11단위. 누가복음 4:1–13
광야 시험을 이기신 순종의 아들
성령 충만한 예수는 광야에서 마귀의 시험을 받으십니다. 돌을 떡으로 만들라는 유혹, 세상 권세를 얻기 위해 절하라는 유혹, 성전 꼭대기에서 뛰어내리라는 유혹 앞에서 예수는 신명기의 말씀으로 대답하십니다.
중심 명제: 예수는 광야에서 실패한 이스라엘과 아담의 길을 다시 걸으시되, 말씀에 순종하는 아들로 시험을 이기신다.
누가복음 4:1
개역한글 본문
예수께서 성령의 충만함을 입어 요단강에서 돌아오사 광야에서 사십일 동안 성령에게 이끌리시며
누가의 보충 설명 형식
나는 4장 1절에서 말씀으로 사탄의 시험을 이기는 아들을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.
전체 성경·성경신학
에덴의 시험, 광야의 이스라엘, 만나와 성전과 왕국의 유혹이 예수의 광야에서 반복됩니다. 그는 하나님을 시험하지 않고 말씀으로 살아가는 참 아들입니다.
조직신학
그리스도의 순종은 구원의 핵심입니다. 그는 단지 모범을 보인 것이 아니라 자기 백성이 실패한 자리에서 참 순종을 이루어 구원의 길을 여십니다.
역사신학
교회는 이 본문을 사순절과 영적 분별의 중심 본문으로 읽었지만, 가장 깊은 초점은 신자의 의지 훈련보다 그리스도의 승리입니다.
학문·목회 적용
시험 승리를 자기 계발의 기술로 축소하면 안 됩니다. 성도는 말씀으로 싸우되, 자신의 승리가 아니라 시험을 이기신 그리스도께 의지합니다.
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누가복음 4:2
개역한글 본문
마귀에게 시험을 받으시더라 이 모든 날에 아무 것도 잡수시지 아니하시니 날 수가 다하매 주리신지라
누가의 보충 설명 형식
나는 4장 2절에서 말씀으로 사탄의 시험을 이기는 아들을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.
전체 성경·성경신학
에덴의 시험, 광야의 이스라엘, 만나와 성전과 왕국의 유혹이 예수의 광야에서 반복됩니다. 그는 하나님을 시험하지 않고 말씀으로 살아가는 참 아들입니다.
조직신학
그리스도의 순종은 구원의 핵심입니다. 그는 단지 모범을 보인 것이 아니라 자기 백성이 실패한 자리에서 참 순종을 이루어 구원의 길을 여십니다.
역사신학
교회는 이 본문을 사순절과 영적 분별의 중심 본문으로 읽었지만, 가장 깊은 초점은 신자의 의지 훈련보다 그리스도의 승리입니다.
학문·목회 적용
시험 승리를 자기 계발의 기술로 축소하면 안 됩니다. 성도는 말씀으로 싸우되, 자신의 승리가 아니라 시험을 이기신 그리스도께 의지합니다.
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누가복음 4:3
개역한글 본문
마귀가 가로되 네가 만일 하나님의 아들이어든 이 돌들에게 명하여 떡덩이가 되게 하라
누가의 보충 설명 형식
나는 4장 3절에서 말씀으로 사탄의 시험을 이기는 아들을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.
전체 성경·성경신학
에덴의 시험, 광야의 이스라엘, 만나와 성전과 왕국의 유혹이 예수의 광야에서 반복됩니다. 그는 하나님을 시험하지 않고 말씀으로 살아가는 참 아들입니다.
조직신학
그리스도의 순종은 구원의 핵심입니다. 그는 단지 모범을 보인 것이 아니라 자기 백성이 실패한 자리에서 참 순종을 이루어 구원의 길을 여십니다.
역사신학
교회는 이 본문을 사순절과 영적 분별의 중심 본문으로 읽었지만, 가장 깊은 초점은 신자의 의지 훈련보다 그리스도의 승리입니다.
학문·목회 적용
시험 승리를 자기 계발의 기술로 축소하면 안 됩니다. 성도는 말씀으로 싸우되, 자신의 승리가 아니라 시험을 이기신 그리스도께 의지합니다.
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누가복음 4:4
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예수께서 대답하시되 기록하기를 사람이 떡으로만 살 것이 아니라 하였느니라
누가의 보충 설명 형식
나는 4장 4절에서 말씀으로 사탄의 시험을 이기는 아들을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.
전체 성경·성경신학
에덴의 시험, 광야의 이스라엘, 만나와 성전과 왕국의 유혹이 예수의 광야에서 반복됩니다. 그는 하나님을 시험하지 않고 말씀으로 살아가는 참 아들입니다.
조직신학
그리스도의 순종은 구원의 핵심입니다. 그는 단지 모범을 보인 것이 아니라 자기 백성이 실패한 자리에서 참 순종을 이루어 구원의 길을 여십니다.
역사신학
교회는 이 본문을 사순절과 영적 분별의 중심 본문으로 읽었지만, 가장 깊은 초점은 신자의 의지 훈련보다 그리스도의 승리입니다.
학문·목회 적용
시험 승리를 자기 계발의 기술로 축소하면 안 됩니다. 성도는 말씀으로 싸우되, 자신의 승리가 아니라 시험을 이기신 그리스도께 의지합니다.
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누가복음 4:5
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마귀가 또 예수를 이끌고 올라가서 순식간에 천하 만국을 보이며
누가의 보충 설명 형식
나는 4장 5절에서 말씀으로 사탄의 시험을 이기는 아들을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.
전체 성경·성경신학
에덴의 시험, 광야의 이스라엘, 만나와 성전과 왕국의 유혹이 예수의 광야에서 반복됩니다. 그는 하나님을 시험하지 않고 말씀으로 살아가는 참 아들입니다.
조직신학
그리스도의 순종은 구원의 핵심입니다. 그는 단지 모범을 보인 것이 아니라 자기 백성이 실패한 자리에서 참 순종을 이루어 구원의 길을 여십니다.
역사신학
교회는 이 본문을 사순절과 영적 분별의 중심 본문으로 읽었지만, 가장 깊은 초점은 신자의 의지 훈련보다 그리스도의 승리입니다.
학문·목회 적용
시험 승리를 자기 계발의 기술로 축소하면 안 됩니다. 성도는 말씀으로 싸우되, 자신의 승리가 아니라 시험을 이기신 그리스도께 의지합니다.
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누가복음 4:6
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가로되 이 모든 권세와 그 영광을 내가 네게 주리라 이것은 내게 넘겨준 것이므로 나의 원하는 자에게 주노라
누가의 보충 설명 형식
나는 4장 6절에서 말씀으로 사탄의 시험을 이기는 아들을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.
전체 성경·성경신학
에덴의 시험, 광야의 이스라엘, 만나와 성전과 왕국의 유혹이 예수의 광야에서 반복됩니다. 그는 하나님을 시험하지 않고 말씀으로 살아가는 참 아들입니다.
