누가복음 누가식 자기 주석서

누가복음 13장

개역한글 본문과 책별 보충 설명 형식, 주해, 네 갈래 신학 노트를 장별로 배열한 정적 문서입니다.

눅 13장 · 35절

누가복음 13장

35단위. 누가복음 13:1–17

회개의 긴급성과 안식일의 해방

사람들이 갈릴리 사람들의 죽음과 실로암 망대 사고를 말하자 예수는 그들이 더 죄가 많아서가 아니라 모두 회개해야 한다고 하십니다. 열매 없는 무화과나무 비유는 회개의 시간을 말하고, 예수는 안식일에 열여덟 해 동안 매인 여인을 풀어 주십니다.

중심 명제: 재난은 남을 정죄하는 재료가 아니라 모든 사람이 회개해야 할 부름이며, 예수는 안식일에 매인 자를 풀어 하나님의 긍휼을 드러내신다.

누가복음 13:1

개역한글 본문 그 때 마침 두어 사람이 와서 빌라도가 어떤 갈릴리 사람들의 피를 저희의 제물에 섞은 일로 예수께 고하니
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 1절에서 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 13:1은 회개의 긴급성과 안식일의 해방 단락 안에서 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 구체화합니다. 회개의 긴급성과 안식일의 해방 단락의 흐름 속에서 이 절은 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:1–17 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 재난은 남을 정죄하는 재료가 아니라 모든 사람이 회개해야 할 부름이며, 예수는 안식일에 매인 자를 풀어 하나님의 긍휼을 드러내신다.

전체 성경·성경신학

선지자들의 회개 촉구, 포도원과 무화과나무 이미지, 출애굽의 해방과 안식일의 자비가 이 단락에 이어집니다.

조직신학

고난과 재난을 특정 죄의 벌로 단정하는 것은 위험합니다. 예수는 회개의 보편적 필요와 매인 자를 풀어 주시는 은혜를 함께 말씀하십니다.

역사신학

교회는 이 본문을 재난 해석의 신중함과 안식일 자비의 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

비극을 보고 피해자를 더 큰 죄인으로 정죄하면 본문을 거꾸로 읽는 것입니다. 예수는 타인의 고난을 자기 의의 증거로 삼지 말고 회개로 돌아오라고 하십니다.

목차로 돌아가기

누가복음 13:2

개역한글 본문 대답하여 가라사대 너희는 이 갈릴리 사람들이 이 같이 해 받음으로써 모든 갈릴리 사람보다 죄가 더 있는줄 아느냐
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 2절에서 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 13:2는 회개의 긴급성과 안식일의 해방 단락 안에서 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 구체화합니다. 회개의 긴급성과 안식일의 해방 단락의 흐름 속에서 이 절은 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:1–17 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 재난은 남을 정죄하는 재료가 아니라 모든 사람이 회개해야 할 부름이며, 예수는 안식일에 매인 자를 풀어 하나님의 긍휼을 드러내신다.

전체 성경·성경신학

선지자들의 회개 촉구, 포도원과 무화과나무 이미지, 출애굽의 해방과 안식일의 자비가 이 단락에 이어집니다.

조직신학

고난과 재난을 특정 죄의 벌로 단정하는 것은 위험합니다. 예수는 회개의 보편적 필요와 매인 자를 풀어 주시는 은혜를 함께 말씀하십니다.

역사신학

교회는 이 본문을 재난 해석의 신중함과 안식일 자비의 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

비극을 보고 피해자를 더 큰 죄인으로 정죄하면 본문을 거꾸로 읽는 것입니다. 예수는 타인의 고난을 자기 의의 증거로 삼지 말고 회개로 돌아오라고 하십니다.

목차로 돌아가기

누가복음 13:3

개역한글 본문 너희에게 이르노니 아니라 너희도 만일 회개치 아니하면 다 이와 같이 망하리라
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 3절에서 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 13:3은 회개의 긴급성과 안식일의 해방 단락 안에서 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 구체화합니다. 너희도 회개치 아니하면이라는 말씀은 타인의 비극을 정죄 재료로 삼지 말고 자신을 하나님 앞에 세우라는 부름입니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:1–17 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 재난은 남을 정죄하는 재료가 아니라 모든 사람이 회개해야 할 부름이며, 예수는 안식일에 매인 자를 풀어 하나님의 긍휼을 드러내신다.

전체 성경·성경신학

선지자들의 회개 촉구, 포도원과 무화과나무 이미지, 출애굽의 해방과 안식일의 자비가 이 단락에 이어집니다.

조직신학

고난과 재난을 특정 죄의 벌로 단정하는 것은 위험합니다. 예수는 회개의 보편적 필요와 매인 자를 풀어 주시는 은혜를 함께 말씀하십니다.

역사신학

교회는 이 본문을 재난 해석의 신중함과 안식일 자비의 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

비극을 보고 피해자를 더 큰 죄인으로 정죄하면 본문을 거꾸로 읽는 것입니다. 예수는 타인의 고난을 자기 의의 증거로 삼지 말고 회개로 돌아오라고 하십니다.

목차로 돌아가기

누가복음 13:4

개역한글 본문 또 실로암에서 망대가 무너져 치어 죽은 열 여덟 사람이 예루살렘에 거한 모든 사람보다 죄가 더 있는줄 아느냐
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 4절에서 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 13:4는 회개의 긴급성과 안식일의 해방 단락 안에서 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 구체화합니다. 회개의 긴급성과 안식일의 해방 단락의 흐름 속에서 이 절은 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:1–17 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 재난은 남을 정죄하는 재료가 아니라 모든 사람이 회개해야 할 부름이며, 예수는 안식일에 매인 자를 풀어 하나님의 긍휼을 드러내신다.

전체 성경·성경신학

선지자들의 회개 촉구, 포도원과 무화과나무 이미지, 출애굽의 해방과 안식일의 자비가 이 단락에 이어집니다.

조직신학

고난과 재난을 특정 죄의 벌로 단정하는 것은 위험합니다. 예수는 회개의 보편적 필요와 매인 자를 풀어 주시는 은혜를 함께 말씀하십니다.

역사신학

교회는 이 본문을 재난 해석의 신중함과 안식일 자비의 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

비극을 보고 피해자를 더 큰 죄인으로 정죄하면 본문을 거꾸로 읽는 것입니다. 예수는 타인의 고난을 자기 의의 증거로 삼지 말고 회개로 돌아오라고 하십니다.

