의 실제 갈등을 보여 줍니다. 구원은 자기 힘의 결론이 아니라 예수 그리스도 안의 감사로 향합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 회심 전 인간의 무능과 성도의 내적 싸움을 설명할 때 깊이 토론해 왔습니다. 어느 읽기에서도 핵심은 율법의 선함과 그리스도의 필요입니다.

학문·목회 적용

이 본문을 자기혐오나 패배주의로 끝내지 말아야 합니다. 바울의 탄식은 절망의 신앙이 아니라 그리스도의 구원을 더 절실히 바라보게 하는 통로입니다.

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로마서 7:10

개역한글 본문 생명에 이르게 할 그 계명이 내게 대하여 도리어 사망에 이르게 하는 것이 되었도다
바울의 보충 설명 형식

나는 7장 10절에서 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 7:10은 선한 율법과 죄 아래 갈라진 인간 단락 안에서 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 구체화합니다. 로마서 7:10은 선한 율법과 죄 아래 갈라진 인간 단락의 중심 명제를 따라 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 설명합니다. 이 구절은 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 7:7–25 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 율법은 거룩하고 선하지만, 죄는 그 선한 계명을 이용해 인간의 무능과 내적 갈등을 드러낸다.

전체 성경·성경신학

에덴의 명령, 십계명의 탐심 금지, 지혜 문헌의 마음 진단은 이 단락의 배경이 됩니다. 하나님의 계명은 악하지 않으나 죄는 계명 앞에서 자신의 반역성을 드러냅니다.

조직신학

성도의 싸움은 칭의의 근거가 흔들린다는 뜻이 아니라 죄의 잔재와 새 생명 사이의 실제 갈등을 보여 줍니다. 구원은 자기 힘의 결론이 아니라 예수 그리스도 안의 감사로 향합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 회심 전 인간의 무능과 성도의 내적 싸움을 설명할 때 깊이 토론해 왔습니다. 어느 읽기에서도 핵심은 율법의 선함과 그리스도의 필요입니다.

학문·목회 적용

이 본문을 자기혐오나 패배주의로 끝내지 말아야 합니다. 바울의 탄식은 절망의 신앙이 아니라 그리스도의 구원을 더 절실히 바라보게 하는 통로입니다.

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로마서 7:11

개역한글 본문 죄가 기회를 타서 계명으로 말미암아 나를 속이고 그것으로 나를 죽였는지라
바울의 보충 설명 형식

나는 7장 11절에서 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 7:11은 선한 율법과 죄 아래 갈라진 인간 단락 안에서 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 구체화합니다. 로마서 7:11은 선한 율법과 죄 아래 갈라진 인간 단락의 중심 명제를 따라 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 설명합니다. 이 구절은 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 7:7–25 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 율법은 거룩하고 선하지만, 죄는 그 선한 계명을 이용해 인간의 무능과 내적 갈등을 드러낸다.

전체 성경·성경신학

에덴의 명령, 십계명의 탐심 금지, 지혜 문헌의 마음 진단은 이 단락의 배경이 됩니다. 하나님의 계명은 악하지 않으나 죄는 계명 앞에서 자신의 반역성을 드러냅니다.

조직신학

성도의 싸움은 칭의의 근거가 흔들린다는 뜻이 아니라 죄의 잔재와 새 생명 사이의 실제 갈등을 보여 줍니다. 구원은 자기 힘의 결론이 아니라 예수 그리스도 안의 감사로 향합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 회심 전 인간의 무능과 성도의 내적 싸움을 설명할 때 깊이 토론해 왔습니다. 어느 읽기에서도 핵심은 율법의 선함과 그리스도의 필요입니다.

학문·목회 적용

이 본문을 자기혐오나 패배주의로 끝내지 말아야 합니다. 바울의 탄식은 절망의 신앙이 아니라 그리스도의 구원을 더 절실히 바라보게 하는 통로입니다.