조직신학
그리스도의 순종은 구원의 핵심입니다. 그는 단지 모범을 보인 것이 아니라 자기 백성이 실패한 자리에서 참 순종을 이루어 구원의 길을 여십니다.
역사신학
교회는 이 본문을 사순절과 영적 분별의 중심 본문으로 읽었지만, 가장 깊은 초점은 신자의 의지 훈련보다 그리스도의 승리입니다.
학문·목회 적용
시험 승리를 자기 계발의 기술로 축소하면 안 됩니다. 성도는 말씀으로 싸우되, 자신의 승리가 아니라 시험을 이기신 그리스도께 의지합니다.
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누가복음 4:7
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그러므로 네가 만일 내게 절하면 다 네 것이 되리라
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나는 4장 7절에서 말씀으로 사탄의 시험을 이기는 아들을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.
전체 성경·성경신학
에덴의 시험, 광야의 이스라엘, 만나와 성전과 왕국의 유혹이 예수의 광야에서 반복됩니다. 그는 하나님을 시험하지 않고 말씀으로 살아가는 참 아들입니다.
조직신학
그리스도의 순종은 구원의 핵심입니다. 그는 단지 모범을 보인 것이 아니라 자기 백성이 실패한 자리에서 참 순종을 이루어 구원의 길을 여십니다.
역사신학
교회는 이 본문을 사순절과 영적 분별의 중심 본문으로 읽었지만, 가장 깊은 초점은 신자의 의지 훈련보다 그리스도의 승리입니다.
학문·목회 적용
시험 승리를 자기 계발의 기술로 축소하면 안 됩니다. 성도는 말씀으로 싸우되, 자신의 승리가 아니라 시험을 이기신 그리스도께 의지합니다.
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누가복음 4:8
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예수께서 대답하여 가라사대 기록하기를 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라 하였느니라
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나는 4장 8절에서 말씀으로 사탄의 시험을 이기는 아들을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.
전체 성경·성경신학
에덴의 시험, 광야의 이스라엘, 만나와 성전과 왕국의 유혹이 예수의 광야에서 반복됩니다. 그는 하나님을 시험하지 않고 말씀으로 살아가는 참 아들입니다.
조직신학
그리스도의 순종은 구원의 핵심입니다. 그는 단지 모범을 보인 것이 아니라 자기 백성이 실패한 자리에서 참 순종을 이루어 구원의 길을 여십니다.
역사신학
교회는 이 본문을 사순절과 영적 분별의 중심 본문으로 읽었지만, 가장 깊은 초점은 신자의 의지 훈련보다 그리스도의 승리입니다.
학문·목회 적용
시험 승리를 자기 계발의 기술로 축소하면 안 됩니다. 성도는 말씀으로 싸우되, 자신의 승리가 아니라 시험을 이기신 그리스도께 의지합니다.
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누가복음 4:9
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또 이끌고 예루살렘으로 가서 성전 꼭대기에 세우고 가로되 네가 만일 하나님의 아들이어든 여기서 뛰어 내리라
누가의 보충 설명 형식
나는 4장 9절에서 말씀으로 사탄의 시험을 이기는 아들을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.
전체 성경·성경신학
에덴의 시험, 광야의 이스라엘, 만나와 성전과 왕국의 유혹이 예수의 광야에서 반복됩니다. 그는 하나님을 시험하지 않고 말씀으로 살아가는 참 아들입니다.
조직신학
그리스도의 순종은 구원의 핵심입니다. 그는 단지 모범을 보인 것이 아니라 자기 백성이 실패한 자리에서 참 순종을 이루어 구원의 길을 여십니다.
역사신학
교회는 이 본문을 사순절과 영적 분별의 중심 본문으로 읽었지만, 가장 깊은 초점은 신자의 의지 훈련보다 그리스도의 승리입니다.
학문·목회 적용
시험 승리를 자기 계발의 기술로 축소하면 안 됩니다. 성도는 말씀으로 싸우되, 자신의 승리가 아니라 시험을 이기신 그리스도께 의지합니다.
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누가복음 4:10
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기록하였으되 하나님이 너를 위하여 그 사자들을 명하사 너를 지키게 하시리라 하였고
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나는 4장 10절에서 말씀으로 사탄의 시험을 이기는 아들을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.
전체 성경·성경신학
에덴의 시험, 광야의 이스라엘, 만나와 성전과 왕국의 유혹이 예수의 광야에서 반복됩니다. 그는 하나님을 시험하지 않고 말씀으로 살아가는 참 아들입니다.
조직신학
그리스도의 순종은 구원의 핵심입니다. 그는 단지 모범을 보인 것이 아니라 자기 백성이 실패한 자리에서 참 순종을 이루어 구원의 길을 여십니다.
역사신학
교회는 이 본문을 사순절과 영적 분별의 중심 본문으로 읽었지만, 가장 깊은 초점은 신자의 의지 훈련보다 그리스도의 승리입니다.
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시험 승리를 자기 계발의 기술로 축소하면 안 됩니다. 성도는 말씀으로 싸우되, 자신의 승리가 아니라 시험을 이기신 그리스도께 의지합니다.
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누가복음 4:11
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또한 저희가 손으로 너를 받들어 네 발이 돌에 부딪히지 않게 하시리라 하였느니라
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나는 4장 11절에서 말씀으로 사탄의 시험을 이기는 아들을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.
전체 성경·성경신학
에덴의 시험, 광야의 이스라엘, 만나와 성전과 왕국의 유혹이 예수의 광야에서 반복됩니다. 그는 하나님을 시험하지 않고 말씀으로 살아가는 참 아들입니다.
조직신학
그리스도의 순종은 구원의 핵심입니다. 그는 단지 모범을 보인 것이 아니라 자기 백성이 실패한 자리에서 참 순종을 이루어 구원의 길을 여십니다.
역사신학
교회는 이 본문을 사순절과 영적 분별의 중심 본문으로 읽었지만, 가장 깊은 초점은 신자의 의지 훈련보다 그리스도의 승리입니다.
학문·목회 적용
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누가복음 4:12
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예수께서 대답하여 가라사대 말씀하기를 주 너의 하나님을 시험치 말라 하였느니라
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나는 4장 12절에서 말씀으로 사탄의 시험을 이기는 아들을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.
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에덴의 시험, 광야의 이스라엘, 만나와 성전과 왕국의 유혹이 예수의 광야에서 반복됩니다. 그는 하나님을 시험하지 않고 말씀으로 살아가는 참 아들입니다.
조직신학
그리스도의 순종은 구원의 핵심입니다. 그는 단지 모범을 보인 것이 아니라 자기 백성이 실패한 자리에서 참 순종을 이루어 구원의 길을 여십니다.