목차로 돌아가기

누가복음 13:5

개역한글 본문 너희에게 이르노니 아니라 너희도 만일 회개치 아니하면 다 이와 같이 망하리라
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 5절에서 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 13:5는 회개의 긴급성과 안식일의 해방 단락 안에서 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 구체화합니다. 회개의 긴급성과 안식일의 해방 단락의 흐름 속에서 이 절은 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:1–17 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 재난은 남을 정죄하는 재료가 아니라 모든 사람이 회개해야 할 부름이며, 예수는 안식일에 매인 자를 풀어 하나님의 긍휼을 드러내신다.

전체 성경·성경신학

선지자들의 회개 촉구, 포도원과 무화과나무 이미지, 출애굽의 해방과 안식일의 자비가 이 단락에 이어집니다.

조직신학

고난과 재난을 특정 죄의 벌로 단정하는 것은 위험합니다. 예수는 회개의 보편적 필요와 매인 자를 풀어 주시는 은혜를 함께 말씀하십니다.

역사신학

교회는 이 본문을 재난 해석의 신중함과 안식일 자비의 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

비극을 보고 피해자를 더 큰 죄인으로 정죄하면 본문을 거꾸로 읽는 것입니다. 예수는 타인의 고난을 자기 의의 증거로 삼지 말고 회개로 돌아오라고 하십니다.

목차로 돌아가기

누가복음 13:6

개역한글 본문 이에 비유로 말씀하시되 한 사람이 포도원에 무화과나무를 심은 것이 있더니 와서 그 열매를 구하였으나 얻지 못한지라
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 6절에서 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 13:6은 회개의 긴급성과 안식일의 해방 단락 안에서 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 구체화합니다. 회개의 긴급성과 안식일의 해방 단락의 흐름 속에서 이 절은 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:1–17 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 재난은 남을 정죄하는 재료가 아니라 모든 사람이 회개해야 할 부름이며, 예수는 안식일에 매인 자를 풀어 하나님의 긍휼을 드러내신다.

전체 성경·성경신학

선지자들의 회개 촉구, 포도원과 무화과나무 이미지, 출애굽의 해방과 안식일의 자비가 이 단락에 이어집니다.

조직신학

고난과 재난을 특정 죄의 벌로 단정하는 것은 위험합니다. 예수는 회개의 보편적 필요와 매인 자를 풀어 주시는 은혜를 함께 말씀하십니다.

역사신학

교회는 이 본문을 재난 해석의 신중함과 안식일 자비의 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

비극을 보고 피해자를 더 큰 죄인으로 정죄하면 본문을 거꾸로 읽는 것입니다. 예수는 타인의 고난을 자기 의의 증거로 삼지 말고 회개로 돌아오라고 하십니다.

목차로 돌아가기

누가복음 13:7

개역한글 본문 과원지기에게 이르되 내가 삼 년을 와서 이 무화과나무에 실과를 구하되 얻지 못하니 찍어버리라 어찌 땅만 버리느냐
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 7절에서 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 13:7은 회개의 긴급성과 안식일의 해방 단락 안에서 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 구체화합니다. 회개의 긴급성과 안식일의 해방 단락의 흐름 속에서 이 절은 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:1–17 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 재난은 남을 정죄하는 재료가 아니라 모든 사람이 회개해야 할 부름이며, 예수는 안식일에 매인 자를 풀어 하나님의 긍휼을 드러내신다.

전체 성경·성경신학

선지자들의 회개 촉구, 포도원과 무화과나무 이미지, 출애굽의 해방과 안식일의 자비가 이 단락에 이어집니다.

조직신학

고난과 재난을 특정 죄의 벌로 단정하는 것은 위험합니다. 예수는 회개의 보편적 필요와 매인 자를 풀어 주시는 은혜를 함께 말씀하십니다.

역사신학

교회는 이 본문을 재난 해석의 신중함과 안식일 자비의 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

비극을 보고 피해자를 더 큰 죄인으로 정죄하면 본문을 거꾸로 읽는 것입니다. 예수는 타인의 고난을 자기 의의 증거로 삼지 말고 회개로 돌아오라고 하십니다.

목차로 돌아가기

누가복음 13:8

개역한글 본문 대답하여 가로되 주인이여 금년에도 그대로 두소서 내가 두루 파고 거름을 주리니
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 8절에서 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 13:8은 회개의 긴급성과 안식일의 해방 단락 안에서 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 구체화합니다. 회개의 긴급성과 안식일의 해방 단락의 흐름 속에서 이 절은 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:1–17 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 재난은 남을 정죄하는 재료가 아니라 모든 사람이 회개해야 할 부름이며, 예수는 안식일에 매인 자를 풀어 하나님의 긍휼을 드러내신다.

전체 성경·성경신학

선지자들의 회개 촉구, 포도원과 무화과나무 이미지, 출애굽의 해방과 안식일의 자비가 이 단락에 이어집니다.

조직신학

고난과 재난을 특정 죄의 벌로 단정하는 것은 위험합니다. 예수는 회개의 보편적 필요와 매인 자를 풀어 주시는 은혜를 함께 말씀하십니다.

역사신학

교회는 이 본문을 재난 해석의 신중함과 안식일 자비의 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

비극을 보고 피해자를 더 큰 죄인으로 정죄하면 본문을 거꾸로 읽는 것입니다. 예수는 타인의 고난을 자기 의의 증거로 삼지 말고 회개로 돌아오라고 하십니다.

목차로 돌아가기

누가복음 13:9

개역한글 본문 이 후에 만일 실과가 열면이어니와 그렇지 않으면 찍어버리소서 하였다 하시니라
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 9절에서 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 13:9는 회개의 긴급성과 안식일의 해방 단락 안에서 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 구체화합니다. 회개의 긴급성과 안식일의 해방 단락의 흐름 속에서 이 절은 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:1–17 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 재난은 남을 정죄하는 재료가 아니라 모든 사람이 회개해야 할 부름이며, 예수는 안식일에 매인 자를 풀어 하나님의 긍휼을 드러내신다.

전체 성경·성경신학

선지자들의 회개 촉구, 포도원과 무화과나무 이미지, 출애굽의 해방과 안식일의 자비가 이 단락에 이어집니다.

조직신학

고난과 재난을 특정 죄의 벌로 단정하는 것은 위험합니다. 예수는 회개의 보편적 필요와 매인 자를 풀어 주시는 은혜를 함께 말씀하십니다.

역사신학

교회는 이 본문을 재난 해석의 신중함과 안식일 자비의 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

비극을 보고 피해자를 더 큰 죄인으로 정죄하면 본문을 거꾸로 읽는 것입니다. 예수는 타인의 고난을 자기 의의 증거로 삼지 말고 회개로 돌아오라고 하십니다.

