6단위. 로마서 3:1–20
하나님의 신실하심과 온 세상의 죄책
바울은 유대인의 유익과 하나님의 신실하심을 부정하지 않으면서도, 유대인과 이방인이 모두 죄 아래 있음을 성경으로 증명합니다. 율법은 인간의 자랑을 닫고 온 세상을 하나님 심판 아래 세웁니다.
중심 명제: 인간의 불의는 하나님의 신실하심을 폐하지 못하지만, 율법 앞에서 모든 사람은 자기 의를 잃고 하나님의 은혜를 필요로 한다.
로마서 3:1
개역한글 본문
그런즉 유대인의 나음이 무엇이며 할례의 유익이 무엇이뇨
바울의 보충 설명 형식
나는 3장 1절에서 모든 입을 막는 율법의 증언을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
시편과 이사야의 죄 고발은 바울에게 단순한 인용 모음이 아니라 성경 전체가 증언하는 인간 현실입니다. 하나님의 말씀은 특권을 무너뜨리지 않고 책임을 더 선명하게 합니다.
조직신학
전적 죄책은 인간을 혐오하라는 말이 아니라 구원의 주도권이 하나님께 있음을 밝히는 진단입니다. 율법의 기능은 죄를 깨닫게 하여 은혜의 필요를 드러내는 데 있습니다.
역사신학
교회는 이 단락을 인간의 자기 구원 시도를 끝내는 말씀으로 읽어 왔습니다. 깊은 죄 인식은 절망에 머물지 않고 그리스도의 의로 나아가야 합니다.
학문·목회 적용
죄의 보편성을 말할 때 냉소나 인간 멸시로 흐르지 않게 해야 합니다. 바울은 모두를 낮추어 모두에게 같은 복음의 문을 열고 있습니다.
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로마서 3:2
개역한글 본문
범사에 많으니 첫째는 저희가 하나님의 말씀을 맡았음이니라
바울의 보충 설명 형식
나는 3장 2절에서 모든 입을 막는 율법의 증언을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
시편과 이사야의 죄 고발은 바울에게 단순한 인용 모음이 아니라 성경 전체가 증언하는 인간 현실입니다. 하나님의 말씀은 특권을 무너뜨리지 않고 책임을 더 선명하게 합니다.
조직신학
전적 죄책은 인간을 혐오하라는 말이 아니라 구원의 주도권이 하나님께 있음을 밝히는 진단입니다. 율법의 기능은 죄를 깨닫게 하여 은혜의 필요를 드러내는 데 있습니다.
역사신학
교회는 이 단락을 인간의 자기 구원 시도를 끝내는 말씀으로 읽어 왔습니다. 깊은 죄 인식은 절망에 머물지 않고 그리스도의 의로 나아가야 합니다.
학문·목회 적용
죄의 보편성을 말할 때 냉소나 인간 멸시로 흐르지 않게 해야 합니다. 바울은 모두를 낮추어 모두에게 같은 복음의 문을 열고 있습니다.
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로마서 3:3
개역한글 본문
어떤 자들이 믿지 아니하였으면 어찌하리요 그 믿지 아니함이 하나님의 미쁘심을 폐하겠느뇨
바울의 보충 설명 형식
나는 3장 3절에서 모든 입을 막는 율법의 증언을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
시편과 이사야의 죄 고발은 바울에게 단순한 인용 모음이 아니라 성경 전체가 증언하는 인간 현실입니다. 하나님의 말씀은 특권을 무너뜨리지 않고 책임을 더 선명하게 합니다.
조직신학
전적 죄책은 인간을 혐오하라는 말이 아니라 구원의 주도권이 하나님께 있음을 밝히는 진단입니다. 율법의 기능은 죄를 깨닫게 하여 은혜의 필요를 드러내는 데 있습니다.
역사신학
교회는 이 단락을 인간의 자기 구원 시도를 끝내는 말씀으로 읽어 왔습니다. 깊은 죄 인식은 절망에 머물지 않고 그리스도의 의로 나아가야 합니다.
학문·목회 적용
죄의 보편성을 말할 때 냉소나 인간 멸시로 흐르지 않게 해야 합니다. 바울은 모두를 낮추어 모두에게 같은 복음의 문을 열고 있습니다.
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로마서 3:4
개역한글 본문
그럴 수 없느니라 사람은 다 거짓되되 오직 하나님은 참되시다 할찌어다 기록된바 주께서 주의 말씀에 의롭다 함을 얻으시고 판단 받으실 때에 이기려 하심이라 함과 같으니라
바울의 보충 설명 형식
나는 3장 4절에서 모든 입을 막는 율법의 증언을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
시편과 이사야의 죄 고발은 바울에게 단순한 인용 모음이 아니라 성경 전체가 증언하는 인간 현실입니다. 하나님의 말씀은 특권을 무너뜨리지 않고 책임을 더 선명하게 합니다.
조직신학
전적 죄책은 인간을 혐오하라는 말이 아니라 구원의 주도권이 하나님께 있음을 밝히는 진단입니다. 율법의 기능은 죄를 깨닫게 하여 은혜의 필요를 드러내는 데 있습니다.
역사신학
교회는 이 단락을 인간의 자기 구원 시도를 끝내는 말씀으로 읽어 왔습니다. 깊은 죄 인식은 절망에 머물지 않고 그리스도의 의로 나아가야 합니다.