역사신학
교회는 이 본문을 사순절과 영적 분별의 중심 본문으로 읽었지만, 가장 깊은 초점은 신자의 의지 훈련보다 그리스도의 승리입니다.
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누가복음 4:13
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마귀가 모든 시험을 다 한 후에 얼마 동안 떠나니라
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나는 4장 13절에서 말씀으로 사탄의 시험을 이기는 아들을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.
전체 성경·성경신학
에덴의 시험, 광야의 이스라엘, 만나와 성전과 왕국의 유혹이 예수의 광야에서 반복됩니다. 그는 하나님을 시험하지 않고 말씀으로 살아가는 참 아들입니다.
조직신학
그리스도의 순종은 구원의 핵심입니다. 그는 단지 모범을 보인 것이 아니라 자기 백성이 실패한 자리에서 참 순종을 이루어 구원의 길을 여십니다.
역사신학
교회는 이 본문을 사순절과 영적 분별의 중심 본문으로 읽었지만, 가장 깊은 초점은 신자의 의지 훈련보다 그리스도의 승리입니다.
학문·목회 적용
시험 승리를 자기 계발의 기술로 축소하면 안 됩니다. 성도는 말씀으로 싸우되, 자신의 승리가 아니라 시험을 이기신 그리스도께 의지합니다.
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4:1–13 단락 종합
성령 충만한 예수는 광야에서 마귀의 시험을 받으십니다. 돌을 떡으로 만들라는 유혹, 세상 권세를 얻기 위해 절하라는 유혹, 성전 꼭대기에서 뛰어내리라는 유혹 앞에서 예수는 신명기의 말씀으로 대답하십니다.
예수는 광야에서 실패한 이스라엘과 아담의 길을 다시 걸으시되, 말씀에 순종하는 아들로 시험을 이기신다.
신학적 통합
에덴의 시험, 광야의 이스라엘, 만나와 성전과 왕국의 유혹이 예수의 광야에서 반복됩니다. 그는 하나님을 시험하지 않고 말씀으로 살아가는 참 아들입니다.
그리스도의 순종은 구원의 핵심입니다. 그는 단지 모범을 보인 것이 아니라 자기 백성이 실패한 자리에서 참 순종을 이루어 구원의 길을 여십니다.
세미나용 토론 질문
- 누가복음 4:1–13 본문은 말씀으로 사탄의 시험을 이기는 아들을 누가복음 전체 흐름과 어떻게 연결하는가?
- 이 단락은 은혜와 회개와 제자도의 열매를 구원의 공로나 자기 의로 바꾸지 않으면서 어떻게 설명하는가?
- 오늘의 신학 교육과 목회 현장에서 이 단락이 경계하는 오해는 무엇인가?
12단위. 누가복음 4:14–30
나사렛 회당에서 선포된 은혜의 해
예수는 성령의 능력으로 갈릴리에 돌아오시고 나사렛 회당에서 이사야의 말씀을 읽으십니다. 가난한 자에게 복음을, 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을, 눌린 자에게 자유를 전파하는 말씀이 오늘 이루어졌다고 선포하십니다. 그러나 고향 사람들의 배척은 은혜가 인간 소유가 아니라 하나님의 주권적 방문임을 드러냅니다.
중심 명제: 예수의 사역은 성령으로 기름 부음 받은 메시아가 가난하고 묶인 자에게 은혜의 해를 선포하는 구원이며, 이 은혜는 인간의 소유 의식을 넘어선다.
누가복음 4:14
개역한글 본문
예수께서 성령의 권능으로 갈릴리에 돌아가시니 그 소문이 사방에 퍼졌고
누가의 보충 설명 형식
나는 4장 14절에서 가난한 자에게 전파된 은혜의 해를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.
전체 성경·성경신학
희년, 이사야의 종, 엘리야와 엘리사의 이방인 돌봄이 나사렛 설교 안에서 연결됩니다. 은혜의 해는 빚과 포로와 눈멂의 이미지를 통해 하나님 나라의 해방을 말합니다.
조직신학
복음은 죄 사함과 삶의 회복을 분리하지 않습니다. 그러나 해방은 단순한 사회 구호가 아니라 메시아 안에서 하나님께 돌아오는 총체적 구원입니다.
역사신학
교회는 이 본문을 예수의 사명 선언으로 읽어 왔고, 복음이 배척받는 낮은 자와 이방인에게까지 향한다는 사실을 여기서 보았습니다.
학문·목회 적용
가난한 자에게 복음을 전한다는 말을 번영 약속이나 정치 이념으로 좁히면 안 됩니다. 예수는 실제 약자를 외면하지 않으시지만, 가장 깊은 자유는 하나님 나라의 은혜 안에서 주어집니다.
목차로 돌아가기
누가복음 4:15
개역한글 본문
친히 그 여러 회당에서 가르치시매 뭇사람에게 칭송을 받으시더라
누가의 보충 설명 형식
나는 4장 15절에서 가난한 자에게 전파된 은혜의 해를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.
전체 성경·성경신학
희년, 이사야의 종, 엘리야와 엘리사의 이방인 돌봄이 나사렛 설교 안에서 연결됩니다. 은혜의 해는 빚과 포로와 눈멂의 이미지를 통해 하나님 나라의 해방을 말합니다.
조직신학
복음은 죄 사함과 삶의 회복을 분리하지 않습니다. 그러나 해방은 단순한 사회 구호가 아니라 메시아 안에서 하나님께 돌아오는 총체적 구원입니다.
역사신학
교회는 이 본문을 예수의 사명 선언으로 읽어 왔고, 복음이 배척받는 낮은 자와 이방인에게까지 향한다는 사실을 여기서 보았습니다.
학문·목회 적용
가난한 자에게 복음을 전한다는 말을 번영 약속이나 정치 이념으로 좁히면 안 됩니다. 예수는 실제 약자를 외면하지 않으시지만, 가장 깊은 자유는 하나님 나라의 은혜 안에서 주어집니다.
목차로 돌아가기
누가복음 4:16
개역한글 본문
예수께서 그 자라나신 곳 나사렛에 이르사 안식일에 자기 규례대로 회당에 들어가사 성경을 읽으려고 서시매
누가의 보충 설명 형식
나는 4장 16절에서 가난한 자에게 전파된 은혜의 해를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.
전체 성경·성경신학
희년, 이사야의 종, 엘리야와 엘리사의 이방인 돌봄이 나사렛 설교 안에서 연결됩니다. 은혜의 해는 빚과 포로와 눈멂의 이미지를 통해 하나님 나라의 해방을 말합니다.
조직신학
복음은 죄 사함과 삶의 회복을 분리하지 않습니다. 그러나 해방은 단순한 사회 구호가 아니라 메시아 안에서 하나님께 돌아오는 총체적 구원입니다.
역사신학
교회는 이 본문을 예수의 사명 선언으로 읽어 왔고, 복음이 배척받는 낮은 자와 이방인에게까지 향한다는 사실을 여기서 보았습니다.