목차로 돌아가기

누가복음 13:10

개역한글 본문 안식일에 한 회당에서 가르치실 때에
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 10절에서 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 13:10은 회개의 긴급성과 안식일의 해방 단락 안에서 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 구체화합니다. 회개의 긴급성과 안식일의 해방 단락의 흐름 속에서 이 절은 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:1–17 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 재난은 남을 정죄하는 재료가 아니라 모든 사람이 회개해야 할 부름이며, 예수는 안식일에 매인 자를 풀어 하나님의 긍휼을 드러내신다.

전체 성경·성경신학

선지자들의 회개 촉구, 포도원과 무화과나무 이미지, 출애굽의 해방과 안식일의 자비가 이 단락에 이어집니다.

조직신학

고난과 재난을 특정 죄의 벌로 단정하는 것은 위험합니다. 예수는 회개의 보편적 필요와 매인 자를 풀어 주시는 은혜를 함께 말씀하십니다.

역사신학

교회는 이 본문을 재난 해석의 신중함과 안식일 자비의 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

비극을 보고 피해자를 더 큰 죄인으로 정죄하면 본문을 거꾸로 읽는 것입니다. 예수는 타인의 고난을 자기 의의 증거로 삼지 말고 회개로 돌아오라고 하십니다.

목차로 돌아가기

누가복음 13:11

개역한글 본문 십 팔년 동안을 귀신들려 앓으며 꼬부라져 조금도 펴지 못하는 한 여자가 있더라
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 11절에서 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 13:11은 회개의 긴급성과 안식일의 해방 단락 안에서 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 구체화합니다. 회개의 긴급성과 안식일의 해방 단락의 흐름 속에서 이 절은 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:1–17 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 재난은 남을 정죄하는 재료가 아니라 모든 사람이 회개해야 할 부름이며, 예수는 안식일에 매인 자를 풀어 하나님의 긍휼을 드러내신다.

전체 성경·성경신학

선지자들의 회개 촉구, 포도원과 무화과나무 이미지, 출애굽의 해방과 안식일의 자비가 이 단락에 이어집니다.

조직신학

고난과 재난을 특정 죄의 벌로 단정하는 것은 위험합니다. 예수는 회개의 보편적 필요와 매인 자를 풀어 주시는 은혜를 함께 말씀하십니다.

역사신학

교회는 이 본문을 재난 해석의 신중함과 안식일 자비의 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

비극을 보고 피해자를 더 큰 죄인으로 정죄하면 본문을 거꾸로 읽는 것입니다. 예수는 타인의 고난을 자기 의의 증거로 삼지 말고 회개로 돌아오라고 하십니다.

목차로 돌아가기

누가복음 13:12

개역한글 본문 예수께서 보시고 불러 이르시되 여자여 네가 네 병에서 놓였다 하시고
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 12절에서 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 13:12는 회개의 긴급성과 안식일의 해방 단락 안에서 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 구체화합니다. 회개의 긴급성과 안식일의 해방 단락의 흐름 속에서 이 절은 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:1–17 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 재난은 남을 정죄하는 재료가 아니라 모든 사람이 회개해야 할 부름이며, 예수는 안식일에 매인 자를 풀어 하나님의 긍휼을 드러내신다.

전체 성경·성경신학

선지자들의 회개 촉구, 포도원과 무화과나무 이미지, 출애굽의 해방과 안식일의 자비가 이 단락에 이어집니다.

조직신학

고난과 재난을 특정 죄의 벌로 단정하는 것은 위험합니다. 예수는 회개의 보편적 필요와 매인 자를 풀어 주시는 은혜를 함께 말씀하십니다.

역사신학

교회는 이 본문을 재난 해석의 신중함과 안식일 자비의 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

비극을 보고 피해자를 더 큰 죄인으로 정죄하면 본문을 거꾸로 읽는 것입니다. 예수는 타인의 고난을 자기 의의 증거로 삼지 말고 회개로 돌아오라고 하십니다.

목차로 돌아가기

누가복음 13:13

개역한글 본문 안수하시매 여자가 곧 펴고 하나님께 영광을 돌리는지라
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 13절에서 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 13:13은 회개의 긴급성과 안식일의 해방 단락 안에서 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 구체화합니다. 회개의 긴급성과 안식일의 해방 단락의 흐름 속에서 이 절은 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:1–17 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 재난은 남을 정죄하는 재료가 아니라 모든 사람이 회개해야 할 부름이며, 예수는 안식일에 매인 자를 풀어 하나님의 긍휼을 드러내신다.

전체 성경·성경신학

선지자들의 회개 촉구, 포도원과 무화과나무 이미지, 출애굽의 해방과 안식일의 자비가 이 단락에 이어집니다.

조직신학

고난과 재난을 특정 죄의 벌로 단정하는 것은 위험합니다. 예수는 회개의 보편적 필요와 매인 자를 풀어 주시는 은혜를 함께 말씀하십니다.

역사신학

교회는 이 본문을 재난 해석의 신중함과 안식일 자비의 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

비극을 보고 피해자를 더 큰 죄인으로 정죄하면 본문을 거꾸로 읽는 것입니다. 예수는 타인의 고난을 자기 의의 증거로 삼지 말고 회개로 돌아오라고 하십니다.

목차로 돌아가기

누가복음 13:14

개역한글 본문 회당장이 예수께서 안식일에 병 고치시는 것을 분내어 무리에게 이르되 일할 날이 엿새가 있으니 그 동안에 와서 고침을 받을 것이요 안식일에는 말 것이니라 하거늘
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 14절에서 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 13:14는 회개의 긴급성과 안식일의 해방 단락 안에서 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 구체화합니다. 회개의 긴급성과 안식일의 해방 단락의 흐름 속에서 이 절은 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:1–17 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 재난은 남을 정죄하는 재료가 아니라 모든 사람이 회개해야 할 부름이며, 예수는 안식일에 매인 자를 풀어 하나님의 긍휼을 드러내신다.

전체 성경·성경신학

선지자들의 회개 촉구, 포도원과 무화과나무 이미지, 출애굽의 해방과 안식일의 자비가 이 단락에 이어집니다.

조직신학

고난과 재난을 특정 죄의 벌로 단정하는 것은 위험합니다. 예수는 회개의 보편적 필요와 매인 자를 풀어 주시는 은혜를 함께 말씀하십니다.

역사신학

교회는 이 본문을 재난 해석의 신중함과 안식일 자비의 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

비극을 보고 피해자를 더 큰 죄인으로 정죄하면 본문을 거꾸로 읽는 것입니다. 예수는 타인의 고난을 자기 의의 증거로 삼지 말고 회개로 돌아오라고 하십니다.

