누가복음 누가식 자기 주석서

누가복음 2장

개역한글 본문과 책별 보충 설명 형식, 주해, 네 갈래 신학 노트를 장별로 배열한 정적 문서입니다.

눅 2장 · 52절

누가복음 2장

6단위. 누가복음 2:1–20

베들레헴의 탄생과 목자들에게 전해진 기쁨

가이사 아구스도의 명령 아래 요셉과 마리아는 베들레헴으로 올라가고, 예수는 강보에 싸여 구유에 누입니다. 천사는 목자들에게 온 백성에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식, 곧 구주 그리스도 주의 탄생을 전합니다. 하늘의 찬송과 목자들의 증언은 낮은 자리에서 시작된 복음의 영광을 드러냅니다.

중심 명제: 세상의 황제 명령 아래에서도 하나님은 다윗의 동네에서 구주를 나게 하시고, 낮은 목자들에게 온 백성을 위한 기쁨을 먼저 들려주신다.

누가복음 2:1

개역한글 본문 이때에 가이사 아구스도가 영을 내려 천하로 다 호적하라 하였으니
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 1절에서 구주 그리스도의 낮은 탄생을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:1은 베들레헴의 탄생과 목자들에게 전해진 기쁨 단락 안에서 구주 그리스도의 낮은 탄생을 구체화합니다. 베들레헴의 탄생과 목자들에게 전해진 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 구주 그리스도의 낮은 탄생을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:1–20 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 세상의 황제 명령 아래에서도 하나님은 다윗의 동네에서 구주를 나게 하시고, 낮은 목자들에게 온 백성을 위한 기쁨을 먼저 들려주신다.

전체 성경·성경신학

다윗의 베들레헴, 목자의 이미지, 평강의 왕에 대한 선지자들의 약속이 구유에 누인 아기 안에서 성취됩니다. 하나님의 영광은 세상 권력의 궁전보다 낮은 자리에서 더 선명히 드러납니다.

조직신학

성육신은 하나님의 아들이 낮아지신 사건입니다. 구주는 죄인의 자리 가까이 오시며, 평강은 인간 자격이 아니라 하나님이 기뻐하시는 은혜에서 나옵니다.

역사신학

교회는 이 탄생 이야기를 복음의 보편성과 낮아지신 그리스도의 영광을 증언하는 중심 본문으로 기념해 왔습니다.

학문·목회 적용

목자들에게 먼저 전해진 소식을 낭만적 장식으로만 다루면 안 됩니다. 본문은 복음이 낮은 자에게 임하며, 그 기쁨이 온 백성에게 미칠 소식임을 선포합니다.

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누가복음 2:2

개역한글 본문 이 호적은 구레뇨가 수리아 총독 되었을 때에 첫번 한것이라
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 2절에서 구주 그리스도의 낮은 탄생을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:2는 베들레헴의 탄생과 목자들에게 전해진 기쁨 단락 안에서 구주 그리스도의 낮은 탄생을 구체화합니다. 베들레헴의 탄생과 목자들에게 전해진 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 구주 그리스도의 낮은 탄생을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:1–20 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 세상의 황제 명령 아래에서도 하나님은 다윗의 동네에서 구주를 나게 하시고, 낮은 목자들에게 온 백성을 위한 기쁨을 먼저 들려주신다.

전체 성경·성경신학

다윗의 베들레헴, 목자의 이미지, 평강의 왕에 대한 선지자들의 약속이 구유에 누인 아기 안에서 성취됩니다. 하나님의 영광은 세상 권력의 궁전보다 낮은 자리에서 더 선명히 드러납니다.

조직신학

성육신은 하나님의 아들이 낮아지신 사건입니다. 구주는 죄인의 자리 가까이 오시며, 평강은 인간 자격이 아니라 하나님이 기뻐하시는 은혜에서 나옵니다.

역사신학

교회는 이 탄생 이야기를 복음의 보편성과 낮아지신 그리스도의 영광을 증언하는 중심 본문으로 기념해 왔습니다.

학문·목회 적용

목자들에게 먼저 전해진 소식을 낭만적 장식으로만 다루면 안 됩니다. 본문은 복음이 낮은 자에게 임하며, 그 기쁨이 온 백성에게 미칠 소식임을 선포합니다.

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누가복음 2:3

개역한글 본문 모든 사람이 호적하러 각각 고향으로 돌아가매
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 3절에서 구주 그리스도의 낮은 탄생을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:3은 베들레헴의 탄생과 목자들에게 전해진 기쁨 단락 안에서 구주 그리스도의 낮은 탄생을 구체화합니다. 베들레헴의 탄생과 목자들에게 전해진 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 구주 그리스도의 낮은 탄생을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:1–20 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 세상의 황제 명령 아래에서도 하나님은 다윗의 동네에서 구주를 나게 하시고, 낮은 목자들에게 온 백성을 위한 기쁨을 먼저 들려주신다.

전체 성경·성경신학

다윗의 베들레헴, 목자의 이미지, 평강의 왕에 대한 선지자들의 약속이 구유에 누인 아기 안에서 성취됩니다. 하나님의 영광은 세상 권력의 궁전보다 낮은 자리에서 더 선명히 드러납니다.

조직신학

성육신은 하나님의 아들이 낮아지신 사건입니다. 구주는 죄인의 자리 가까이 오시며, 평강은 인간 자격이 아니라 하나님이 기뻐하시는 은혜에서 나옵니다.

역사신학

교회는 이 탄생 이야기를 복음의 보편성과 낮아지신 그리스도의 영광을 증언하는 중심 본문으로 기념해 왔습니다.

학문·목회 적용

목자들에게 먼저 전해진 소식을 낭만적 장식으로만 다루면 안 됩니다. 본문은 복음이 낮은 자에게 임하며, 그 기쁨이 온 백성에게 미칠 소식임을 선포합니다.

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누가복음 2:4

개역한글 본문 요셉도 다윗의 집 족속인 고로 갈릴리 나사렛 동네에서 유대를 향하여 베들레헴이라 하는 다윗의 동네로
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 4절에서 구주 그리스도의 낮은 탄생을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:4는 베들레헴의 탄생과 목자들에게 전해진 기쁨 단락 안에서 구주 그리스도의 낮은 탄생을 구체화합니다. 베들레헴의 탄생과 목자들에게 전해진 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 구주 그리스도의 낮은 탄생을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:1–20 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 세상의 황제 명령 아래에서도 하나님은 다윗의 동네에서 구주를 나게 하시고, 낮은 목자들에게 온 백성을 위한 기쁨을 먼저 들려주신다.

전체 성경·성경신학

다윗의 베들레헴, 목자의 이미지, 평강의 왕에 대한 선지자들의 약속이 구유에 누인 아기 안에서 성취됩니다. 하나님의 영광은 세상 권력의 궁전보다 낮은 자리에서 더 선명히 드러납니다.

조직신학

성육신은 하나님의 아들이 낮아지신 사건입니다. 구주는 죄인의 자리 가까이 오시며, 평강은 인간 자격이 아니라 하나님이 기뻐하시는 은혜에서 나옵니다.

역사신학

교회는 이 탄생 이야기를 복음의 보편성과 낮아지신 그리스도의 영광을 증언하는 중심 본문으로 기념해 왔습니다.

학문·목회 적용

목자들에게 먼저 전해진 소식을 낭만적 장식으로만 다루면 안 됩니다. 본문은 복음이 낮은 자에게 임하며, 그 기쁨이 온 백성에게 미칠 소식임을 선포합니다.

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누가복음 2:5

개역한글 본문 그 정혼한 마리아와 함께 호적하러 올라가니 마리아가 이미 잉태되었더라
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 5절에서 구주 그리스도의 낮은 탄생을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:5는 베들레헴의 탄생과 목자들에게 전해진 기쁨 단락 안에서 구주 그리스도의 낮은 탄생을 구체화합니다. 베들레헴의 탄생과 목자들에게 전해진 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 구주 그리스도의 낮은 탄생을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:1–20 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 세상의 황제 명령 아래에서도 하나님은 다윗의 동네에서 구주를 나게 하시고, 낮은 목자들에게 온 백성을 위한 기쁨을 먼저 들려주신다.

전체 성경·성경신학

다윗의 베들레헴, 목자의 이미지, 평강의 왕에 대한 선지자들의 약속이 구유에 누인 아기 안에서 성취됩니다. 하나님의 영광은 세상 권력의 궁전보다 낮은 자리에서 더 선명히 드러납니다.

조직신학

성육신은 하나님의 아들이 낮아지신 사건입니다. 구주는 죄인의 자리 가까이 오시며, 평강은 인간 자격이 아니라 하나님이 기뻐하시는 은혜에서 나옵니다.

역사신학

교회는 이 탄생 이야기를 복음의 보편성과 낮아지신 그리스도의 영광을 증언하는 중심 본문으로 기념해 왔습니다.

학문·목회 적용

목자들에게 먼저 전해진 소식을 낭만적 장식으로만 다루면 안 됩니다. 본문은 복음이 낮은 자에게 임하며, 그 기쁨이 온 백성에게 미칠 소식임을 선포합니다.

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누가복음 2:6

개역한글 본문 거기 있을 그 때에 해산할 날이 차서
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 6절에서 구주 그리스도의 낮은 탄생을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:6은 베들레헴의 탄생과 목자들에게 전해진 기쁨 단락 안에서 구주 그리스도의 낮은 탄생을 구체화합니다. 베들레헴의 탄생과 목자들에게 전해진 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 구주 그리스도의 낮은 탄생을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:1–20 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 세상의 황제 명령 아래에서도 하나님은 다윗의 동네에서 구주를 나게 하시고, 낮은 목자들에게 온 백성을 위한 기쁨을 먼저 들려주신다.

전체 성경·성경신학

다윗의 베들레헴, 목자의 이미지, 평강의 왕에 대한 선지자들의 약속이 구유에 누인 아기 안에서 성취됩니다. 하나님의 영광은 세상 권력의 궁전보다 낮은 자리에서 더 선명히 드러납니다.

조직신학

성육신은 하나님의 아들이 낮아지신 사건입니다. 구주는 죄인의 자리 가까이 오시며, 평강은 인간 자격이 아니라 하나님이 기뻐하시는 은혜에서 나옵니다.

역사신학

교회는 이 탄생 이야기를 복음의 보편성과 낮아지신 그리스도의 영광을 증언하는 중심 본문으로 기념해 왔습니다.

학문·목회 적용

목자들에게 먼저 전해진 소식을 낭만적 장식으로만 다루면 안 됩니다. 본문은 복음이 낮은 자에게 임하며, 그 기쁨이 온 백성에게 미칠 소식임을 선포합니다.

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누가복음 2:7

개역한글 본문 맏아들을 낳아 강보로 싸서 구유에 뉘었으니 이는 사관에 있을 곳이 없음이러라
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 7절에서 구주 그리스도의 낮은 탄생을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:7은 베들레헴의 탄생과 목자들에게 전해진 기쁨 단락 안에서 구주 그리스도의 낮은 탄생을 구체화합니다. 베들레헴의 탄생과 목자들에게 전해진 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 구주 그리스도의 낮은 탄생을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:1–20 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 세상의 황제 명령 아래에서도 하나님은 다윗의 동네에서 구주를 나게 하시고, 낮은 목자들에게 온 백성을 위한 기쁨을 먼저 들려주신다.

