마태복음 마태식 자기 주석서

마태복음 4장

개역한글 본문과 책별 보충 설명 형식, 주해, 네 갈래 신학 노트를 장별로 배열한 정적 문서입니다.

마 4장 · 25절

마태복음 4장

5단위. 마태복음 4:1–25

광야 시험과 갈릴리 왕국 선포

예수는 광야에서 마귀의 시험을 말씀으로 이기시고, 요한이 잡힌 뒤 갈릴리에서 천국이 가까웠다고 선포하십니다. 그는 제자들을 부르시고 가르치며 병든 자를 고치심으로 어둠에 앉은 백성에게 큰 빛이 비쳤음을 보이십니다.

중심 명제: 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.

마태복음 4:1

개역한글 본문 그 때에 예수께서 성령에게 이끌리어 마귀에게 시험을 받으러 광야로 가사
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 4:1에서 “그 때에 예수께서 성령에게 이끌리어 마귀에…”라는 표현을 통해 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 4:1은 단락의 문을 여는 절로서 “그 때에 예수께서 성령에게 이끌리어 마귀에게 시험을 받으러 …”라는 표현을 통해 종말의 소망과 경계를 드러냅니다. 이 절은 광야 시험과 갈릴리 왕국 선포 단락 안에서 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 구체화하며, 광야 시험과 갈릴리 천국 선포의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 4:1의 핵심 단서인 “그 때에 예수께서 성령에게 이끌리어 마귀에…”라는 표현은 4:1–25 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.

전체 성경·성경신학

마태복음 4:1은 날짜 계산이 아니라 인자의 오심과 왕의 판단 앞에서 깨어 기다리게 하는 종말 소망의 흐름에 놓입니다. 특히 “그 때에 예수께서 성령에게 이끌리어 마귀에…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 4:1은 날짜나 사건을 계산하게 하지 않고, 은혜로 부름받은 사람이 소망과 깨어 있음으로 살게 하는 종말 교훈입니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 4:1을 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 4:1을 날짜 계산이나 음모적 추측으로 확장하지 말고, 주께서 맡기신 믿음과 긍휼과 증언을 오늘 감당하게 하는 말씀으로 적용해야 합니다.

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마태복음 4:2

개역한글 본문 사십 일을 밤낮으로 금식하신 후에 주리신지라
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 4:2에서 “사십 일을 밤낮으로 금식하신 후에 주리신지라”라는 표현을 통해 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 4:2는 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “사십 일을 밤낮으로 금식하신 후에 주리신지라”라는 표현을 통해 아버지 앞의 경건을 드러냅니다. 이 절은 광야 시험과 갈릴리 왕국 선포 단락 안에서 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 구체화하며, 광야 시험과 갈릴리 천국 선포의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 4:2의 핵심 단서인 “사십 일을 밤낮으로 금식하신 후에 주리신지라”라는 표현은 4:1–25 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.

전체 성경·성경신학

마태복음 4:2는 4:1–25 단락의 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “사십 일을 밤낮으로 금식하신 후에 주리신지라”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 4:2는 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 4:2를 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 4:2는 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “광야 시험과 갈릴리 천국 선포” 흐름과 4:2의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 4:3

개역한글 본문 시험하는 자가 예수께 나아와서 가로되 네가 만일 하나님의 아들이어든 명하여 이 돌들이 떡덩이가 되게 하라
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 4:3에서 “시험하는 자가 예수께 나아와서 가로되 네가…”라는 표현을 통해 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 4:3은 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “시험하는 자가 예수께 나아와서 가로되 네가 만일 하나님의 아…”라는 표현을 통해 그리스도의 왕권을 드러냅니다. 이 절은 광야 시험과 갈릴리 왕국 선포 단락 안에서 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 구체화하며, 광야 시험과 갈릴리 천국 선포의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 4:3의 핵심 단서인 “시험하는 자가 예수께 나아와서 가로되 네가…”라는 표현은 4:1–25 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.