학문·목회 적용
죄의 보편성을 말할 때 냉소나 인간 멸시로 흐르지 않게 해야 합니다. 바울은 모두를 낮추어 모두에게 같은 복음의 문을 열고 있습니다.
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로마서 3:5
개역한글 본문
그러나 우리 불의가 하나님의 의를 드러나게 하면 무슨 말하리요 내가 사람의 말하는대로 말하노니 진노를 내리시는 하나님이 불의하시냐
바울의 보충 설명 형식
나는 3장 5절에서 모든 입을 막는 율법의 증언을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
시편과 이사야의 죄 고발은 바울에게 단순한 인용 모음이 아니라 성경 전체가 증언하는 인간 현실입니다. 하나님의 말씀은 특권을 무너뜨리지 않고 책임을 더 선명하게 합니다.
조직신학
전적 죄책은 인간을 혐오하라는 말이 아니라 구원의 주도권이 하나님께 있음을 밝히는 진단입니다. 율법의 기능은 죄를 깨닫게 하여 은혜의 필요를 드러내는 데 있습니다.
역사신학
교회는 이 단락을 인간의 자기 구원 시도를 끝내는 말씀으로 읽어 왔습니다. 깊은 죄 인식은 절망에 머물지 않고 그리스도의 의로 나아가야 합니다.
학문·목회 적용
죄의 보편성을 말할 때 냉소나 인간 멸시로 흐르지 않게 해야 합니다. 바울은 모두를 낮추어 모두에게 같은 복음의 문을 열고 있습니다.
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로마서 3:6
개역한글 본문
결코 그렇지 아니하니라 만일 그러하면 하나님께서 어찌 세상을 심판하시리요
바울의 보충 설명 형식
나는 3장 6절에서 모든 입을 막는 율법의 증언을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
시편과 이사야의 죄 고발은 바울에게 단순한 인용 모음이 아니라 성경 전체가 증언하는 인간 현실입니다. 하나님의 말씀은 특권을 무너뜨리지 않고 책임을 더 선명하게 합니다.
조직신학
전적 죄책은 인간을 혐오하라는 말이 아니라 구원의 주도권이 하나님께 있음을 밝히는 진단입니다. 율법의 기능은 죄를 깨닫게 하여 은혜의 필요를 드러내는 데 있습니다.
역사신학
교회는 이 단락을 인간의 자기 구원 시도를 끝내는 말씀으로 읽어 왔습니다. 깊은 죄 인식은 절망에 머물지 않고 그리스도의 의로 나아가야 합니다.
학문·목회 적용
죄의 보편성을 말할 때 냉소나 인간 멸시로 흐르지 않게 해야 합니다. 바울은 모두를 낮추어 모두에게 같은 복음의 문을 열고 있습니다.
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로마서 3:7
개역한글 본문
그러나 나의 거짓말로 하나님의 참되심이 더 풍성하여 그의 영광이 되었으면 어찌 나도 죄인처럼 심판을 받으리요
바울의 보충 설명 형식
나는 3장 7절에서 모든 입을 막는 율법의 증언을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
시편과 이사야의 죄 고발은 바울에게 단순한 인용 모음이 아니라 성경 전체가 증언하는 인간 현실입니다. 하나님의 말씀은 특권을 무너뜨리지 않고 책임을 더 선명하게 합니다.
조직신학
전적 죄책은 인간을 혐오하라는 말이 아니라 구원의 주도권이 하나님께 있음을 밝히는 진단입니다. 율법의 기능은 죄를 깨닫게 하여 은혜의 필요를 드러내는 데 있습니다.
역사신학
교회는 이 단락을 인간의 자기 구원 시도를 끝내는 말씀으로 읽어 왔습니다. 깊은 죄 인식은 절망에 머물지 않고 그리스도의 의로 나아가야 합니다.
학문·목회 적용
죄의 보편성을 말할 때 냉소나 인간 멸시로 흐르지 않게 해야 합니다. 바울은 모두를 낮추어 모두에게 같은 복음의 문을 열고 있습니다.
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로마서 3:8
개역한글 본문
또는 그러면 선을 이루기 위하여 악을 행하자 하지 않겠느냐 [어떤이들이 이렇게 비방하여 우리가 이런 말을 한다고 하니] 저희가 정죄 받는 것이 옳으니라
바울의 보충 설명 형식
나는 3장 8절에서 모든 입을 막는 율법의 증언을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
시편과 이사야의 죄 고발은 바울에게 단순한 인용 모음이 아니라 성경 전체가 증언하는 인간 현실입니다. 하나님의 말씀은 특권을 무너뜨리지 않고 책임을 더 선명하게 합니다.
조직신학
전적 죄책은 인간을 혐오하라는 말이 아니라 구원의 주도권이 하나님께 있음을 밝히는 진단입니다. 율법의 기능은 죄를 깨닫게 하여 은혜의 필요를 드러내는 데 있습니다.
역사신학
교회는 이 단락을 인간의 자기 구원 시도를 끝내는 말씀으로 읽어 왔습니다. 깊은 죄 인식은 절망에 머물지 않고 그리스도의 의로 나아가야 합니다.
