누가복음 누가식 자기 주석서

누가복음 10장

개역한글 본문과 책별 보충 설명 형식, 주해, 네 갈래 신학 노트를 장별로 배열한 정적 문서입니다.

눅 10장 · 42절

누가복음 10장

28단위. 누가복음 10:1–24

칠십 인의 파송과 계시의 기쁨

예수는 칠십 인을 앞서 보내어 평안을 전하고 하나님 나라가 가까이 왔다고 말하게 하십니다. 그들은 귀신들도 항복한다고 기뻐하지만 예수는 이름이 하늘에 기록된 것으로 기뻐하라고 하십니다. 이어 예수는 아버지께서 지혜롭고 슬기 있는 자에게 숨기시고 어린아이들에게 나타내심을 찬송합니다.

중심 명제: 복음 사역의 기쁨은 능력의 성공보다 하늘에 기록된 은혜와 아들이 아버지를 계시하시는 주권적 긍휼에 있다.

누가복음 10:1

개역한글 본문 이 후에 주께서 달리 칠십인을 세우사 친히 가시려는 각동 각처로 둘씩 앞서 보내시며
누가의 보충 설명 형식

나는 10장 1절에서 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 10:1은 칠십 인의 파송과 계시의 기쁨 단락 안에서 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 구체화합니다. 칠십 인의 파송과 계시의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 10:1–24 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 복음 사역의 기쁨은 능력의 성공보다 하늘에 기록된 은혜와 아들이 아버지를 계시하시는 주권적 긍휼에 있다.

전체 성경·성경신학

추수할 일꾼, 평안의 사자, 사탄의 추락, 어린아이에게 주신 계시가 선지자적 소망과 하나님 나라의 도래를 드러냅니다.

조직신학

구원의 지식은 인간 지혜의 소유가 아니라 아들이 아버지를 알게 하시는 은혜입니다. 사역의 능력은 구원의 확신을 대신하지 못합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 선교와 겸손한 기쁨의 본문으로 읽으며, 능력보다 이름이 하늘에 기록된 은혜를 더 큰 기쁨으로 여겼습니다.

학문·목회 적용

귀신들이 항복한다는 말을 영적 권세 경쟁으로 만들면 안 됩니다. 예수는 제자의 기쁨을 하늘의 은혜와 하나님의 계시로 되돌리십니다.

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누가복음 10:2

개역한글 본문 이르시되 추수할 것은 많되 일군이 적으니 그러므로 추수하는 주인에게 청하여 추수할 일군들을 보내어 주소서 하라
누가의 보충 설명 형식

나는 10장 2절에서 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 10:2는 칠십 인의 파송과 계시의 기쁨 단락 안에서 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 구체화합니다. 칠십 인의 파송과 계시의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 10:1–24 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 복음 사역의 기쁨은 능력의 성공보다 하늘에 기록된 은혜와 아들이 아버지를 계시하시는 주권적 긍휼에 있다.

전체 성경·성경신학

추수할 일꾼, 평안의 사자, 사탄의 추락, 어린아이에게 주신 계시가 선지자적 소망과 하나님 나라의 도래를 드러냅니다.

조직신학

구원의 지식은 인간 지혜의 소유가 아니라 아들이 아버지를 알게 하시는 은혜입니다. 사역의 능력은 구원의 확신을 대신하지 못합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 선교와 겸손한 기쁨의 본문으로 읽으며, 능력보다 이름이 하늘에 기록된 은혜를 더 큰 기쁨으로 여겼습니다.

학문·목회 적용

귀신들이 항복한다는 말을 영적 권세 경쟁으로 만들면 안 됩니다. 예수는 제자의 기쁨을 하늘의 은혜와 하나님의 계시로 되돌리십니다.

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누가복음 10:3

개역한글 본문 갈찌어다 내가 너희를 보냄이 어린 양을 이리 가운데로 보냄과 같도다
누가의 보충 설명 형식

나는 10장 3절에서 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 10:3은 칠십 인의 파송과 계시의 기쁨 단락 안에서 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 구체화합니다. 칠십 인의 파송과 계시의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 10:1–24 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 복음 사역의 기쁨은 능력의 성공보다 하늘에 기록된 은혜와 아들이 아버지를 계시하시는 주권적 긍휼에 있다.

전체 성경·성경신학

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구원의 지식은 인간 지혜의 소유가 아니라 아들이 아버지를 알게 하시는 은혜입니다. 사역의 능력은 구원의 확신을 대신하지 못합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 선교와 겸손한 기쁨의 본문으로 읽으며, 능력보다 이름이 하늘에 기록된 은혜를 더 큰 기쁨으로 여겼습니다.

학문·목회 적용

귀신들이 항복한다는 말을 영적 권세 경쟁으로 만들면 안 됩니다. 예수는 제자의 기쁨을 하늘의 은혜와 하나님의 계시로 되돌리십니다.

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누가복음 10:4

개역한글 본문 전대나 주머니나 신을 가지지 말며 길에서 아무에게도 문안하지 말며
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나는 10장 4절에서 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 10:4는 칠십 인의 파송과 계시의 기쁨 단락 안에서 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 구체화합니다. 칠십 인의 파송과 계시의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 10:1–24 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 복음 사역의 기쁨은 능력의 성공보다 하늘에 기록된 은혜와 아들이 아버지를 계시하시는 주권적 긍휼에 있다.

전체 성경·성경신학

추수할 일꾼, 평안의 사자, 사탄의 추락, 어린아이에게 주신 계시가 선지자적 소망과 하나님 나라의 도래를 드러냅니다.

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구원의 지식은 인간 지혜의 소유가 아니라 아들이 아버지를 알게 하시는 은혜입니다. 사역의 능력은 구원의 확신을 대신하지 못합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 선교와 겸손한 기쁨의 본문으로 읽으며, 능력보다 이름이 하늘에 기록된 은혜를 더 큰 기쁨으로 여겼습니다.

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누가복음 10:5

개역한글 본문 어느 집에 들어가든지 먼저 말하되 이 집이 평안할찌어다 하라
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나는 10장 5절에서 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

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누가복음 10:5는 칠십 인의 파송과 계시의 기쁨 단락 안에서 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 구체화합니다. 칠십 인의 파송과 계시의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 10:1–24 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 복음 사역의 기쁨은 능력의 성공보다 하늘에 기록된 은혜와 아들이 아버지를 계시하시는 주권적 긍휼에 있다.

전체 성경·성경신학

추수할 일꾼, 평안의 사자, 사탄의 추락, 어린아이에게 주신 계시가 선지자적 소망과 하나님 나라의 도래를 드러냅니다.

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구원의 지식은 인간 지혜의 소유가 아니라 아들이 아버지를 알게 하시는 은혜입니다. 사역의 능력은 구원의 확신을 대신하지 못합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 선교와 겸손한 기쁨의 본문으로 읽으며, 능력보다 이름이 하늘에 기록된 은혜를 더 큰 기쁨으로 여겼습니다.

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누가복음 10:6

개역한글 본문 만일 평안을 받을 사람이 거기 있으면 너희 빈 평안이 그에게 머물 것이요 그렇지 않으면 너희에게로 돌아오리라
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나는 10장 6절에서 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 10:6은 칠십 인의 파송과 계시의 기쁨 단락 안에서 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 구체화합니다. 칠십 인의 파송과 계시의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 10:1–24 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 복음 사역의 기쁨은 능력의 성공보다 하늘에 기록된 은혜와 아들이 아버지를 계시하시는 주권적 긍휼에 있다.

전체 성경·성경신학

추수할 일꾼, 평안의 사자, 사탄의 추락, 어린아이에게 주신 계시가 선지자적 소망과 하나님 나라의 도래를 드러냅니다.

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구원의 지식은 인간 지혜의 소유가 아니라 아들이 아버지를 알게 하시는 은혜입니다. 사역의 능력은 구원의 확신을 대신하지 못합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 선교와 겸손한 기쁨의 본문으로 읽으며, 능력보다 이름이 하늘에 기록된 은혜를 더 큰 기쁨으로 여겼습니다.