학문·목회 적용
가난한 자에게 복음을 전한다는 말을 번영 약속이나 정치 이념으로 좁히면 안 됩니다. 예수는 실제 약자를 외면하지 않으시지만, 가장 깊은 자유는 하나님 나라의 은혜 안에서 주어집니다.
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누가복음 4:17
개역한글 본문
선지자 이사야의 글을 드리거늘 책을 펴서 이렇게 기록한 데를 찾으시니 곧
누가의 보충 설명 형식
나는 4장 17절에서 가난한 자에게 전파된 은혜의 해를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.
전체 성경·성경신학
희년, 이사야의 종, 엘리야와 엘리사의 이방인 돌봄이 나사렛 설교 안에서 연결됩니다. 은혜의 해는 빚과 포로와 눈멂의 이미지를 통해 하나님 나라의 해방을 말합니다.
조직신학
복음은 죄 사함과 삶의 회복을 분리하지 않습니다. 그러나 해방은 단순한 사회 구호가 아니라 메시아 안에서 하나님께 돌아오는 총체적 구원입니다.
역사신학
교회는 이 본문을 예수의 사명 선언으로 읽어 왔고, 복음이 배척받는 낮은 자와 이방인에게까지 향한다는 사실을 여기서 보았습니다.
학문·목회 적용
가난한 자에게 복음을 전한다는 말을 번영 약속이나 정치 이념으로 좁히면 안 됩니다. 예수는 실제 약자를 외면하지 않으시지만, 가장 깊은 자유는 하나님 나라의 은혜 안에서 주어집니다.
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누가복음 4:18
개역한글 본문
주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고
누가의 보충 설명 형식
나는 4장 18절에서 가난한 자에게 전파된 은혜의 해를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.
전체 성경·성경신학
희년, 이사야의 종, 엘리야와 엘리사의 이방인 돌봄이 나사렛 설교 안에서 연결됩니다. 은혜의 해는 빚과 포로와 눈멂의 이미지를 통해 하나님 나라의 해방을 말합니다.
조직신학
복음은 죄 사함과 삶의 회복을 분리하지 않습니다. 그러나 해방은 단순한 사회 구호가 아니라 메시아 안에서 하나님께 돌아오는 총체적 구원입니다.
역사신학
교회는 이 본문을 예수의 사명 선언으로 읽어 왔고, 복음이 배척받는 낮은 자와 이방인에게까지 향한다는 사실을 여기서 보았습니다.
학문·목회 적용
가난한 자에게 복음을 전한다는 말을 번영 약속이나 정치 이념으로 좁히면 안 됩니다. 예수는 실제 약자를 외면하지 않으시지만, 가장 깊은 자유는 하나님 나라의 은혜 안에서 주어집니다.
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누가복음 4:19
개역한글 본문
주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라 하였더라
누가의 보충 설명 형식
나는 4장 19절에서 가난한 자에게 전파된 은혜의 해를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.
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희년, 이사야의 종, 엘리야와 엘리사의 이방인 돌봄이 나사렛 설교 안에서 연결됩니다. 은혜의 해는 빚과 포로와 눈멂의 이미지를 통해 하나님 나라의 해방을 말합니다.
조직신학
복음은 죄 사함과 삶의 회복을 분리하지 않습니다. 그러나 해방은 단순한 사회 구호가 아니라 메시아 안에서 하나님께 돌아오는 총체적 구원입니다.
역사신학
교회는 이 본문을 예수의 사명 선언으로 읽어 왔고, 복음이 배척받는 낮은 자와 이방인에게까지 향한다는 사실을 여기서 보았습니다.
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가난한 자에게 복음을 전한다는 말을 번영 약속이나 정치 이념으로 좁히면 안 됩니다. 예수는 실제 약자를 외면하지 않으시지만, 가장 깊은 자유는 하나님 나라의 은혜 안에서 주어집니다.
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누가복음 4:20
개역한글 본문
책을 덮어 그 맡은 자에게 주시고 앉으시니 회당에 있는 자들이 다 주목하여 보더라
누가의 보충 설명 형식
나는 4장 20절에서 가난한 자에게 전파된 은혜의 해를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.
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희년, 이사야의 종, 엘리야와 엘리사의 이방인 돌봄이 나사렛 설교 안에서 연결됩니다. 은혜의 해는 빚과 포로와 눈멂의 이미지를 통해 하나님 나라의 해방을 말합니다.
조직신학
복음은 죄 사함과 삶의 회복을 분리하지 않습니다. 그러나 해방은 단순한 사회 구호가 아니라 메시아 안에서 하나님께 돌아오는 총체적 구원입니다.
역사신학
교회는 이 본문을 예수의 사명 선언으로 읽어 왔고, 복음이 배척받는 낮은 자와 이방인에게까지 향한다는 사실을 여기서 보았습니다.
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가난한 자에게 복음을 전한다는 말을 번영 약속이나 정치 이념으로 좁히면 안 됩니다. 예수는 실제 약자를 외면하지 않으시지만, 가장 깊은 자유는 하나님 나라의 은혜 안에서 주어집니다.
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누가복음 4:21
개역한글 본문
이에 예수께서 저희에게 말씀하시되 이 글이 오늘날 너희 귀에 응하였느니라 하시니
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나는 4장 21절에서 가난한 자에게 전파된 은혜의 해를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.
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희년, 이사야의 종, 엘리야와 엘리사의 이방인 돌봄이 나사렛 설교 안에서 연결됩니다. 은혜의 해는 빚과 포로와 눈멂의 이미지를 통해 하나님 나라의 해방을 말합니다.
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복음은 죄 사함과 삶의 회복을 분리하지 않습니다. 그러나 해방은 단순한 사회 구호가 아니라 메시아 안에서 하나님께 돌아오는 총체적 구원입니다.
역사신학
교회는 이 본문을 예수의 사명 선언으로 읽어 왔고, 복음이 배척받는 낮은 자와 이방인에게까지 향한다는 사실을 여기서 보았습니다.
학문·목회 적용
가난한 자에게 복음을 전한다는 말을 번영 약속이나 정치 이념으로 좁히면 안 됩니다. 예수는 실제 약자를 외면하지 않으시지만, 가장 깊은 자유는 하나님 나라의 은혜 안에서 주어집니다.
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누가복음 4:22
개역한글 본문
저희가 다 그를 증거하고 그 입으로 나오는바 은혜로운 말을 기이히 여겨 가로되 이 사람이 요셉의 아들이 아니냐
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나는 4장 22절에서 가난한 자에게 전파된 은혜의 해를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.
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희년, 이사야의 종, 엘리야와 엘리사의 이방인 돌봄이 나사렛 설교 안에서 연결됩니다. 은혜의 해는 빚과 포로와 눈멂의 이미지를 통해 하나님 나라의 해방을 말합니다.