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로마서 7:12

개역한글 본문 이로 보건대 율법도 거룩하며 계명도 거룩하며 의로우며 선하도다
바울의 보충 설명 형식

나는 7장 12절에서 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 7:12는 선한 율법과 죄 아래 갈라진 인간 단락 안에서 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 구체화합니다. 율법은 거룩하고 의롭고 선하다는 말은 문제의 원인이 율법 자체가 아니라 죄의 악용에 있음을 밝힙니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 7:7–25 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 율법은 거룩하고 선하지만, 죄는 그 선한 계명을 이용해 인간의 무능과 내적 갈등을 드러낸다.

전체 성경·성경신학

에덴의 명령, 십계명의 탐심 금지, 지혜 문헌의 마음 진단은 이 단락의 배경이 됩니다. 하나님의 계명은 악하지 않으나 죄는 계명 앞에서 자신의 반역성을 드러냅니다.

조직신학

성도의 싸움은 칭의의 근거가 흔들린다는 뜻이 아니라 죄의 잔재와 새 생명 사이의 실제 갈등을 보여 줍니다. 구원은 자기 힘의 결론이 아니라 예수 그리스도 안의 감사로 향합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 회심 전 인간의 무능과 성도의 내적 싸움을 설명할 때 깊이 토론해 왔습니다. 어느 읽기에서도 핵심은 율법의 선함과 그리스도의 필요입니다.

학문·목회 적용

이 본문을 자기혐오나 패배주의로 끝내지 말아야 합니다. 바울의 탄식은 절망의 신앙이 아니라 그리스도의 구원을 더 절실히 바라보게 하는 통로입니다.

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로마서 7:13

개역한글 본문 그런즉 선한 것이 내게 사망이 되었느뇨 그럴 수 없느니라 오직 죄가 죄로 드러나기 위하여 선한 그것으로 말미암아 나를 죽게 만들었으니 이는 계명으로 말미암아 죄로 심히 죄되게 하려함이니라
바울의 보충 설명 형식

나는 7장 13절에서 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 7:13은 선한 율법과 죄 아래 갈라진 인간 단락 안에서 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 구체화합니다. 로마서 7:13은 선한 율법과 죄 아래 갈라진 인간 단락의 중심 명제를 따라 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 설명합니다. 이 구절은 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 7:7–25 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 율법은 거룩하고 선하지만, 죄는 그 선한 계명을 이용해 인간의 무능과 내적 갈등을 드러낸다.

전체 성경·성경신학

에덴의 명령, 십계명의 탐심 금지, 지혜 문헌의 마음 진단은 이 단락의 배경이 됩니다. 하나님의 계명은 악하지 않으나 죄는 계명 앞에서 자신의 반역성을 드러냅니다.

조직신학

성도의 싸움은 칭의의 근거가 흔들린다는 뜻이 아니라 죄의 잔재와 새 생명 사이의 실제 갈등을 보여 줍니다. 구원은 자기 힘의 결론이 아니라 예수 그리스도 안의 감사로 향합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 회심 전 인간의 무능과 성도의 내적 싸움을 설명할 때 깊이 토론해 왔습니다. 어느 읽기에서도 핵심은 율법의 선함과 그리스도의 필요입니다.

학문·목회 적용

이 본문을 자기혐오나 패배주의로 끝내지 말아야 합니다. 바울의 탄식은 절망의 신앙이 아니라 그리스도의 구원을 더 절실히 바라보게 하는 통로입니다.

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로마서 7:14

개역한글 본문 우리가 율법은 신령한줄 알거니와 나는 육신에 속하여 죄 아래 팔렸도다
바울의 보충 설명 형식

나는 7장 14절에서 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 7:14는 선한 율법과 죄 아래 갈라진 인간 단락 안에서 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 구체화합니다. 로마서 7:14는 선한 율법과 죄 아래 갈라진 인간 단락의 중심 명제를 따라 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 설명합니다. 이 구절은 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 7:7–25 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 율법은 거룩하고 선하지만, 죄는 그 선한 계명을 이용해 인간의 무능과 내적 갈등을 드러낸다.

전체 성경·성경신학

에덴의 명령, 십계명의 탐심 금지, 지혜 문헌의 마음 진단은 이 단락의 배경이 됩니다. 하나님의 계명은 악하지 않으나 죄는 계명 앞에서 자신의 반역성을 드러냅니다.