학문·목회 적용

귀신들이 항복한다는 말을 영적 권세 경쟁으로 만들면 안 됩니다. 예수는 제자의 기쁨을 하늘의 은혜와 하나님의 계시로 되돌리십니다.

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누가복음 10:7

개역한글 본문 그 집에 유하며 주는 것을 먹고 마시라 일군이 그 삯을 얻는 것이 마땅하니라 이 집에서 저 집으로 옮기지 말라
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나는 10장 7절에서 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 10:7은 칠십 인의 파송과 계시의 기쁨 단락 안에서 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 구체화합니다. 칠십 인의 파송과 계시의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 10:1–24 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 복음 사역의 기쁨은 능력의 성공보다 하늘에 기록된 은혜와 아들이 아버지를 계시하시는 주권적 긍휼에 있다.

전체 성경·성경신학

추수할 일꾼, 평안의 사자, 사탄의 추락, 어린아이에게 주신 계시가 선지자적 소망과 하나님 나라의 도래를 드러냅니다.

조직신학

구원의 지식은 인간 지혜의 소유가 아니라 아들이 아버지를 알게 하시는 은혜입니다. 사역의 능력은 구원의 확신을 대신하지 못합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 선교와 겸손한 기쁨의 본문으로 읽으며, 능력보다 이름이 하늘에 기록된 은혜를 더 큰 기쁨으로 여겼습니다.

학문·목회 적용

귀신들이 항복한다는 말을 영적 권세 경쟁으로 만들면 안 됩니다. 예수는 제자의 기쁨을 하늘의 은혜와 하나님의 계시로 되돌리십니다.

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누가복음 10:8

개역한글 본문 어느 동네에 들어가든지 너희를 영접하거든 너희 앞에 차려놓는 것을 먹고
누가의 보충 설명 형식

나는 10장 8절에서 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 10:8은 칠십 인의 파송과 계시의 기쁨 단락 안에서 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 구체화합니다. 칠십 인의 파송과 계시의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 10:1–24 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 복음 사역의 기쁨은 능력의 성공보다 하늘에 기록된 은혜와 아들이 아버지를 계시하시는 주권적 긍휼에 있다.

전체 성경·성경신학

추수할 일꾼, 평안의 사자, 사탄의 추락, 어린아이에게 주신 계시가 선지자적 소망과 하나님 나라의 도래를 드러냅니다.

조직신학

구원의 지식은 인간 지혜의 소유가 아니라 아들이 아버지를 알게 하시는 은혜입니다. 사역의 능력은 구원의 확신을 대신하지 못합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 선교와 겸손한 기쁨의 본문으로 읽으며, 능력보다 이름이 하늘에 기록된 은혜를 더 큰 기쁨으로 여겼습니다.

학문·목회 적용

귀신들이 항복한다는 말을 영적 권세 경쟁으로 만들면 안 됩니다. 예수는 제자의 기쁨을 하늘의 은혜와 하나님의 계시로 되돌리십니다.

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누가복음 10:9

개역한글 본문 거기 있는 병자들을 고치고 또 말하기를 하나님의 나라가 너희에게 가까이 왔다 하라
누가의 보충 설명 형식

나는 10장 9절에서 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 10:9는 칠십 인의 파송과 계시의 기쁨 단락 안에서 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 구체화합니다. 칠십 인의 파송과 계시의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 10:1–24 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 복음 사역의 기쁨은 능력의 성공보다 하늘에 기록된 은혜와 아들이 아버지를 계시하시는 주권적 긍휼에 있다.

전체 성경·성경신학

추수할 일꾼, 평안의 사자, 사탄의 추락, 어린아이에게 주신 계시가 선지자적 소망과 하나님 나라의 도래를 드러냅니다.

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구원의 지식은 인간 지혜의 소유가 아니라 아들이 아버지를 알게 하시는 은혜입니다. 사역의 능력은 구원의 확신을 대신하지 못합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 선교와 겸손한 기쁨의 본문으로 읽으며, 능력보다 이름이 하늘에 기록된 은혜를 더 큰 기쁨으로 여겼습니다.

학문·목회 적용

귀신들이 항복한다는 말을 영적 권세 경쟁으로 만들면 안 됩니다. 예수는 제자의 기쁨을 하늘의 은혜와 하나님의 계시로 되돌리십니다.

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누가복음 10:10

개역한글 본문 어느 동네에 들어가든지 너희를 영접지 아니하거든 그 거리로 나와서 말하되
누가의 보충 설명 형식

나는 10장 10절에서 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 10:10은 칠십 인의 파송과 계시의 기쁨 단락 안에서 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 구체화합니다. 칠십 인의 파송과 계시의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 10:1–24 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 복음 사역의 기쁨은 능력의 성공보다 하늘에 기록된 은혜와 아들이 아버지를 계시하시는 주권적 긍휼에 있다.

전체 성경·성경신학

추수할 일꾼, 평안의 사자, 사탄의 추락, 어린아이에게 주신 계시가 선지자적 소망과 하나님 나라의 도래를 드러냅니다.

조직신학

구원의 지식은 인간 지혜의 소유가 아니라 아들이 아버지를 알게 하시는 은혜입니다. 사역의 능력은 구원의 확신을 대신하지 못합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 선교와 겸손한 기쁨의 본문으로 읽으며, 능력보다 이름이 하늘에 기록된 은혜를 더 큰 기쁨으로 여겼습니다.

학문·목회 적용

귀신들이 항복한다는 말을 영적 권세 경쟁으로 만들면 안 됩니다. 예수는 제자의 기쁨을 하늘의 은혜와 하나님의 계시로 되돌리십니다.

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누가복음 10:11

개역한글 본문 너희 동네에서 우리 발에 묻은 먼지도 너희에게 떨어버리노라 그러나 하나님의 나라가 가까이 온줄을 알라 하라
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나는 10장 11절에서 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 10:11은 칠십 인의 파송과 계시의 기쁨 단락 안에서 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 구체화합니다. 칠십 인의 파송과 계시의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 10:1–24 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 복음 사역의 기쁨은 능력의 성공보다 하늘에 기록된 은혜와 아들이 아버지를 계시하시는 주권적 긍휼에 있다.

전체 성경·성경신학

추수할 일꾼, 평안의 사자, 사탄의 추락, 어린아이에게 주신 계시가 선지자적 소망과 하나님 나라의 도래를 드러냅니다.

조직신학

구원의 지식은 인간 지혜의 소유가 아니라 아들이 아버지를 알게 하시는 은혜입니다. 사역의 능력은 구원의 확신을 대신하지 못합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 선교와 겸손한 기쁨의 본문으로 읽으며, 능력보다 이름이 하늘에 기록된 은혜를 더 큰 기쁨으로 여겼습니다.

학문·목회 적용

귀신들이 항복한다는 말을 영적 권세 경쟁으로 만들면 안 됩니다. 예수는 제자의 기쁨을 하늘의 은혜와 하나님의 계시로 되돌리십니다.

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누가복음 10:12

개역한글 본문 내가 너희에게 말하노니 저날에 소돔이 그 동네보다 견디기 쉬우리라
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나는 10장 12절에서 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 10:12는 칠십 인의 파송과 계시의 기쁨 단락 안에서 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 구체화합니다. 칠십 인의 파송과 계시의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 10:1–24 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 복음 사역의 기쁨은 능력의 성공보다 하늘에 기록된 은혜와 아들이 아버지를 계시하시는 주권적 긍휼에 있다.

전체 성경·성경신학

추수할 일꾼, 평안의 사자, 사탄의 추락, 어린아이에게 주신 계시가 선지자적 소망과 하나님 나라의 도래를 드러냅니다.