학문·목회 적용
죄의 보편성을 말할 때 냉소나 인간 멸시로 흐르지 않게 해야 합니다. 바울은 모두를 낮추어 모두에게 같은 복음의 문을 열고 있습니다.
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로마서 3:9
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그러면 어떠하뇨 우리는 나으뇨 결코 아니라 유대인이나 헬라인이나 다 죄 아래 있다고 우리가 이미 선언하였느니라
바울의 보충 설명 형식
나는 3장 9절에서 모든 입을 막는 율법의 증언을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
시편과 이사야의 죄 고발은 바울에게 단순한 인용 모음이 아니라 성경 전체가 증언하는 인간 현실입니다. 하나님의 말씀은 특권을 무너뜨리지 않고 책임을 더 선명하게 합니다.
조직신학
전적 죄책은 인간을 혐오하라는 말이 아니라 구원의 주도권이 하나님께 있음을 밝히는 진단입니다. 율법의 기능은 죄를 깨닫게 하여 은혜의 필요를 드러내는 데 있습니다.
역사신학
교회는 이 단락을 인간의 자기 구원 시도를 끝내는 말씀으로 읽어 왔습니다. 깊은 죄 인식은 절망에 머물지 않고 그리스도의 의로 나아가야 합니다.
학문·목회 적용
죄의 보편성을 말할 때 냉소나 인간 멸시로 흐르지 않게 해야 합니다. 바울은 모두를 낮추어 모두에게 같은 복음의 문을 열고 있습니다.
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로마서 3:10
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기록한바 의인은 없나니 하나도 없으며
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나는 3장 10절에서 모든 입을 막는 율법의 증언을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
시편과 이사야의 죄 고발은 바울에게 단순한 인용 모음이 아니라 성경 전체가 증언하는 인간 현실입니다. 하나님의 말씀은 특권을 무너뜨리지 않고 책임을 더 선명하게 합니다.
조직신학
전적 죄책은 인간을 혐오하라는 말이 아니라 구원의 주도권이 하나님께 있음을 밝히는 진단입니다. 율법의 기능은 죄를 깨닫게 하여 은혜의 필요를 드러내는 데 있습니다.
역사신학
교회는 이 단락을 인간의 자기 구원 시도를 끝내는 말씀으로 읽어 왔습니다. 깊은 죄 인식은 절망에 머물지 않고 그리스도의 의로 나아가야 합니다.
학문·목회 적용
죄의 보편성을 말할 때 냉소나 인간 멸시로 흐르지 않게 해야 합니다. 바울은 모두를 낮추어 모두에게 같은 복음의 문을 열고 있습니다.
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로마서 3:11
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깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는 자도 없고
바울의 보충 설명 형식
나는 3장 11절에서 모든 입을 막는 율법의 증언을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
시편과 이사야의 죄 고발은 바울에게 단순한 인용 모음이 아니라 성경 전체가 증언하는 인간 현실입니다. 하나님의 말씀은 특권을 무너뜨리지 않고 책임을 더 선명하게 합니다.
조직신학
전적 죄책은 인간을 혐오하라는 말이 아니라 구원의 주도권이 하나님께 있음을 밝히는 진단입니다. 율법의 기능은 죄를 깨닫게 하여 은혜의 필요를 드러내는 데 있습니다.
역사신학
교회는 이 단락을 인간의 자기 구원 시도를 끝내는 말씀으로 읽어 왔습니다. 깊은 죄 인식은 절망에 머물지 않고 그리스도의 의로 나아가야 합니다.
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죄의 보편성을 말할 때 냉소나 인간 멸시로 흐르지 않게 해야 합니다. 바울은 모두를 낮추어 모두에게 같은 복음의 문을 열고 있습니다.
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로마서 3:12
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다 치우쳐 한가지로 무익하게 되고 선을 행하는 자는 없나니 하나도 없도다
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나는 3장 12절에서 모든 입을 막는 율법의 증언을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
시편과 이사야의 죄 고발은 바울에게 단순한 인용 모음이 아니라 성경 전체가 증언하는 인간 현실입니다. 하나님의 말씀은 특권을 무너뜨리지 않고 책임을 더 선명하게 합니다.
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전적 죄책은 인간을 혐오하라는 말이 아니라 구원의 주도권이 하나님께 있음을 밝히는 진단입니다. 율법의 기능은 죄를 깨닫게 하여 은혜의 필요를 드러내는 데 있습니다.
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교회는 이 단락을 인간의 자기 구원 시도를 끝내는 말씀으로 읽어 왔습니다. 깊은 죄 인식은 절망에 머물지 않고 그리스도의 의로 나아가야 합니다.
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죄의 보편성을 말할 때 냉소나 인간 멸시로 흐르지 않게 해야 합니다. 바울은 모두를 낮추어 모두에게 같은 복음의 문을 열고 있습니다.
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로마서 3:13
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저희 목구멍은 열린 무덤이요 그 혀로는 속임을 베풀며 그 입술에는 독사의 독이 있고
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나는 3장 13절에서 모든 입을 막는 율법의 증언을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
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시편과 이사야의 죄 고발은 바울에게 단순한 인용 모음이 아니라 성경 전체가 증언하는 인간 현실입니다. 하나님의 말씀은 특권을 무너뜨리지 않고 책임을 더 선명하게 합니다.