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복음은 죄 사함과 삶의 회복을 분리하지 않습니다. 그러나 해방은 단순한 사회 구호가 아니라 메시아 안에서 하나님께 돌아오는 총체적 구원입니다.
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가난한 자에게 복음을 전한다는 말을 번영 약속이나 정치 이념으로 좁히면 안 됩니다. 예수는 실제 약자를 외면하지 않으시지만, 가장 깊은 자유는 하나님 나라의 은혜 안에서 주어집니다.
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누가복음 4:23
개역한글 본문
예수께서 저희에게 이르시되 너희가 반드시 의원아 너를 고치라 하는 속담을 인증하여 내게 말하기를 우리의 들은바 가버나움에서 행한 일을 네 고향 여기서도 행하라 하리라
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나는 4장 23절에서 가난한 자에게 전파된 은혜의 해를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.
전체 성경·성경신학
희년, 이사야의 종, 엘리야와 엘리사의 이방인 돌봄이 나사렛 설교 안에서 연결됩니다. 은혜의 해는 빚과 포로와 눈멂의 이미지를 통해 하나님 나라의 해방을 말합니다.
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복음은 죄 사함과 삶의 회복을 분리하지 않습니다. 그러나 해방은 단순한 사회 구호가 아니라 메시아 안에서 하나님께 돌아오는 총체적 구원입니다.
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교회는 이 본문을 예수의 사명 선언으로 읽어 왔고, 복음이 배척받는 낮은 자와 이방인에게까지 향한다는 사실을 여기서 보았습니다.
학문·목회 적용
가난한 자에게 복음을 전한다는 말을 번영 약속이나 정치 이념으로 좁히면 안 됩니다. 예수는 실제 약자를 외면하지 않으시지만, 가장 깊은 자유는 하나님 나라의 은혜 안에서 주어집니다.
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누가복음 4:24
개역한글 본문
또 가라사대 내가 진실로 너희에게 이르노니 선지자가 고향에서 환영을 받는 자가 없느니라
누가의 보충 설명 형식
나는 4장 24절에서 가난한 자에게 전파된 은혜의 해를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.
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희년, 이사야의 종, 엘리야와 엘리사의 이방인 돌봄이 나사렛 설교 안에서 연결됩니다. 은혜의 해는 빚과 포로와 눈멂의 이미지를 통해 하나님 나라의 해방을 말합니다.
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복음은 죄 사함과 삶의 회복을 분리하지 않습니다. 그러나 해방은 단순한 사회 구호가 아니라 메시아 안에서 하나님께 돌아오는 총체적 구원입니다.
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교회는 이 본문을 예수의 사명 선언으로 읽어 왔고, 복음이 배척받는 낮은 자와 이방인에게까지 향한다는 사실을 여기서 보았습니다.
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가난한 자에게 복음을 전한다는 말을 번영 약속이나 정치 이념으로 좁히면 안 됩니다. 예수는 실제 약자를 외면하지 않으시지만, 가장 깊은 자유는 하나님 나라의 은혜 안에서 주어집니다.
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누가복음 4:25
개역한글 본문
내가 참으로 너희에게 이르노니 엘리야 시대에 하늘이 세 해 여섯 달을 닫히어 온 땅에 큰 흉년이 들었을 때에 이스라엘에 많은 과부가 있었으되
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나는 4장 25절에서 가난한 자에게 전파된 은혜의 해를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.
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희년, 이사야의 종, 엘리야와 엘리사의 이방인 돌봄이 나사렛 설교 안에서 연결됩니다. 은혜의 해는 빚과 포로와 눈멂의 이미지를 통해 하나님 나라의 해방을 말합니다.
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복음은 죄 사함과 삶의 회복을 분리하지 않습니다. 그러나 해방은 단순한 사회 구호가 아니라 메시아 안에서 하나님께 돌아오는 총체적 구원입니다.
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교회는 이 본문을 예수의 사명 선언으로 읽어 왔고, 복음이 배척받는 낮은 자와 이방인에게까지 향한다는 사실을 여기서 보았습니다.
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가난한 자에게 복음을 전한다는 말을 번영 약속이나 정치 이념으로 좁히면 안 됩니다. 예수는 실제 약자를 외면하지 않으시지만, 가장 깊은 자유는 하나님 나라의 은혜 안에서 주어집니다.
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누가복음 4:26
개역한글 본문
엘리야가 그 중 한 사람에게도 보내심을 받지 않고 오직 시돈 땅에 있는 사렙다의 한 과부에게 뿐이었으며
누가의 보충 설명 형식
나는 4장 26절에서 가난한 자에게 전파된 은혜의 해를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.
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희년, 이사야의 종, 엘리야와 엘리사의 이방인 돌봄이 나사렛 설교 안에서 연결됩니다. 은혜의 해는 빚과 포로와 눈멂의 이미지를 통해 하나님 나라의 해방을 말합니다.
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복음은 죄 사함과 삶의 회복을 분리하지 않습니다. 그러나 해방은 단순한 사회 구호가 아니라 메시아 안에서 하나님께 돌아오는 총체적 구원입니다.
역사신학
교회는 이 본문을 예수의 사명 선언으로 읽어 왔고, 복음이 배척받는 낮은 자와 이방인에게까지 향한다는 사실을 여기서 보았습니다.
학문·목회 적용
가난한 자에게 복음을 전한다는 말을 번영 약속이나 정치 이념으로 좁히면 안 됩니다. 예수는 실제 약자를 외면하지 않으시지만, 가장 깊은 자유는 하나님 나라의 은혜 안에서 주어집니다.
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누가복음 4:27
개역한글 본문
또 선지자 엘리사 때에 이스라엘에 많은 문둥이가 있었으되 그 중에 한 사람도 깨끗함을 얻지 못하고 오직 수리아 사람 나아만 뿐이니라
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나는 4장 27절에서 가난한 자에게 전파된 은혜의 해를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.
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희년, 이사야의 종, 엘리야와 엘리사의 이방인 돌봄이 나사렛 설교 안에서 연결됩니다. 은혜의 해는 빚과 포로와 눈멂의 이미지를 통해 하나님 나라의 해방을 말합니다.
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복음은 죄 사함과 삶의 회복을 분리하지 않습니다. 그러나 해방은 단순한 사회 구호가 아니라 메시아 안에서 하나님께 돌아오는 총체적 구원입니다.
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교회는 이 본문을 예수의 사명 선언으로 읽어 왔고, 복음이 배척받는 낮은 자와 이방인에게까지 향한다는 사실을 여기서 보았습니다.
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가난한 자에게 복음을 전한다는 말을 번영 약속이나 정치 이념으로 좁히면 안 됩니다. 예수는 실제 약자를 외면하지 않으시지만, 가장 깊은 자유는 하나님 나라의 은혜 안에서 주어집니다.
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누가복음 4:28
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회당에 있는 자들이 이것을 듣고 다 분이 가득하여
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나는 4장 28절에서 가난한 자에게 전파된 은혜의 해를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.