조직신학

구원의 지식은 인간 지혜의 소유가 아니라 아들이 아버지를 알게 하시는 은혜입니다. 사역의 능력은 구원의 확신을 대신하지 못합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 선교와 겸손한 기쁨의 본문으로 읽으며, 능력보다 이름이 하늘에 기록된 은혜를 더 큰 기쁨으로 여겼습니다.

학문·목회 적용

귀신들이 항복한다는 말을 영적 권세 경쟁으로 만들면 안 됩니다. 예수는 제자의 기쁨을 하늘의 은혜와 하나님의 계시로 되돌리십니다.

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누가복음 10:13

개역한글 본문 화 있을찐저 고라신아, 화 있을찐저 벳새다야, 너희에게서 행한 모든 권능을 두로와 시돈에서 행하였더면 저희가 벌써 베옷을 입고 재에 앉아 회개하였으리라
누가의 보충 설명 형식

나는 10장 13절에서 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 10:13은 칠십 인의 파송과 계시의 기쁨 단락 안에서 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 구체화합니다. 칠십 인의 파송과 계시의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 10:1–24 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 복음 사역의 기쁨은 능력의 성공보다 하늘에 기록된 은혜와 아들이 아버지를 계시하시는 주권적 긍휼에 있다.

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추수할 일꾼, 평안의 사자, 사탄의 추락, 어린아이에게 주신 계시가 선지자적 소망과 하나님 나라의 도래를 드러냅니다.

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구원의 지식은 인간 지혜의 소유가 아니라 아들이 아버지를 알게 하시는 은혜입니다. 사역의 능력은 구원의 확신을 대신하지 못합니다.

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교회는 이 본문을 선교와 겸손한 기쁨의 본문으로 읽으며, 능력보다 이름이 하늘에 기록된 은혜를 더 큰 기쁨으로 여겼습니다.

학문·목회 적용

귀신들이 항복한다는 말을 영적 권세 경쟁으로 만들면 안 됩니다. 예수는 제자의 기쁨을 하늘의 은혜와 하나님의 계시로 되돌리십니다.

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누가복음 10:14

개역한글 본문 심판 때에 두로와 시돈이 너희보다 견디기 쉬우리라
누가의 보충 설명 형식

나는 10장 14절에서 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 10:14는 칠십 인의 파송과 계시의 기쁨 단락 안에서 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 구체화합니다. 칠십 인의 파송과 계시의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 10:1–24 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 복음 사역의 기쁨은 능력의 성공보다 하늘에 기록된 은혜와 아들이 아버지를 계시하시는 주권적 긍휼에 있다.

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추수할 일꾼, 평안의 사자, 사탄의 추락, 어린아이에게 주신 계시가 선지자적 소망과 하나님 나라의 도래를 드러냅니다.

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구원의 지식은 인간 지혜의 소유가 아니라 아들이 아버지를 알게 하시는 은혜입니다. 사역의 능력은 구원의 확신을 대신하지 못합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 선교와 겸손한 기쁨의 본문으로 읽으며, 능력보다 이름이 하늘에 기록된 은혜를 더 큰 기쁨으로 여겼습니다.

학문·목회 적용

귀신들이 항복한다는 말을 영적 권세 경쟁으로 만들면 안 됩니다. 예수는 제자의 기쁨을 하늘의 은혜와 하나님의 계시로 되돌리십니다.

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누가복음 10:15

개역한글 본문 가버나움아 네가 하늘에까지 높아지겠느냐 음부에까지 낮아지리라
누가의 보충 설명 형식

나는 10장 15절에서 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 10:15는 칠십 인의 파송과 계시의 기쁨 단락 안에서 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 구체화합니다. 칠십 인의 파송과 계시의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 10:1–24 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 복음 사역의 기쁨은 능력의 성공보다 하늘에 기록된 은혜와 아들이 아버지를 계시하시는 주권적 긍휼에 있다.

전체 성경·성경신학

추수할 일꾼, 평안의 사자, 사탄의 추락, 어린아이에게 주신 계시가 선지자적 소망과 하나님 나라의 도래를 드러냅니다.

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구원의 지식은 인간 지혜의 소유가 아니라 아들이 아버지를 알게 하시는 은혜입니다. 사역의 능력은 구원의 확신을 대신하지 못합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 선교와 겸손한 기쁨의 본문으로 읽으며, 능력보다 이름이 하늘에 기록된 은혜를 더 큰 기쁨으로 여겼습니다.

학문·목회 적용

귀신들이 항복한다는 말을 영적 권세 경쟁으로 만들면 안 됩니다. 예수는 제자의 기쁨을 하늘의 은혜와 하나님의 계시로 되돌리십니다.

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누가복음 10:16

개역한글 본문 너희 말을 듣는 자는 곧 내 말을 듣는 것이요 너희를 저버리는 자는 곧 나를 저버리는 것이요 나를 저버리는 자는 나 보내신 이를 저버리는 것이라 하시니라
누가의 보충 설명 형식

나는 10장 16절에서 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 10:16은 칠십 인의 파송과 계시의 기쁨 단락 안에서 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 구체화합니다. 칠십 인의 파송과 계시의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 10:1–24 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 복음 사역의 기쁨은 능력의 성공보다 하늘에 기록된 은혜와 아들이 아버지를 계시하시는 주권적 긍휼에 있다.

전체 성경·성경신학

추수할 일꾼, 평안의 사자, 사탄의 추락, 어린아이에게 주신 계시가 선지자적 소망과 하나님 나라의 도래를 드러냅니다.

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구원의 지식은 인간 지혜의 소유가 아니라 아들이 아버지를 알게 하시는 은혜입니다. 사역의 능력은 구원의 확신을 대신하지 못합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 선교와 겸손한 기쁨의 본문으로 읽으며, 능력보다 이름이 하늘에 기록된 은혜를 더 큰 기쁨으로 여겼습니다.

학문·목회 적용

귀신들이 항복한다는 말을 영적 권세 경쟁으로 만들면 안 됩니다. 예수는 제자의 기쁨을 하늘의 은혜와 하나님의 계시로 되돌리십니다.

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누가복음 10:17

개역한글 본문 칠십인이 기뻐 돌아와 가로되 주여 주의 이름으로 귀신들도 우리에게 항복하더이다
누가의 보충 설명 형식

나는 10장 17절에서 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 10:17은 칠십 인의 파송과 계시의 기쁨 단락 안에서 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 구체화합니다. 칠십 인의 파송과 계시의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 10:1–24 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 복음 사역의 기쁨은 능력의 성공보다 하늘에 기록된 은혜와 아들이 아버지를 계시하시는 주권적 긍휼에 있다.

전체 성경·성경신학

추수할 일꾼, 평안의 사자, 사탄의 추락, 어린아이에게 주신 계시가 선지자적 소망과 하나님 나라의 도래를 드러냅니다.

조직신학

구원의 지식은 인간 지혜의 소유가 아니라 아들이 아버지를 알게 하시는 은혜입니다. 사역의 능력은 구원의 확신을 대신하지 못합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 선교와 겸손한 기쁨의 본문으로 읽으며, 능력보다 이름이 하늘에 기록된 은혜를 더 큰 기쁨으로 여겼습니다.

학문·목회 적용

귀신들이 항복한다는 말을 영적 권세 경쟁으로 만들면 안 됩니다. 예수는 제자의 기쁨을 하늘의 은혜와 하나님의 계시로 되돌리십니다.

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누가복음 10:18

개역한글 본문 예수께서 이르시되 사단이 하늘로서 번개 같이 떨어지는 것을 내가 보았노라
누가의 보충 설명 형식

나는 10장 18절에서 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 10:18은 칠십 인의 파송과 계시의 기쁨 단락 안에서 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 구체화합니다. 칠십 인의 파송과 계시의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 10:1–24 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 복음 사역의 기쁨은 능력의 성공보다 하늘에 기록된 은혜와 아들이 아버지를 계시하시는 주권적 긍휼에 있다.

전체 성경·성경신학

추수할 일꾼, 평안의 사자, 사탄의 추락, 어린아이에게 주신 계시가 선지자적 소망과 하나님 나라의 도래를 드러냅니다.