목차로 돌아가기

누가복음 13:15

개역한글 본문 주께서 대답하여 가라사대 외식하는 자들아 너희가 각각 안식일에 자기의 소나 나귀나 마구에서 풀어내어 이끌고 가서 물을 먹이지 아니하느냐
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 15절에서 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 13:15는 회개의 긴급성과 안식일의 해방 단락 안에서 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 구체화합니다. 회개의 긴급성과 안식일의 해방 단락의 흐름 속에서 이 절은 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:1–17 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 재난은 남을 정죄하는 재료가 아니라 모든 사람이 회개해야 할 부름이며, 예수는 안식일에 매인 자를 풀어 하나님의 긍휼을 드러내신다.

전체 성경·성경신학

선지자들의 회개 촉구, 포도원과 무화과나무 이미지, 출애굽의 해방과 안식일의 자비가 이 단락에 이어집니다.

조직신학

고난과 재난을 특정 죄의 벌로 단정하는 것은 위험합니다. 예수는 회개의 보편적 필요와 매인 자를 풀어 주시는 은혜를 함께 말씀하십니다.

역사신학

교회는 이 본문을 재난 해석의 신중함과 안식일 자비의 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

비극을 보고 피해자를 더 큰 죄인으로 정죄하면 본문을 거꾸로 읽는 것입니다. 예수는 타인의 고난을 자기 의의 증거로 삼지 말고 회개로 돌아오라고 하십니다.

목차로 돌아가기

누가복음 13:16

개역한글 본문 그러면 십 팔년 동안 사단에게 매인바 된 이 아브라함의 딸을 안식일에 이 매임에서 푸는 것이 합당치 아니하냐
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 16절에서 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 13:16은 회개의 긴급성과 안식일의 해방 단락 안에서 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 구체화합니다. 회개의 긴급성과 안식일의 해방 단락의 흐름 속에서 이 절은 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:1–17 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 재난은 남을 정죄하는 재료가 아니라 모든 사람이 회개해야 할 부름이며, 예수는 안식일에 매인 자를 풀어 하나님의 긍휼을 드러내신다.

전체 성경·성경신학

선지자들의 회개 촉구, 포도원과 무화과나무 이미지, 출애굽의 해방과 안식일의 자비가 이 단락에 이어집니다.

조직신학

고난과 재난을 특정 죄의 벌로 단정하는 것은 위험합니다. 예수는 회개의 보편적 필요와 매인 자를 풀어 주시는 은혜를 함께 말씀하십니다.

역사신학

교회는 이 본문을 재난 해석의 신중함과 안식일 자비의 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

비극을 보고 피해자를 더 큰 죄인으로 정죄하면 본문을 거꾸로 읽는 것입니다. 예수는 타인의 고난을 자기 의의 증거로 삼지 말고 회개로 돌아오라고 하십니다.

목차로 돌아가기

누가복음 13:17

개역한글 본문 예수께서 이 말씀을 하시매 모든 반대하는 자들은 부끄러워하고 온 무리는 그 하시는 모든 영광스러운 일을 기뻐하니라
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 17절에서 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 13:17은 회개의 긴급성과 안식일의 해방 단락 안에서 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 구체화합니다. 회개의 긴급성과 안식일의 해방 단락의 흐름 속에서 이 절은 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:1–17 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 재난은 남을 정죄하는 재료가 아니라 모든 사람이 회개해야 할 부름이며, 예수는 안식일에 매인 자를 풀어 하나님의 긍휼을 드러내신다.

전체 성경·성경신학

선지자들의 회개 촉구, 포도원과 무화과나무 이미지, 출애굽의 해방과 안식일의 자비가 이 단락에 이어집니다.

조직신학

고난과 재난을 특정 죄의 벌로 단정하는 것은 위험합니다. 예수는 회개의 보편적 필요와 매인 자를 풀어 주시는 은혜를 함께 말씀하십니다.

역사신학

교회는 이 본문을 재난 해석의 신중함과 안식일 자비의 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

비극을 보고 피해자를 더 큰 죄인으로 정죄하면 본문을 거꾸로 읽는 것입니다. 예수는 타인의 고난을 자기 의의 증거로 삼지 말고 회개로 돌아오라고 하십니다.

목차로 돌아가기

13:1–17 단락 종합

사람들이 갈릴리 사람들의 죽음과 실로암 망대 사고를 말하자 예수는 그들이 더 죄가 많아서가 아니라 모두 회개해야 한다고 하십니다. 열매 없는 무화과나무 비유는 회개의 시간을 말하고, 예수는 안식일에 열여덟 해 동안 매인 여인을 풀어 주십니다.

재난은 남을 정죄하는 재료가 아니라 모든 사람이 회개해야 할 부름이며, 예수는 안식일에 매인 자를 풀어 하나님의 긍휼을 드러내신다.

신학적 통합

선지자들의 회개 촉구, 포도원과 무화과나무 이미지, 출애굽의 해방과 안식일의 자비가 이 단락에 이어집니다.

고난과 재난을 특정 죄의 벌로 단정하는 것은 위험합니다. 예수는 회개의 보편적 필요와 매인 자를 풀어 주시는 은혜를 함께 말씀하십니다.

세미나용 토론 질문

  • 누가복음 13:1–17 본문은 멸망의 두려움을 넘어 회개와 회복으로를 누가복음 전체 흐름과 어떻게 연결하는가?
  • 이 단락은 은혜와 회개와 제자도의 열매를 구원의 공로나 자기 의로 바꾸지 않으면서 어떻게 설명하는가?
  • 오늘의 신학 교육과 목회 현장에서 이 단락이 경계하는 오해는 무엇인가?

36단위. 누가복음 13:18–35

작은 겨자씨와 좁은 문, 예루살렘을 향한 탄식

예수는 하나님 나라를 겨자씨와 누룩에 비유하시고, 좁은 문으로 들어가기를 힘쓰라고 하십니다. 아브라함과 이삭과 야곱과 모든 선지자는 하나님 나라에 있으나 스스로 안다고 여긴 자들이 밖에 있을 수 있습니다. 예수는 선지자를 죽이는 예루살렘을 향해 암탉이 병아리를 모으듯 탄식하십니다.

중심 명제: 하나님 나라는 작게 시작해 확장되지만, 익숙함과 특권 의식은 좁은 문으로 들어가는 회개와 믿음을 대신할 수 없다.

누가복음 13:18

개역한글 본문 그러므로 가라사대 하나님의 나라가 무엇과 같을꼬 내가 무엇으로 비할꼬
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 18절에서 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 13:18은 작은 겨자씨와 좁은 문, 예루살렘을 향한 탄식 단락 안에서 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 구체화합니다. 작은 겨자씨와 좁은 문, 예루살렘을 향한 탄식 단락의 흐름 속에서 이 절은 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:18–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 나라는 작게 시작해 확장되지만, 익숙함과 특권 의식은 좁은 문으로 들어가는 회개와 믿음을 대신할 수 없다.