전체 성경·성경신학

다윗의 베들레헴, 목자의 이미지, 평강의 왕에 대한 선지자들의 약속이 구유에 누인 아기 안에서 성취됩니다. 하나님의 영광은 세상 권력의 궁전보다 낮은 자리에서 더 선명히 드러납니다.

조직신학

성육신은 하나님의 아들이 낮아지신 사건입니다. 구주는 죄인의 자리 가까이 오시며, 평강은 인간 자격이 아니라 하나님이 기뻐하시는 은혜에서 나옵니다.

역사신학

교회는 이 탄생 이야기를 복음의 보편성과 낮아지신 그리스도의 영광을 증언하는 중심 본문으로 기념해 왔습니다.

학문·목회 적용

목자들에게 먼저 전해진 소식을 낭만적 장식으로만 다루면 안 됩니다. 본문은 복음이 낮은 자에게 임하며, 그 기쁨이 온 백성에게 미칠 소식임을 선포합니다.

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누가복음 2:8

개역한글 본문 그 지경에 목자들이 밖에서 밤에 자기 양떼를 지키더니
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 8절에서 구주 그리스도의 낮은 탄생을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:8은 베들레헴의 탄생과 목자들에게 전해진 기쁨 단락 안에서 구주 그리스도의 낮은 탄생을 구체화합니다. 베들레헴의 탄생과 목자들에게 전해진 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 구주 그리스도의 낮은 탄생을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:1–20 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 세상의 황제 명령 아래에서도 하나님은 다윗의 동네에서 구주를 나게 하시고, 낮은 목자들에게 온 백성을 위한 기쁨을 먼저 들려주신다.

전체 성경·성경신학

다윗의 베들레헴, 목자의 이미지, 평강의 왕에 대한 선지자들의 약속이 구유에 누인 아기 안에서 성취됩니다. 하나님의 영광은 세상 권력의 궁전보다 낮은 자리에서 더 선명히 드러납니다.

조직신학

성육신은 하나님의 아들이 낮아지신 사건입니다. 구주는 죄인의 자리 가까이 오시며, 평강은 인간 자격이 아니라 하나님이 기뻐하시는 은혜에서 나옵니다.

역사신학

교회는 이 탄생 이야기를 복음의 보편성과 낮아지신 그리스도의 영광을 증언하는 중심 본문으로 기념해 왔습니다.

학문·목회 적용

목자들에게 먼저 전해진 소식을 낭만적 장식으로만 다루면 안 됩니다. 본문은 복음이 낮은 자에게 임하며, 그 기쁨이 온 백성에게 미칠 소식임을 선포합니다.

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누가복음 2:9

개역한글 본문 주의 사자가 곁에 서고 주의 영광이 저희를 두루 비취매 크게 무서워하는지라
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 9절에서 구주 그리스도의 낮은 탄생을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:9는 베들레헴의 탄생과 목자들에게 전해진 기쁨 단락 안에서 구주 그리스도의 낮은 탄생을 구체화합니다. 베들레헴의 탄생과 목자들에게 전해진 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 구주 그리스도의 낮은 탄생을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:1–20 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 세상의 황제 명령 아래에서도 하나님은 다윗의 동네에서 구주를 나게 하시고, 낮은 목자들에게 온 백성을 위한 기쁨을 먼저 들려주신다.

전체 성경·성경신학

다윗의 베들레헴, 목자의 이미지, 평강의 왕에 대한 선지자들의 약속이 구유에 누인 아기 안에서 성취됩니다. 하나님의 영광은 세상 권력의 궁전보다 낮은 자리에서 더 선명히 드러납니다.

조직신학

성육신은 하나님의 아들이 낮아지신 사건입니다. 구주는 죄인의 자리 가까이 오시며, 평강은 인간 자격이 아니라 하나님이 기뻐하시는 은혜에서 나옵니다.

역사신학

교회는 이 탄생 이야기를 복음의 보편성과 낮아지신 그리스도의 영광을 증언하는 중심 본문으로 기념해 왔습니다.

학문·목회 적용

목자들에게 먼저 전해진 소식을 낭만적 장식으로만 다루면 안 됩니다. 본문은 복음이 낮은 자에게 임하며, 그 기쁨이 온 백성에게 미칠 소식임을 선포합니다.

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누가복음 2:10

개역한글 본문 천사가 이르되 무서워 말라 보라 내가 온 백성에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식을 너희에게 전하노라
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 10절에서 구주 그리스도의 낮은 탄생을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:10은 베들레헴의 탄생과 목자들에게 전해진 기쁨 단락 안에서 구주 그리스도의 낮은 탄생을 구체화합니다. 큰 기쁨의 좋은 소식은 특정 계층의 특권이 아니라 온 백성에게 미칠 복음입니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:1–20 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 세상의 황제 명령 아래에서도 하나님은 다윗의 동네에서 구주를 나게 하시고, 낮은 목자들에게 온 백성을 위한 기쁨을 먼저 들려주신다.

전체 성경·성경신학

다윗의 베들레헴, 목자의 이미지, 평강의 왕에 대한 선지자들의 약속이 구유에 누인 아기 안에서 성취됩니다. 하나님의 영광은 세상 권력의 궁전보다 낮은 자리에서 더 선명히 드러납니다.

조직신학

성육신은 하나님의 아들이 낮아지신 사건입니다. 구주는 죄인의 자리 가까이 오시며, 평강은 인간 자격이 아니라 하나님이 기뻐하시는 은혜에서 나옵니다.

역사신학

교회는 이 탄생 이야기를 복음의 보편성과 낮아지신 그리스도의 영광을 증언하는 중심 본문으로 기념해 왔습니다.

학문·목회 적용

목자들에게 먼저 전해진 소식을 낭만적 장식으로만 다루면 안 됩니다. 본문은 복음이 낮은 자에게 임하며, 그 기쁨이 온 백성에게 미칠 소식임을 선포합니다.

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누가복음 2:11

개역한글 본문 오늘날 다윗의 동네에 너희를 위하여 구주가 나셨으니 곧 그리스도 주시니라
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 11절에서 구주 그리스도의 낮은 탄생을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:11은 베들레헴의 탄생과 목자들에게 전해진 기쁨 단락 안에서 구주 그리스도의 낮은 탄생을 구체화합니다. 베들레헴의 탄생과 목자들에게 전해진 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 구주 그리스도의 낮은 탄생을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:1–20 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 세상의 황제 명령 아래에서도 하나님은 다윗의 동네에서 구주를 나게 하시고, 낮은 목자들에게 온 백성을 위한 기쁨을 먼저 들려주신다.

전체 성경·성경신학

다윗의 베들레헴, 목자의 이미지, 평강의 왕에 대한 선지자들의 약속이 구유에 누인 아기 안에서 성취됩니다. 하나님의 영광은 세상 권력의 궁전보다 낮은 자리에서 더 선명히 드러납니다.

조직신학

성육신은 하나님의 아들이 낮아지신 사건입니다. 구주는 죄인의 자리 가까이 오시며, 평강은 인간 자격이 아니라 하나님이 기뻐하시는 은혜에서 나옵니다.

역사신학

교회는 이 탄생 이야기를 복음의 보편성과 낮아지신 그리스도의 영광을 증언하는 중심 본문으로 기념해 왔습니다.

학문·목회 적용

목자들에게 먼저 전해진 소식을 낭만적 장식으로만 다루면 안 됩니다. 본문은 복음이 낮은 자에게 임하며, 그 기쁨이 온 백성에게 미칠 소식임을 선포합니다.

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누가복음 2:12

개역한글 본문 너희가 가서 강보에 싸여 구유에 누인 아기를 보리니 이것이 너희에게 표적이니라 하더니
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 12절에서 구주 그리스도의 낮은 탄생을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:12는 베들레헴의 탄생과 목자들에게 전해진 기쁨 단락 안에서 구주 그리스도의 낮은 탄생을 구체화합니다. 베들레헴의 탄생과 목자들에게 전해진 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 구주 그리스도의 낮은 탄생을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:1–20 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 세상의 황제 명령 아래에서도 하나님은 다윗의 동네에서 구주를 나게 하시고, 낮은 목자들에게 온 백성을 위한 기쁨을 먼저 들려주신다.

전체 성경·성경신학

다윗의 베들레헴, 목자의 이미지, 평강의 왕에 대한 선지자들의 약속이 구유에 누인 아기 안에서 성취됩니다. 하나님의 영광은 세상 권력의 궁전보다 낮은 자리에서 더 선명히 드러납니다.

조직신학

성육신은 하나님의 아들이 낮아지신 사건입니다. 구주는 죄인의 자리 가까이 오시며, 평강은 인간 자격이 아니라 하나님이 기뻐하시는 은혜에서 나옵니다.

역사신학

교회는 이 탄생 이야기를 복음의 보편성과 낮아지신 그리스도의 영광을 증언하는 중심 본문으로 기념해 왔습니다.

학문·목회 적용

목자들에게 먼저 전해진 소식을 낭만적 장식으로만 다루면 안 됩니다. 본문은 복음이 낮은 자에게 임하며, 그 기쁨이 온 백성에게 미칠 소식임을 선포합니다.

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누가복음 2:13

개역한글 본문 홀연히 허다한 천군이 그 천사와 함께 있어 하나님을 찬송하여 가로되
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 13절에서 구주 그리스도의 낮은 탄생을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:13은 베들레헴의 탄생과 목자들에게 전해진 기쁨 단락 안에서 구주 그리스도의 낮은 탄생을 구체화합니다. 베들레헴의 탄생과 목자들에게 전해진 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 구주 그리스도의 낮은 탄생을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:1–20 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 세상의 황제 명령 아래에서도 하나님은 다윗의 동네에서 구주를 나게 하시고, 낮은 목자들에게 온 백성을 위한 기쁨을 먼저 들려주신다.

전체 성경·성경신학

다윗의 베들레헴, 목자의 이미지, 평강의 왕에 대한 선지자들의 약속이 구유에 누인 아기 안에서 성취됩니다. 하나님의 영광은 세상 권력의 궁전보다 낮은 자리에서 더 선명히 드러납니다.

조직신학

성육신은 하나님의 아들이 낮아지신 사건입니다. 구주는 죄인의 자리 가까이 오시며, 평강은 인간 자격이 아니라 하나님이 기뻐하시는 은혜에서 나옵니다.

역사신학

교회는 이 탄생 이야기를 복음의 보편성과 낮아지신 그리스도의 영광을 증언하는 중심 본문으로 기념해 왔습니다.

학문·목회 적용

목자들에게 먼저 전해진 소식을 낭만적 장식으로만 다루면 안 됩니다. 본문은 복음이 낮은 자에게 임하며, 그 기쁨이 온 백성에게 미칠 소식임을 선포합니다.