조직신학

구원의 지식은 인간 지혜의 소유가 아니라 아들이 아버지를 알게 하시는 은혜입니다. 사역의 능력은 구원의 확신을 대신하지 못합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 선교와 겸손한 기쁨의 본문으로 읽으며, 능력보다 이름이 하늘에 기록된 은혜를 더 큰 기쁨으로 여겼습니다.

학문·목회 적용

귀신들이 항복한다는 말을 영적 권세 경쟁으로 만들면 안 됩니다. 예수는 제자의 기쁨을 하늘의 은혜와 하나님의 계시로 되돌리십니다.

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누가복음 10:19

개역한글 본문 내가 너희에게 뱀과 전갈을 밟으며 원수의 모든 능력을 제어할 권세를 주었으니 너희를 해할 자가 결단코 없으리라
누가의 보충 설명 형식

나는 10장 19절에서 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 10:19는 칠십 인의 파송과 계시의 기쁨 단락 안에서 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 구체화합니다. 칠십 인의 파송과 계시의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 10:1–24 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 복음 사역의 기쁨은 능력의 성공보다 하늘에 기록된 은혜와 아들이 아버지를 계시하시는 주권적 긍휼에 있다.

전체 성경·성경신학

추수할 일꾼, 평안의 사자, 사탄의 추락, 어린아이에게 주신 계시가 선지자적 소망과 하나님 나라의 도래를 드러냅니다.

조직신학

구원의 지식은 인간 지혜의 소유가 아니라 아들이 아버지를 알게 하시는 은혜입니다. 사역의 능력은 구원의 확신을 대신하지 못합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 선교와 겸손한 기쁨의 본문으로 읽으며, 능력보다 이름이 하늘에 기록된 은혜를 더 큰 기쁨으로 여겼습니다.

학문·목회 적용

귀신들이 항복한다는 말을 영적 권세 경쟁으로 만들면 안 됩니다. 예수는 제자의 기쁨을 하늘의 은혜와 하나님의 계시로 되돌리십니다.

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누가복음 10:20

개역한글 본문 그러나 귀신들이 너희에게 항복하는 것으로 기뻐하지 말고 너희 이름이 하늘에 기록된 것으로 기뻐하라 하시니라
누가의 보충 설명 형식

나는 10장 20절에서 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 10:20은 칠십 인의 파송과 계시의 기쁨 단락 안에서 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 구체화합니다. 사역의 능력보다 이름이 하늘에 기록된 은혜가 제자의 더 깊은 기쁨입니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 10:1–24 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 복음 사역의 기쁨은 능력의 성공보다 하늘에 기록된 은혜와 아들이 아버지를 계시하시는 주권적 긍휼에 있다.

전체 성경·성경신학

추수할 일꾼, 평안의 사자, 사탄의 추락, 어린아이에게 주신 계시가 선지자적 소망과 하나님 나라의 도래를 드러냅니다.

조직신학

구원의 지식은 인간 지혜의 소유가 아니라 아들이 아버지를 알게 하시는 은혜입니다. 사역의 능력은 구원의 확신을 대신하지 못합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 선교와 겸손한 기쁨의 본문으로 읽으며, 능력보다 이름이 하늘에 기록된 은혜를 더 큰 기쁨으로 여겼습니다.

학문·목회 적용

귀신들이 항복한다는 말을 영적 권세 경쟁으로 만들면 안 됩니다. 예수는 제자의 기쁨을 하늘의 은혜와 하나님의 계시로 되돌리십니다.

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누가복음 10:21

개역한글 본문 이 때에 예수께서 성령으로 기뻐하사 가라사대 천지의 주재이신 아버지여 이것을 지혜롭고 슬기있는 자들에게는 숨기시고 어린 아이들에게는 나타내심을 감사하나이다 옳소이다 이렇게 된 것이 아버지의 뜻이니이다
누가의 보충 설명 형식

나는 10장 21절에서 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 10:21은 칠십 인의 파송과 계시의 기쁨 단락 안에서 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 구체화합니다. 칠십 인의 파송과 계시의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 10:1–24 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 복음 사역의 기쁨은 능력의 성공보다 하늘에 기록된 은혜와 아들이 아버지를 계시하시는 주권적 긍휼에 있다.

전체 성경·성경신학

추수할 일꾼, 평안의 사자, 사탄의 추락, 어린아이에게 주신 계시가 선지자적 소망과 하나님 나라의 도래를 드러냅니다.

조직신학

구원의 지식은 인간 지혜의 소유가 아니라 아들이 아버지를 알게 하시는 은혜입니다. 사역의 능력은 구원의 확신을 대신하지 못합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 선교와 겸손한 기쁨의 본문으로 읽으며, 능력보다 이름이 하늘에 기록된 은혜를 더 큰 기쁨으로 여겼습니다.

학문·목회 적용

귀신들이 항복한다는 말을 영적 권세 경쟁으로 만들면 안 됩니다. 예수는 제자의 기쁨을 하늘의 은혜와 하나님의 계시로 되돌리십니다.

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누가복음 10:22

개역한글 본문 내 아버지께서 모든 것을 내게 주셨으니 아버지 외에는 아들이 누군지 아는 자가 없고 아들과 또 아들의 소원대로 계시를 받는 자 외에는 아버지가 누군지 아는 자가 없나이다 하시고
누가의 보충 설명 형식

나는 10장 22절에서 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 10:22는 칠십 인의 파송과 계시의 기쁨 단락 안에서 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 구체화합니다. 칠십 인의 파송과 계시의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 10:1–24 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 복음 사역의 기쁨은 능력의 성공보다 하늘에 기록된 은혜와 아들이 아버지를 계시하시는 주권적 긍휼에 있다.

전체 성경·성경신학

추수할 일꾼, 평안의 사자, 사탄의 추락, 어린아이에게 주신 계시가 선지자적 소망과 하나님 나라의 도래를 드러냅니다.

조직신학

구원의 지식은 인간 지혜의 소유가 아니라 아들이 아버지를 알게 하시는 은혜입니다. 사역의 능력은 구원의 확신을 대신하지 못합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 선교와 겸손한 기쁨의 본문으로 읽으며, 능력보다 이름이 하늘에 기록된 은혜를 더 큰 기쁨으로 여겼습니다.

학문·목회 적용

귀신들이 항복한다는 말을 영적 권세 경쟁으로 만들면 안 됩니다. 예수는 제자의 기쁨을 하늘의 은혜와 하나님의 계시로 되돌리십니다.

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누가복음 10:23

개역한글 본문 제자들을 돌아 보시며 종용히 이르시되 너희의 보는 것을 보는 눈은 복이 있도다
누가의 보충 설명 형식

나는 10장 23절에서 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 10:23은 칠십 인의 파송과 계시의 기쁨 단락 안에서 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 구체화합니다. 칠십 인의 파송과 계시의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 10:1–24 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 복음 사역의 기쁨은 능력의 성공보다 하늘에 기록된 은혜와 아들이 아버지를 계시하시는 주권적 긍휼에 있다.

전체 성경·성경신학

추수할 일꾼, 평안의 사자, 사탄의 추락, 어린아이에게 주신 계시가 선지자적 소망과 하나님 나라의 도래를 드러냅니다.

조직신학

구원의 지식은 인간 지혜의 소유가 아니라 아들이 아버지를 알게 하시는 은혜입니다. 사역의 능력은 구원의 확신을 대신하지 못합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 선교와 겸손한 기쁨의 본문으로 읽으며, 능력보다 이름이 하늘에 기록된 은혜를 더 큰 기쁨으로 여겼습니다.

학문·목회 적용

귀신들이 항복한다는 말을 영적 권세 경쟁으로 만들면 안 됩니다. 예수는 제자의 기쁨을 하늘의 은혜와 하나님의 계시로 되돌리십니다.