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복음은 죄 사함과 삶의 회복을 분리하지 않습니다. 그러나 해방은 단순한 사회 구호가 아니라 메시아 안에서 하나님께 돌아오는 총체적 구원입니다.
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가난한 자에게 복음을 전한다는 말을 번영 약속이나 정치 이념으로 좁히면 안 됩니다. 예수는 실제 약자를 외면하지 않으시지만, 가장 깊은 자유는 하나님 나라의 은혜 안에서 주어집니다.
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누가복음 4:29
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일어나 동네 밖으로 쫓아내어 그 동네가 건설된 산 낭떠러지까지 끌고 가서 밀쳐 내리치고자 하되
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나는 4장 29절에서 가난한 자에게 전파된 은혜의 해를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.
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누가복음 4:30
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예수께서 저희 가운데로 지나서 가시니라
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나는 4장 30절에서 가난한 자에게 전파된 은혜의 해를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.
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희년, 이사야의 종, 엘리야와 엘리사의 이방인 돌봄이 나사렛 설교 안에서 연결됩니다. 은혜의 해는 빚과 포로와 눈멂의 이미지를 통해 하나님 나라의 해방을 말합니다.
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복음은 죄 사함과 삶의 회복을 분리하지 않습니다. 그러나 해방은 단순한 사회 구호가 아니라 메시아 안에서 하나님께 돌아오는 총체적 구원입니다.
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교회는 이 본문을 예수의 사명 선언으로 읽어 왔고, 복음이 배척받는 낮은 자와 이방인에게까지 향한다는 사실을 여기서 보았습니다.
학문·목회 적용
가난한 자에게 복음을 전한다는 말을 번영 약속이나 정치 이념으로 좁히면 안 됩니다. 예수는 실제 약자를 외면하지 않으시지만, 가장 깊은 자유는 하나님 나라의 은혜 안에서 주어집니다.
목차로 돌아가기
4:14–30 단락 종합
예수는 성령의 능력으로 갈릴리에 돌아오시고 나사렛 회당에서 이사야의 말씀을 읽으십니다. 가난한 자에게 복음을, 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을, 눌린 자에게 자유를 전파하는 말씀이 오늘 이루어졌다고 선포하십니다. 그러나 고향 사람들의 배척은 은혜가 인간 소유가 아니라 하나님의 주권적 방문임을 드러냅니다.
예수의 사역은 성령으로 기름 부음 받은 메시아가 가난하고 묶인 자에게 은혜의 해를 선포하는 구원이며, 이 은혜는 인간의 소유 의식을 넘어선다.
신학적 통합
희년, 이사야의 종, 엘리야와 엘리사의 이방인 돌봄이 나사렛 설교 안에서 연결됩니다. 은혜의 해는 빚과 포로와 눈멂의 이미지를 통해 하나님 나라의 해방을 말합니다.
복음은 죄 사함과 삶의 회복을 분리하지 않습니다. 그러나 해방은 단순한 사회 구호가 아니라 메시아 안에서 하나님께 돌아오는 총체적 구원입니다.
세미나용 토론 질문
- 누가복음 4:14–30 본문은 가난한 자에게 전파된 은혜의 해를 누가복음 전체 흐름과 어떻게 연결하는가?
- 이 단락은 은혜와 회개와 제자도의 열매를 구원의 공로나 자기 의로 바꾸지 않으면서 어떻게 설명하는가?
- 오늘의 신학 교육과 목회 현장에서 이 단락이 경계하는 오해는 무엇인가?
13단위. 누가복음 4:31–44
말씀의 권세와 병든 자들을 향한 긍휼
예수는 가버나움에서 권세 있는 말씀으로 가르치시고 귀신을 꾸짖어 내쫓으시며 시몬의 장모와 병든 자들을 고치십니다. 사람들은 그를 붙들려 하지만 예수는 다른 동네에도 하나님 나라 복음을 전해야 한다고 말씀하십니다.
중심 명제: 예수의 권세는 악한 영과 질병을 이기는 능력으로 나타나지만, 그 목적은 사람들의 호기심을 채우는 것이 아니라 하나님 나라 복음을 전파하는 데 있다.
누가복음 4:31
개역한글 본문
갈릴리 가버나움 동네에 내려오사 안식일에 가르치시매
누가의 보충 설명 형식
나는 4장 31절에서 하나님 나라를 전파하는 권세를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.
전체 성경·성경신학
선지자의 말씀 권세, 출애굽의 해방, 창조주 하나님의 치유와 회복이 예수의 사역에서 드러납니다. 하나님 나라는 말과 능력이 함께 나타나는 왕의 통치입니다.
조직신학
예수의 기적은 복음의 중심을 대체하지 않고 그분의 왕권을 증언합니다. 치유는 은혜의 표지이며, 모든 고통의 최종 회복은 하나님 나라의 완성에 달려 있습니다.
역사신학
교회는 이 단락을 말씀 선포와 긍휼 사역이 분리되지 않음을 보여 주는 본문으로 읽어 왔습니다.
학문·목회 적용
치유 이야기를 모든 병이 즉시 낫지 않으면 믿음이 부족하다는 식으로 적용하면 안 됩니다. 누가는 예수의 긍휼과 권세를 말하지만, 그분의 사명은 하나님 나라 복음 선포에 중심을 둡니다.
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누가복음 4:32
개역한글 본문
저희가 그 가르치심에 놀라니 이는 그 말씀이 권세가 있음이러라
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나는 4장 32절에서 하나님 나라를 전파하는 권세를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.
전체 성경·성경신학
선지자의 말씀 권세, 출애굽의 해방, 창조주 하나님의 치유와 회복이 예수의 사역에서 드러납니다. 하나님 나라는 말과 능력이 함께 나타나는 왕의 통치입니다.
조직신학
예수의 기적은 복음의 중심을 대체하지 않고 그분의 왕권을 증언합니다. 치유는 은혜의 표지이며, 모든 고통의 최종 회복은 하나님 나라의 완성에 달려 있습니다.
역사신학
교회는 이 단락을 말씀 선포와 긍휼 사역이 분리되지 않음을 보여 주는 본문으로 읽어 왔습니다.
학문·목회 적용
치유 이야기를 모든 병이 즉시 낫지 않으면 믿음이 부족하다는 식으로 적용하면 안 됩니다. 누가는 예수의 긍휼과 권세를 말하지만, 그분의 사명은 하나님 나라 복음 선포에 중심을 둡니다.
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누가복음 4:33
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회당에 더러운 귀신 들린 사람이 있어 크게 소리질러 가로되
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나는 4장 33절에서 하나님 나라를 전파하는 권세를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.
전체 성경·성경신학
선지자의 말씀 권세, 출애굽의 해방, 창조주 하나님의 치유와 회복이 예수의 사역에서 드러납니다. 하나님 나라는 말과 능력이 함께 나타나는 왕의 통치입니다.