전체 성경·성경신학

작은 씨앗의 성장, 잔치의 나라, 동서남북에서 모이는 열방, 예루살렘의 선지자 거절 역사가 예수의 탄식에 담깁니다.

조직신학

구원은 주님을 안다는 외적 친숙함이 아니라 그리스도께 믿음으로 들어가는 은혜입니다. 예수의 탄식은 심판 경고와 긍휼의 마음을 함께 보여 줍니다.

역사신학

교회는 이 단락을 하나님 나라의 성장과 거짓 안전을 경계하는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

좁은 문을 배타적 우월감으로 사용하거나, 예루살렘 탄식을 유대인 혐오로 바꾸면 안 됩니다. 본문은 익숙한 종교성도 회개해야 함을 말합니다.

목차로 돌아가기

누가복음 13:19

개역한글 본문 마치 사람이 자기 채전에 갖다 심은 겨자씨 한 알 같으니 자라 나무가 되어 공중의 새들이 그 가지에 깃들였느니라
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 19절에서 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 13:19는 작은 겨자씨와 좁은 문, 예루살렘을 향한 탄식 단락 안에서 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 구체화합니다. 작은 겨자씨와 좁은 문, 예루살렘을 향한 탄식 단락의 흐름 속에서 이 절은 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:18–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 나라는 작게 시작해 확장되지만, 익숙함과 특권 의식은 좁은 문으로 들어가는 회개와 믿음을 대신할 수 없다.

전체 성경·성경신학

작은 씨앗의 성장, 잔치의 나라, 동서남북에서 모이는 열방, 예루살렘의 선지자 거절 역사가 예수의 탄식에 담깁니다.

조직신학

구원은 주님을 안다는 외적 친숙함이 아니라 그리스도께 믿음으로 들어가는 은혜입니다. 예수의 탄식은 심판 경고와 긍휼의 마음을 함께 보여 줍니다.

역사신학

교회는 이 단락을 하나님 나라의 성장과 거짓 안전을 경계하는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

좁은 문을 배타적 우월감으로 사용하거나, 예루살렘 탄식을 유대인 혐오로 바꾸면 안 됩니다. 본문은 익숙한 종교성도 회개해야 함을 말합니다.

목차로 돌아가기

누가복음 13:20

개역한글 본문 또 가라사대 내가 하나님의 나라를 무엇으로 비할꼬
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 20절에서 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 13:20은 작은 겨자씨와 좁은 문, 예루살렘을 향한 탄식 단락 안에서 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 구체화합니다. 작은 겨자씨와 좁은 문, 예루살렘을 향한 탄식 단락의 흐름 속에서 이 절은 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:18–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 나라는 작게 시작해 확장되지만, 익숙함과 특권 의식은 좁은 문으로 들어가는 회개와 믿음을 대신할 수 없다.

전체 성경·성경신학

작은 씨앗의 성장, 잔치의 나라, 동서남북에서 모이는 열방, 예루살렘의 선지자 거절 역사가 예수의 탄식에 담깁니다.

조직신학

구원은 주님을 안다는 외적 친숙함이 아니라 그리스도께 믿음으로 들어가는 은혜입니다. 예수의 탄식은 심판 경고와 긍휼의 마음을 함께 보여 줍니다.

역사신학

교회는 이 단락을 하나님 나라의 성장과 거짓 안전을 경계하는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

좁은 문을 배타적 우월감으로 사용하거나, 예루살렘 탄식을 유대인 혐오로 바꾸면 안 됩니다. 본문은 익숙한 종교성도 회개해야 함을 말합니다.

목차로 돌아가기

누가복음 13:21

개역한글 본문 마치 여자가 가루 서 말 속에 갖다 넣어 전부 부풀게 한 누룩과 같으니라 하셨더라
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 21절에서 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 13:21은 작은 겨자씨와 좁은 문, 예루살렘을 향한 탄식 단락 안에서 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 구체화합니다. 작은 겨자씨와 좁은 문, 예루살렘을 향한 탄식 단락의 흐름 속에서 이 절은 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:18–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 나라는 작게 시작해 확장되지만, 익숙함과 특권 의식은 좁은 문으로 들어가는 회개와 믿음을 대신할 수 없다.

전체 성경·성경신학

작은 씨앗의 성장, 잔치의 나라, 동서남북에서 모이는 열방, 예루살렘의 선지자 거절 역사가 예수의 탄식에 담깁니다.

조직신학

구원은 주님을 안다는 외적 친숙함이 아니라 그리스도께 믿음으로 들어가는 은혜입니다. 예수의 탄식은 심판 경고와 긍휼의 마음을 함께 보여 줍니다.

역사신학

교회는 이 단락을 하나님 나라의 성장과 거짓 안전을 경계하는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

좁은 문을 배타적 우월감으로 사용하거나, 예루살렘 탄식을 유대인 혐오로 바꾸면 안 됩니다. 본문은 익숙한 종교성도 회개해야 함을 말합니다.

목차로 돌아가기

누가복음 13:22

개역한글 본문 예수께서 각성 각촌으로 다니사 가르치시며 예루살렘으로 여행하시더니
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 22절에서 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 13:22는 작은 겨자씨와 좁은 문, 예루살렘을 향한 탄식 단락 안에서 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 구체화합니다. 작은 겨자씨와 좁은 문, 예루살렘을 향한 탄식 단락의 흐름 속에서 이 절은 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:18–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 나라는 작게 시작해 확장되지만, 익숙함과 특권 의식은 좁은 문으로 들어가는 회개와 믿음을 대신할 수 없다.

전체 성경·성경신학

작은 씨앗의 성장, 잔치의 나라, 동서남북에서 모이는 열방, 예루살렘의 선지자 거절 역사가 예수의 탄식에 담깁니다.

조직신학

구원은 주님을 안다는 외적 친숙함이 아니라 그리스도께 믿음으로 들어가는 은혜입니다. 예수의 탄식은 심판 경고와 긍휼의 마음을 함께 보여 줍니다.

역사신학

교회는 이 단락을 하나님 나라의 성장과 거짓 안전을 경계하는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

좁은 문을 배타적 우월감으로 사용하거나, 예루살렘 탄식을 유대인 혐오로 바꾸면 안 됩니다. 본문은 익숙한 종교성도 회개해야 함을 말합니다.