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누가복음 10:24

개역한글 본문 내가 너희에게 말하노니 많은 선지자와 임금이 너희 보는 바를 보고자 하였으되 보지 못하였으며 너희 듣는 바를 듣고자 하였으되 듣지 못하였느니라
누가의 보충 설명 형식

나는 10장 24절에서 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 10:24는 칠십 인의 파송과 계시의 기쁨 단락 안에서 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 구체화합니다. 칠십 인의 파송과 계시의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 10:1–24 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 복음 사역의 기쁨은 능력의 성공보다 하늘에 기록된 은혜와 아들이 아버지를 계시하시는 주권적 긍휼에 있다.

전체 성경·성경신학

추수할 일꾼, 평안의 사자, 사탄의 추락, 어린아이에게 주신 계시가 선지자적 소망과 하나님 나라의 도래를 드러냅니다.

조직신학

구원의 지식은 인간 지혜의 소유가 아니라 아들이 아버지를 알게 하시는 은혜입니다. 사역의 능력은 구원의 확신을 대신하지 못합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 선교와 겸손한 기쁨의 본문으로 읽으며, 능력보다 이름이 하늘에 기록된 은혜를 더 큰 기쁨으로 여겼습니다.

학문·목회 적용

귀신들이 항복한다는 말을 영적 권세 경쟁으로 만들면 안 됩니다. 예수는 제자의 기쁨을 하늘의 은혜와 하나님의 계시로 되돌리십니다.

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10:1–24 단락 종합

예수는 칠십 인을 앞서 보내어 평안을 전하고 하나님 나라가 가까이 왔다고 말하게 하십니다. 그들은 귀신들도 항복한다고 기뻐하지만 예수는 이름이 하늘에 기록된 것으로 기뻐하라고 하십니다. 이어 예수는 아버지께서 지혜롭고 슬기 있는 자에게 숨기시고 어린아이들에게 나타내심을 찬송합니다.

복음 사역의 기쁨은 능력의 성공보다 하늘에 기록된 은혜와 아들이 아버지를 계시하시는 주권적 긍휼에 있다.

신학적 통합

추수할 일꾼, 평안의 사자, 사탄의 추락, 어린아이에게 주신 계시가 선지자적 소망과 하나님 나라의 도래를 드러냅니다.

구원의 지식은 인간 지혜의 소유가 아니라 아들이 아버지를 알게 하시는 은혜입니다. 사역의 능력은 구원의 확신을 대신하지 못합니다.

세미나용 토론 질문

  • 누가복음 10:1–24 본문은 작은 자에게 나타난 하나님 나라를 누가복음 전체 흐름과 어떻게 연결하는가?
  • 이 단락은 은혜와 회개와 제자도의 열매를 구원의 공로나 자기 의로 바꾸지 않으면서 어떻게 설명하는가?
  • 오늘의 신학 교육과 목회 현장에서 이 단락이 경계하는 오해는 무엇인가?

29단위. 누가복음 10:25–42

선한 사마리아인과 좋은 편을 택한 마리아

율법사는 영생을 묻고, 예수는 하나님 사랑과 이웃 사랑의 계명을 확인하게 하십니다. 선한 사마리아인의 비유는 누가 내 이웃인가라는 질문을 뒤집어 누가 강도 만난 자의 이웃이 되었는지를 보게 합니다. 이어 마리아는 주의 발아래 앉아 말씀을 듣고, 예수는 좋은 편을 빼앗기지 않으리라고 하십니다.

중심 명제: 하나님 사랑과 이웃 사랑은 자기 정당화가 아니라 긍휼로 이웃이 되어 주는 삶과 말씀을 듣는 제자도의 자리에서 드러난다.

누가복음 10:25

개역한글 본문 어떤 율법사가 일어나 예수를 시험하여 가로되 선생님 내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까
누가의 보충 설명 형식

나는 10장 25절에서 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 10:25는 선한 사마리아인과 좋은 편을 택한 마리아 단락 안에서 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 구체화합니다. 선한 사마리아인과 좋은 편을 택한 마리아 단락의 흐름 속에서 이 절은 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 10:25–42 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 사랑과 이웃 사랑은 자기 정당화가 아니라 긍휼로 이웃이 되어 주는 삶과 말씀을 듣는 제자도의 자리에서 드러난다.

전체 성경·성경신학

율법의 사랑 계명, 나그네와 약자 돌봄, 사마리아와 유대의 긴장, 지혜의 말씀 듣기가 예수의 가르침 안에서 재정렬됩니다.

조직신학

이웃 사랑은 영생을 획득하는 공로가 아니라 하나님께 사랑받은 자의 열매입니다. 말씀 듣기와 섬김은 경쟁하지 않으며, 섬김은 말씀에서 생명을 얻어야 합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 자비 사역과 관상적 말씀 경청의 관계를 성찰하는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

선한 사마리아인을 단순한 도덕 교훈으로만 만들면 복음의 깊이가 약해집니다. 또한 마르다를 섬김의 실패자로 낙인찍기보다, 말씀 앞에 우선순위를 회복하는 초대로 읽어야 합니다.

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누가복음 10:26

개역한글 본문 예수께서 이르시되 율법에 무엇이라 기록되었으며 네가 어떻게 읽느냐
누가의 보충 설명 형식

나는 10장 26절에서 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 10:26은 선한 사마리아인과 좋은 편을 택한 마리아 단락 안에서 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 구체화합니다. 선한 사마리아인과 좋은 편을 택한 마리아 단락의 흐름 속에서 이 절은 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 10:25–42 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 사랑과 이웃 사랑은 자기 정당화가 아니라 긍휼로 이웃이 되어 주는 삶과 말씀을 듣는 제자도의 자리에서 드러난다.

전체 성경·성경신학

율법의 사랑 계명, 나그네와 약자 돌봄, 사마리아와 유대의 긴장, 지혜의 말씀 듣기가 예수의 가르침 안에서 재정렬됩니다.

조직신학

이웃 사랑은 영생을 획득하는 공로가 아니라 하나님께 사랑받은 자의 열매입니다. 말씀 듣기와 섬김은 경쟁하지 않으며, 섬김은 말씀에서 생명을 얻어야 합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 자비 사역과 관상적 말씀 경청의 관계를 성찰하는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

선한 사마리아인을 단순한 도덕 교훈으로만 만들면 복음의 깊이가 약해집니다. 또한 마르다를 섬김의 실패자로 낙인찍기보다, 말씀 앞에 우선순위를 회복하는 초대로 읽어야 합니다.

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누가복음 10:27

개역한글 본문 대답하여 가로되 네 마음을 다하며 목숨을 다하며 힘을 다하며 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하고 또한 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하였나이다
누가의 보충 설명 형식

나는 10장 27절에서 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 10:27은 선한 사마리아인과 좋은 편을 택한 마리아 단락 안에서 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 구체화합니다. 선한 사마리아인과 좋은 편을 택한 마리아 단락의 흐름 속에서 이 절은 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 10:25–42 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 사랑과 이웃 사랑은 자기 정당화가 아니라 긍휼로 이웃이 되어 주는 삶과 말씀을 듣는 제자도의 자리에서 드러난다.

전체 성경·성경신학

율법의 사랑 계명, 나그네와 약자 돌봄, 사마리아와 유대의 긴장, 지혜의 말씀 듣기가 예수의 가르침 안에서 재정렬됩니다.

조직신학

이웃 사랑은 영생을 획득하는 공로가 아니라 하나님께 사랑받은 자의 열매입니다. 말씀 듣기와 섬김은 경쟁하지 않으며, 섬김은 말씀에서 생명을 얻어야 합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 자비 사역과 관상적 말씀 경청의 관계를 성찰하는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

선한 사마리아인을 단순한 도덕 교훈으로만 만들면 복음의 깊이가 약해집니다. 또한 마르다를 섬김의 실패자로 낙인찍기보다, 말씀 앞에 우선순위를 회복하는 초대로 읽어야 합니다.