전체 성경·성경신학

마태복음 4:3은 4:1–25 단락의 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “시험하는 자가 예수께 나아와서 가로되 네가…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 4:3은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 4:3을 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 4:3은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “광야 시험과 갈릴리 천국 선포” 흐름과 4:3의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 4:4

개역한글 본문 예수께서 대답하여 가라사대 기록되었으되 사람이 떡으로만 살것이 아니요 하나님의 입으로 나오는 모든 말씀으로 살 것이라 하였느니라 하시니
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 4:4에서 “예수께서 대답하여 가라사대 기록되었으되 사…”라는 표현을 통해 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 4:4는 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “예수께서 대답하여 가라사대 기록되었으되 사람이 떡으로만 살것…”라는 표현을 통해 성경 성취를 드러냅니다. 이 절은 광야 시험과 갈릴리 왕국 선포 단락 안에서 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 구체화하며, 광야 시험과 갈릴리 천국 선포의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 4:4의 핵심 단서인 “예수께서 대답하여 가라사대 기록되었으되 사…”라는 표현은 4:1–25 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.

전체 성경·성경신학

마태복음 4:4는 예언 한 구절 맞추기가 아니라 하나님이 말씀하신 구원 역사가 예수 안에서 목적지에 이르는 장면으로 읽어야 합니다. 특히 “예수께서 대답하여 가라사대 기록되었으되 사…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 4:4는 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 4:4를 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 4:4는 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “광야 시험과 갈릴리 천국 선포” 흐름과 4:4의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 4:5

개역한글 본문 이에 마귀가 예수를 거룩한 성으로 데려다가 성전 꼭대기에 세우고
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 4:5에서 “이에 마귀가 예수를 거룩한 성으로 데려다가…”라는 표현을 통해 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 4:5는 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “이에 마귀가 예수를 거룩한 성으로 데려다가 성전 꼭대기에 세…”라는 표현을 통해 그리스도의 왕권을 드러냅니다. 이 절은 광야 시험과 갈릴리 왕국 선포 단락 안에서 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 구체화하며, 광야 시험과 갈릴리 천국 선포의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 4:5의 핵심 단서인 “이에 마귀가 예수를 거룩한 성으로 데려다가…”라는 표현은 4:1–25 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.

전체 성경·성경신학

마태복음 4:5는 4:1–25 단락의 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “이에 마귀가 예수를 거룩한 성으로 데려다가…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 4:5는 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 4:5를 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 4:5는 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “광야 시험과 갈릴리 천국 선포” 흐름과 4:5의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 4:6

개역한글 본문 가로되 네가 만일 하나님의 아들이어든 뛰어내리라 기록하였으되 저가 너를 위하여 그 사자들을 명하시리니 저희가 손으로 너를 받들어 발이 돌에 부딪히지 않게 하리로다 하였느니라
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 4:6에서 “가로되 네가 만일 하나님의 아들이어든 뛰어…”라는 표현을 통해 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 4:6은 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “가로되 네가 만일 하나님의 아들이어든 뛰어내리라 기록하였으되…”라는 표현을 통해 성경 성취를 드러냅니다. 이 절은 광야 시험과 갈릴리 왕국 선포 단락 안에서 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 구체화하며, 광야 시험과 갈릴리 천국 선포의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 4:6의 핵심 단서인 “가로되 네가 만일 하나님의 아들이어든 뛰어…”라는 표현은 4:1–25 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.

전체 성경·성경신학

마태복음 4:6은 예언 한 구절 맞추기가 아니라 하나님이 말씀하신 구원 역사가 예수 안에서 목적지에 이르는 장면으로 읽어야 합니다. 특히 “가로되 네가 만일 하나님의 아들이어든 뛰어…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 4:6은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 4:6을 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 4:6은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “광야 시험과 갈릴리 천국 선포” 흐름과 4:6의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 4:7

개역한글 본문 예수께서 이르시되 또 기록되었으되 주 너의 하나님을 시험치 말라 하였느니라 하신대
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 4:7에서 “예수께서 이르시되 또 기록되었으되 주 너의…”라는 표현을 통해 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 4:7은 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “예수께서 이르시되 또 기록되었으되 주 너의 하나님을 시험치 …”라는 표현을 통해 성경 성취를 드러냅니다. 이 절은 광야 시험과 갈릴리 왕국 선포 단락 안에서 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 구체화하며, 광야 시험과 갈릴리 천국 선포의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 4:7의 핵심 단서인 “예수께서 이르시되 또 기록되었으되 주 너의…”라는 표현은 4:1–25 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.