조직신학

성도의 싸움은 칭의의 근거가 흔들린다는 뜻이 아니라 죄의 잔재와 새 생명 사이의 실제 갈등을 보여 줍니다. 구원은 자기 힘의 결론이 아니라 예수 그리스도 안의 감사로 향합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 회심 전 인간의 무능과 성도의 내적 싸움을 설명할 때 깊이 토론해 왔습니다. 어느 읽기에서도 핵심은 율법의 선함과 그리스도의 필요입니다.

학문·목회 적용

이 본문을 자기혐오나 패배주의로 끝내지 말아야 합니다. 바울의 탄식은 절망의 신앙이 아니라 그리스도의 구원을 더 절실히 바라보게 하는 통로입니다.

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로마서 7:15

개역한글 본문 나의 행하는 것을 내가 알지 못하노니 곧 원하는 이것은 행하지 아니하고 도리어 미워하는 그것을 함이라
바울의 보충 설명 형식

나는 7장 15절에서 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 7:15는 선한 율법과 죄 아래 갈라진 인간 단락 안에서 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 구체화합니다. 로마서 7:15는 선한 율법과 죄 아래 갈라진 인간 단락의 중심 명제를 따라 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 설명합니다. 이 구절은 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 7:7–25 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 율법은 거룩하고 선하지만, 죄는 그 선한 계명을 이용해 인간의 무능과 내적 갈등을 드러낸다.

전체 성경·성경신학

에덴의 명령, 십계명의 탐심 금지, 지혜 문헌의 마음 진단은 이 단락의 배경이 됩니다. 하나님의 계명은 악하지 않으나 죄는 계명 앞에서 자신의 반역성을 드러냅니다.

조직신학

성도의 싸움은 칭의의 근거가 흔들린다는 뜻이 아니라 죄의 잔재와 새 생명 사이의 실제 갈등을 보여 줍니다. 구원은 자기 힘의 결론이 아니라 예수 그리스도 안의 감사로 향합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 회심 전 인간의 무능과 성도의 내적 싸움을 설명할 때 깊이 토론해 왔습니다. 어느 읽기에서도 핵심은 율법의 선함과 그리스도의 필요입니다.

학문·목회 적용

이 본문을 자기혐오나 패배주의로 끝내지 말아야 합니다. 바울의 탄식은 절망의 신앙이 아니라 그리스도의 구원을 더 절실히 바라보게 하는 통로입니다.

목차로 돌아가기

로마서 7:16

개역한글 본문 만일 내가 원치 아니하는 그것을 하면 내가 이로 율법의 선한 것을 시인하노니
바울의 보충 설명 형식

나는 7장 16절에서 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 7:16은 선한 율법과 죄 아래 갈라진 인간 단락 안에서 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 구체화합니다. 로마서 7:16은 선한 율법과 죄 아래 갈라진 인간 단락의 중심 명제를 따라 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 설명합니다. 이 구절은 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 7:7–25 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 율법은 거룩하고 선하지만, 죄는 그 선한 계명을 이용해 인간의 무능과 내적 갈등을 드러낸다.

전체 성경·성경신학

에덴의 명령, 십계명의 탐심 금지, 지혜 문헌의 마음 진단은 이 단락의 배경이 됩니다. 하나님의 계명은 악하지 않으나 죄는 계명 앞에서 자신의 반역성을 드러냅니다.

조직신학

성도의 싸움은 칭의의 근거가 흔들린다는 뜻이 아니라 죄의 잔재와 새 생명 사이의 실제 갈등을 보여 줍니다. 구원은 자기 힘의 결론이 아니라 예수 그리스도 안의 감사로 향합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 회심 전 인간의 무능과 성도의 내적 싸움을 설명할 때 깊이 토론해 왔습니다. 어느 읽기에서도 핵심은 율법의 선함과 그리스도의 필요입니다.

학문·목회 적용

이 본문을 자기혐오나 패배주의로 끝내지 말아야 합니다. 바울의 탄식은 절망의 신앙이 아니라 그리스도의 구원을 더 절실히 바라보게 하는 통로입니다.