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누가복음 10:28

개역한글 본문 예수께서 이르시되 네 대답이 옳도다 이를 행하라 그러면 살리라 하시니
누가의 보충 설명 형식

나는 10장 28절에서 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 10:28은 선한 사마리아인과 좋은 편을 택한 마리아 단락 안에서 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 구체화합니다. 선한 사마리아인과 좋은 편을 택한 마리아 단락의 흐름 속에서 이 절은 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 10:25–42 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 사랑과 이웃 사랑은 자기 정당화가 아니라 긍휼로 이웃이 되어 주는 삶과 말씀을 듣는 제자도의 자리에서 드러난다.

전체 성경·성경신학

율법의 사랑 계명, 나그네와 약자 돌봄, 사마리아와 유대의 긴장, 지혜의 말씀 듣기가 예수의 가르침 안에서 재정렬됩니다.

조직신학

이웃 사랑은 영생을 획득하는 공로가 아니라 하나님께 사랑받은 자의 열매입니다. 말씀 듣기와 섬김은 경쟁하지 않으며, 섬김은 말씀에서 생명을 얻어야 합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 자비 사역과 관상적 말씀 경청의 관계를 성찰하는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

선한 사마리아인을 단순한 도덕 교훈으로만 만들면 복음의 깊이가 약해집니다. 또한 마르다를 섬김의 실패자로 낙인찍기보다, 말씀 앞에 우선순위를 회복하는 초대로 읽어야 합니다.

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누가복음 10:29

개역한글 본문 이 사람이 자기를 옳게 보이려고 예수께 여짜오되 그러면 내 이웃이 누구오니이까
누가의 보충 설명 형식

나는 10장 29절에서 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 10:29는 선한 사마리아인과 좋은 편을 택한 마리아 단락 안에서 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 구체화합니다. 선한 사마리아인과 좋은 편을 택한 마리아 단락의 흐름 속에서 이 절은 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 10:25–42 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 사랑과 이웃 사랑은 자기 정당화가 아니라 긍휼로 이웃이 되어 주는 삶과 말씀을 듣는 제자도의 자리에서 드러난다.

전체 성경·성경신학

율법의 사랑 계명, 나그네와 약자 돌봄, 사마리아와 유대의 긴장, 지혜의 말씀 듣기가 예수의 가르침 안에서 재정렬됩니다.

조직신학

이웃 사랑은 영생을 획득하는 공로가 아니라 하나님께 사랑받은 자의 열매입니다. 말씀 듣기와 섬김은 경쟁하지 않으며, 섬김은 말씀에서 생명을 얻어야 합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 자비 사역과 관상적 말씀 경청의 관계를 성찰하는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

선한 사마리아인을 단순한 도덕 교훈으로만 만들면 복음의 깊이가 약해집니다. 또한 마르다를 섬김의 실패자로 낙인찍기보다, 말씀 앞에 우선순위를 회복하는 초대로 읽어야 합니다.

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누가복음 10:30

개역한글 본문 예수께서 대답하여 가라사대 어떤 사람이 예루살렘에서 여리고로 내려가다가 강도를 만나매 강도들이 그 옷을 벗기고 때려 거반 죽은 것을 버리고 갔더라
누가의 보충 설명 형식

나는 10장 30절에서 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 10:30은 선한 사마리아인과 좋은 편을 택한 마리아 단락 안에서 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 구체화합니다. 선한 사마리아인과 좋은 편을 택한 마리아 단락의 흐름 속에서 이 절은 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 10:25–42 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 사랑과 이웃 사랑은 자기 정당화가 아니라 긍휼로 이웃이 되어 주는 삶과 말씀을 듣는 제자도의 자리에서 드러난다.

전체 성경·성경신학

율법의 사랑 계명, 나그네와 약자 돌봄, 사마리아와 유대의 긴장, 지혜의 말씀 듣기가 예수의 가르침 안에서 재정렬됩니다.

조직신학

이웃 사랑은 영생을 획득하는 공로가 아니라 하나님께 사랑받은 자의 열매입니다. 말씀 듣기와 섬김은 경쟁하지 않으며, 섬김은 말씀에서 생명을 얻어야 합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 자비 사역과 관상적 말씀 경청의 관계를 성찰하는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

선한 사마리아인을 단순한 도덕 교훈으로만 만들면 복음의 깊이가 약해집니다. 또한 마르다를 섬김의 실패자로 낙인찍기보다, 말씀 앞에 우선순위를 회복하는 초대로 읽어야 합니다.

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누가복음 10:31

개역한글 본문 마침 한 제사장이 그 길로 내려가다가 그를 보고 피하여 지나가고
누가의 보충 설명 형식

나는 10장 31절에서 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 10:31은 선한 사마리아인과 좋은 편을 택한 마리아 단락 안에서 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 구체화합니다. 선한 사마리아인과 좋은 편을 택한 마리아 단락의 흐름 속에서 이 절은 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 10:25–42 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 사랑과 이웃 사랑은 자기 정당화가 아니라 긍휼로 이웃이 되어 주는 삶과 말씀을 듣는 제자도의 자리에서 드러난다.

전체 성경·성경신학

율법의 사랑 계명, 나그네와 약자 돌봄, 사마리아와 유대의 긴장, 지혜의 말씀 듣기가 예수의 가르침 안에서 재정렬됩니다.

조직신학

이웃 사랑은 영생을 획득하는 공로가 아니라 하나님께 사랑받은 자의 열매입니다. 말씀 듣기와 섬김은 경쟁하지 않으며, 섬김은 말씀에서 생명을 얻어야 합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 자비 사역과 관상적 말씀 경청의 관계를 성찰하는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

선한 사마리아인을 단순한 도덕 교훈으로만 만들면 복음의 깊이가 약해집니다. 또한 마르다를 섬김의 실패자로 낙인찍기보다, 말씀 앞에 우선순위를 회복하는 초대로 읽어야 합니다.

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누가복음 10:32

개역한글 본문 또 이와 같이 한 레위인도 그곳에 이르러 그를 보고 피하여 지나가되
누가의 보충 설명 형식

나는 10장 32절에서 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 10:32는 선한 사마리아인과 좋은 편을 택한 마리아 단락 안에서 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 구체화합니다. 선한 사마리아인과 좋은 편을 택한 마리아 단락의 흐름 속에서 이 절은 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 10:25–42 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 사랑과 이웃 사랑은 자기 정당화가 아니라 긍휼로 이웃이 되어 주는 삶과 말씀을 듣는 제자도의 자리에서 드러난다.

전체 성경·성경신학

율법의 사랑 계명, 나그네와 약자 돌봄, 사마리아와 유대의 긴장, 지혜의 말씀 듣기가 예수의 가르침 안에서 재정렬됩니다.

조직신학

이웃 사랑은 영생을 획득하는 공로가 아니라 하나님께 사랑받은 자의 열매입니다. 말씀 듣기와 섬김은 경쟁하지 않으며, 섬김은 말씀에서 생명을 얻어야 합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 자비 사역과 관상적 말씀 경청의 관계를 성찰하는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

선한 사마리아인을 단순한 도덕 교훈으로만 만들면 복음의 깊이가 약해집니다. 또한 마르다를 섬김의 실패자로 낙인찍기보다, 말씀 앞에 우선순위를 회복하는 초대로 읽어야 합니다.

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누가복음 10:33

개역한글 본문 어떤 사마리아인은 여행하는 중 거기 이르러 그를 보고 불쌍히 여겨
누가의 보충 설명 형식

나는 10장 33절에서 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 10:33은 선한 사마리아인과 좋은 편을 택한 마리아 단락 안에서 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 구체화합니다. 선한 사마리아인과 좋은 편을 택한 마리아 단락의 흐름 속에서 이 절은 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 10:25–42 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 사랑과 이웃 사랑은 자기 정당화가 아니라 긍휼로 이웃이 되어 주는 삶과 말씀을 듣는 제자도의 자리에서 드러난다.