전체 성경·성경신학

마태복음 4:7은 예언 한 구절 맞추기가 아니라 하나님이 말씀하신 구원 역사가 예수 안에서 목적지에 이르는 장면으로 읽어야 합니다. 특히 “예수께서 이르시되 또 기록되었으되 주 너의…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 4:7은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 4:7을 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 4:7은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “광야 시험과 갈릴리 천국 선포” 흐름과 4:7의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 4:8

개역한글 본문 마귀가 또 그를 데리고 지극히 높은 산으로 가서 천하 만국과 그 영광을 보여
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 4:8에서 “마귀가 또 그를 데리고 지극히 높은 산으로…”라는 표현을 통해 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 4:8은 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “마귀가 또 그를 데리고 지극히 높은 산으로 가서 천하 만국과…”라는 표현을 통해 그리스도의 왕권을 드러냅니다. 이 절은 광야 시험과 갈릴리 왕국 선포 단락 안에서 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 구체화하며, 광야 시험과 갈릴리 천국 선포의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 4:8의 핵심 단서인 “마귀가 또 그를 데리고 지극히 높은 산으로…”라는 표현은 4:1–25 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.

전체 성경·성경신학

마태복음 4:8은 4:1–25 단락의 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “마귀가 또 그를 데리고 지극히 높은 산으로…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 4:8은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 4:8을 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 4:8은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “광야 시험과 갈릴리 천국 선포” 흐름과 4:8의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 4:9

개역한글 본문 가로되 만일 내게 엎드려 경배하면 이 모든 것을 네게 주리라
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 4:9에서 “가로되 만일 내게 엎드려 경배하면 이 모든…”라는 표현을 통해 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 4:9는 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “가로되 만일 내게 엎드려 경배하면 이 모든 것을 네게 주리라”라는 표현을 통해 그리스도의 왕권을 드러냅니다. 이 절은 광야 시험과 갈릴리 왕국 선포 단락 안에서 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 구체화하며, 광야 시험과 갈릴리 천국 선포의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 4:9의 핵심 단서인 “가로되 만일 내게 엎드려 경배하면 이 모든…”라는 표현은 4:1–25 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.

전체 성경·성경신학

마태복음 4:9는 4:1–25 단락의 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “가로되 만일 내게 엎드려 경배하면 이 모든…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 4:9는 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 4:9를 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 4:9는 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “광야 시험과 갈릴리 천국 선포” 흐름과 4:9의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 4:10

개역한글 본문 이에 예수께서 말씀하시되 사단아 물러가라 기록되었으되 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라 하였느니라
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 4:10에서 “이에 예수께서 말씀하시되 사단아 물러가라 …”라는 표현을 통해 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 4:10은 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “이에 예수께서 말씀하시되 사단아 물러가라 기록되었으되 주 너…”라는 표현을 통해 성경 성취를 드러냅니다. 이 절은 광야 시험과 갈릴리 왕국 선포 단락 안에서 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 구체화하며, 광야 시험과 갈릴리 천국 선포의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 4:10의 핵심 단서인 “이에 예수께서 말씀하시되 사단아 물러가라 …”라는 표현은 4:1–25 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.