조직신학
예수의 기적은 복음의 중심을 대체하지 않고 그분의 왕권을 증언합니다. 치유는 은혜의 표지이며, 모든 고통의 최종 회복은 하나님 나라의 완성에 달려 있습니다.
역사신학
교회는 이 단락을 말씀 선포와 긍휼 사역이 분리되지 않음을 보여 주는 본문으로 읽어 왔습니다.
학문·목회 적용
치유 이야기를 모든 병이 즉시 낫지 않으면 믿음이 부족하다는 식으로 적용하면 안 됩니다. 누가는 예수의 긍휼과 권세를 말하지만, 그분의 사명은 하나님 나라 복음 선포에 중심을 둡니다.
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누가복음 4:34
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아 나사렛 예수여 우리가 당신과 무슨 상관이 있나이까 우리를 멸하러 왔나이까 나는 당신이 누구인줄 아노니 하나님의 거룩한 자니이다
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나는 4장 34절에서 하나님 나라를 전파하는 권세를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.
전체 성경·성경신학
선지자의 말씀 권세, 출애굽의 해방, 창조주 하나님의 치유와 회복이 예수의 사역에서 드러납니다. 하나님 나라는 말과 능력이 함께 나타나는 왕의 통치입니다.
조직신학
예수의 기적은 복음의 중심을 대체하지 않고 그분의 왕권을 증언합니다. 치유는 은혜의 표지이며, 모든 고통의 최종 회복은 하나님 나라의 완성에 달려 있습니다.
역사신학
교회는 이 단락을 말씀 선포와 긍휼 사역이 분리되지 않음을 보여 주는 본문으로 읽어 왔습니다.
학문·목회 적용
치유 이야기를 모든 병이 즉시 낫지 않으면 믿음이 부족하다는 식으로 적용하면 안 됩니다. 누가는 예수의 긍휼과 권세를 말하지만, 그분의 사명은 하나님 나라 복음 선포에 중심을 둡니다.
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누가복음 4:35
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예수께서 꾸짖어 가라사대 잠잠하고 그 사람에게서 나오라 하시니 귀신이 그 사람을 무리 중에 넘어뜨리고 나오되 그 사람은 상하지 아니한지라
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나는 4장 35절에서 하나님 나라를 전파하는 권세를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.
전체 성경·성경신학
선지자의 말씀 권세, 출애굽의 해방, 창조주 하나님의 치유와 회복이 예수의 사역에서 드러납니다. 하나님 나라는 말과 능력이 함께 나타나는 왕의 통치입니다.
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예수의 기적은 복음의 중심을 대체하지 않고 그분의 왕권을 증언합니다. 치유는 은혜의 표지이며, 모든 고통의 최종 회복은 하나님 나라의 완성에 달려 있습니다.
역사신학
교회는 이 단락을 말씀 선포와 긍휼 사역이 분리되지 않음을 보여 주는 본문으로 읽어 왔습니다.
학문·목회 적용
치유 이야기를 모든 병이 즉시 낫지 않으면 믿음이 부족하다는 식으로 적용하면 안 됩니다. 누가는 예수의 긍휼과 권세를 말하지만, 그분의 사명은 하나님 나라 복음 선포에 중심을 둡니다.
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누가복음 4:36
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다 놀라 서로 말하여 가로되 이 어떠한 말씀인고 권세와 능력으로 더러운 귀신을 명하매 나가는도다 하더라
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나는 4장 36절에서 하나님 나라를 전파하는 권세를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.
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선지자의 말씀 권세, 출애굽의 해방, 창조주 하나님의 치유와 회복이 예수의 사역에서 드러납니다. 하나님 나라는 말과 능력이 함께 나타나는 왕의 통치입니다.
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예수의 기적은 복음의 중심을 대체하지 않고 그분의 왕권을 증언합니다. 치유는 은혜의 표지이며, 모든 고통의 최종 회복은 하나님 나라의 완성에 달려 있습니다.
역사신학
교회는 이 단락을 말씀 선포와 긍휼 사역이 분리되지 않음을 보여 주는 본문으로 읽어 왔습니다.
학문·목회 적용
치유 이야기를 모든 병이 즉시 낫지 않으면 믿음이 부족하다는 식으로 적용하면 안 됩니다. 누가는 예수의 긍휼과 권세를 말하지만, 그분의 사명은 하나님 나라 복음 선포에 중심을 둡니다.
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누가복음 4:37
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이에 예수의 소문이 그 근처 사방에 퍼지니라
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나는 4장 37절에서 하나님 나라를 전파하는 권세를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.
전체 성경·성경신학
선지자의 말씀 권세, 출애굽의 해방, 창조주 하나님의 치유와 회복이 예수의 사역에서 드러납니다. 하나님 나라는 말과 능력이 함께 나타나는 왕의 통치입니다.
조직신학
예수의 기적은 복음의 중심을 대체하지 않고 그분의 왕권을 증언합니다. 치유는 은혜의 표지이며, 모든 고통의 최종 회복은 하나님 나라의 완성에 달려 있습니다.
역사신학
교회는 이 단락을 말씀 선포와 긍휼 사역이 분리되지 않음을 보여 주는 본문으로 읽어 왔습니다.
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치유 이야기를 모든 병이 즉시 낫지 않으면 믿음이 부족하다는 식으로 적용하면 안 됩니다. 누가는 예수의 긍휼과 권세를 말하지만, 그분의 사명은 하나님 나라 복음 선포에 중심을 둡니다.
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누가복음 4:38
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예수께서 일어나 회당에서 나가사 시몬의 집에 들어가시니 시몬의 장모가 중한 열병에 붙들린지라 사람이 저를 위하여 예수께 구하니
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나는 4장 38절에서 하나님 나라를 전파하는 권세를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.
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선지자의 말씀 권세, 출애굽의 해방, 창조주 하나님의 치유와 회복이 예수의 사역에서 드러납니다. 하나님 나라는 말과 능력이 함께 나타나는 왕의 통치입니다.
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예수의 기적은 복음의 중심을 대체하지 않고 그분의 왕권을 증언합니다. 치유는 은혜의 표지이며, 모든 고통의 최종 회복은 하나님 나라의 완성에 달려 있습니다.
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교회는 이 단락을 말씀 선포와 긍휼 사역이 분리되지 않음을 보여 주는 본문으로 읽어 왔습니다.
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치유 이야기를 모든 병이 즉시 낫지 않으면 믿음이 부족하다는 식으로 적용하면 안 됩니다. 누가는 예수의 긍휼과 권세를 말하지만, 그분의 사명은 하나님 나라 복음 선포에 중심을 둡니다.
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누가복음 4:39
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예수께서 가까이 서서 열병을 꾸짖으신대 병이 떠나고 여자가 곧 일어나 저희에게 수종드니라
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나는 4장 39절에서 하나님 나라를 전파하는 권세를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.