목차로 돌아가기

로마서 7:17

개역한글 본문 이제는 이것을 행하는 자가 내가 아니요 내 속에 거하는 죄니라
바울의 보충 설명 형식

나는 7장 17절에서 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 7:17은 선한 율법과 죄 아래 갈라진 인간 단락 안에서 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 구체화합니다. 로마서 7:17은 선한 율법과 죄 아래 갈라진 인간 단락의 중심 명제를 따라 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 설명합니다. 이 구절은 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 7:7–25 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 율법은 거룩하고 선하지만, 죄는 그 선한 계명을 이용해 인간의 무능과 내적 갈등을 드러낸다.

전체 성경·성경신학

에덴의 명령, 십계명의 탐심 금지, 지혜 문헌의 마음 진단은 이 단락의 배경이 됩니다. 하나님의 계명은 악하지 않으나 죄는 계명 앞에서 자신의 반역성을 드러냅니다.

조직신학

성도의 싸움은 칭의의 근거가 흔들린다는 뜻이 아니라 죄의 잔재와 새 생명 사이의 실제 갈등을 보여 줍니다. 구원은 자기 힘의 결론이 아니라 예수 그리스도 안의 감사로 향합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 회심 전 인간의 무능과 성도의 내적 싸움을 설명할 때 깊이 토론해 왔습니다. 어느 읽기에서도 핵심은 율법의 선함과 그리스도의 필요입니다.

학문·목회 적용

이 본문을 자기혐오나 패배주의로 끝내지 말아야 합니다. 바울의 탄식은 절망의 신앙이 아니라 그리스도의 구원을 더 절실히 바라보게 하는 통로입니다.

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로마서 7:18

개역한글 본문 내 속 곧 내 육신에 선한 것이 거하지 아니하는 줄을 아노니 원함은 내게 있으나 선을 행하는 것은 없노라
바울의 보충 설명 형식

나는 7장 18절에서 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 7:18은 선한 율법과 죄 아래 갈라진 인간 단락 안에서 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 구체화합니다. 로마서 7:18은 선한 율법과 죄 아래 갈라진 인간 단락의 중심 명제를 따라 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 설명합니다. 이 구절은 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 7:7–25 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 율법은 거룩하고 선하지만, 죄는 그 선한 계명을 이용해 인간의 무능과 내적 갈등을 드러낸다.

전체 성경·성경신학

에덴의 명령, 십계명의 탐심 금지, 지혜 문헌의 마음 진단은 이 단락의 배경이 됩니다. 하나님의 계명은 악하지 않으나 죄는 계명 앞에서 자신의 반역성을 드러냅니다.

조직신학

성도의 싸움은 칭의의 근거가 흔들린다는 뜻이 아니라 죄의 잔재와 새 생명 사이의 실제 갈등을 보여 줍니다. 구원은 자기 힘의 결론이 아니라 예수 그리스도 안의 감사로 향합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 회심 전 인간의 무능과 성도의 내적 싸움을 설명할 때 깊이 토론해 왔습니다. 어느 읽기에서도 핵심은 율법의 선함과 그리스도의 필요입니다.

학문·목회 적용

이 본문을 자기혐오나 패배주의로 끝내지 말아야 합니다. 바울의 탄식은 절망의 신앙이 아니라 그리스도의 구원을 더 절실히 바라보게 하는 통로입니다.

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로마서 7:19

개역한글 본문 내가 원하는 바 선은 하지 아니하고 도리어 원치 아니하는 바 악은 행하는도다
바울의 보충 설명 형식

나는 7장 19절에서 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 7:19는 선한 율법과 죄 아래 갈라진 인간 단락 안에서 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 구체화합니다. 로마서 7:19는 선한 율법과 죄 아래 갈라진 인간 단락의 중심 명제를 따라 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 설명합니다. 이 구절은 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 7:7–25 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 율법은 거룩하고 선하지만, 죄는 그 선한 계명을 이용해 인간의 무능과 내적 갈등을 드러낸다.