전체 성경·성경신학

율법의 사랑 계명, 나그네와 약자 돌봄, 사마리아와 유대의 긴장, 지혜의 말씀 듣기가 예수의 가르침 안에서 재정렬됩니다.

조직신학

이웃 사랑은 영생을 획득하는 공로가 아니라 하나님께 사랑받은 자의 열매입니다. 말씀 듣기와 섬김은 경쟁하지 않으며, 섬김은 말씀에서 생명을 얻어야 합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 자비 사역과 관상적 말씀 경청의 관계를 성찰하는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

선한 사마리아인을 단순한 도덕 교훈으로만 만들면 복음의 깊이가 약해집니다. 또한 마르다를 섬김의 실패자로 낙인찍기보다, 말씀 앞에 우선순위를 회복하는 초대로 읽어야 합니다.

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누가복음 10:34

개역한글 본문 가까이 가서 기름과 포도주를 그 상처에 붓고 싸매고 자기 짐승에 태워 주막으로 데리고 가서 돌보아 주고
누가의 보충 설명 형식

나는 10장 34절에서 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 10:34는 선한 사마리아인과 좋은 편을 택한 마리아 단락 안에서 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 구체화합니다. 선한 사마리아인과 좋은 편을 택한 마리아 단락의 흐름 속에서 이 절은 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 10:25–42 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 사랑과 이웃 사랑은 자기 정당화가 아니라 긍휼로 이웃이 되어 주는 삶과 말씀을 듣는 제자도의 자리에서 드러난다.

전체 성경·성경신학

율법의 사랑 계명, 나그네와 약자 돌봄, 사마리아와 유대의 긴장, 지혜의 말씀 듣기가 예수의 가르침 안에서 재정렬됩니다.

조직신학

이웃 사랑은 영생을 획득하는 공로가 아니라 하나님께 사랑받은 자의 열매입니다. 말씀 듣기와 섬김은 경쟁하지 않으며, 섬김은 말씀에서 생명을 얻어야 합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 자비 사역과 관상적 말씀 경청의 관계를 성찰하는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

선한 사마리아인을 단순한 도덕 교훈으로만 만들면 복음의 깊이가 약해집니다. 또한 마르다를 섬김의 실패자로 낙인찍기보다, 말씀 앞에 우선순위를 회복하는 초대로 읽어야 합니다.

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누가복음 10:35

개역한글 본문 이튿날에 데나리온 둘을 내어 주막 주인에게 주며 가로되 이 사람을 돌보아 주라 부비가 더 들면 내가 돌아 올 때에 갚으리라 하였으니
누가의 보충 설명 형식

나는 10장 35절에서 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 10:35는 선한 사마리아인과 좋은 편을 택한 마리아 단락 안에서 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 구체화합니다. 선한 사마리아인과 좋은 편을 택한 마리아 단락의 흐름 속에서 이 절은 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 10:25–42 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 사랑과 이웃 사랑은 자기 정당화가 아니라 긍휼로 이웃이 되어 주는 삶과 말씀을 듣는 제자도의 자리에서 드러난다.

전체 성경·성경신학

율법의 사랑 계명, 나그네와 약자 돌봄, 사마리아와 유대의 긴장, 지혜의 말씀 듣기가 예수의 가르침 안에서 재정렬됩니다.

조직신학

이웃 사랑은 영생을 획득하는 공로가 아니라 하나님께 사랑받은 자의 열매입니다. 말씀 듣기와 섬김은 경쟁하지 않으며, 섬김은 말씀에서 생명을 얻어야 합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 자비 사역과 관상적 말씀 경청의 관계를 성찰하는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

선한 사마리아인을 단순한 도덕 교훈으로만 만들면 복음의 깊이가 약해집니다. 또한 마르다를 섬김의 실패자로 낙인찍기보다, 말씀 앞에 우선순위를 회복하는 초대로 읽어야 합니다.

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누가복음 10:36

개역한글 본문 네 의견에는 이 세 사람 중에 누가 강도 만난 자의 이웃이 되겠느냐
누가의 보충 설명 형식

나는 10장 36절에서 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 10:36은 선한 사마리아인과 좋은 편을 택한 마리아 단락 안에서 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 구체화합니다. 선한 사마리아인과 좋은 편을 택한 마리아 단락의 흐름 속에서 이 절은 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 10:25–42 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 사랑과 이웃 사랑은 자기 정당화가 아니라 긍휼로 이웃이 되어 주는 삶과 말씀을 듣는 제자도의 자리에서 드러난다.

전체 성경·성경신학

율법의 사랑 계명, 나그네와 약자 돌봄, 사마리아와 유대의 긴장, 지혜의 말씀 듣기가 예수의 가르침 안에서 재정렬됩니다.

조직신학

이웃 사랑은 영생을 획득하는 공로가 아니라 하나님께 사랑받은 자의 열매입니다. 말씀 듣기와 섬김은 경쟁하지 않으며, 섬김은 말씀에서 생명을 얻어야 합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 자비 사역과 관상적 말씀 경청의 관계를 성찰하는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

선한 사마리아인을 단순한 도덕 교훈으로만 만들면 복음의 깊이가 약해집니다. 또한 마르다를 섬김의 실패자로 낙인찍기보다, 말씀 앞에 우선순위를 회복하는 초대로 읽어야 합니다.

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누가복음 10:37

개역한글 본문 가로되 자비를 베푼 자니이다 예수께서 이르시되 가서 너도 이와 같이 하라 하시니라
누가의 보충 설명 형식

나는 10장 37절에서 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 10:37은 선한 사마리아인과 좋은 편을 택한 마리아 단락 안에서 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 구체화합니다. 가서 이와 같이 하라는 말씀은 자기 의를 쌓으라는 명령이 아니라 긍휼 받은 자가 이웃이 되라는 부름입니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 10:25–42 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 사랑과 이웃 사랑은 자기 정당화가 아니라 긍휼로 이웃이 되어 주는 삶과 말씀을 듣는 제자도의 자리에서 드러난다.

전체 성경·성경신학

율법의 사랑 계명, 나그네와 약자 돌봄, 사마리아와 유대의 긴장, 지혜의 말씀 듣기가 예수의 가르침 안에서 재정렬됩니다.

조직신학

이웃 사랑은 영생을 획득하는 공로가 아니라 하나님께 사랑받은 자의 열매입니다. 말씀 듣기와 섬김은 경쟁하지 않으며, 섬김은 말씀에서 생명을 얻어야 합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 자비 사역과 관상적 말씀 경청의 관계를 성찰하는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

선한 사마리아인을 단순한 도덕 교훈으로만 만들면 복음의 깊이가 약해집니다. 또한 마르다를 섬김의 실패자로 낙인찍기보다, 말씀 앞에 우선순위를 회복하는 초대로 읽어야 합니다.

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누가복음 10:38

개역한글 본문 저희가 길 갈 때에 예수께서 한 촌에 들어가시매 마르다라 이름하는 한 여자가 자기 집으로 영접하더라
누가의 보충 설명 형식

나는 10장 38절에서 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 10:38은 선한 사마리아인과 좋은 편을 택한 마리아 단락 안에서 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 구체화합니다. 선한 사마리아인과 좋은 편을 택한 마리아 단락의 흐름 속에서 이 절은 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 10:25–42 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 사랑과 이웃 사랑은 자기 정당화가 아니라 긍휼로 이웃이 되어 주는 삶과 말씀을 듣는 제자도의 자리에서 드러난다.

전체 성경·성경신학

율법의 사랑 계명, 나그네와 약자 돌봄, 사마리아와 유대의 긴장, 지혜의 말씀 듣기가 예수의 가르침 안에서 재정렬됩니다.