전체 성경·성경신학

마태복음 4:10은 예언 한 구절 맞추기가 아니라 하나님이 말씀하신 구원 역사가 예수 안에서 목적지에 이르는 장면으로 읽어야 합니다. 특히 “이에 예수께서 말씀하시되 사단아 물러가라 …”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 4:10은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 4:10을 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 4:10은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “광야 시험과 갈릴리 천국 선포” 흐름과 4:10의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 4:11

개역한글 본문 이에 마귀는 예수를 떠나고 천사들이 나아와서 수종드니라
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 4:11에서 “이에 마귀는 예수를 떠나고 천사들이 나아와…”라는 표현을 통해 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 4:11은 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “이에 마귀는 예수를 떠나고 천사들이 나아와서 수종드니라”라는 표현을 통해 그리스도의 왕권을 드러냅니다. 이 절은 광야 시험과 갈릴리 왕국 선포 단락 안에서 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 구체화하며, 광야 시험과 갈릴리 천국 선포의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 4:11의 핵심 단서인 “이에 마귀는 예수를 떠나고 천사들이 나아와…”라는 표현은 4:1–25 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.

전체 성경·성경신학

마태복음 4:11은 4:1–25 단락의 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “이에 마귀는 예수를 떠나고 천사들이 나아와…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 4:11은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 4:11을 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 4:11은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “광야 시험과 갈릴리 천국 선포” 흐름과 4:11의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 4:12

개역한글 본문 예수께서 요한의 잡힘을 들으시고 갈릴리로 물러 가셨다가
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 4:12에서 “예수께서 요한의 잡힘을 들으시고 갈릴리로 …”라는 표현을 통해 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 4:12는 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “예수께서 요한의 잡힘을 들으시고 갈릴리로 물러 가셨다가”라는 표현을 통해 그리스도의 왕권을 드러냅니다. 이 절은 광야 시험과 갈릴리 왕국 선포 단락 안에서 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 구체화하며, 광야 시험과 갈릴리 천국 선포의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 4:12의 핵심 단서인 “예수께서 요한의 잡힘을 들으시고 갈릴리로 …”라는 표현은 4:1–25 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.

전체 성경·성경신학

마태복음 4:12는 4:1–25 단락의 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “예수께서 요한의 잡힘을 들으시고 갈릴리로 …”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 4:12는 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 4:12를 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 4:12는 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “광야 시험과 갈릴리 천국 선포” 흐름과 4:12의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 4:13

개역한글 본문 나사렛을 떠나 스불론과 납달리 지경 해변에 있는 가버나움에 가서 사시니
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 4:13에서 “나사렛을 떠나 스불론과 납달리 지경 해변에…”라는 표현을 통해 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 4:13은 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “나사렛을 떠나 스불론과 납달리 지경 해변에 있는 가버나움에 …”라는 표현을 통해 심판 경고를 드러냅니다. 이 절은 광야 시험과 갈릴리 왕국 선포 단락 안에서 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 구체화하며, 광야 시험과 갈릴리 천국 선포의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 4:13의 핵심 단서인 “나사렛을 떠나 스불론과 납달리 지경 해변에…”라는 표현은 4:1–25 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.

전체 성경·성경신학

마태복음 4:13은 공포 조장이 아니라 거짓 안전을 깨고 참 왕께 돌아오게 하는 선지자적 경고의 흐름에 놓입니다. 특히 “나사렛을 떠나 스불론과 납달리 지경 해변에…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 4:13은 구원을 불안으로 거래하게 하지 않고, 거룩하신 하나님 앞에서 회개와 믿음의 진실을 드러내게 하는 경고입니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 4:13을 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 4:13을 공포 콘텐츠로 소비하지 말고, 경고가 성도를 절망시키는 말이 아니라 거짓 확신을 깨고 그리스도께 피하게 하는 말씀임을 밝혀야 합니다.

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마태복음 4:14

개역한글 본문 이는 선지자 이사야로 하신 말씀을 이루려 하심이라 일렀으되
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 4:14에서 “이는 선지자 이사야로 하신 말씀을 이루려 …”라는 표현을 통해 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 4:14는 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “이는 선지자 이사야로 하신 말씀을 이루려 하심이라 일렀으되”라는 표현을 통해 성경 성취를 드러냅니다. 이 절은 광야 시험과 갈릴리 왕국 선포 단락 안에서 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 구체화하며, 광야 시험과 갈릴리 천국 선포의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 4:14의 핵심 단서인 “이는 선지자 이사야로 하신 말씀을 이루려 …”라는 표현은 4:1–25 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.