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누가복음 2:14

개역한글 본문 지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 기뻐하심을 입은 사람들 중에 평화로다 하니라
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 14절에서 구주 그리스도의 낮은 탄생을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:14는 베들레헴의 탄생과 목자들에게 전해진 기쁨 단락 안에서 구주 그리스도의 낮은 탄생을 구체화합니다. 베들레헴의 탄생과 목자들에게 전해진 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 구주 그리스도의 낮은 탄생을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:1–20 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 세상의 황제 명령 아래에서도 하나님은 다윗의 동네에서 구주를 나게 하시고, 낮은 목자들에게 온 백성을 위한 기쁨을 먼저 들려주신다.

전체 성경·성경신학

다윗의 베들레헴, 목자의 이미지, 평강의 왕에 대한 선지자들의 약속이 구유에 누인 아기 안에서 성취됩니다. 하나님의 영광은 세상 권력의 궁전보다 낮은 자리에서 더 선명히 드러납니다.

조직신학

성육신은 하나님의 아들이 낮아지신 사건입니다. 구주는 죄인의 자리 가까이 오시며, 평강은 인간 자격이 아니라 하나님이 기뻐하시는 은혜에서 나옵니다.

역사신학

교회는 이 탄생 이야기를 복음의 보편성과 낮아지신 그리스도의 영광을 증언하는 중심 본문으로 기념해 왔습니다.

학문·목회 적용

목자들에게 먼저 전해진 소식을 낭만적 장식으로만 다루면 안 됩니다. 본문은 복음이 낮은 자에게 임하며, 그 기쁨이 온 백성에게 미칠 소식임을 선포합니다.

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누가복음 2:15

개역한글 본문 천사들이 떠나 하늘로 올라가니 목자가 서로 말하되 이제 베들레헴까지 가서 주께서 우리에게 알리신바 이 이루어진 일을 보자 하고
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 15절에서 구주 그리스도의 낮은 탄생을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:15는 베들레헴의 탄생과 목자들에게 전해진 기쁨 단락 안에서 구주 그리스도의 낮은 탄생을 구체화합니다. 베들레헴의 탄생과 목자들에게 전해진 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 구주 그리스도의 낮은 탄생을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:1–20 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 세상의 황제 명령 아래에서도 하나님은 다윗의 동네에서 구주를 나게 하시고, 낮은 목자들에게 온 백성을 위한 기쁨을 먼저 들려주신다.

전체 성경·성경신학

다윗의 베들레헴, 목자의 이미지, 평강의 왕에 대한 선지자들의 약속이 구유에 누인 아기 안에서 성취됩니다. 하나님의 영광은 세상 권력의 궁전보다 낮은 자리에서 더 선명히 드러납니다.

조직신학

성육신은 하나님의 아들이 낮아지신 사건입니다. 구주는 죄인의 자리 가까이 오시며, 평강은 인간 자격이 아니라 하나님이 기뻐하시는 은혜에서 나옵니다.

역사신학

교회는 이 탄생 이야기를 복음의 보편성과 낮아지신 그리스도의 영광을 증언하는 중심 본문으로 기념해 왔습니다.

학문·목회 적용

목자들에게 먼저 전해진 소식을 낭만적 장식으로만 다루면 안 됩니다. 본문은 복음이 낮은 자에게 임하며, 그 기쁨이 온 백성에게 미칠 소식임을 선포합니다.

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누가복음 2:16

개역한글 본문 빨리 가서 마리아와 요셉과 구유에 누인 아기를 찾아서
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 16절에서 구주 그리스도의 낮은 탄생을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:16은 베들레헴의 탄생과 목자들에게 전해진 기쁨 단락 안에서 구주 그리스도의 낮은 탄생을 구체화합니다. 베들레헴의 탄생과 목자들에게 전해진 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 구주 그리스도의 낮은 탄생을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:1–20 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 세상의 황제 명령 아래에서도 하나님은 다윗의 동네에서 구주를 나게 하시고, 낮은 목자들에게 온 백성을 위한 기쁨을 먼저 들려주신다.

전체 성경·성경신학

다윗의 베들레헴, 목자의 이미지, 평강의 왕에 대한 선지자들의 약속이 구유에 누인 아기 안에서 성취됩니다. 하나님의 영광은 세상 권력의 궁전보다 낮은 자리에서 더 선명히 드러납니다.

조직신학

성육신은 하나님의 아들이 낮아지신 사건입니다. 구주는 죄인의 자리 가까이 오시며, 평강은 인간 자격이 아니라 하나님이 기뻐하시는 은혜에서 나옵니다.

역사신학

교회는 이 탄생 이야기를 복음의 보편성과 낮아지신 그리스도의 영광을 증언하는 중심 본문으로 기념해 왔습니다.

학문·목회 적용

목자들에게 먼저 전해진 소식을 낭만적 장식으로만 다루면 안 됩니다. 본문은 복음이 낮은 자에게 임하며, 그 기쁨이 온 백성에게 미칠 소식임을 선포합니다.

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누가복음 2:17

개역한글 본문 보고 천사가 자기들에게 이 아기에 대하여 말한 것을 고하니
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 17절에서 구주 그리스도의 낮은 탄생을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:17은 베들레헴의 탄생과 목자들에게 전해진 기쁨 단락 안에서 구주 그리스도의 낮은 탄생을 구체화합니다. 베들레헴의 탄생과 목자들에게 전해진 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 구주 그리스도의 낮은 탄생을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:1–20 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 세상의 황제 명령 아래에서도 하나님은 다윗의 동네에서 구주를 나게 하시고, 낮은 목자들에게 온 백성을 위한 기쁨을 먼저 들려주신다.

전체 성경·성경신학

다윗의 베들레헴, 목자의 이미지, 평강의 왕에 대한 선지자들의 약속이 구유에 누인 아기 안에서 성취됩니다. 하나님의 영광은 세상 권력의 궁전보다 낮은 자리에서 더 선명히 드러납니다.

조직신학

성육신은 하나님의 아들이 낮아지신 사건입니다. 구주는 죄인의 자리 가까이 오시며, 평강은 인간 자격이 아니라 하나님이 기뻐하시는 은혜에서 나옵니다.

역사신학

교회는 이 탄생 이야기를 복음의 보편성과 낮아지신 그리스도의 영광을 증언하는 중심 본문으로 기념해 왔습니다.

학문·목회 적용

목자들에게 먼저 전해진 소식을 낭만적 장식으로만 다루면 안 됩니다. 본문은 복음이 낮은 자에게 임하며, 그 기쁨이 온 백성에게 미칠 소식임을 선포합니다.

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누가복음 2:18

개역한글 본문 듣는 자가 다 목자의 말하는 일을 기이히 여기되
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 18절에서 구주 그리스도의 낮은 탄생을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:18은 베들레헴의 탄생과 목자들에게 전해진 기쁨 단락 안에서 구주 그리스도의 낮은 탄생을 구체화합니다. 베들레헴의 탄생과 목자들에게 전해진 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 구주 그리스도의 낮은 탄생을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:1–20 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 세상의 황제 명령 아래에서도 하나님은 다윗의 동네에서 구주를 나게 하시고, 낮은 목자들에게 온 백성을 위한 기쁨을 먼저 들려주신다.

전체 성경·성경신학

다윗의 베들레헴, 목자의 이미지, 평강의 왕에 대한 선지자들의 약속이 구유에 누인 아기 안에서 성취됩니다. 하나님의 영광은 세상 권력의 궁전보다 낮은 자리에서 더 선명히 드러납니다.

조직신학

성육신은 하나님의 아들이 낮아지신 사건입니다. 구주는 죄인의 자리 가까이 오시며, 평강은 인간 자격이 아니라 하나님이 기뻐하시는 은혜에서 나옵니다.

역사신학

교회는 이 탄생 이야기를 복음의 보편성과 낮아지신 그리스도의 영광을 증언하는 중심 본문으로 기념해 왔습니다.

학문·목회 적용

목자들에게 먼저 전해진 소식을 낭만적 장식으로만 다루면 안 됩니다. 본문은 복음이 낮은 자에게 임하며, 그 기쁨이 온 백성에게 미칠 소식임을 선포합니다.

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누가복음 2:19

개역한글 본문 마리아는 이 모든 말을 마음에 지키어 생각하니라
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 19절에서 구주 그리스도의 낮은 탄생을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:19는 베들레헴의 탄생과 목자들에게 전해진 기쁨 단락 안에서 구주 그리스도의 낮은 탄생을 구체화합니다. 베들레헴의 탄생과 목자들에게 전해진 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 구주 그리스도의 낮은 탄생을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:1–20 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 세상의 황제 명령 아래에서도 하나님은 다윗의 동네에서 구주를 나게 하시고, 낮은 목자들에게 온 백성을 위한 기쁨을 먼저 들려주신다.

전체 성경·성경신학

다윗의 베들레헴, 목자의 이미지, 평강의 왕에 대한 선지자들의 약속이 구유에 누인 아기 안에서 성취됩니다. 하나님의 영광은 세상 권력의 궁전보다 낮은 자리에서 더 선명히 드러납니다.

조직신학

성육신은 하나님의 아들이 낮아지신 사건입니다. 구주는 죄인의 자리 가까이 오시며, 평강은 인간 자격이 아니라 하나님이 기뻐하시는 은혜에서 나옵니다.

역사신학

교회는 이 탄생 이야기를 복음의 보편성과 낮아지신 그리스도의 영광을 증언하는 중심 본문으로 기념해 왔습니다.

학문·목회 적용

목자들에게 먼저 전해진 소식을 낭만적 장식으로만 다루면 안 됩니다. 본문은 복음이 낮은 자에게 임하며, 그 기쁨이 온 백성에게 미칠 소식임을 선포합니다.

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누가복음 2:20

개역한글 본문 목자가 자기들에게 이르던 바와 같이 듣고 본 그 모든 것을 인하여 하나님께 영광을 돌리고 찬송하며 돌아가니라
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 20절에서 구주 그리스도의 낮은 탄생을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:20은 베들레헴의 탄생과 목자들에게 전해진 기쁨 단락 안에서 구주 그리스도의 낮은 탄생을 구체화합니다. 베들레헴의 탄생과 목자들에게 전해진 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 구주 그리스도의 낮은 탄생을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:1–20 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 세상의 황제 명령 아래에서도 하나님은 다윗의 동네에서 구주를 나게 하시고, 낮은 목자들에게 온 백성을 위한 기쁨을 먼저 들려주신다.

전체 성경·성경신학

다윗의 베들레헴, 목자의 이미지, 평강의 왕에 대한 선지자들의 약속이 구유에 누인 아기 안에서 성취됩니다. 하나님의 영광은 세상 권력의 궁전보다 낮은 자리에서 더 선명히 드러납니다.

조직신학

성육신은 하나님의 아들이 낮아지신 사건입니다. 구주는 죄인의 자리 가까이 오시며, 평강은 인간 자격이 아니라 하나님이 기뻐하시는 은혜에서 나옵니다.