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전적 죄책은 인간을 혐오하라는 말이 아니라 구원의 주도권이 하나님께 있음을 밝히는 진단입니다. 율법의 기능은 죄를 깨닫게 하여 은혜의 필요를 드러내는 데 있습니다.
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교회는 이 단락을 인간의 자기 구원 시도를 끝내는 말씀으로 읽어 왔습니다. 깊은 죄 인식은 절망에 머물지 않고 그리스도의 의로 나아가야 합니다.
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로마서 3:14
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그 입에는 저주와 악독이 가득하고
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나는 3장 14절에서 모든 입을 막는 율법의 증언을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
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시편과 이사야의 죄 고발은 바울에게 단순한 인용 모음이 아니라 성경 전체가 증언하는 인간 현실입니다. 하나님의 말씀은 특권을 무너뜨리지 않고 책임을 더 선명하게 합니다.
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전적 죄책은 인간을 혐오하라는 말이 아니라 구원의 주도권이 하나님께 있음을 밝히는 진단입니다. 율법의 기능은 죄를 깨닫게 하여 은혜의 필요를 드러내는 데 있습니다.
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교회는 이 단락을 인간의 자기 구원 시도를 끝내는 말씀으로 읽어 왔습니다. 깊은 죄 인식은 절망에 머물지 않고 그리스도의 의로 나아가야 합니다.
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로마서 3:15
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그 발은 피 흘리는데 빠른지라
바울의 보충 설명 형식
나는 3장 15절에서 모든 입을 막는 율법의 증언을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
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시편과 이사야의 죄 고발은 바울에게 단순한 인용 모음이 아니라 성경 전체가 증언하는 인간 현실입니다. 하나님의 말씀은 특권을 무너뜨리지 않고 책임을 더 선명하게 합니다.
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전적 죄책은 인간을 혐오하라는 말이 아니라 구원의 주도권이 하나님께 있음을 밝히는 진단입니다. 율법의 기능은 죄를 깨닫게 하여 은혜의 필요를 드러내는 데 있습니다.
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교회는 이 단락을 인간의 자기 구원 시도를 끝내는 말씀으로 읽어 왔습니다. 깊은 죄 인식은 절망에 머물지 않고 그리스도의 의로 나아가야 합니다.
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로마서 3:16
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파멸과 고생이 그 길에 있어
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나는 3장 16절에서 모든 입을 막는 율법의 증언을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
시편과 이사야의 죄 고발은 바울에게 단순한 인용 모음이 아니라 성경 전체가 증언하는 인간 현실입니다. 하나님의 말씀은 특권을 무너뜨리지 않고 책임을 더 선명하게 합니다.
조직신학
전적 죄책은 인간을 혐오하라는 말이 아니라 구원의 주도권이 하나님께 있음을 밝히는 진단입니다. 율법의 기능은 죄를 깨닫게 하여 은혜의 필요를 드러내는 데 있습니다.
역사신학
교회는 이 단락을 인간의 자기 구원 시도를 끝내는 말씀으로 읽어 왔습니다. 깊은 죄 인식은 절망에 머물지 않고 그리스도의 의로 나아가야 합니다.
학문·목회 적용
죄의 보편성을 말할 때 냉소나 인간 멸시로 흐르지 않게 해야 합니다. 바울은 모두를 낮추어 모두에게 같은 복음의 문을 열고 있습니다.
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로마서 3:17
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평강의 길을 알지 못하였고
바울의 보충 설명 형식
나는 3장 17절에서 모든 입을 막는 율법의 증언을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
시편과 이사야의 죄 고발은 바울에게 단순한 인용 모음이 아니라 성경 전체가 증언하는 인간 현실입니다. 하나님의 말씀은 특권을 무너뜨리지 않고 책임을 더 선명하게 합니다.
조직신학
전적 죄책은 인간을 혐오하라는 말이 아니라 구원의 주도권이 하나님께 있음을 밝히는 진단입니다. 율법의 기능은 죄를 깨닫게 하여 은혜의 필요를 드러내는 데 있습니다.
역사신학
교회는 이 단락을 인간의 자기 구원 시도를 끝내는 말씀으로 읽어 왔습니다. 깊은 죄 인식은 절망에 머물지 않고 그리스도의 의로 나아가야 합니다.
학문·목회 적용
죄의 보편성을 말할 때 냉소나 인간 멸시로 흐르지 않게 해야 합니다. 바울은 모두를 낮추어 모두에게 같은 복음의 문을 열고 있습니다.
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로마서 3:18
개역한글 본문
저희 눈앞에 하나님을 두려워함이 없느니라 함과 같으니라
바울의 보충 설명 형식
나는 3장 18절에서 모든 입을 막는 율법의 증언을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
시편과 이사야의 죄 고발은 바울에게 단순한 인용 모음이 아니라 성경 전체가 증언하는 인간 현실입니다. 하나님의 말씀은 특권을 무너뜨리지 않고 책임을 더 선명하게 합니다.
조직신학
전적 죄책은 인간을 혐오하라는 말이 아니라 구원의 주도권이 하나님께 있음을 밝히는 진단입니다. 율법의 기능은 죄를 깨닫게 하여 은혜의 필요를 드러내는 데 있습니다.