전체 성경·성경신학

마태복음 4:14는 예언 한 구절 맞추기가 아니라 하나님이 말씀하신 구원 역사가 예수 안에서 목적지에 이르는 장면으로 읽어야 합니다. 특히 “이는 선지자 이사야로 하신 말씀을 이루려 …”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 4:14는 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 4:14를 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 4:14는 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “광야 시험과 갈릴리 천국 선포” 흐름과 4:14의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 4:15

개역한글 본문 스불론 땅과 납달리 땅과 요단강 저편 해변 길과 이방의 갈릴리여
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 4:15에서 “스불론 땅과 납달리 땅과 요단강 저편 해변…”라는 표현을 통해 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 4:15는 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “스불론 땅과 납달리 땅과 요단강 저편 해변 길과 이방의 갈릴…”라는 표현을 통해 심판 경고를 드러냅니다. 이 절은 광야 시험과 갈릴리 왕국 선포 단락 안에서 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 구체화하며, 광야 시험과 갈릴리 천국 선포의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 4:15의 핵심 단서인 “스불론 땅과 납달리 땅과 요단강 저편 해변…”라는 표현은 4:1–25 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.

전체 성경·성경신학

마태복음 4:15는 공포 조장이 아니라 거짓 안전을 깨고 참 왕께 돌아오게 하는 선지자적 경고의 흐름에 놓입니다. 특히 “스불론 땅과 납달리 땅과 요단강 저편 해변…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 4:15는 구원을 불안으로 거래하게 하지 않고, 거룩하신 하나님 앞에서 회개와 믿음의 진실을 드러내게 하는 경고입니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 4:15를 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 4:15를 공포 콘텐츠로 소비하지 말고, 경고가 성도를 절망시키는 말이 아니라 거짓 확신을 깨고 그리스도께 피하게 하는 말씀임을 밝혀야 합니다.

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마태복음 4:16

개역한글 본문 흑암에 앉은 백성이 큰 빛을 보았고 사망의 땅과 그늘에 앉은 자들에게 빛이 비취었도다 하였느니라
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 4:16에서 “흑암에 앉은 백성이 큰 빛을 보았고 사망의…”라는 표현을 통해 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 4:16은 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “흑암에 앉은 백성이 큰 빛을 보았고 사망의 땅과 그늘에 앉은…”라는 표현을 통해 그리스도의 왕권을 드러냅니다. 이 절은 광야 시험과 갈릴리 왕국 선포 단락 안에서 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 구체화하며, 광야 시험과 갈릴리 천국 선포의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 4:16의 핵심 단서인 “흑암에 앉은 백성이 큰 빛을 보았고 사망의…”라는 표현은 4:1–25 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.

전체 성경·성경신학

마태복음 4:16은 4:1–25 단락의 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “흑암에 앉은 백성이 큰 빛을 보았고 사망의…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 4:16은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 4:16을 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 4:16을 특정 민족 전체의 정죄나 혐오로 일반화하지 말고, 본문이 드러내는 불신과 회개의 문제를 모든 독자 앞에 두어야 합니다.

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마태복음 4:17

개역한글 본문 이때부터 예수께서 비로소 전파하여 가라사대 회개하라 천국이 가까왔느니라 하시더라
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 4:17에서 “이때부터 예수께서 비로소 전파하여 가라사대…”라는 표현을 통해 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 4:17은 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “이때부터 예수께서 비로소 전파하여 가라사대 회개하라 천국이 …”라는 표현을 통해 하나님 나라와 회개를 드러냅니다. 이 절은 광야 시험과 갈릴리 왕국 선포 단락 안에서 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 구체화하며, 광야 시험과 갈릴리 천국 선포의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 4:17의 핵심 단서인 “이때부터 예수께서 비로소 전파하여 가라사대…”라는 표현은 4:1–25 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.