역사신학

교회는 이 탄생 이야기를 복음의 보편성과 낮아지신 그리스도의 영광을 증언하는 중심 본문으로 기념해 왔습니다.

학문·목회 적용

목자들에게 먼저 전해진 소식을 낭만적 장식으로만 다루면 안 됩니다. 본문은 복음이 낮은 자에게 임하며, 그 기쁨이 온 백성에게 미칠 소식임을 선포합니다.

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2:1–20 단락 종합

가이사 아구스도의 명령 아래 요셉과 마리아는 베들레헴으로 올라가고, 예수는 강보에 싸여 구유에 누입니다. 천사는 목자들에게 온 백성에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식, 곧 구주 그리스도 주의 탄생을 전합니다. 하늘의 찬송과 목자들의 증언은 낮은 자리에서 시작된 복음의 영광을 드러냅니다.

세상의 황제 명령 아래에서도 하나님은 다윗의 동네에서 구주를 나게 하시고, 낮은 목자들에게 온 백성을 위한 기쁨을 먼저 들려주신다.

신학적 통합

다윗의 베들레헴, 목자의 이미지, 평강의 왕에 대한 선지자들의 약속이 구유에 누인 아기 안에서 성취됩니다. 하나님의 영광은 세상 권력의 궁전보다 낮은 자리에서 더 선명히 드러납니다.

성육신은 하나님의 아들이 낮아지신 사건입니다. 구주는 죄인의 자리 가까이 오시며, 평강은 인간 자격이 아니라 하나님이 기뻐하시는 은혜에서 나옵니다.

세미나용 토론 질문

  • 누가복음 2:1–20 본문은 구주 그리스도의 낮은 탄생을 누가복음 전체 흐름과 어떻게 연결하는가?
  • 이 단락은 은혜와 회개와 제자도의 열매를 구원의 공로나 자기 의로 바꾸지 않으면서 어떻게 설명하는가?
  • 오늘의 신학 교육과 목회 현장에서 이 단락이 경계하는 오해는 무엇인가?

7단위. 누가복음 2:21–40

할례와 성전 봉헌, 시므온과 안나의 증언

예수는 율법에 따라 할례를 받고 성전에 드려집니다. 시므온은 성령의 인도하심으로 아기를 안고 이스라엘의 위로와 이방을 비추는 빛을 찬송합니다. 안나는 구속을 바라는 모든 사람에게 이 아이에 대해 말합니다.

중심 명제: 예수는 율법 아래 오셔서 이스라엘의 위로와 이방의 빛이 되시며, 오래 기다린 경건한 자들의 소망을 성취하신다.

누가복음 2:21

개역한글 본문 할례할 팔일이 되매 그 이름을 예수라 하니 곧 수태하기 전에 천사의 일컬은 바러라
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 21절에서 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:21은 할례와 성전 봉헌, 시므온과 안나의 증언 단락 안에서 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 구체화합니다. 할례와 성전 봉헌, 시므온과 안나의 증언 단락의 흐름 속에서 이 절은 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:21–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 율법 아래 오셔서 이스라엘의 위로와 이방의 빛이 되시며, 오래 기다린 경건한 자들의 소망을 성취하신다.

전체 성경·성경신학

아브라함의 할례, 첫 태생의 봉헌, 이사야의 이방의 빛, 남은 자의 기다림이 성전에서 만납니다. 예수는 이스라엘의 약속을 폐기하지 않고 그 약속을 열방을 향해 펼치십니다.

조직신학

그리스도는 율법 아래 나셔서 율법의 요구를 이루십니다. 구원은 유대인과 이방인을 분리된 두 길로 세우지 않고, 한 구주 안에서 빛과 위로를 줍니다.

역사신학

교회는 시므온의 찬송을 죽음 앞에서도 평안을 얻는 신앙의 고백으로, 안나의 증언을 오래 기다린 예배자의 증언으로 기억해 왔습니다.

학문·목회 적용

이방의 빛을 말하면서 이스라엘을 버려진 배경으로 만들면 안 됩니다. 누가는 이스라엘의 위로가 열방의 빛으로 확장되는 하나님의 신실함을 말합니다.

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누가복음 2:22

개역한글 본문 모세의 법대로 결례의 날이 차매 아기를 데리고 예루살렘에 올라가니
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 22절에서 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:22는 할례와 성전 봉헌, 시므온과 안나의 증언 단락 안에서 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 구체화합니다. 할례와 성전 봉헌, 시므온과 안나의 증언 단락의 흐름 속에서 이 절은 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:21–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 율법 아래 오셔서 이스라엘의 위로와 이방의 빛이 되시며, 오래 기다린 경건한 자들의 소망을 성취하신다.

전체 성경·성경신학

아브라함의 할례, 첫 태생의 봉헌, 이사야의 이방의 빛, 남은 자의 기다림이 성전에서 만납니다. 예수는 이스라엘의 약속을 폐기하지 않고 그 약속을 열방을 향해 펼치십니다.

조직신학

그리스도는 율법 아래 나셔서 율법의 요구를 이루십니다. 구원은 유대인과 이방인을 분리된 두 길로 세우지 않고, 한 구주 안에서 빛과 위로를 줍니다.

역사신학

교회는 시므온의 찬송을 죽음 앞에서도 평안을 얻는 신앙의 고백으로, 안나의 증언을 오래 기다린 예배자의 증언으로 기억해 왔습니다.

학문·목회 적용

이방의 빛을 말하면서 이스라엘을 버려진 배경으로 만들면 안 됩니다. 누가는 이스라엘의 위로가 열방의 빛으로 확장되는 하나님의 신실함을 말합니다.

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누가복음 2:23

개역한글 본문 이는 주의 율법에 쓴바 첫 태에 처음 난 남자마다 주의 거룩한 자라 하리라 한대로 아기를 주께 드리고
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 23절에서 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:23은 할례와 성전 봉헌, 시므온과 안나의 증언 단락 안에서 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 구체화합니다. 할례와 성전 봉헌, 시므온과 안나의 증언 단락의 흐름 속에서 이 절은 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:21–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 율법 아래 오셔서 이스라엘의 위로와 이방의 빛이 되시며, 오래 기다린 경건한 자들의 소망을 성취하신다.

전체 성경·성경신학

아브라함의 할례, 첫 태생의 봉헌, 이사야의 이방의 빛, 남은 자의 기다림이 성전에서 만납니다. 예수는 이스라엘의 약속을 폐기하지 않고 그 약속을 열방을 향해 펼치십니다.

조직신학

그리스도는 율법 아래 나셔서 율법의 요구를 이루십니다. 구원은 유대인과 이방인을 분리된 두 길로 세우지 않고, 한 구주 안에서 빛과 위로를 줍니다.

역사신학

교회는 시므온의 찬송을 죽음 앞에서도 평안을 얻는 신앙의 고백으로, 안나의 증언을 오래 기다린 예배자의 증언으로 기억해 왔습니다.

학문·목회 적용

이방의 빛을 말하면서 이스라엘을 버려진 배경으로 만들면 안 됩니다. 누가는 이스라엘의 위로가 열방의 빛으로 확장되는 하나님의 신실함을 말합니다.

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누가복음 2:24

개역한글 본문 또 주의 율법에 말씀하신대로 비둘기 한 쌍이나 혹 어린 반구 둘로 제사하려함이더라
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 24절에서 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:24는 할례와 성전 봉헌, 시므온과 안나의 증언 단락 안에서 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 구체화합니다. 할례와 성전 봉헌, 시므온과 안나의 증언 단락의 흐름 속에서 이 절은 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:21–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 율법 아래 오셔서 이스라엘의 위로와 이방의 빛이 되시며, 오래 기다린 경건한 자들의 소망을 성취하신다.

전체 성경·성경신학

아브라함의 할례, 첫 태생의 봉헌, 이사야의 이방의 빛, 남은 자의 기다림이 성전에서 만납니다. 예수는 이스라엘의 약속을 폐기하지 않고 그 약속을 열방을 향해 펼치십니다.

조직신학

그리스도는 율법 아래 나셔서 율법의 요구를 이루십니다. 구원은 유대인과 이방인을 분리된 두 길로 세우지 않고, 한 구주 안에서 빛과 위로를 줍니다.

역사신학

교회는 시므온의 찬송을 죽음 앞에서도 평안을 얻는 신앙의 고백으로, 안나의 증언을 오래 기다린 예배자의 증언으로 기억해 왔습니다.

학문·목회 적용

이방의 빛을 말하면서 이스라엘을 버려진 배경으로 만들면 안 됩니다. 누가는 이스라엘의 위로가 열방의 빛으로 확장되는 하나님의 신실함을 말합니다.

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누가복음 2:25

개역한글 본문 예루살렘에 시므온이라 하는 사람이 있으니 이 사람이 의롭고 경건하여 이스라엘의 위로를 기다리는 자라 성령이 그 위에 계시더라
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 25절에서 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:25는 할례와 성전 봉헌, 시므온과 안나의 증언 단락 안에서 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 구체화합니다. 할례와 성전 봉헌, 시므온과 안나의 증언 단락의 흐름 속에서 이 절은 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:21–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 율법 아래 오셔서 이스라엘의 위로와 이방의 빛이 되시며, 오래 기다린 경건한 자들의 소망을 성취하신다.

전체 성경·성경신학

아브라함의 할례, 첫 태생의 봉헌, 이사야의 이방의 빛, 남은 자의 기다림이 성전에서 만납니다. 예수는 이스라엘의 약속을 폐기하지 않고 그 약속을 열방을 향해 펼치십니다.

조직신학

그리스도는 율법 아래 나셔서 율법의 요구를 이루십니다. 구원은 유대인과 이방인을 분리된 두 길로 세우지 않고, 한 구주 안에서 빛과 위로를 줍니다.

역사신학

교회는 시므온의 찬송을 죽음 앞에서도 평안을 얻는 신앙의 고백으로, 안나의 증언을 오래 기다린 예배자의 증언으로 기억해 왔습니다.

학문·목회 적용

이방의 빛을 말하면서 이스라엘을 버려진 배경으로 만들면 안 됩니다. 누가는 이스라엘의 위로가 열방의 빛으로 확장되는 하나님의 신실함을 말합니다.

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누가복음 2:26

개역한글 본문 저가 주의 그리스도를 보기 전에 죽지 아니하리라 하는 성령의 지시를 받았더니
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나는 2장 26절에서 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:26은 할례와 성전 봉헌, 시므온과 안나의 증언 단락 안에서 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 구체화합니다. 할례와 성전 봉헌, 시므온과 안나의 증언 단락의 흐름 속에서 이 절은 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:21–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 율법 아래 오셔서 이스라엘의 위로와 이방의 빛이 되시며, 오래 기다린 경건한 자들의 소망을 성취하신다.

전체 성경·성경신학

아브라함의 할례, 첫 태생의 봉헌, 이사야의 이방의 빛, 남은 자의 기다림이 성전에서 만납니다. 예수는 이스라엘의 약속을 폐기하지 않고 그 약속을 열방을 향해 펼치십니다.