역사신학
교회는 이 단락을 인간의 자기 구원 시도를 끝내는 말씀으로 읽어 왔습니다. 깊은 죄 인식은 절망에 머물지 않고 그리스도의 의로 나아가야 합니다.
학문·목회 적용
죄의 보편성을 말할 때 냉소나 인간 멸시로 흐르지 않게 해야 합니다. 바울은 모두를 낮추어 모두에게 같은 복음의 문을 열고 있습니다.
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로마서 3:19
개역한글 본문
우리가 알거니와 무릇 율법이 말하는 바는 율법 아래 있는 자들에게 말하는 것이니 이는 모든 입을 막고 온 세상으로 하나님의 심판 아래 있게 하려 함이니라
바울의 보충 설명 형식
나는 3장 19절에서 모든 입을 막는 율법의 증언을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
시편과 이사야의 죄 고발은 바울에게 단순한 인용 모음이 아니라 성경 전체가 증언하는 인간 현실입니다. 하나님의 말씀은 특권을 무너뜨리지 않고 책임을 더 선명하게 합니다.
조직신학
전적 죄책은 인간을 혐오하라는 말이 아니라 구원의 주도권이 하나님께 있음을 밝히는 진단입니다. 율법의 기능은 죄를 깨닫게 하여 은혜의 필요를 드러내는 데 있습니다.
역사신학
교회는 이 단락을 인간의 자기 구원 시도를 끝내는 말씀으로 읽어 왔습니다. 깊은 죄 인식은 절망에 머물지 않고 그리스도의 의로 나아가야 합니다.
학문·목회 적용
죄의 보편성을 말할 때 냉소나 인간 멸시로 흐르지 않게 해야 합니다. 바울은 모두를 낮추어 모두에게 같은 복음의 문을 열고 있습니다.
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로마서 3:20
개역한글 본문
그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라
바울의 보충 설명 형식
나는 3장 20절에서 모든 입을 막는 율법의 증언을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
시편과 이사야의 죄 고발은 바울에게 단순한 인용 모음이 아니라 성경 전체가 증언하는 인간 현실입니다. 하나님의 말씀은 특권을 무너뜨리지 않고 책임을 더 선명하게 합니다.
조직신학
전적 죄책은 인간을 혐오하라는 말이 아니라 구원의 주도권이 하나님께 있음을 밝히는 진단입니다. 율법의 기능은 죄를 깨닫게 하여 은혜의 필요를 드러내는 데 있습니다.
역사신학
교회는 이 단락을 인간의 자기 구원 시도를 끝내는 말씀으로 읽어 왔습니다. 깊은 죄 인식은 절망에 머물지 않고 그리스도의 의로 나아가야 합니다.
학문·목회 적용
죄의 보편성을 말할 때 냉소나 인간 멸시로 흐르지 않게 해야 합니다. 바울은 모두를 낮추어 모두에게 같은 복음의 문을 열고 있습니다.
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3:1–20 단락 종합
바울은 유대인의 유익과 하나님의 신실하심을 부정하지 않으면서도, 유대인과 이방인이 모두 죄 아래 있음을 성경으로 증명합니다. 율법은 인간의 자랑을 닫고 온 세상을 하나님 심판 아래 세웁니다.
인간의 불의는 하나님의 신실하심을 폐하지 못하지만, 율법 앞에서 모든 사람은 자기 의를 잃고 하나님의 은혜를 필요로 한다.
신학적 통합
시편과 이사야의 죄 고발은 바울에게 단순한 인용 모음이 아니라 성경 전체가 증언하는 인간 현실입니다. 하나님의 말씀은 특권을 무너뜨리지 않고 책임을 더 선명하게 합니다.
전적 죄책은 인간을 혐오하라는 말이 아니라 구원의 주도권이 하나님께 있음을 밝히는 진단입니다. 율법의 기능은 죄를 깨닫게 하여 은혜의 필요를 드러내는 데 있습니다.
세미나용 토론 질문
- 로마서 3:1–20 본문은 모든 입을 막는 율법의 증언을 교회의 실제 문제와 어떻게 연결하는가?
- 이 단락의 권면은 자기 의나 정죄 불안이 아니라 복음의 은혜와 믿음의 순종으로 어떻게 작동하는가?
- 오늘의 신학 교육과 목회 현장에서 이 단락이 경계하는 오해는 무엇인가?
7단위. 로마서 3:21–31
율법 외에 나타난 하나님의 의
로마서의 중심 전환에서 바울은 이제 하나님의 의가 율법 외에 나타났다고 선언합니다. 이 의는 예수 그리스도를 믿는 모든 자에게 주어지며, 값없이 주시는 은혜와 그리스도의 속량에 근거합니다.
중심 명제: 죄인은 율법의 행위가 아니라 그리스도의 속량을 믿음으로 의롭다 하심을 받으며, 이 은혜가 인간의 자랑을 배제한다.
로마서 3:21
개역한글 본문
이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이라
바울의 보충 설명 형식
나는 3장 21절에서 믿음으로 받는 값없는 의롭다 하심을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
율법과 선지자는 이 의를 반대하지 않고 미리 증언했습니다. 속죄소와 희생 제사의 흐름은 그리스도의 피 안에서 하나님이 의로우시며 믿는 자를 의롭다 하시는 방식으로 성취됩니다.