전체 성경·성경신학

마태복음 4:17은 왕국의 가까움과 회개의 부름을 분리하지 않고, 하나님의 통치가 죄인을 돌이켜 새 백성으로 부르시는 흐름 안에 놓입니다. 특히 “이때부터 예수께서 비로소 전파하여 가라사대…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 4:17은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 4:17을 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 4:17은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “광야 시험과 갈릴리 천국 선포” 흐름과 4:17의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 4:18

개역한글 본문 갈릴리 해변에 다니시다가 두 형제 곧 베드로라 하는 시몬과 그 형제 안드레가 바다에 그물 던지는 것을 보시니 저희는 어부라
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 4:18에서 “갈릴리 해변에 다니시다가 두 형제 곧 베드…”라는 표현을 통해 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 4:18은 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “갈릴리 해변에 다니시다가 두 형제 곧 베드로라 하는 시몬과 …”라는 표현을 통해 사랑과 공동체를 드러냅니다. 이 절은 광야 시험과 갈릴리 왕국 선포 단락 안에서 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 구체화하며, 광야 시험과 갈릴리 천국 선포의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 4:18의 핵심 단서인 “갈릴리 해변에 다니시다가 두 형제 곧 베드…”라는 표현은 4:1–25 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.

전체 성경·성경신학

마태복음 4:18은 4:1–25 단락의 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “갈릴리 해변에 다니시다가 두 형제 곧 베드…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 4:18은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 4:18을 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 4:18은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “광야 시험과 갈릴리 천국 선포” 흐름과 4:18의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 4:19

개역한글 본문 말씀하시되 나를 따라 오너라 내가 너희로 사람을 낚는 어부가 되게 하리라 하시니
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 4:19에서 “말씀하시되 나를 따라 오너라 내가 너희로 …”라는 표현을 통해 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 4:19는 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “말씀하시되 나를 따라 오너라 내가 너희로 사람을 낚는 어부가…”라는 표현을 통해 그리스도의 왕권을 드러냅니다. 이 절은 광야 시험과 갈릴리 왕국 선포 단락 안에서 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 구체화하며, 광야 시험과 갈릴리 천국 선포의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 4:19의 핵심 단서인 “말씀하시되 나를 따라 오너라 내가 너희로 …”라는 표현은 4:1–25 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.

전체 성경·성경신학

마태복음 4:19는 4:1–25 단락의 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “말씀하시되 나를 따라 오너라 내가 너희로 …”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 4:19는 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 4:19를 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 4:19는 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “광야 시험과 갈릴리 천국 선포” 흐름과 4:19의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 4:20

개역한글 본문 저희가 곧 그물을 버려 두고 예수를 좇으니라
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 4:20에서 “저희가 곧 그물을 버려 두고 예수를 좇으니라”라는 표현을 통해 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 4:20은 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “저희가 곧 그물을 버려 두고 예수를 좇으니라”라는 표현을 통해 그리스도의 왕권을 드러냅니다. 이 절은 광야 시험과 갈릴리 왕국 선포 단락 안에서 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 구체화하며, 광야 시험과 갈릴리 천국 선포의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 4:20의 핵심 단서인 “저희가 곧 그물을 버려 두고 예수를 좇으니라”라는 표현은 4:1–25 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.

전체 성경·성경신학

마태복음 4:20은 4:1–25 단락의 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “저희가 곧 그물을 버려 두고 예수를 좇으니라”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 4:20은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 4:20을 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 4:20은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “광야 시험과 갈릴리 천국 선포” 흐름과 4:20의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 4:21

개역한글 본문 거기서 더 가시다가 다른 두 형제 곧 세베대의 아들 야고보와 그 형제 요한이 그 부친 세베대와 한가지로 배에서 그물 깁는 것을 보시고 부르시니
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 4:21에서 “거기서 더 가시다가 다른 두 형제 곧 세베…”라는 표현을 통해 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 4:21은 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “거기서 더 가시다가 다른 두 형제 곧 세베대의 아들 야고보와…”라는 표현을 통해 사랑과 공동체를 드러냅니다. 이 절은 광야 시험과 갈릴리 왕국 선포 단락 안에서 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 구체화하며, 광야 시험과 갈릴리 천국 선포의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 4:21의 핵심 단서인 “거기서 더 가시다가 다른 두 형제 곧 세베…”라는 표현은 4:1–25 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.