조직신학

그리스도는 율법 아래 나셔서 율법의 요구를 이루십니다. 구원은 유대인과 이방인을 분리된 두 길로 세우지 않고, 한 구주 안에서 빛과 위로를 줍니다.

역사신학

교회는 시므온의 찬송을 죽음 앞에서도 평안을 얻는 신앙의 고백으로, 안나의 증언을 오래 기다린 예배자의 증언으로 기억해 왔습니다.

학문·목회 적용

이방의 빛을 말하면서 이스라엘을 버려진 배경으로 만들면 안 됩니다. 누가는 이스라엘의 위로가 열방의 빛으로 확장되는 하나님의 신실함을 말합니다.

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누가복음 2:27

개역한글 본문 성령의 감동으로 성전에 들어가매 마침 부모가 율법의 전례대로 행하고자 하여 그 아기 예수를 데리고 오는지라
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 27절에서 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:27은 할례와 성전 봉헌, 시므온과 안나의 증언 단락 안에서 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 구체화합니다. 할례와 성전 봉헌, 시므온과 안나의 증언 단락의 흐름 속에서 이 절은 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:21–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 율법 아래 오셔서 이스라엘의 위로와 이방의 빛이 되시며, 오래 기다린 경건한 자들의 소망을 성취하신다.

전체 성경·성경신학

아브라함의 할례, 첫 태생의 봉헌, 이사야의 이방의 빛, 남은 자의 기다림이 성전에서 만납니다. 예수는 이스라엘의 약속을 폐기하지 않고 그 약속을 열방을 향해 펼치십니다.

조직신학

그리스도는 율법 아래 나셔서 율법의 요구를 이루십니다. 구원은 유대인과 이방인을 분리된 두 길로 세우지 않고, 한 구주 안에서 빛과 위로를 줍니다.

역사신학

교회는 시므온의 찬송을 죽음 앞에서도 평안을 얻는 신앙의 고백으로, 안나의 증언을 오래 기다린 예배자의 증언으로 기억해 왔습니다.

학문·목회 적용

이방의 빛을 말하면서 이스라엘을 버려진 배경으로 만들면 안 됩니다. 누가는 이스라엘의 위로가 열방의 빛으로 확장되는 하나님의 신실함을 말합니다.

목차로 돌아가기

누가복음 2:28

개역한글 본문 시므온이 아기를 안고 하나님을 찬송하여 가로되
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 28절에서 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:28은 할례와 성전 봉헌, 시므온과 안나의 증언 단락 안에서 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 구체화합니다. 할례와 성전 봉헌, 시므온과 안나의 증언 단락의 흐름 속에서 이 절은 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:21–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 율법 아래 오셔서 이스라엘의 위로와 이방의 빛이 되시며, 오래 기다린 경건한 자들의 소망을 성취하신다.

전체 성경·성경신학

아브라함의 할례, 첫 태생의 봉헌, 이사야의 이방의 빛, 남은 자의 기다림이 성전에서 만납니다. 예수는 이스라엘의 약속을 폐기하지 않고 그 약속을 열방을 향해 펼치십니다.

조직신학

그리스도는 율법 아래 나셔서 율법의 요구를 이루십니다. 구원은 유대인과 이방인을 분리된 두 길로 세우지 않고, 한 구주 안에서 빛과 위로를 줍니다.

역사신학

교회는 시므온의 찬송을 죽음 앞에서도 평안을 얻는 신앙의 고백으로, 안나의 증언을 오래 기다린 예배자의 증언으로 기억해 왔습니다.

학문·목회 적용

이방의 빛을 말하면서 이스라엘을 버려진 배경으로 만들면 안 됩니다. 누가는 이스라엘의 위로가 열방의 빛으로 확장되는 하나님의 신실함을 말합니다.

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누가복음 2:29

개역한글 본문 주재여 이제는 말씀하신대로 종을 평안히 놓아 주시는도다
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 29절에서 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:29는 할례와 성전 봉헌, 시므온과 안나의 증언 단락 안에서 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 구체화합니다. 할례와 성전 봉헌, 시므온과 안나의 증언 단락의 흐름 속에서 이 절은 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:21–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 율법 아래 오셔서 이스라엘의 위로와 이방의 빛이 되시며, 오래 기다린 경건한 자들의 소망을 성취하신다.

전체 성경·성경신학

아브라함의 할례, 첫 태생의 봉헌, 이사야의 이방의 빛, 남은 자의 기다림이 성전에서 만납니다. 예수는 이스라엘의 약속을 폐기하지 않고 그 약속을 열방을 향해 펼치십니다.

조직신학

그리스도는 율법 아래 나셔서 율법의 요구를 이루십니다. 구원은 유대인과 이방인을 분리된 두 길로 세우지 않고, 한 구주 안에서 빛과 위로를 줍니다.

역사신학

교회는 시므온의 찬송을 죽음 앞에서도 평안을 얻는 신앙의 고백으로, 안나의 증언을 오래 기다린 예배자의 증언으로 기억해 왔습니다.

학문·목회 적용

이방의 빛을 말하면서 이스라엘을 버려진 배경으로 만들면 안 됩니다. 누가는 이스라엘의 위로가 열방의 빛으로 확장되는 하나님의 신실함을 말합니다.

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누가복음 2:30

개역한글 본문 내 눈이 주의 구원을 보았사오니
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 30절에서 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:30은 할례와 성전 봉헌, 시므온과 안나의 증언 단락 안에서 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 구체화합니다. 할례와 성전 봉헌, 시므온과 안나의 증언 단락의 흐름 속에서 이 절은 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:21–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 율법 아래 오셔서 이스라엘의 위로와 이방의 빛이 되시며, 오래 기다린 경건한 자들의 소망을 성취하신다.

전체 성경·성경신학

아브라함의 할례, 첫 태생의 봉헌, 이사야의 이방의 빛, 남은 자의 기다림이 성전에서 만납니다. 예수는 이스라엘의 약속을 폐기하지 않고 그 약속을 열방을 향해 펼치십니다.

조직신학

그리스도는 율법 아래 나셔서 율법의 요구를 이루십니다. 구원은 유대인과 이방인을 분리된 두 길로 세우지 않고, 한 구주 안에서 빛과 위로를 줍니다.

역사신학

교회는 시므온의 찬송을 죽음 앞에서도 평안을 얻는 신앙의 고백으로, 안나의 증언을 오래 기다린 예배자의 증언으로 기억해 왔습니다.

학문·목회 적용

이방의 빛을 말하면서 이스라엘을 버려진 배경으로 만들면 안 됩니다. 누가는 이스라엘의 위로가 열방의 빛으로 확장되는 하나님의 신실함을 말합니다.

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누가복음 2:31

개역한글 본문 이는 만민 앞에 예비하신 것이요
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 31절에서 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:31은 할례와 성전 봉헌, 시므온과 안나의 증언 단락 안에서 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 구체화합니다. 할례와 성전 봉헌, 시므온과 안나의 증언 단락의 흐름 속에서 이 절은 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:21–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 율법 아래 오셔서 이스라엘의 위로와 이방의 빛이 되시며, 오래 기다린 경건한 자들의 소망을 성취하신다.

전체 성경·성경신학

아브라함의 할례, 첫 태생의 봉헌, 이사야의 이방의 빛, 남은 자의 기다림이 성전에서 만납니다. 예수는 이스라엘의 약속을 폐기하지 않고 그 약속을 열방을 향해 펼치십니다.

조직신학

그리스도는 율법 아래 나셔서 율법의 요구를 이루십니다. 구원은 유대인과 이방인을 분리된 두 길로 세우지 않고, 한 구주 안에서 빛과 위로를 줍니다.

역사신학

교회는 시므온의 찬송을 죽음 앞에서도 평안을 얻는 신앙의 고백으로, 안나의 증언을 오래 기다린 예배자의 증언으로 기억해 왔습니다.

학문·목회 적용

이방의 빛을 말하면서 이스라엘을 버려진 배경으로 만들면 안 됩니다. 누가는 이스라엘의 위로가 열방의 빛으로 확장되는 하나님의 신실함을 말합니다.

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누가복음 2:32

개역한글 본문 이방을 비추는 빛이요 주의 백성 이스라엘의 영광이니이다 하니
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 32절에서 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:32는 할례와 성전 봉헌, 시므온과 안나의 증언 단락 안에서 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 구체화합니다. 이방을 비추는 빛은 이스라엘의 약속을 폐기하지 않고 열방을 향해 펼치는 하나님의 신실함입니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:21–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 율법 아래 오셔서 이스라엘의 위로와 이방의 빛이 되시며, 오래 기다린 경건한 자들의 소망을 성취하신다.

전체 성경·성경신학

아브라함의 할례, 첫 태생의 봉헌, 이사야의 이방의 빛, 남은 자의 기다림이 성전에서 만납니다. 예수는 이스라엘의 약속을 폐기하지 않고 그 약속을 열방을 향해 펼치십니다.

조직신학

그리스도는 율법 아래 나셔서 율법의 요구를 이루십니다. 구원은 유대인과 이방인을 분리된 두 길로 세우지 않고, 한 구주 안에서 빛과 위로를 줍니다.

역사신학

교회는 시므온의 찬송을 죽음 앞에서도 평안을 얻는 신앙의 고백으로, 안나의 증언을 오래 기다린 예배자의 증언으로 기억해 왔습니다.

학문·목회 적용

이방의 빛을 말하면서 이스라엘을 버려진 배경으로 만들면 안 됩니다. 누가는 이스라엘의 위로가 열방의 빛으로 확장되는 하나님의 신실함을 말합니다.

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누가복음 2:33

개역한글 본문 그 부모가 그 아기에 대한 말들을 기이히 여기더라
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 33절에서 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:33은 할례와 성전 봉헌, 시므온과 안나의 증언 단락 안에서 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 구체화합니다. 할례와 성전 봉헌, 시므온과 안나의 증언 단락의 흐름 속에서 이 절은 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:21–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 율법 아래 오셔서 이스라엘의 위로와 이방의 빛이 되시며, 오래 기다린 경건한 자들의 소망을 성취하신다.

전체 성경·성경신학

아브라함의 할례, 첫 태생의 봉헌, 이사야의 이방의 빛, 남은 자의 기다림이 성전에서 만납니다. 예수는 이스라엘의 약속을 폐기하지 않고 그 약속을 열방을 향해 펼치십니다.

조직신학

그리스도는 율법 아래 나셔서 율법의 요구를 이루십니다. 구원은 유대인과 이방인을 분리된 두 길로 세우지 않고, 한 구주 안에서 빛과 위로를 줍니다.

역사신학

교회는 시므온의 찬송을 죽음 앞에서도 평안을 얻는 신앙의 고백으로, 안나의 증언을 오래 기다린 예배자의 증언으로 기억해 왔습니다.

학문·목회 적용

이방의 빛을 말하면서 이스라엘을 버려진 배경으로 만들면 안 됩니다. 누가는 이스라엘의 위로가 열방의 빛으로 확장되는 하나님의 신실함을 말합니다.