조직신학
칭의는 하나님이 죄인을 그리스도 안에서 의롭다 선언하시는 은혜입니다. 믿음은 그 선언의 근거가 아니라 그리스도를 받아들이는 통로이며, 자랑은 오직 하나님께 돌려집니다.
역사신학
교회는 이 본문을 복음의 핵심 진술로 붙들어 왔습니다. 바른 해석은 은혜의 값없음을 약하게 만들지 않으면서도 율법의 선한 목적을 폐하지 않습니다.
학문·목회 적용
칭의를 도덕적 변화와 혼동하거나 반대로 변화와 끊어 버리지 말아야 합니다. 바울은 의롭다 하시는 은혜가 율법을 굳게 세우는 복음의 질서를 말합니다.
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로마서 3:22
개역한글 본문
곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라
바울의 보충 설명 형식
나는 3장 22절에서 믿음으로 받는 값없는 의롭다 하심을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
율법과 선지자는 이 의를 반대하지 않고 미리 증언했습니다. 속죄소와 희생 제사의 흐름은 그리스도의 피 안에서 하나님이 의로우시며 믿는 자를 의롭다 하시는 방식으로 성취됩니다.
조직신학
칭의는 하나님이 죄인을 그리스도 안에서 의롭다 선언하시는 은혜입니다. 믿음은 그 선언의 근거가 아니라 그리스도를 받아들이는 통로이며, 자랑은 오직 하나님께 돌려집니다.
역사신학
교회는 이 본문을 복음의 핵심 진술로 붙들어 왔습니다. 바른 해석은 은혜의 값없음을 약하게 만들지 않으면서도 율법의 선한 목적을 폐하지 않습니다.
학문·목회 적용
칭의를 도덕적 변화와 혼동하거나 반대로 변화와 끊어 버리지 말아야 합니다. 바울은 의롭다 하시는 은혜가 율법을 굳게 세우는 복음의 질서를 말합니다.
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로마서 3:23
개역한글 본문
모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니
바울의 보충 설명 형식
나는 3장 23절에서 믿음으로 받는 값없는 의롭다 하심을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
율법과 선지자는 이 의를 반대하지 않고 미리 증언했습니다. 속죄소와 희생 제사의 흐름은 그리스도의 피 안에서 하나님이 의로우시며 믿는 자를 의롭다 하시는 방식으로 성취됩니다.
조직신학
칭의는 하나님이 죄인을 그리스도 안에서 의롭다 선언하시는 은혜입니다. 믿음은 그 선언의 근거가 아니라 그리스도를 받아들이는 통로이며, 자랑은 오직 하나님께 돌려집니다.
역사신학
교회는 이 본문을 복음의 핵심 진술로 붙들어 왔습니다. 바른 해석은 은혜의 값없음을 약하게 만들지 않으면서도 율법의 선한 목적을 폐하지 않습니다.
학문·목회 적용
칭의를 도덕적 변화와 혼동하거나 반대로 변화와 끊어 버리지 말아야 합니다. 바울은 의롭다 하시는 은혜가 율법을 굳게 세우는 복음의 질서를 말합니다.
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로마서 3:24
개역한글 본문
그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값 없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라
바울의 보충 설명 형식
나는 3장 24절에서 믿음으로 받는 값없는 의롭다 하심을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
율법과 선지자는 이 의를 반대하지 않고 미리 증언했습니다. 속죄소와 희생 제사의 흐름은 그리스도의 피 안에서 하나님이 의로우시며 믿는 자를 의롭다 하시는 방식으로 성취됩니다.
조직신학
칭의는 하나님이 죄인을 그리스도 안에서 의롭다 선언하시는 은혜입니다. 믿음은 그 선언의 근거가 아니라 그리스도를 받아들이는 통로이며, 자랑은 오직 하나님께 돌려집니다.
역사신학
교회는 이 본문을 복음의 핵심 진술로 붙들어 왔습니다. 바른 해석은 은혜의 값없음을 약하게 만들지 않으면서도 율법의 선한 목적을 폐하지 않습니다.
학문·목회 적용
칭의를 도덕적 변화와 혼동하거나 반대로 변화와 끊어 버리지 말아야 합니다. 바울은 의롭다 하시는 은혜가 율법을 굳게 세우는 복음의 질서를 말합니다.
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로마서 3:25
개역한글 본문
이 예수를 하나님이 그의 피로 인하여 믿음으로 말미암는 화목 제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니
바울의 보충 설명 형식
나는 3장 25절에서 믿음으로 받는 값없는 의롭다 하심을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
율법과 선지자는 이 의를 반대하지 않고 미리 증언했습니다. 속죄소와 희생 제사의 흐름은 그리스도의 피 안에서 하나님이 의로우시며 믿는 자를 의롭다 하시는 방식으로 성취됩니다.
조직신학
칭의는 하나님이 죄인을 그리스도 안에서 의롭다 선언하시는 은혜입니다. 믿음은 그 선언의 근거가 아니라 그리스도를 받아들이는 통로이며, 자랑은 오직 하나님께 돌려집니다.
역사신학
교회는 이 본문을 복음의 핵심 진술로 붙들어 왔습니다. 바른 해석은 은혜의 값없음을 약하게 만들지 않으면서도 율법의 선한 목적을 폐하지 않습니다.