목차로 돌아가기

누가복음 13:23

개역한글 본문 혹이 여짜오되 주여 구원을 얻는 자가 적으니이까 저희에게 이르시되
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 23절에서 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 13:23은 작은 겨자씨와 좁은 문, 예루살렘을 향한 탄식 단락 안에서 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 구체화합니다. 작은 겨자씨와 좁은 문, 예루살렘을 향한 탄식 단락의 흐름 속에서 이 절은 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:18–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 나라는 작게 시작해 확장되지만, 익숙함과 특권 의식은 좁은 문으로 들어가는 회개와 믿음을 대신할 수 없다.

전체 성경·성경신학

작은 씨앗의 성장, 잔치의 나라, 동서남북에서 모이는 열방, 예루살렘의 선지자 거절 역사가 예수의 탄식에 담깁니다.

조직신학

구원은 주님을 안다는 외적 친숙함이 아니라 그리스도께 믿음으로 들어가는 은혜입니다. 예수의 탄식은 심판 경고와 긍휼의 마음을 함께 보여 줍니다.

역사신학

교회는 이 단락을 하나님 나라의 성장과 거짓 안전을 경계하는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

좁은 문을 배타적 우월감으로 사용하거나, 예루살렘 탄식을 유대인 혐오로 바꾸면 안 됩니다. 본문은 익숙한 종교성도 회개해야 함을 말합니다.

목차로 돌아가기

누가복음 13:24

개역한글 본문 좁은 문으로 들어가기를 힘쓰라 내가 너희에게 이르노니 들어가기를 구하여도 못하는 자가 많으리라
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 24절에서 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 13:24는 작은 겨자씨와 좁은 문, 예루살렘을 향한 탄식 단락 안에서 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 구체화합니다. 작은 겨자씨와 좁은 문, 예루살렘을 향한 탄식 단락의 흐름 속에서 이 절은 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:18–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 나라는 작게 시작해 확장되지만, 익숙함과 특권 의식은 좁은 문으로 들어가는 회개와 믿음을 대신할 수 없다.

전체 성경·성경신학

작은 씨앗의 성장, 잔치의 나라, 동서남북에서 모이는 열방, 예루살렘의 선지자 거절 역사가 예수의 탄식에 담깁니다.

조직신학

구원은 주님을 안다는 외적 친숙함이 아니라 그리스도께 믿음으로 들어가는 은혜입니다. 예수의 탄식은 심판 경고와 긍휼의 마음을 함께 보여 줍니다.

역사신학

교회는 이 단락을 하나님 나라의 성장과 거짓 안전을 경계하는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

좁은 문을 배타적 우월감으로 사용하거나, 예루살렘 탄식을 유대인 혐오로 바꾸면 안 됩니다. 본문은 익숙한 종교성도 회개해야 함을 말합니다.

목차로 돌아가기

누가복음 13:25

개역한글 본문 집 주인이 일어나 문을 한번 닫은 후에 너희가 밖에 서서 문을 두드리며 주여 열어 주소서 하면 저가 대답하여 가로되 나는 너희가 어디로서 온 자인지 알지 못하노라 하리니
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 25절에서 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 13:25는 작은 겨자씨와 좁은 문, 예루살렘을 향한 탄식 단락 안에서 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 구체화합니다. 작은 겨자씨와 좁은 문, 예루살렘을 향한 탄식 단락의 흐름 속에서 이 절은 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:18–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 나라는 작게 시작해 확장되지만, 익숙함과 특권 의식은 좁은 문으로 들어가는 회개와 믿음을 대신할 수 없다.

전체 성경·성경신학

작은 씨앗의 성장, 잔치의 나라, 동서남북에서 모이는 열방, 예루살렘의 선지자 거절 역사가 예수의 탄식에 담깁니다.

조직신학

구원은 주님을 안다는 외적 친숙함이 아니라 그리스도께 믿음으로 들어가는 은혜입니다. 예수의 탄식은 심판 경고와 긍휼의 마음을 함께 보여 줍니다.

역사신학

교회는 이 단락을 하나님 나라의 성장과 거짓 안전을 경계하는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

좁은 문을 배타적 우월감으로 사용하거나, 예루살렘 탄식을 유대인 혐오로 바꾸면 안 됩니다. 본문은 익숙한 종교성도 회개해야 함을 말합니다.

목차로 돌아가기

누가복음 13:26

개역한글 본문 그 때에 너희가 말하되 우리는 주 앞에서 먹고 마셨으며 주는 또한 우리 길거리에서 가르치셨나이다 하나
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 26절에서 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 13:26은 작은 겨자씨와 좁은 문, 예루살렘을 향한 탄식 단락 안에서 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 구체화합니다. 작은 겨자씨와 좁은 문, 예루살렘을 향한 탄식 단락의 흐름 속에서 이 절은 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:18–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 나라는 작게 시작해 확장되지만, 익숙함과 특권 의식은 좁은 문으로 들어가는 회개와 믿음을 대신할 수 없다.

전체 성경·성경신학

작은 씨앗의 성장, 잔치의 나라, 동서남북에서 모이는 열방, 예루살렘의 선지자 거절 역사가 예수의 탄식에 담깁니다.

조직신학

구원은 주님을 안다는 외적 친숙함이 아니라 그리스도께 믿음으로 들어가는 은혜입니다. 예수의 탄식은 심판 경고와 긍휼의 마음을 함께 보여 줍니다.

역사신학

교회는 이 단락을 하나님 나라의 성장과 거짓 안전을 경계하는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

좁은 문을 배타적 우월감으로 사용하거나, 예루살렘 탄식을 유대인 혐오로 바꾸면 안 됩니다. 본문은 익숙한 종교성도 회개해야 함을 말합니다.

목차로 돌아가기

누가복음 13:27

개역한글 본문 저가 너희에게 일러 가로되 나는 너희가 어디로서 왔는지 알지 못하노라 행악하는 모든 자들아 나를 떠나 가라 하리라
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 27절에서 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 13:27은 작은 겨자씨와 좁은 문, 예루살렘을 향한 탄식 단락 안에서 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 구체화합니다. 작은 겨자씨와 좁은 문, 예루살렘을 향한 탄식 단락의 흐름 속에서 이 절은 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:18–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 나라는 작게 시작해 확장되지만, 익숙함과 특권 의식은 좁은 문으로 들어가는 회개와 믿음을 대신할 수 없다.

전체 성경·성경신학

작은 씨앗의 성장, 잔치의 나라, 동서남북에서 모이는 열방, 예루살렘의 선지자 거절 역사가 예수의 탄식에 담깁니다.

조직신학

구원은 주님을 안다는 외적 친숙함이 아니라 그리스도께 믿음으로 들어가는 은혜입니다. 예수의 탄식은 심판 경고와 긍휼의 마음을 함께 보여 줍니다.