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누가복음 2:34

개역한글 본문 시므온이 저희에게 축복하고 그 모친 마리아에게 일러 가로되 보라 이 아이는 이스라엘 중 많은 사람의 패하고 흥함을 위하며 비방을 받는 표적 되기 위하여 세움을 입었고
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 34절에서 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:34는 할례와 성전 봉헌, 시므온과 안나의 증언 단락 안에서 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 구체화합니다. 할례와 성전 봉헌, 시므온과 안나의 증언 단락의 흐름 속에서 이 절은 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:21–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 율법 아래 오셔서 이스라엘의 위로와 이방의 빛이 되시며, 오래 기다린 경건한 자들의 소망을 성취하신다.

전체 성경·성경신학

아브라함의 할례, 첫 태생의 봉헌, 이사야의 이방의 빛, 남은 자의 기다림이 성전에서 만납니다. 예수는 이스라엘의 약속을 폐기하지 않고 그 약속을 열방을 향해 펼치십니다.

조직신학

그리스도는 율법 아래 나셔서 율법의 요구를 이루십니다. 구원은 유대인과 이방인을 분리된 두 길로 세우지 않고, 한 구주 안에서 빛과 위로를 줍니다.

역사신학

교회는 시므온의 찬송을 죽음 앞에서도 평안을 얻는 신앙의 고백으로, 안나의 증언을 오래 기다린 예배자의 증언으로 기억해 왔습니다.

학문·목회 적용

이방의 빛을 말하면서 이스라엘을 버려진 배경으로 만들면 안 됩니다. 누가는 이스라엘의 위로가 열방의 빛으로 확장되는 하나님의 신실함을 말합니다.

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누가복음 2:35

개역한글 본문 또 칼이 네 마음을 찌르듯 하리라 이는 여러 사람의 마음의 생각을 드러내려 함이니라 하더라
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 35절에서 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:35는 할례와 성전 봉헌, 시므온과 안나의 증언 단락 안에서 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 구체화합니다. 할례와 성전 봉헌, 시므온과 안나의 증언 단락의 흐름 속에서 이 절은 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:21–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 율법 아래 오셔서 이스라엘의 위로와 이방의 빛이 되시며, 오래 기다린 경건한 자들의 소망을 성취하신다.

전체 성경·성경신학

아브라함의 할례, 첫 태생의 봉헌, 이사야의 이방의 빛, 남은 자의 기다림이 성전에서 만납니다. 예수는 이스라엘의 약속을 폐기하지 않고 그 약속을 열방을 향해 펼치십니다.

조직신학

그리스도는 율법 아래 나셔서 율법의 요구를 이루십니다. 구원은 유대인과 이방인을 분리된 두 길로 세우지 않고, 한 구주 안에서 빛과 위로를 줍니다.

역사신학

교회는 시므온의 찬송을 죽음 앞에서도 평안을 얻는 신앙의 고백으로, 안나의 증언을 오래 기다린 예배자의 증언으로 기억해 왔습니다.

학문·목회 적용

이방의 빛을 말하면서 이스라엘을 버려진 배경으로 만들면 안 됩니다. 누가는 이스라엘의 위로가 열방의 빛으로 확장되는 하나님의 신실함을 말합니다.

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누가복음 2:36

개역한글 본문 또 아셀 지파 바누엘의 딸 안나라 하는 선지자가 있어 나이 매우 늙었더라 그가 출가한 후 일곱 해 동안 남편과 함께 살다가
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 36절에서 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:36은 할례와 성전 봉헌, 시므온과 안나의 증언 단락 안에서 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 구체화합니다. 할례와 성전 봉헌, 시므온과 안나의 증언 단락의 흐름 속에서 이 절은 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:21–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 율법 아래 오셔서 이스라엘의 위로와 이방의 빛이 되시며, 오래 기다린 경건한 자들의 소망을 성취하신다.

전체 성경·성경신학

아브라함의 할례, 첫 태생의 봉헌, 이사야의 이방의 빛, 남은 자의 기다림이 성전에서 만납니다. 예수는 이스라엘의 약속을 폐기하지 않고 그 약속을 열방을 향해 펼치십니다.

조직신학

그리스도는 율법 아래 나셔서 율법의 요구를 이루십니다. 구원은 유대인과 이방인을 분리된 두 길로 세우지 않고, 한 구주 안에서 빛과 위로를 줍니다.

역사신학

교회는 시므온의 찬송을 죽음 앞에서도 평안을 얻는 신앙의 고백으로, 안나의 증언을 오래 기다린 예배자의 증언으로 기억해 왔습니다.

학문·목회 적용

이방의 빛을 말하면서 이스라엘을 버려진 배경으로 만들면 안 됩니다. 누가는 이스라엘의 위로가 열방의 빛으로 확장되는 하나님의 신실함을 말합니다.

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누가복음 2:37

개역한글 본문 과부 된지 팔십 사년이라 이 사람이 성전을 떠나지 아니하고 주야에 금식하며 기도함으로 섬기더니
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 37절에서 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:37은 할례와 성전 봉헌, 시므온과 안나의 증언 단락 안에서 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 구체화합니다. 할례와 성전 봉헌, 시므온과 안나의 증언 단락의 흐름 속에서 이 절은 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:21–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 율법 아래 오셔서 이스라엘의 위로와 이방의 빛이 되시며, 오래 기다린 경건한 자들의 소망을 성취하신다.

전체 성경·성경신학

아브라함의 할례, 첫 태생의 봉헌, 이사야의 이방의 빛, 남은 자의 기다림이 성전에서 만납니다. 예수는 이스라엘의 약속을 폐기하지 않고 그 약속을 열방을 향해 펼치십니다.

조직신학

그리스도는 율법 아래 나셔서 율법의 요구를 이루십니다. 구원은 유대인과 이방인을 분리된 두 길로 세우지 않고, 한 구주 안에서 빛과 위로를 줍니다.

역사신학

교회는 시므온의 찬송을 죽음 앞에서도 평안을 얻는 신앙의 고백으로, 안나의 증언을 오래 기다린 예배자의 증언으로 기억해 왔습니다.

학문·목회 적용

이방의 빛을 말하면서 이스라엘을 버려진 배경으로 만들면 안 됩니다. 누가는 이스라엘의 위로가 열방의 빛으로 확장되는 하나님의 신실함을 말합니다.

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누가복음 2:38

개역한글 본문 마침 이 때에 나아와서 하나님께 감사하고 예루살렘의 구속됨을 바라는 모든 사람에게 이 아기에 대하여 말하니라
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 38절에서 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:38은 할례와 성전 봉헌, 시므온과 안나의 증언 단락 안에서 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 구체화합니다. 할례와 성전 봉헌, 시므온과 안나의 증언 단락의 흐름 속에서 이 절은 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:21–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 율법 아래 오셔서 이스라엘의 위로와 이방의 빛이 되시며, 오래 기다린 경건한 자들의 소망을 성취하신다.

전체 성경·성경신학

아브라함의 할례, 첫 태생의 봉헌, 이사야의 이방의 빛, 남은 자의 기다림이 성전에서 만납니다. 예수는 이스라엘의 약속을 폐기하지 않고 그 약속을 열방을 향해 펼치십니다.

조직신학

그리스도는 율법 아래 나셔서 율법의 요구를 이루십니다. 구원은 유대인과 이방인을 분리된 두 길로 세우지 않고, 한 구주 안에서 빛과 위로를 줍니다.

역사신학

교회는 시므온의 찬송을 죽음 앞에서도 평안을 얻는 신앙의 고백으로, 안나의 증언을 오래 기다린 예배자의 증언으로 기억해 왔습니다.

학문·목회 적용

이방의 빛을 말하면서 이스라엘을 버려진 배경으로 만들면 안 됩니다. 누가는 이스라엘의 위로가 열방의 빛으로 확장되는 하나님의 신실함을 말합니다.

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누가복음 2:39

개역한글 본문 주의 율법을 좇아 모든 일을 필하고 갈릴리로 돌아가 본 동네 나사렛에 이르니라
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 39절에서 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:39는 할례와 성전 봉헌, 시므온과 안나의 증언 단락 안에서 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 구체화합니다. 할례와 성전 봉헌, 시므온과 안나의 증언 단락의 흐름 속에서 이 절은 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:21–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 율법 아래 오셔서 이스라엘의 위로와 이방의 빛이 되시며, 오래 기다린 경건한 자들의 소망을 성취하신다.

전체 성경·성경신학

아브라함의 할례, 첫 태생의 봉헌, 이사야의 이방의 빛, 남은 자의 기다림이 성전에서 만납니다. 예수는 이스라엘의 약속을 폐기하지 않고 그 약속을 열방을 향해 펼치십니다.

조직신학

그리스도는 율법 아래 나셔서 율법의 요구를 이루십니다. 구원은 유대인과 이방인을 분리된 두 길로 세우지 않고, 한 구주 안에서 빛과 위로를 줍니다.

역사신학

교회는 시므온의 찬송을 죽음 앞에서도 평안을 얻는 신앙의 고백으로, 안나의 증언을 오래 기다린 예배자의 증언으로 기억해 왔습니다.

학문·목회 적용

이방의 빛을 말하면서 이스라엘을 버려진 배경으로 만들면 안 됩니다. 누가는 이스라엘의 위로가 열방의 빛으로 확장되는 하나님의 신실함을 말합니다.

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누가복음 2:40

개역한글 본문 아기가 자라며 강하여지고 지혜가 충족하며 하나님의 은혜가 그 위에 있더라
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 40절에서 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:40은 할례와 성전 봉헌, 시므온과 안나의 증언 단락 안에서 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 구체화합니다. 할례와 성전 봉헌, 시므온과 안나의 증언 단락의 흐름 속에서 이 절은 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:21–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 율법 아래 오셔서 이스라엘의 위로와 이방의 빛이 되시며, 오래 기다린 경건한 자들의 소망을 성취하신다.

전체 성경·성경신학

아브라함의 할례, 첫 태생의 봉헌, 이사야의 이방의 빛, 남은 자의 기다림이 성전에서 만납니다. 예수는 이스라엘의 약속을 폐기하지 않고 그 약속을 열방을 향해 펼치십니다.

조직신학

그리스도는 율법 아래 나셔서 율법의 요구를 이루십니다. 구원은 유대인과 이방인을 분리된 두 길로 세우지 않고, 한 구주 안에서 빛과 위로를 줍니다.

역사신학

교회는 시므온의 찬송을 죽음 앞에서도 평안을 얻는 신앙의 고백으로, 안나의 증언을 오래 기다린 예배자의 증언으로 기억해 왔습니다.

학문·목회 적용

이방의 빛을 말하면서 이스라엘을 버려진 배경으로 만들면 안 됩니다. 누가는 이스라엘의 위로가 열방의 빛으로 확장되는 하나님의 신실함을 말합니다.