학문·목회 적용
칭의를 도덕적 변화와 혼동하거나 반대로 변화와 끊어 버리지 말아야 합니다. 바울은 의롭다 하시는 은혜가 율법을 굳게 세우는 복음의 질서를 말합니다.
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로마서 3:26
개역한글 본문
곧 이 때에 자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이니라
바울의 보충 설명 형식
나는 3장 26절에서 믿음으로 받는 값없는 의롭다 하심을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
율법과 선지자는 이 의를 반대하지 않고 미리 증언했습니다. 속죄소와 희생 제사의 흐름은 그리스도의 피 안에서 하나님이 의로우시며 믿는 자를 의롭다 하시는 방식으로 성취됩니다.
조직신학
칭의는 하나님이 죄인을 그리스도 안에서 의롭다 선언하시는 은혜입니다. 믿음은 그 선언의 근거가 아니라 그리스도를 받아들이는 통로이며, 자랑은 오직 하나님께 돌려집니다.
역사신학
교회는 이 본문을 복음의 핵심 진술로 붙들어 왔습니다. 바른 해석은 은혜의 값없음을 약하게 만들지 않으면서도 율법의 선한 목적을 폐하지 않습니다.
학문·목회 적용
칭의를 도덕적 변화와 혼동하거나 반대로 변화와 끊어 버리지 말아야 합니다. 바울은 의롭다 하시는 은혜가 율법을 굳게 세우는 복음의 질서를 말합니다.
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로마서 3:27
개역한글 본문
그런즉 자랑할 데가 어디뇨 있을 수가 없느니라 무슨 법으로냐 행위로냐 아니라 오직 믿음의 법으로니라
바울의 보충 설명 형식
나는 3장 27절에서 믿음으로 받는 값없는 의롭다 하심을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
율법과 선지자는 이 의를 반대하지 않고 미리 증언했습니다. 속죄소와 희생 제사의 흐름은 그리스도의 피 안에서 하나님이 의로우시며 믿는 자를 의롭다 하시는 방식으로 성취됩니다.
조직신학
칭의는 하나님이 죄인을 그리스도 안에서 의롭다 선언하시는 은혜입니다. 믿음은 그 선언의 근거가 아니라 그리스도를 받아들이는 통로이며, 자랑은 오직 하나님께 돌려집니다.
역사신학
교회는 이 본문을 복음의 핵심 진술로 붙들어 왔습니다. 바른 해석은 은혜의 값없음을 약하게 만들지 않으면서도 율법의 선한 목적을 폐하지 않습니다.
학문·목회 적용
칭의를 도덕적 변화와 혼동하거나 반대로 변화와 끊어 버리지 말아야 합니다. 바울은 의롭다 하시는 은혜가 율법을 굳게 세우는 복음의 질서를 말합니다.
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로마서 3:28
개역한글 본문
그러므로 사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 되는줄 우리가 인정하노라
바울의 보충 설명 형식
나는 3장 28절에서 믿음으로 받는 값없는 의롭다 하심을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
율법과 선지자는 이 의를 반대하지 않고 미리 증언했습니다. 속죄소와 희생 제사의 흐름은 그리스도의 피 안에서 하나님이 의로우시며 믿는 자를 의롭다 하시는 방식으로 성취됩니다.
조직신학
칭의는 하나님이 죄인을 그리스도 안에서 의롭다 선언하시는 은혜입니다. 믿음은 그 선언의 근거가 아니라 그리스도를 받아들이는 통로이며, 자랑은 오직 하나님께 돌려집니다.
역사신학
교회는 이 본문을 복음의 핵심 진술로 붙들어 왔습니다. 바른 해석은 은혜의 값없음을 약하게 만들지 않으면서도 율법의 선한 목적을 폐하지 않습니다.
학문·목회 적용
칭의를 도덕적 변화와 혼동하거나 반대로 변화와 끊어 버리지 말아야 합니다. 바울은 의롭다 하시는 은혜가 율법을 굳게 세우는 복음의 질서를 말합니다.
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로마서 3:29
개역한글 본문
하나님은 홀로 유대인의 하나님 뿐이시뇨 또 이방인의 하나님은 아니시뇨 진실로 이방인의 하나님도 되시느니라
바울의 보충 설명 형식
나는 3장 29절에서 믿음으로 받는 값없는 의롭다 하심을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
율법과 선지자는 이 의를 반대하지 않고 미리 증언했습니다. 속죄소와 희생 제사의 흐름은 그리스도의 피 안에서 하나님이 의로우시며 믿는 자를 의롭다 하시는 방식으로 성취됩니다.
조직신학
칭의는 하나님이 죄인을 그리스도 안에서 의롭다 선언하시는 은혜입니다. 믿음은 그 선언의 근거가 아니라 그리스도를 받아들이는 통로이며, 자랑은 오직 하나님께 돌려집니다.
역사신학
교회는 이 본문을 복음의 핵심 진술로 붙들어 왔습니다. 바른 해석은 은혜의 값없음을 약하게 만들지 않으면서도 율법의 선한 목적을 폐하지 않습니다.
학문·목회 적용
칭의를 도덕적 변화와 혼동하거나 반대로 변화와 끊어 버리지 말아야 합니다. 바울은 의롭다 하시는 은혜가 율법을 굳게 세우는 복음의 질서를 말합니다.