전체 성경·성경신학

마태복음 4:21은 4:1–25 단락의 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “거기서 더 가시다가 다른 두 형제 곧 세베…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 4:21은 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 4:21을 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 4:21은 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “광야 시험과 갈릴리 천국 선포” 흐름과 4:21의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 4:22

개역한글 본문 저희가 곧 배와 부친을 버려두고 예수를 좇으니라
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 4:22에서 “저희가 곧 배와 부친을 버려두고 예수를 좇…”라는 표현을 통해 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 4:22는 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “저희가 곧 배와 부친을 버려두고 예수를 좇으니라”라는 표현을 통해 그리스도의 왕권을 드러냅니다. 이 절은 광야 시험과 갈릴리 왕국 선포 단락 안에서 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 구체화하며, 광야 시험과 갈릴리 천국 선포의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 4:22의 핵심 단서인 “저희가 곧 배와 부친을 버려두고 예수를 좇…”라는 표현은 4:1–25 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.

전체 성경·성경신학

마태복음 4:22는 4:1–25 단락의 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “저희가 곧 배와 부친을 버려두고 예수를 좇…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 4:22는 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 4:22를 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 4:22는 단독 표어나 일반 교훈으로 떼어 내지 말고, “광야 시험과 갈릴리 천국 선포” 흐름과 4:22의 실제 표현을 함께 붙들고 적용해야 합니다.

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마태복음 4:23

개역한글 본문 예수께서 온 갈릴리에 두루 다니사 저희 회당에서 가르치시며 천국 복음을 전파하시며 백성 중에 모든 병과 모든 약한 것을 고치시니
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 4:23에서 “예수께서 온 갈릴리에 두루 다니사 저희 회…”라는 표현을 통해 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 4:23은 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “예수께서 온 갈릴리에 두루 다니사 저희 회당에서 가르치시며 …”라는 표현을 통해 부활과 사명을 드러냅니다. 이 절은 광야 시험과 갈릴리 왕국 선포 단락 안에서 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 구체화하며, 광야 시험과 갈릴리 천국 선포의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 4:23의 핵심 단서인 “예수께서 온 갈릴리에 두루 다니사 저희 회…”라는 표현은 4:1–25 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.

전체 성경·성경신학

마태복음 4:23은 새 창조, 인자의 권세, 열방을 향한 아브라함의 복, 임마누엘 약속의 완성을 함께 보여 줍니다. 특히 “예수께서 온 갈릴리에 두루 다니사 저희 회…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 4:23은 부활하신 주의 권세와 임재가 교회의 사명보다 먼저 있고 그 사명을 붙든다는 사실을 밝힙니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 4:23을 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 4:23을 특정 민족 전체의 정죄나 혐오로 일반화하지 말고, 본문이 드러내는 불신과 회개의 문제를 모든 독자 앞에 두어야 합니다.

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마태복음 4:24

개역한글 본문 그의 소문이 온 수리아에 퍼진지라 사람들이 모든 앓는 자 곧 각색 병과 고통에 걸린 자, 귀신 들린 자, 간질하는 자, 중풍병자들을 데려오니 저희를 고치시더라
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 4:24에서 “그의 소문이 온 수리아에 퍼진지라 사람들이…”라는 표현을 통해 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 4:24는 단락의 논증을 진전시키는 절로서 “그의 소문이 온 수리아에 퍼진지라 사람들이 모든 앓는 자 곧…”라는 표현을 통해 긍휼과 회복을 드러냅니다. 이 절은 광야 시험과 갈릴리 왕국 선포 단락 안에서 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 구체화하며, 광야 시험과 갈릴리 천국 선포의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 4:24의 핵심 단서인 “그의 소문이 온 수리아에 퍼진지라 사람들이…”라는 표현은 4:1–25 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.