전체 성경·성경신학

에덴의 명령, 십계명의 탐심 금지, 지혜 문헌의 마음 진단은 이 단락의 배경이 됩니다. 하나님의 계명은 악하지 않으나 죄는 계명 앞에서 자신의 반역성을 드러냅니다.

조직신학

성도의 싸움은 칭의의 근거가 흔들린다는 뜻이 아니라 죄의 잔재와 새 생명 사이의 실제 갈등을 보여 줍니다. 구원은 자기 힘의 결론이 아니라 예수 그리스도 안의 감사로 향합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 회심 전 인간의 무능과 성도의 내적 싸움을 설명할 때 깊이 토론해 왔습니다. 어느 읽기에서도 핵심은 율법의 선함과 그리스도의 필요입니다.

학문·목회 적용

이 본문을 자기혐오나 패배주의로 끝내지 말아야 합니다. 바울의 탄식은 절망의 신앙이 아니라 그리스도의 구원을 더 절실히 바라보게 하는 통로입니다.

목차로 돌아가기

로마서 7:20

개역한글 본문 만일 내가 원치 아니하는 그것을 하면 이를 행하는 자가 내가 아니요 내 속에 거하는 죄니라
바울의 보충 설명 형식

나는 7장 20절에서 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 7:20은 선한 율법과 죄 아래 갈라진 인간 단락 안에서 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 구체화합니다. 로마서 7:20은 선한 율법과 죄 아래 갈라진 인간 단락의 중심 명제를 따라 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 설명합니다. 이 구절은 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 7:7–25 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 율법은 거룩하고 선하지만, 죄는 그 선한 계명을 이용해 인간의 무능과 내적 갈등을 드러낸다.

전체 성경·성경신학

에덴의 명령, 십계명의 탐심 금지, 지혜 문헌의 마음 진단은 이 단락의 배경이 됩니다. 하나님의 계명은 악하지 않으나 죄는 계명 앞에서 자신의 반역성을 드러냅니다.

조직신학

성도의 싸움은 칭의의 근거가 흔들린다는 뜻이 아니라 죄의 잔재와 새 생명 사이의 실제 갈등을 보여 줍니다. 구원은 자기 힘의 결론이 아니라 예수 그리스도 안의 감사로 향합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 회심 전 인간의 무능과 성도의 내적 싸움을 설명할 때 깊이 토론해 왔습니다. 어느 읽기에서도 핵심은 율법의 선함과 그리스도의 필요입니다.

학문·목회 적용

이 본문을 자기혐오나 패배주의로 끝내지 말아야 합니다. 바울의 탄식은 절망의 신앙이 아니라 그리스도의 구원을 더 절실히 바라보게 하는 통로입니다.

목차로 돌아가기

로마서 7:21

개역한글 본문 그러므로 내가 한 법을 깨달았노니 곧 선을 행하기 원하는 나에게 악이 함께 있는 것이로다
바울의 보충 설명 형식

나는 7장 21절에서 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 7:21은 선한 율법과 죄 아래 갈라진 인간 단락 안에서 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 구체화합니다. 로마서 7:21은 선한 율법과 죄 아래 갈라진 인간 단락의 중심 명제를 따라 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 설명합니다. 이 구절은 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 7:7–25 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 율법은 거룩하고 선하지만, 죄는 그 선한 계명을 이용해 인간의 무능과 내적 갈등을 드러낸다.

전체 성경·성경신학

에덴의 명령, 십계명의 탐심 금지, 지혜 문헌의 마음 진단은 이 단락의 배경이 됩니다. 하나님의 계명은 악하지 않으나 죄는 계명 앞에서 자신의 반역성을 드러냅니다.

조직신학

성도의 싸움은 칭의의 근거가 흔들린다는 뜻이 아니라 죄의 잔재와 새 생명 사이의 실제 갈등을 보여 줍니다. 구원은 자기 힘의 결론이 아니라 예수 그리스도 안의 감사로 향합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 회심 전 인간의 무능과 성도의 내적 싸움을 설명할 때 깊이 토론해 왔습니다. 어느 읽기에서도 핵심은 율법의 선함과 그리스도의 필요입니다.