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로마서 3:30
개역한글 본문
할례자도 믿음으로 말미암아 또는 무할례자도 믿음으로 말미암아 의롭다 하실 하나님은 한 분이시니라
바울의 보충 설명 형식
나는 3장 30절에서 믿음으로 받는 값없는 의롭다 하심을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
율법과 선지자는 이 의를 반대하지 않고 미리 증언했습니다. 속죄소와 희생 제사의 흐름은 그리스도의 피 안에서 하나님이 의로우시며 믿는 자를 의롭다 하시는 방식으로 성취됩니다.
조직신학
칭의는 하나님이 죄인을 그리스도 안에서 의롭다 선언하시는 은혜입니다. 믿음은 그 선언의 근거가 아니라 그리스도를 받아들이는 통로이며, 자랑은 오직 하나님께 돌려집니다.
역사신학
교회는 이 본문을 복음의 핵심 진술로 붙들어 왔습니다. 바른 해석은 은혜의 값없음을 약하게 만들지 않으면서도 율법의 선한 목적을 폐하지 않습니다.
학문·목회 적용
칭의를 도덕적 변화와 혼동하거나 반대로 변화와 끊어 버리지 말아야 합니다. 바울은 의롭다 하시는 은혜가 율법을 굳게 세우는 복음의 질서를 말합니다.
목차로 돌아가기
로마서 3:31
개역한글 본문
그런즉 우리가 믿음으로 말미암아 율법을 폐하느뇨 그럴 수 없느니라 도리어 율법을 굳게 세우느니라
바울의 보충 설명 형식
나는 3장 31절에서 믿음으로 받는 값없는 의롭다 하심을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 복음은 사람을 자기 의나 절망에 가두려는 말이 아니라, 하나님께서 주 예수 그리스도 안에서 의와 생명과 순종의 열매를 이루시는 은혜의 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 자랑의 근거로 붙잡지 말고, 믿음으로 그리스도께 기대며 성령께서 맺게 하시는 삶의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
율법과 선지자는 이 의를 반대하지 않고 미리 증언했습니다. 속죄소와 희생 제사의 흐름은 그리스도의 피 안에서 하나님이 의로우시며 믿는 자를 의롭다 하시는 방식으로 성취됩니다.
조직신학
칭의는 하나님이 죄인을 그리스도 안에서 의롭다 선언하시는 은혜입니다. 믿음은 그 선언의 근거가 아니라 그리스도를 받아들이는 통로이며, 자랑은 오직 하나님께 돌려집니다.
역사신학
교회는 이 본문을 복음의 핵심 진술로 붙들어 왔습니다. 바른 해석은 은혜의 값없음을 약하게 만들지 않으면서도 율법의 선한 목적을 폐하지 않습니다.
학문·목회 적용
칭의를 도덕적 변화와 혼동하거나 반대로 변화와 끊어 버리지 말아야 합니다. 바울은 의롭다 하시는 은혜가 율법을 굳게 세우는 복음의 질서를 말합니다.
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3:21–31 단락 종합
로마서의 중심 전환에서 바울은 이제 하나님의 의가 율법 외에 나타났다고 선언합니다. 이 의는 예수 그리스도를 믿는 모든 자에게 주어지며, 값없이 주시는 은혜와 그리스도의 속량에 근거합니다.
죄인은 율법의 행위가 아니라 그리스도의 속량을 믿음으로 의롭다 하심을 받으며, 이 은혜가 인간의 자랑을 배제한다.
신학적 통합
율법과 선지자는 이 의를 반대하지 않고 미리 증언했습니다. 속죄소와 희생 제사의 흐름은 그리스도의 피 안에서 하나님이 의로우시며 믿는 자를 의롭다 하시는 방식으로 성취됩니다.
칭의는 하나님이 죄인을 그리스도 안에서 의롭다 선언하시는 은혜입니다. 믿음은 그 선언의 근거가 아니라 그리스도를 받아들이는 통로이며, 자랑은 오직 하나님께 돌려집니다.
세미나용 토론 질문
- 로마서 3:21–31 본문은 믿음으로 받는 값없는 의롭다 하심을 교회의 실제 문제와 어떻게 연결하는가?
- 이 단락의 권면은 자기 의나 정죄 불안이 아니라 복음의 은혜와 믿음의 순종으로 어떻게 작동하는가?
- 오늘의 신학 교육과 목회 현장에서 이 단락이 경계하는 오해는 무엇인가?
주해
로마서 3:1은 하나님의 신실하심과 온 세상의 죄책 단락 안에서 모든 입을 막는 율법의 증언을 구체화합니다. 로마서 3:1은 하나님의 신실하심과 온 세상의 죄책 단락의 중심 명제를 따라 모든 입을 막는 율법의 증언을 설명합니다. 이 구절은 모든 입을 막는 율법의 증언을 단락 전체 논증 속에서 읽어야 하며, 사람의 자랑보다 하나님의 은혜와 그리스도의 복음에 시선을 두게 합니다.
이 절은 단독 표어가 아니라 3:1–20 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 인간의 불의는 하나님의 신실하심을 폐하지 못하지만, 율법 앞에서 모든 사람은 자기 의를 잃고 하나님의 은혜를 필요로 한다.