역사신학

교회는 이 단락을 하나님 나라의 성장과 거짓 안전을 경계하는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

좁은 문을 배타적 우월감으로 사용하거나, 예루살렘 탄식을 유대인 혐오로 바꾸면 안 됩니다. 본문은 익숙한 종교성도 회개해야 함을 말합니다.

목차로 돌아가기

누가복음 13:28

개역한글 본문 너희가 아브라함과 이삭과 야곱과 모든 선지자는 하나님 나라에 있고 오직 너희는 밖에 쫓겨난 것을 볼 때에 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 28절에서 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 13:28은 작은 겨자씨와 좁은 문, 예루살렘을 향한 탄식 단락 안에서 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 구체화합니다. 작은 겨자씨와 좁은 문, 예루살렘을 향한 탄식 단락의 흐름 속에서 이 절은 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:18–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 나라는 작게 시작해 확장되지만, 익숙함과 특권 의식은 좁은 문으로 들어가는 회개와 믿음을 대신할 수 없다.

전체 성경·성경신학

작은 씨앗의 성장, 잔치의 나라, 동서남북에서 모이는 열방, 예루살렘의 선지자 거절 역사가 예수의 탄식에 담깁니다.

조직신학

구원은 주님을 안다는 외적 친숙함이 아니라 그리스도께 믿음으로 들어가는 은혜입니다. 예수의 탄식은 심판 경고와 긍휼의 마음을 함께 보여 줍니다.

역사신학

교회는 이 단락을 하나님 나라의 성장과 거짓 안전을 경계하는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

좁은 문을 배타적 우월감으로 사용하거나, 예루살렘 탄식을 유대인 혐오로 바꾸면 안 됩니다. 본문은 익숙한 종교성도 회개해야 함을 말합니다.

목차로 돌아가기

누가복음 13:29

개역한글 본문 사람들이 동서 남북으로부터 와서 하나님의 나라 잔치에 참석하리니
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 29절에서 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 13:29는 작은 겨자씨와 좁은 문, 예루살렘을 향한 탄식 단락 안에서 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 구체화합니다. 작은 겨자씨와 좁은 문, 예루살렘을 향한 탄식 단락의 흐름 속에서 이 절은 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:18–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 나라는 작게 시작해 확장되지만, 익숙함과 특권 의식은 좁은 문으로 들어가는 회개와 믿음을 대신할 수 없다.

전체 성경·성경신학

작은 씨앗의 성장, 잔치의 나라, 동서남북에서 모이는 열방, 예루살렘의 선지자 거절 역사가 예수의 탄식에 담깁니다.

조직신학

구원은 주님을 안다는 외적 친숙함이 아니라 그리스도께 믿음으로 들어가는 은혜입니다. 예수의 탄식은 심판 경고와 긍휼의 마음을 함께 보여 줍니다.

역사신학

교회는 이 단락을 하나님 나라의 성장과 거짓 안전을 경계하는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

좁은 문을 배타적 우월감으로 사용하거나, 예루살렘 탄식을 유대인 혐오로 바꾸면 안 됩니다. 본문은 익숙한 종교성도 회개해야 함을 말합니다.

목차로 돌아가기

누가복음 13:30

개역한글 본문 보라 나중 된 자로서 먼저 될 자도 있고 먼저 된 자로서 나중 될 자도 있느니라 하시더라
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 30절에서 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 13:30은 작은 겨자씨와 좁은 문, 예루살렘을 향한 탄식 단락 안에서 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 구체화합니다. 작은 겨자씨와 좁은 문, 예루살렘을 향한 탄식 단락의 흐름 속에서 이 절은 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:18–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 나라는 작게 시작해 확장되지만, 익숙함과 특권 의식은 좁은 문으로 들어가는 회개와 믿음을 대신할 수 없다.

전체 성경·성경신학

작은 씨앗의 성장, 잔치의 나라, 동서남북에서 모이는 열방, 예루살렘의 선지자 거절 역사가 예수의 탄식에 담깁니다.

조직신학

구원은 주님을 안다는 외적 친숙함이 아니라 그리스도께 믿음으로 들어가는 은혜입니다. 예수의 탄식은 심판 경고와 긍휼의 마음을 함께 보여 줍니다.

역사신학

교회는 이 단락을 하나님 나라의 성장과 거짓 안전을 경계하는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

좁은 문을 배타적 우월감으로 사용하거나, 예루살렘 탄식을 유대인 혐오로 바꾸면 안 됩니다. 본문은 익숙한 종교성도 회개해야 함을 말합니다.

목차로 돌아가기

누가복음 13:31

개역한글 본문 곧 그 때에 어떤 바리새인들이 나아와서 이르되 나가서 여기를 떠나소서 헤롯이 당신을 죽이고자 하나이다
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 31절에서 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 13:31은 작은 겨자씨와 좁은 문, 예루살렘을 향한 탄식 단락 안에서 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 구체화합니다. 작은 겨자씨와 좁은 문, 예루살렘을 향한 탄식 단락의 흐름 속에서 이 절은 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:18–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 나라는 작게 시작해 확장되지만, 익숙함과 특권 의식은 좁은 문으로 들어가는 회개와 믿음을 대신할 수 없다.

전체 성경·성경신학

작은 씨앗의 성장, 잔치의 나라, 동서남북에서 모이는 열방, 예루살렘의 선지자 거절 역사가 예수의 탄식에 담깁니다.

조직신학

구원은 주님을 안다는 외적 친숙함이 아니라 그리스도께 믿음으로 들어가는 은혜입니다. 예수의 탄식은 심판 경고와 긍휼의 마음을 함께 보여 줍니다.

역사신학

교회는 이 단락을 하나님 나라의 성장과 거짓 안전을 경계하는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

좁은 문을 배타적 우월감으로 사용하거나, 예루살렘 탄식을 유대인 혐오로 바꾸면 안 됩니다. 본문은 익숙한 종교성도 회개해야 함을 말합니다.

목차로 돌아가기

누가복음 13:32

개역한글 본문 가라사대 가서 저 여우에게 이르되 오늘과 내일 내가 귀신을 쫓아내며 병을 낫게 하다가 제 삼일에는 완전하여지리라 하라
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 32절에서 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 13:32는 작은 겨자씨와 좁은 문, 예루살렘을 향한 탄식 단락 안에서 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 구체화합니다. 작은 겨자씨와 좁은 문, 예루살렘을 향한 탄식 단락의 흐름 속에서 이 절은 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:18–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 나라는 작게 시작해 확장되지만, 익숙함과 특권 의식은 좁은 문으로 들어가는 회개와 믿음을 대신할 수 없다.