학문·목회 적용

이 본문을 자기혐오나 패배주의로 끝내지 말아야 합니다. 바울의 탄식은 절망의 신앙이 아니라 그리스도의 구원을 더 절실히 바라보게 하는 통로입니다.

목차로 돌아가기

로마서 7:22

개역한글 본문 내 속 사람으로는 하나님의 법을 즐거워하되
바울의 보충 설명 형식

나는 7장 22절에서 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 7:22는 선한 율법과 죄 아래 갈라진 인간 단락 안에서 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 구체화합니다. 로마서 7:22는 선한 율법과 죄 아래 갈라진 인간 단락의 중심 명제를 따라 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 설명합니다. 이 구절은 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 7:7–25 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 율법은 거룩하고 선하지만, 죄는 그 선한 계명을 이용해 인간의 무능과 내적 갈등을 드러낸다.

전체 성경·성경신학

에덴의 명령, 십계명의 탐심 금지, 지혜 문헌의 마음 진단은 이 단락의 배경이 됩니다. 하나님의 계명은 악하지 않으나 죄는 계명 앞에서 자신의 반역성을 드러냅니다.

조직신학

성도의 싸움은 칭의의 근거가 흔들린다는 뜻이 아니라 죄의 잔재와 새 생명 사이의 실제 갈등을 보여 줍니다. 구원은 자기 힘의 결론이 아니라 예수 그리스도 안의 감사로 향합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 회심 전 인간의 무능과 성도의 내적 싸움을 설명할 때 깊이 토론해 왔습니다. 어느 읽기에서도 핵심은 율법의 선함과 그리스도의 필요입니다.

학문·목회 적용

이 본문을 자기혐오나 패배주의로 끝내지 말아야 합니다. 바울의 탄식은 절망의 신앙이 아니라 그리스도의 구원을 더 절실히 바라보게 하는 통로입니다.

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로마서 7:23

개역한글 본문 내 지체 속에서 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워 내 지체 속에 있는 죄의 법 아래로 나를 사로잡아 오는 것을 보는도다
바울의 보충 설명 형식

나는 7장 23절에서 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 7:23은 선한 율법과 죄 아래 갈라진 인간 단락 안에서 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 구체화합니다. 로마서 7:23은 선한 율법과 죄 아래 갈라진 인간 단락의 중심 명제를 따라 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 설명합니다. 이 구절은 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 7:7–25 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 율법은 거룩하고 선하지만, 죄는 그 선한 계명을 이용해 인간의 무능과 내적 갈등을 드러낸다.

전체 성경·성경신학

에덴의 명령, 십계명의 탐심 금지, 지혜 문헌의 마음 진단은 이 단락의 배경이 됩니다. 하나님의 계명은 악하지 않으나 죄는 계명 앞에서 자신의 반역성을 드러냅니다.

조직신학

성도의 싸움은 칭의의 근거가 흔들린다는 뜻이 아니라 죄의 잔재와 새 생명 사이의 실제 갈등을 보여 줍니다. 구원은 자기 힘의 결론이 아니라 예수 그리스도 안의 감사로 향합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 회심 전 인간의 무능과 성도의 내적 싸움을 설명할 때 깊이 토론해 왔습니다. 어느 읽기에서도 핵심은 율법의 선함과 그리스도의 필요입니다.

학문·목회 적용

이 본문을 자기혐오나 패배주의로 끝내지 말아야 합니다. 바울의 탄식은 절망의 신앙이 아니라 그리스도의 구원을 더 절실히 바라보게 하는 통로입니다.

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로마서 7:24

개역한글 본문 오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져 내랴
바울의 보충 설명 형식

나는 7장 24절에서 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 7:24는 선한 율법과 죄 아래 갈라진 인간 단락 안에서 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 구체화합니다. 곤고한 사람의 탄식은 자기혐오로 끝나지 않고 그리스도의 구원을 찾는 자리로 나아갑니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 7:7–25 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 율법은 거룩하고 선하지만, 죄는 그 선한 계명을 이용해 인간의 무능과 내적 갈등을 드러낸다.