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선지자의 말씀 권세, 출애굽의 해방, 창조주 하나님의 치유와 회복이 예수의 사역에서 드러납니다. 하나님 나라는 말과 능력이 함께 나타나는 왕의 통치입니다.
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예수의 기적은 복음의 중심을 대체하지 않고 그분의 왕권을 증언합니다. 치유는 은혜의 표지이며, 모든 고통의 최종 회복은 하나님 나라의 완성에 달려 있습니다.
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교회는 이 단락을 말씀 선포와 긍휼 사역이 분리되지 않음을 보여 주는 본문으로 읽어 왔습니다.
학문·목회 적용
치유 이야기를 모든 병이 즉시 낫지 않으면 믿음이 부족하다는 식으로 적용하면 안 됩니다. 누가는 예수의 긍휼과 권세를 말하지만, 그분의 사명은 하나님 나라 복음 선포에 중심을 둡니다.
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누가복음 4:40
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해 질 적에 각색 병으로 앓는 자 있는 사람들이 다 병인을 데리고 나아오매 예수께서 일일히 그 위에 손을 얹으사 고치시니
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나는 4장 40절에서 하나님 나라를 전파하는 권세를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.
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선지자의 말씀 권세, 출애굽의 해방, 창조주 하나님의 치유와 회복이 예수의 사역에서 드러납니다. 하나님 나라는 말과 능력이 함께 나타나는 왕의 통치입니다.
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예수의 기적은 복음의 중심을 대체하지 않고 그분의 왕권을 증언합니다. 치유는 은혜의 표지이며, 모든 고통의 최종 회복은 하나님 나라의 완성에 달려 있습니다.
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교회는 이 단락을 말씀 선포와 긍휼 사역이 분리되지 않음을 보여 주는 본문으로 읽어 왔습니다.
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치유 이야기를 모든 병이 즉시 낫지 않으면 믿음이 부족하다는 식으로 적용하면 안 됩니다. 누가는 예수의 긍휼과 권세를 말하지만, 그분의 사명은 하나님 나라 복음 선포에 중심을 둡니다.
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누가복음 4:41
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여러 사람에게서 귀신들이 나가며 소리질러 가로되 당신은 하나님의 아들이니이다 예수께서 꾸짖으사 저희의 말함을 허락지 아니하시니 이는 자기를 그리스도인줄 앎이러라
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나는 4장 41절에서 하나님 나라를 전파하는 권세를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.
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선지자의 말씀 권세, 출애굽의 해방, 창조주 하나님의 치유와 회복이 예수의 사역에서 드러납니다. 하나님 나라는 말과 능력이 함께 나타나는 왕의 통치입니다.
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예수의 기적은 복음의 중심을 대체하지 않고 그분의 왕권을 증언합니다. 치유는 은혜의 표지이며, 모든 고통의 최종 회복은 하나님 나라의 완성에 달려 있습니다.
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교회는 이 단락을 말씀 선포와 긍휼 사역이 분리되지 않음을 보여 주는 본문으로 읽어 왔습니다.
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치유 이야기를 모든 병이 즉시 낫지 않으면 믿음이 부족하다는 식으로 적용하면 안 됩니다. 누가는 예수의 긍휼과 권세를 말하지만, 그분의 사명은 하나님 나라 복음 선포에 중심을 둡니다.
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누가복음 4:42
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날이 밝으매 예수께서 나오사 한적한 곳에 가시니 무리가 찾다가 만나서 자기들에게서 떠나시지 못하게 만류하려 하매
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나는 4장 42절에서 하나님 나라를 전파하는 권세를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.
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선지자의 말씀 권세, 출애굽의 해방, 창조주 하나님의 치유와 회복이 예수의 사역에서 드러납니다. 하나님 나라는 말과 능력이 함께 나타나는 왕의 통치입니다.
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예수의 기적은 복음의 중심을 대체하지 않고 그분의 왕권을 증언합니다. 치유는 은혜의 표지이며, 모든 고통의 최종 회복은 하나님 나라의 완성에 달려 있습니다.
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누가복음 4:43
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예수께서 이르시되 내가 다른 동네에서도 하나님의 나라 복음을 전하여야 하리니 나는 이 일로 보내심을 입었노라 하시고
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나는 4장 43절에서 하나님 나라를 전파하는 권세를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.
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선지자의 말씀 권세, 출애굽의 해방, 창조주 하나님의 치유와 회복이 예수의 사역에서 드러납니다. 하나님 나라는 말과 능력이 함께 나타나는 왕의 통치입니다.
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예수의 기적은 복음의 중심을 대체하지 않고 그분의 왕권을 증언합니다. 치유는 은혜의 표지이며, 모든 고통의 최종 회복은 하나님 나라의 완성에 달려 있습니다.
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누가복음 4:44
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갈릴리 여러 회당에서 전도하시더라
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나는 4장 44절에서 하나님 나라를 전파하는 권세를 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.
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4:31–44 단락 종합
예수는 가버나움에서 권세 있는 말씀으로 가르치시고 귀신을 꾸짖어 내쫓으시며 시몬의 장모와 병든 자들을 고치십니다. 사람들은 그를 붙들려 하지만 예수는 다른 동네에도 하나님 나라 복음을 전해야 한다고 말씀하십니다.
예수의 권세는 악한 영과 질병을 이기는 능력으로 나타나지만, 그 목적은 사람들의 호기심을 채우는 것이 아니라 하나님 나라 복음을 전파하는 데 있다.
신학적 통합
선지자의 말씀 권세, 출애굽의 해방, 창조주 하나님의 치유와 회복이 예수의 사역에서 드러납니다. 하나님 나라는 말과 능력이 함께 나타나는 왕의 통치입니다.
예수의 기적은 복음의 중심을 대체하지 않고 그분의 왕권을 증언합니다. 치유는 은혜의 표지이며, 모든 고통의 최종 회복은 하나님 나라의 완성에 달려 있습니다.
세미나용 토론 질문
- 누가복음 4:31–44 본문은 하나님 나라를 전파하는 권세를 누가복음 전체 흐름과 어떻게 연결하는가?
- 이 단락은 은혜와 회개와 제자도의 열매를 구원의 공로나 자기 의로 바꾸지 않으면서 어떻게 설명하는가?
- 오늘의 신학 교육과 목회 현장에서 이 단락이 경계하는 오해는 무엇인가?
주해
누가복음 4:1은 광야 시험을 이기신 순종의 아들 단락 안에서 말씀으로 사탄의 시험을 이기는 아들을 구체화합니다. 광야 시험을 이기신 순종의 아들 단락의 흐름 속에서 이 절은 말씀으로 사탄의 시험을 이기는 아들을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.
이 절은 단독 문구가 아니라 4:1–13 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 광야에서 실패한 이스라엘과 아담의 길을 다시 걸으시되, 말씀에 순종하는 아들로 시험을 이기신다.