전체 성경·성경신학

작은 씨앗의 성장, 잔치의 나라, 동서남북에서 모이는 열방, 예루살렘의 선지자 거절 역사가 예수의 탄식에 담깁니다.

조직신학

구원은 주님을 안다는 외적 친숙함이 아니라 그리스도께 믿음으로 들어가는 은혜입니다. 예수의 탄식은 심판 경고와 긍휼의 마음을 함께 보여 줍니다.

역사신학

교회는 이 단락을 하나님 나라의 성장과 거짓 안전을 경계하는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

좁은 문을 배타적 우월감으로 사용하거나, 예루살렘 탄식을 유대인 혐오로 바꾸면 안 됩니다. 본문은 익숙한 종교성도 회개해야 함을 말합니다.

목차로 돌아가기

누가복음 13:33

개역한글 본문 그러나 오늘과 내일과 모레는 내가 갈 길을 가야 하리니 선지자가 예루살렘 밖에서는 죽는 법이 없느니라
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 33절에서 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 13:33은 작은 겨자씨와 좁은 문, 예루살렘을 향한 탄식 단락 안에서 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 구체화합니다. 작은 겨자씨와 좁은 문, 예루살렘을 향한 탄식 단락의 흐름 속에서 이 절은 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:18–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 나라는 작게 시작해 확장되지만, 익숙함과 특권 의식은 좁은 문으로 들어가는 회개와 믿음을 대신할 수 없다.

전체 성경·성경신학

작은 씨앗의 성장, 잔치의 나라, 동서남북에서 모이는 열방, 예루살렘의 선지자 거절 역사가 예수의 탄식에 담깁니다.

조직신학

구원은 주님을 안다는 외적 친숙함이 아니라 그리스도께 믿음으로 들어가는 은혜입니다. 예수의 탄식은 심판 경고와 긍휼의 마음을 함께 보여 줍니다.

역사신학

교회는 이 단락을 하나님 나라의 성장과 거짓 안전을 경계하는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

좁은 문을 배타적 우월감으로 사용하거나, 예루살렘 탄식을 유대인 혐오로 바꾸면 안 됩니다. 본문은 익숙한 종교성도 회개해야 함을 말합니다.

목차로 돌아가기

누가복음 13:34

개역한글 본문 예루살렘아 예루살렘아 선지자들을 죽이고 네게 파송된 자들을 돌로 치는 자여 암탉이 제새끼를 날개 아래 모음 같이 내가 너희의 자녀를 모으려한일이 몇 번이냐 그러나 너희가 원치 아니하였도다
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 34절에서 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 13:34는 작은 겨자씨와 좁은 문, 예루살렘을 향한 탄식 단락 안에서 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 구체화합니다. 작은 겨자씨와 좁은 문, 예루살렘을 향한 탄식 단락의 흐름 속에서 이 절은 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:18–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 나라는 작게 시작해 확장되지만, 익숙함과 특권 의식은 좁은 문으로 들어가는 회개와 믿음을 대신할 수 없다.

전체 성경·성경신학

작은 씨앗의 성장, 잔치의 나라, 동서남북에서 모이는 열방, 예루살렘의 선지자 거절 역사가 예수의 탄식에 담깁니다.

조직신학

구원은 주님을 안다는 외적 친숙함이 아니라 그리스도께 믿음으로 들어가는 은혜입니다. 예수의 탄식은 심판 경고와 긍휼의 마음을 함께 보여 줍니다.

역사신학

교회는 이 단락을 하나님 나라의 성장과 거짓 안전을 경계하는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

좁은 문을 배타적 우월감으로 사용하거나, 예루살렘 탄식을 유대인 혐오로 바꾸면 안 됩니다. 본문은 익숙한 종교성도 회개해야 함을 말합니다.

목차로 돌아가기

누가복음 13:35

개역한글 본문 보라 너희 집이 황폐하여 버린바 되리라 내가 너희에게 이르노니 너희가 주의 이름으로 오시는 이를 찬송하리로다 할 때까지는 나를 보지 못하리라 하시니라
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 35절에서 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 13:35는 작은 겨자씨와 좁은 문, 예루살렘을 향한 탄식 단락 안에서 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 구체화합니다. 작은 겨자씨와 좁은 문, 예루살렘을 향한 탄식 단락의 흐름 속에서 이 절은 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:18–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 나라는 작게 시작해 확장되지만, 익숙함과 특권 의식은 좁은 문으로 들어가는 회개와 믿음을 대신할 수 없다.

전체 성경·성경신학

작은 씨앗의 성장, 잔치의 나라, 동서남북에서 모이는 열방, 예루살렘의 선지자 거절 역사가 예수의 탄식에 담깁니다.

조직신학

구원은 주님을 안다는 외적 친숙함이 아니라 그리스도께 믿음으로 들어가는 은혜입니다. 예수의 탄식은 심판 경고와 긍휼의 마음을 함께 보여 줍니다.

역사신학

교회는 이 단락을 하나님 나라의 성장과 거짓 안전을 경계하는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

좁은 문을 배타적 우월감으로 사용하거나, 예루살렘 탄식을 유대인 혐오로 바꾸면 안 됩니다. 본문은 익숙한 종교성도 회개해야 함을 말합니다.

목차로 돌아가기

13:18–35 단락 종합

예수는 하나님 나라를 겨자씨와 누룩에 비유하시고, 좁은 문으로 들어가기를 힘쓰라고 하십니다. 아브라함과 이삭과 야곱과 모든 선지자는 하나님 나라에 있으나 스스로 안다고 여긴 자들이 밖에 있을 수 있습니다. 예수는 선지자를 죽이는 예루살렘을 향해 암탉이 병아리를 모으듯 탄식하십니다.

하나님 나라는 작게 시작해 확장되지만, 익숙함과 특권 의식은 좁은 문으로 들어가는 회개와 믿음을 대신할 수 없다.

신학적 통합

작은 씨앗의 성장, 잔치의 나라, 동서남북에서 모이는 열방, 예루살렘의 선지자 거절 역사가 예수의 탄식에 담깁니다.

구원은 주님을 안다는 외적 친숙함이 아니라 그리스도께 믿음으로 들어가는 은혜입니다. 예수의 탄식은 심판 경고와 긍휼의 마음을 함께 보여 줍니다.

세미나용 토론 질문

  • 누가복음 13:18–35 본문은 작게 시작해 완성되는 나라와 거절받는 왕을 누가복음 전체 흐름과 어떻게 연결하는가?
  • 이 단락은 은혜와 회개와 제자도의 열매를 구원의 공로나 자기 의로 바꾸지 않으면서 어떻게 설명하는가?
  • 오늘의 신학 교육과 목회 현장에서 이 단락이 경계하는 오해는 무엇인가?