전체 성경·성경신학

에덴의 명령, 십계명의 탐심 금지, 지혜 문헌의 마음 진단은 이 단락의 배경이 됩니다. 하나님의 계명은 악하지 않으나 죄는 계명 앞에서 자신의 반역성을 드러냅니다.

조직신학

성도의 싸움은 칭의의 근거가 흔들린다는 뜻이 아니라 죄의 잔재와 새 생명 사이의 실제 갈등을 보여 줍니다. 구원은 자기 힘의 결론이 아니라 예수 그리스도 안의 감사로 향합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 회심 전 인간의 무능과 성도의 내적 싸움을 설명할 때 깊이 토론해 왔습니다. 어느 읽기에서도 핵심은 율법의 선함과 그리스도의 필요입니다.

학문·목회 적용

이 본문을 자기혐오나 패배주의로 끝내지 말아야 합니다. 바울의 탄식은 절망의 신앙이 아니라 그리스도의 구원을 더 절실히 바라보게 하는 통로입니다.

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로마서 7:25

개역한글 본문 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사하리로다 그런즉 내 자신이 마음으로는 하나님의 법을, 육신으로는 죄의 법을 섬기노라
바울의 보충 설명 형식

나는 7장 25절에서 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.

주해

로마서 7:25는 선한 율법과 죄 아래 갈라진 인간 단락 안에서 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 구체화합니다. 로마서 7:25는 선한 율법과 죄 아래 갈라진 인간 단락의 중심 명제를 따라 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 설명합니다. 이 구절은 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 7:7–25 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 율법은 거룩하고 선하지만, 죄는 그 선한 계명을 이용해 인간의 무능과 내적 갈등을 드러낸다.

전체 성경·성경신학

에덴의 명령, 십계명의 탐심 금지, 지혜 문헌의 마음 진단은 이 단락의 배경이 됩니다. 하나님의 계명은 악하지 않으나 죄는 계명 앞에서 자신의 반역성을 드러냅니다.

조직신학

성도의 싸움은 칭의의 근거가 흔들린다는 뜻이 아니라 죄의 잔재와 새 생명 사이의 실제 갈등을 보여 줍니다. 구원은 자기 힘의 결론이 아니라 예수 그리스도 안의 감사로 향합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 회심 전 인간의 무능과 성도의 내적 싸움을 설명할 때 깊이 토론해 왔습니다. 어느 읽기에서도 핵심은 율법의 선함과 그리스도의 필요입니다.

학문·목회 적용

이 본문을 자기혐오나 패배주의로 끝내지 말아야 합니다. 바울의 탄식은 절망의 신앙이 아니라 그리스도의 구원을 더 절실히 바라보게 하는 통로입니다.

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7:7–25 단락 종합

바울은 율법 자체가 죄냐는 질문에 그렇지 않다고 답합니다. 문제는 선한 계명을 틈타 인간 안에서 죽음을 일으키는 죄의 권세입니다.

율법은 거룩하고 선하지만, 죄는 그 선한 계명을 이용해 인간의 무능과 내적 갈등을 드러낸다.

신학적 통합

에덴의 명령, 십계명의 탐심 금지, 지혜 문헌의 마음 진단은 이 단락의 배경이 됩니다. 하나님의 계명은 악하지 않으나 죄는 계명 앞에서 자신의 반역성을 드러냅니다.

성도의 싸움은 칭의의 근거가 흔들린다는 뜻이 아니라 죄의 잔재와 새 생명 사이의 실제 갈등을 보여 줍니다. 구원은 자기 힘의 결론이 아니라 예수 그리스도 안의 감사로 향합니다.

세미나용 토론 질문

  • 로마서 7:7–25 본문은 율법의 선함과 죄의 깊은 권세를 교회의 실제 문제와 어떻게 연결하는가?
  • 이 단락의 권면은 자기 의나 정죄 불안이 아니라 복음의 은혜와 믿음의 순종으로 어떻게 작동하는가?
  • 오늘의 신학 교육과 목회 현장에서 이 단락이 경계하는 오해는 무엇인가?