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2:21–40 단락 종합

예수는 율법에 따라 할례를 받고 성전에 드려집니다. 시므온은 성령의 인도하심으로 아기를 안고 이스라엘의 위로와 이방을 비추는 빛을 찬송합니다. 안나는 구속을 바라는 모든 사람에게 이 아이에 대해 말합니다.

예수는 율법 아래 오셔서 이스라엘의 위로와 이방의 빛이 되시며, 오래 기다린 경건한 자들의 소망을 성취하신다.

신학적 통합

아브라함의 할례, 첫 태생의 봉헌, 이사야의 이방의 빛, 남은 자의 기다림이 성전에서 만납니다. 예수는 이스라엘의 약속을 폐기하지 않고 그 약속을 열방을 향해 펼치십니다.

그리스도는 율법 아래 나셔서 율법의 요구를 이루십니다. 구원은 유대인과 이방인을 분리된 두 길로 세우지 않고, 한 구주 안에서 빛과 위로를 줍니다.

세미나용 토론 질문

  • 누가복음 2:21–40 본문은 이스라엘의 위로와 이방의 빛을 누가복음 전체 흐름과 어떻게 연결하는가?
  • 이 단락은 은혜와 회개와 제자도의 열매를 구원의 공로나 자기 의로 바꾸지 않으면서 어떻게 설명하는가?
  • 오늘의 신학 교육과 목회 현장에서 이 단락이 경계하는 오해는 무엇인가?

8단위. 누가복음 2:41–52

성전에서 아버지의 일에 있어야 할 아들

열두 살 예수는 유월절 후 성전에 남아 선생들 가운데 듣고 묻습니다. 부모가 찾자 그는 자신이 아버지의 집에 있어야 할 줄을 알지 못하셨느냐고 말합니다. 그러나 그는 나사렛으로 내려가 부모에게 순종하며 지혜와 키가 자라고 하나님과 사람에게 더 사랑스러워 갑니다.

중심 명제: 예수는 참 아들로서 아버지의 일에 속해 있으면서도 실제 인간 성장과 가정의 순종 속에서 구원의 길을 걸으신다.

누가복음 2:41

개역한글 본문 그 부모가 해마다 유월절을 당하면 예루살렘으로 가더니
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 41절에서 아버지의 일에 머무는 참 아들을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:41은 성전에서 아버지의 일에 있어야 할 아들 단락 안에서 아버지의 일에 머무는 참 아들을 구체화합니다. 성전에서 아버지의 일에 있어야 할 아들 단락의 흐름 속에서 이 절은 아버지의 일에 머무는 참 아들을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:41–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 참 아들로서 아버지의 일에 속해 있으면서도 실제 인간 성장과 가정의 순종 속에서 구원의 길을 걸으신다.

전체 성경·성경신학

유월절, 성전, 지혜로운 아이, 하나님의 아들에 대한 약속이 예수의 성장 장면에 겹칩니다. 아들은 성전보다 크신 분으로 오시지만 먼저 성전 안에서 아버지의 뜻을 밝힙니다.

조직신학

그리스도의 참 인성은 성장과 배움과 순종을 포함합니다. 그는 죄 없이 참 사람으로 자라며, 아버지께 대한 독특한 아들 됨을 드러냅니다.

역사신학

교회는 이 본문을 예수의 어린 시절에 대한 호기심을 채우는 자료보다 성육신과 순종의 신비를 보여 주는 절제된 증언으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

예수의 성장을 그의 신성을 약화하는 근거로 사용하면 안 됩니다. 누가는 참 하나님이신 아들이 참 사람으로 자라셨다는 복음의 신비를 말합니다.

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누가복음 2:42

개역한글 본문 예수께서 열 두살 될 때에 저희가 이 절기의 전례를 좇아 올라갔다가
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 42절에서 아버지의 일에 머무는 참 아들을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:42는 성전에서 아버지의 일에 있어야 할 아들 단락 안에서 아버지의 일에 머무는 참 아들을 구체화합니다. 성전에서 아버지의 일에 있어야 할 아들 단락의 흐름 속에서 이 절은 아버지의 일에 머무는 참 아들을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:41–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 참 아들로서 아버지의 일에 속해 있으면서도 실제 인간 성장과 가정의 순종 속에서 구원의 길을 걸으신다.

전체 성경·성경신학

유월절, 성전, 지혜로운 아이, 하나님의 아들에 대한 약속이 예수의 성장 장면에 겹칩니다. 아들은 성전보다 크신 분으로 오시지만 먼저 성전 안에서 아버지의 뜻을 밝힙니다.

조직신학

그리스도의 참 인성은 성장과 배움과 순종을 포함합니다. 그는 죄 없이 참 사람으로 자라며, 아버지께 대한 독특한 아들 됨을 드러냅니다.

역사신학

교회는 이 본문을 예수의 어린 시절에 대한 호기심을 채우는 자료보다 성육신과 순종의 신비를 보여 주는 절제된 증언으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

예수의 성장을 그의 신성을 약화하는 근거로 사용하면 안 됩니다. 누가는 참 하나님이신 아들이 참 사람으로 자라셨다는 복음의 신비를 말합니다.

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누가복음 2:43

개역한글 본문 그 날들을 마치고 돌아갈 때에 아이 예수는 예루살렘에 머무셨더라 그 부모는 이를 알지 못하고
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 43절에서 아버지의 일에 머무는 참 아들을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:43은 성전에서 아버지의 일에 있어야 할 아들 단락 안에서 아버지의 일에 머무는 참 아들을 구체화합니다. 성전에서 아버지의 일에 있어야 할 아들 단락의 흐름 속에서 이 절은 아버지의 일에 머무는 참 아들을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:41–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 참 아들로서 아버지의 일에 속해 있으면서도 실제 인간 성장과 가정의 순종 속에서 구원의 길을 걸으신다.

전체 성경·성경신학

유월절, 성전, 지혜로운 아이, 하나님의 아들에 대한 약속이 예수의 성장 장면에 겹칩니다. 아들은 성전보다 크신 분으로 오시지만 먼저 성전 안에서 아버지의 뜻을 밝힙니다.

조직신학

그리스도의 참 인성은 성장과 배움과 순종을 포함합니다. 그는 죄 없이 참 사람으로 자라며, 아버지께 대한 독특한 아들 됨을 드러냅니다.

역사신학

교회는 이 본문을 예수의 어린 시절에 대한 호기심을 채우는 자료보다 성육신과 순종의 신비를 보여 주는 절제된 증언으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

예수의 성장을 그의 신성을 약화하는 근거로 사용하면 안 됩니다. 누가는 참 하나님이신 아들이 참 사람으로 자라셨다는 복음의 신비를 말합니다.

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누가복음 2:44

개역한글 본문 동행 중에 있는 줄로 생각하고 하룻길을 간 후 친족과 아는 자 중에서 찾되
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 44절에서 아버지의 일에 머무는 참 아들을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:44는 성전에서 아버지의 일에 있어야 할 아들 단락 안에서 아버지의 일에 머무는 참 아들을 구체화합니다. 성전에서 아버지의 일에 있어야 할 아들 단락의 흐름 속에서 이 절은 아버지의 일에 머무는 참 아들을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:41–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 참 아들로서 아버지의 일에 속해 있으면서도 실제 인간 성장과 가정의 순종 속에서 구원의 길을 걸으신다.

전체 성경·성경신학

유월절, 성전, 지혜로운 아이, 하나님의 아들에 대한 약속이 예수의 성장 장면에 겹칩니다. 아들은 성전보다 크신 분으로 오시지만 먼저 성전 안에서 아버지의 뜻을 밝힙니다.

조직신학

그리스도의 참 인성은 성장과 배움과 순종을 포함합니다. 그는 죄 없이 참 사람으로 자라며, 아버지께 대한 독특한 아들 됨을 드러냅니다.

역사신학

교회는 이 본문을 예수의 어린 시절에 대한 호기심을 채우는 자료보다 성육신과 순종의 신비를 보여 주는 절제된 증언으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

예수의 성장을 그의 신성을 약화하는 근거로 사용하면 안 됩니다. 누가는 참 하나님이신 아들이 참 사람으로 자라셨다는 복음의 신비를 말합니다.

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누가복음 2:45

개역한글 본문 만나지 못하매 찾으면서 예루살렘에 돌아갔더니
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 45절에서 아버지의 일에 머무는 참 아들을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:45는 성전에서 아버지의 일에 있어야 할 아들 단락 안에서 아버지의 일에 머무는 참 아들을 구체화합니다. 성전에서 아버지의 일에 있어야 할 아들 단락의 흐름 속에서 이 절은 아버지의 일에 머무는 참 아들을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:41–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 참 아들로서 아버지의 일에 속해 있으면서도 실제 인간 성장과 가정의 순종 속에서 구원의 길을 걸으신다.

전체 성경·성경신학

유월절, 성전, 지혜로운 아이, 하나님의 아들에 대한 약속이 예수의 성장 장면에 겹칩니다. 아들은 성전보다 크신 분으로 오시지만 먼저 성전 안에서 아버지의 뜻을 밝힙니다.

조직신학

그리스도의 참 인성은 성장과 배움과 순종을 포함합니다. 그는 죄 없이 참 사람으로 자라며, 아버지께 대한 독특한 아들 됨을 드러냅니다.

역사신학

교회는 이 본문을 예수의 어린 시절에 대한 호기심을 채우는 자료보다 성육신과 순종의 신비를 보여 주는 절제된 증언으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

예수의 성장을 그의 신성을 약화하는 근거로 사용하면 안 됩니다. 누가는 참 하나님이신 아들이 참 사람으로 자라셨다는 복음의 신비를 말합니다.

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누가복음 2:46

개역한글 본문 사흘 후에 성전에서 만난즉 그가 선생들 중에 앉으사 저희에게 듣기도 하시며 묻기도 하시니
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 46절에서 아버지의 일에 머무는 참 아들을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:46은 성전에서 아버지의 일에 있어야 할 아들 단락 안에서 아버지의 일에 머무는 참 아들을 구체화합니다. 성전에서 아버지의 일에 있어야 할 아들 단락의 흐름 속에서 이 절은 아버지의 일에 머무는 참 아들을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:41–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 참 아들로서 아버지의 일에 속해 있으면서도 실제 인간 성장과 가정의 순종 속에서 구원의 길을 걸으신다.

전체 성경·성경신학

유월절, 성전, 지혜로운 아이, 하나님의 아들에 대한 약속이 예수의 성장 장면에 겹칩니다. 아들은 성전보다 크신 분으로 오시지만 먼저 성전 안에서 아버지의 뜻을 밝힙니다.

조직신학

그리스도의 참 인성은 성장과 배움과 순종을 포함합니다. 그는 죄 없이 참 사람으로 자라며, 아버지께 대한 독특한 아들 됨을 드러냅니다.

역사신학

교회는 이 본문을 예수의 어린 시절에 대한 호기심을 채우는 자료보다 성육신과 순종의 신비를 보여 주는 절제된 증언으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

예수의 성장을 그의 신성을 약화하는 근거로 사용하면 안 됩니다. 누가는 참 하나님이신 아들이 참 사람으로 자라셨다는 복음의 신비를 말합니다.