조직신학

이웃 사랑은 영생을 획득하는 공로가 아니라 하나님께 사랑받은 자의 열매입니다. 말씀 듣기와 섬김은 경쟁하지 않으며, 섬김은 말씀에서 생명을 얻어야 합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 자비 사역과 관상적 말씀 경청의 관계를 성찰하는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

선한 사마리아인을 단순한 도덕 교훈으로만 만들면 복음의 깊이가 약해집니다. 또한 마르다를 섬김의 실패자로 낙인찍기보다, 말씀 앞에 우선순위를 회복하는 초대로 읽어야 합니다.

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누가복음 10:39

개역한글 본문 그에게 마리아라 하는 동생이 있어 주의 발아래 앉아 그의 말씀을 듣더니
누가의 보충 설명 형식

나는 10장 39절에서 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 10:39는 선한 사마리아인과 좋은 편을 택한 마리아 단락 안에서 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 구체화합니다. 선한 사마리아인과 좋은 편을 택한 마리아 단락의 흐름 속에서 이 절은 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 10:25–42 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 사랑과 이웃 사랑은 자기 정당화가 아니라 긍휼로 이웃이 되어 주는 삶과 말씀을 듣는 제자도의 자리에서 드러난다.

전체 성경·성경신학

율법의 사랑 계명, 나그네와 약자 돌봄, 사마리아와 유대의 긴장, 지혜의 말씀 듣기가 예수의 가르침 안에서 재정렬됩니다.

조직신학

이웃 사랑은 영생을 획득하는 공로가 아니라 하나님께 사랑받은 자의 열매입니다. 말씀 듣기와 섬김은 경쟁하지 않으며, 섬김은 말씀에서 생명을 얻어야 합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 자비 사역과 관상적 말씀 경청의 관계를 성찰하는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

선한 사마리아인을 단순한 도덕 교훈으로만 만들면 복음의 깊이가 약해집니다. 또한 마르다를 섬김의 실패자로 낙인찍기보다, 말씀 앞에 우선순위를 회복하는 초대로 읽어야 합니다.

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누가복음 10:40

개역한글 본문 마르다는 준비하는 일이 많아 마음이 분주한지라 예수께 나아가 가로되 주여 내 동생이 나 혼자 일하게 두는 것을 생각지 아니하시나이까 저를 명하사 나를 도와주라 하소서
누가의 보충 설명 형식

나는 10장 40절에서 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 10:40은 선한 사마리아인과 좋은 편을 택한 마리아 단락 안에서 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 구체화합니다. 선한 사마리아인과 좋은 편을 택한 마리아 단락의 흐름 속에서 이 절은 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 10:25–42 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 사랑과 이웃 사랑은 자기 정당화가 아니라 긍휼로 이웃이 되어 주는 삶과 말씀을 듣는 제자도의 자리에서 드러난다.

전체 성경·성경신학

율법의 사랑 계명, 나그네와 약자 돌봄, 사마리아와 유대의 긴장, 지혜의 말씀 듣기가 예수의 가르침 안에서 재정렬됩니다.

조직신학

이웃 사랑은 영생을 획득하는 공로가 아니라 하나님께 사랑받은 자의 열매입니다. 말씀 듣기와 섬김은 경쟁하지 않으며, 섬김은 말씀에서 생명을 얻어야 합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 자비 사역과 관상적 말씀 경청의 관계를 성찰하는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

선한 사마리아인을 단순한 도덕 교훈으로만 만들면 복음의 깊이가 약해집니다. 또한 마르다를 섬김의 실패자로 낙인찍기보다, 말씀 앞에 우선순위를 회복하는 초대로 읽어야 합니다.

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누가복음 10:41

개역한글 본문 주께서 대답하여 가라사대 마르다야 마르다야 네가 많은 일로 염려하고 근심하나
누가의 보충 설명 형식

나는 10장 41절에서 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 10:41은 선한 사마리아인과 좋은 편을 택한 마리아 단락 안에서 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 구체화합니다. 선한 사마리아인과 좋은 편을 택한 마리아 단락의 흐름 속에서 이 절은 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 10:25–42 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 사랑과 이웃 사랑은 자기 정당화가 아니라 긍휼로 이웃이 되어 주는 삶과 말씀을 듣는 제자도의 자리에서 드러난다.

전체 성경·성경신학

율법의 사랑 계명, 나그네와 약자 돌봄, 사마리아와 유대의 긴장, 지혜의 말씀 듣기가 예수의 가르침 안에서 재정렬됩니다.

조직신학

이웃 사랑은 영생을 획득하는 공로가 아니라 하나님께 사랑받은 자의 열매입니다. 말씀 듣기와 섬김은 경쟁하지 않으며, 섬김은 말씀에서 생명을 얻어야 합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 자비 사역과 관상적 말씀 경청의 관계를 성찰하는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

선한 사마리아인을 단순한 도덕 교훈으로만 만들면 복음의 깊이가 약해집니다. 또한 마르다를 섬김의 실패자로 낙인찍기보다, 말씀 앞에 우선순위를 회복하는 초대로 읽어야 합니다.

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누가복음 10:42

개역한글 본문 그러나 몇 가지만 하든지 혹 한 가지만이라도 족하니라 마리아는 이 좋은 편을 택하였으니 빼앗기지 아니하리라 하시니라
누가의 보충 설명 형식

나는 10장 42절에서 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 10:42는 선한 사마리아인과 좋은 편을 택한 마리아 단락 안에서 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 구체화합니다. 선한 사마리아인과 좋은 편을 택한 마리아 단락의 흐름 속에서 이 절은 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 10:25–42 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 하나님 사랑과 이웃 사랑은 자기 정당화가 아니라 긍휼로 이웃이 되어 주는 삶과 말씀을 듣는 제자도의 자리에서 드러난다.

전체 성경·성경신학

율법의 사랑 계명, 나그네와 약자 돌봄, 사마리아와 유대의 긴장, 지혜의 말씀 듣기가 예수의 가르침 안에서 재정렬됩니다.

조직신학

이웃 사랑은 영생을 획득하는 공로가 아니라 하나님께 사랑받은 자의 열매입니다. 말씀 듣기와 섬김은 경쟁하지 않으며, 섬김은 말씀에서 생명을 얻어야 합니다.

역사신학

교회는 이 본문을 자비 사역과 관상적 말씀 경청의 관계를 성찰하는 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

선한 사마리아인을 단순한 도덕 교훈으로만 만들면 복음의 깊이가 약해집니다. 또한 마르다를 섬김의 실패자로 낙인찍기보다, 말씀 앞에 우선순위를 회복하는 초대로 읽어야 합니다.

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10:25–42 단락 종합

율법사는 영생을 묻고, 예수는 하나님 사랑과 이웃 사랑의 계명을 확인하게 하십니다. 선한 사마리아인의 비유는 누가 내 이웃인가라는 질문을 뒤집어 누가 강도 만난 자의 이웃이 되었는지를 보게 합니다. 이어 마리아는 주의 발아래 앉아 말씀을 듣고, 예수는 좋은 편을 빼앗기지 않으리라고 하십니다.

하나님 사랑과 이웃 사랑은 자기 정당화가 아니라 긍휼로 이웃이 되어 주는 삶과 말씀을 듣는 제자도의 자리에서 드러난다.

신학적 통합

율법의 사랑 계명, 나그네와 약자 돌봄, 사마리아와 유대의 긴장, 지혜의 말씀 듣기가 예수의 가르침 안에서 재정렬됩니다.

이웃 사랑은 영생을 획득하는 공로가 아니라 하나님께 사랑받은 자의 열매입니다. 말씀 듣기와 섬김은 경쟁하지 않으며, 섬김은 말씀에서 생명을 얻어야 합니다.

세미나용 토론 질문

  • 누가복음 10:25–42 본문은 말씀과 이웃 사랑의 참 이웃 됨을 누가복음 전체 흐름과 어떻게 연결하는가?
  • 이 단락은 은혜와 회개와 제자도의 열매를 구원의 공로나 자기 의로 바꾸지 않으면서 어떻게 설명하는가?
  • 오늘의 신학 교육과 목회 현장에서 이 단락이 경계하는 오해는 무엇인가?