전체 성경·성경신학

마태복음 4:24는 정결, 치유, 새 창조의 소망이 왕이신 예수의 긍휼과 권세 안에서 드러나는 표지로 읽어야 합니다. 특히 “그의 소문이 온 수리아에 퍼진지라 사람들이…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 4:24는 즉각적 성공 보장이 아니라 그리스도의 왕권과 긍휼을 보여 주는 회복의 표지이며, 완성된 회복은 하나님 나라의 완성에 달려 있습니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 4:24를 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 4:24를 치유받지 못한 사람의 믿음 부족으로 돌리지 말고, 고통받는 이를 가까이하시는 그리스도의 긍휼과 장차 완성될 회복을 함께 말해야 합니다.

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마태복음 4:25

개역한글 본문 갈릴리와 데가볼리와 예루살렘과 유대와 요단강 건너편에서 허다한 무리가 좇으니라
마태의 보충 설명 형식

나는 마태복음 4:25에서 “갈릴리와 데가볼리와 예루살렘과 유대와 요단…”라는 표현을 통해 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 왕 예수의 길 안에 둔다. 이 말씀을 고립된 도덕 문구로 축소하지 말고, 약속을 이루시는 그리스도께서 죄인을 부르고 제자를 세우시는 복음의 증언으로 들으라.

주해

마태복음 4:25는 단락을 마무리하는 절로서 “갈릴리와 데가볼리와 예루살렘과 유대와 요단강 건너편에서 허다…”라는 표현을 통해 그리스도의 왕권을 드러냅니다. 이 절은 광야 시험과 갈릴리 왕국 선포 단락 안에서 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 구체화하며, 광야 시험과 갈릴리 천국 선포의 흐름을 한 걸음 앞으로 이끕니다.

마태복음 4:25의 핵심 단서인 “갈릴리와 데가볼리와 예루살렘과 유대와 요단…”라는 표현은 4:1–25 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.

전체 성경·성경신학

마태복음 4:25는 4:1–25 단락의 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕 주제를 마태복음 전체의 왕국 복음 흐름 속에 놓습니다. 특히 “갈릴리와 데가볼리와 예루살렘과 유대와 요단…”라는 표현은 이 절을 마태복음의 큰 성취 흐름과 연결합니다.

조직신학

마태복음 4:25는 하나님이 먼저 은혜로 행하시고, 사람의 응답은 그 은혜가 낳는 믿음과 순종의 열매임을 분명히 합니다. 그러므로 이 절의 명령, 경고, 사건, 응답은 인간 자랑이 아니라 그리스도 안에서 주어지는 은혜의 질서 안에 놓입니다.

역사신학

교회는 마태복음 4:25를 산상수훈과 왕국 선포의 큰 흐름 안에서 읽으며, 외적 경건과 마음의 의를 분리하지 않는 제자도의 본문으로 받아 왔습니다.

학문·목회 적용

마태복음 4:25를 특정 민족 전체의 정죄나 혐오로 일반화하지 말고, 본문이 드러내는 불신과 회개의 문제를 모든 독자 앞에 두어야 합니다.

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4:1–25 단락 종합

예수는 광야에서 마귀의 시험을 말씀으로 이기시고, 요한이 잡힌 뒤 갈릴리에서 천국이 가까웠다고 선포하십니다. 그는 제자들을 부르시고 가르치며 병든 자를 고치심으로 어둠에 앉은 백성에게 큰 빛이 비쳤음을 보이십니다.

예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.

신학적 통합

광야의 이스라엘, 신명기의 말씀, 이사야의 갈릴리 빛, 제자 부르심과 치유가 연결됩니다.

그리스도의 순종은 단순한 모범을 넘어 자기 백성을 위한 대표 순종입니다. 제자도는 은혜의 부르심에서 시작합니다.

세미나용 토론 질문

  • 마태복음 4:1–25 본문은 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕을 마태복음 전체 흐름과 어떻게 연결하는가?
  • 이 단락은 구약 성취, 천국의 의, 회개와 순종을 구원의 공로나 민족 우월로 바꾸지 않으면서 어떻게 설명하는가?
  • 오늘의 신학 교육과 목회 현장에서 이 단락이 경계하는 오해는 무엇인가?