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누가복음 2:47

개역한글 본문 듣는 자가 다 그 지혜와 대답을 기이히 여기더라
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 47절에서 아버지의 일에 머무는 참 아들을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:47은 성전에서 아버지의 일에 있어야 할 아들 단락 안에서 아버지의 일에 머무는 참 아들을 구체화합니다. 성전에서 아버지의 일에 있어야 할 아들 단락의 흐름 속에서 이 절은 아버지의 일에 머무는 참 아들을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:41–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 참 아들로서 아버지의 일에 속해 있으면서도 실제 인간 성장과 가정의 순종 속에서 구원의 길을 걸으신다.

전체 성경·성경신학

유월절, 성전, 지혜로운 아이, 하나님의 아들에 대한 약속이 예수의 성장 장면에 겹칩니다. 아들은 성전보다 크신 분으로 오시지만 먼저 성전 안에서 아버지의 뜻을 밝힙니다.

조직신학

그리스도의 참 인성은 성장과 배움과 순종을 포함합니다. 그는 죄 없이 참 사람으로 자라며, 아버지께 대한 독특한 아들 됨을 드러냅니다.

역사신학

교회는 이 본문을 예수의 어린 시절에 대한 호기심을 채우는 자료보다 성육신과 순종의 신비를 보여 주는 절제된 증언으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

예수의 성장을 그의 신성을 약화하는 근거로 사용하면 안 됩니다. 누가는 참 하나님이신 아들이 참 사람으로 자라셨다는 복음의 신비를 말합니다.

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누가복음 2:48

개역한글 본문 그 부모가 보고 놀라며 그 모친은 가로되 아이야 어찌하여 우리에게 이렇게 하였느냐 보라 네 아버지와 내가 근심하여 너를 찾았노라
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 48절에서 아버지의 일에 머무는 참 아들을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:48은 성전에서 아버지의 일에 있어야 할 아들 단락 안에서 아버지의 일에 머무는 참 아들을 구체화합니다. 성전에서 아버지의 일에 있어야 할 아들 단락의 흐름 속에서 이 절은 아버지의 일에 머무는 참 아들을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:41–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 참 아들로서 아버지의 일에 속해 있으면서도 실제 인간 성장과 가정의 순종 속에서 구원의 길을 걸으신다.

전체 성경·성경신학

유월절, 성전, 지혜로운 아이, 하나님의 아들에 대한 약속이 예수의 성장 장면에 겹칩니다. 아들은 성전보다 크신 분으로 오시지만 먼저 성전 안에서 아버지의 뜻을 밝힙니다.

조직신학

그리스도의 참 인성은 성장과 배움과 순종을 포함합니다. 그는 죄 없이 참 사람으로 자라며, 아버지께 대한 독특한 아들 됨을 드러냅니다.

역사신학

교회는 이 본문을 예수의 어린 시절에 대한 호기심을 채우는 자료보다 성육신과 순종의 신비를 보여 주는 절제된 증언으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

예수의 성장을 그의 신성을 약화하는 근거로 사용하면 안 됩니다. 누가는 참 하나님이신 아들이 참 사람으로 자라셨다는 복음의 신비를 말합니다.

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누가복음 2:49

개역한글 본문 예수께서 가라사대 어찌하여 나를 찾으셨나이까 내가 내 아버지 집에 있어야 될 줄을 알지 못하셨나이까 하시니
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 49절에서 아버지의 일에 머무는 참 아들을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:49는 성전에서 아버지의 일에 있어야 할 아들 단락 안에서 아버지의 일에 머무는 참 아들을 구체화합니다. 성전에서 아버지의 일에 있어야 할 아들 단락의 흐름 속에서 이 절은 아버지의 일에 머무는 참 아들을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:41–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 참 아들로서 아버지의 일에 속해 있으면서도 실제 인간 성장과 가정의 순종 속에서 구원의 길을 걸으신다.

전체 성경·성경신학

유월절, 성전, 지혜로운 아이, 하나님의 아들에 대한 약속이 예수의 성장 장면에 겹칩니다. 아들은 성전보다 크신 분으로 오시지만 먼저 성전 안에서 아버지의 뜻을 밝힙니다.

조직신학

그리스도의 참 인성은 성장과 배움과 순종을 포함합니다. 그는 죄 없이 참 사람으로 자라며, 아버지께 대한 독특한 아들 됨을 드러냅니다.

역사신학

교회는 이 본문을 예수의 어린 시절에 대한 호기심을 채우는 자료보다 성육신과 순종의 신비를 보여 주는 절제된 증언으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

예수의 성장을 그의 신성을 약화하는 근거로 사용하면 안 됩니다. 누가는 참 하나님이신 아들이 참 사람으로 자라셨다는 복음의 신비를 말합니다.

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누가복음 2:50

개역한글 본문 양친이 그 하신 말씀을 깨닫지 못하더라
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 50절에서 아버지의 일에 머무는 참 아들을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:50은 성전에서 아버지의 일에 있어야 할 아들 단락 안에서 아버지의 일에 머무는 참 아들을 구체화합니다. 성전에서 아버지의 일에 있어야 할 아들 단락의 흐름 속에서 이 절은 아버지의 일에 머무는 참 아들을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:41–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 참 아들로서 아버지의 일에 속해 있으면서도 실제 인간 성장과 가정의 순종 속에서 구원의 길을 걸으신다.

전체 성경·성경신학

유월절, 성전, 지혜로운 아이, 하나님의 아들에 대한 약속이 예수의 성장 장면에 겹칩니다. 아들은 성전보다 크신 분으로 오시지만 먼저 성전 안에서 아버지의 뜻을 밝힙니다.

조직신학

그리스도의 참 인성은 성장과 배움과 순종을 포함합니다. 그는 죄 없이 참 사람으로 자라며, 아버지께 대한 독특한 아들 됨을 드러냅니다.

역사신학

교회는 이 본문을 예수의 어린 시절에 대한 호기심을 채우는 자료보다 성육신과 순종의 신비를 보여 주는 절제된 증언으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

예수의 성장을 그의 신성을 약화하는 근거로 사용하면 안 됩니다. 누가는 참 하나님이신 아들이 참 사람으로 자라셨다는 복음의 신비를 말합니다.

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누가복음 2:51

개역한글 본문 예수께서 한가지로 내려가사 나사렛에 이르러 순종하여 받드시더라 그 모친은 이 모든 말을 마음에 두니라
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 51절에서 아버지의 일에 머무는 참 아들을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:51은 성전에서 아버지의 일에 있어야 할 아들 단락 안에서 아버지의 일에 머무는 참 아들을 구체화합니다. 성전에서 아버지의 일에 있어야 할 아들 단락의 흐름 속에서 이 절은 아버지의 일에 머무는 참 아들을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:41–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 참 아들로서 아버지의 일에 속해 있으면서도 실제 인간 성장과 가정의 순종 속에서 구원의 길을 걸으신다.

전체 성경·성경신학

유월절, 성전, 지혜로운 아이, 하나님의 아들에 대한 약속이 예수의 성장 장면에 겹칩니다. 아들은 성전보다 크신 분으로 오시지만 먼저 성전 안에서 아버지의 뜻을 밝힙니다.

조직신학

그리스도의 참 인성은 성장과 배움과 순종을 포함합니다. 그는 죄 없이 참 사람으로 자라며, 아버지께 대한 독특한 아들 됨을 드러냅니다.

역사신학

교회는 이 본문을 예수의 어린 시절에 대한 호기심을 채우는 자료보다 성육신과 순종의 신비를 보여 주는 절제된 증언으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

예수의 성장을 그의 신성을 약화하는 근거로 사용하면 안 됩니다. 누가는 참 하나님이신 아들이 참 사람으로 자라셨다는 복음의 신비를 말합니다.

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누가복음 2:52

개역한글 본문 예수는 그 지혜와 그 키가 자라가며 하나님과 사람에게 더 사랑스러워 가시더라
누가의 보충 설명 형식

나는 2장 52절에서 아버지의 일에 머무는 참 아들을 예수께서 예루살렘과 열방을 향해 여시는 구원의 길 안에 둔다. 데오빌로여, 이 말씀을 단순한 사건 기록이나 도덕 명령으로만 받지 말고, 성령께서 증언하게 하신 그리스도의 사역으로 들으라. 주께서는 낮은 자를 긍휼히 여기시고 죄인을 회개와 죄 사함으로 부르시며, 그 은혜가 믿음과 사랑과 인내의 열매로 나타나게 하신다.

주해

누가복음 2:52는 성전에서 아버지의 일에 있어야 할 아들 단락 안에서 아버지의 일에 머무는 참 아들을 구체화합니다. 성전에서 아버지의 일에 있어야 할 아들 단락의 흐름 속에서 이 절은 아버지의 일에 머무는 참 아들을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 도덕 교훈으로 고립되지 않고, 예수 그리스도 안에서 약속을 이루시고 죄인을 찾아 구원하시는 하나님 나라 복음 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 2:41–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 참 아들로서 아버지의 일에 속해 있으면서도 실제 인간 성장과 가정의 순종 속에서 구원의 길을 걸으신다.

전체 성경·성경신학

유월절, 성전, 지혜로운 아이, 하나님의 아들에 대한 약속이 예수의 성장 장면에 겹칩니다. 아들은 성전보다 크신 분으로 오시지만 먼저 성전 안에서 아버지의 뜻을 밝힙니다.

조직신학

그리스도의 참 인성은 성장과 배움과 순종을 포함합니다. 그는 죄 없이 참 사람으로 자라며, 아버지께 대한 독특한 아들 됨을 드러냅니다.

역사신학

교회는 이 본문을 예수의 어린 시절에 대한 호기심을 채우는 자료보다 성육신과 순종의 신비를 보여 주는 절제된 증언으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

예수의 성장을 그의 신성을 약화하는 근거로 사용하면 안 됩니다. 누가는 참 하나님이신 아들이 참 사람으로 자라셨다는 복음의 신비를 말합니다.

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2:41–52 단락 종합

열두 살 예수는 유월절 후 성전에 남아 선생들 가운데 듣고 묻습니다. 부모가 찾자 그는 자신이 아버지의 집에 있어야 할 줄을 알지 못하셨느냐고 말합니다. 그러나 그는 나사렛으로 내려가 부모에게 순종하며 지혜와 키가 자라고 하나님과 사람에게 더 사랑스러워 갑니다.

예수는 참 아들로서 아버지의 일에 속해 있으면서도 실제 인간 성장과 가정의 순종 속에서 구원의 길을 걸으신다.

신학적 통합

유월절, 성전, 지혜로운 아이, 하나님의 아들에 대한 약속이 예수의 성장 장면에 겹칩니다. 아들은 성전보다 크신 분으로 오시지만 먼저 성전 안에서 아버지의 뜻을 밝힙니다.

그리스도의 참 인성은 성장과 배움과 순종을 포함합니다. 그는 죄 없이 참 사람으로 자라며, 아버지께 대한 독특한 아들 됨을 드러냅니다.

세미나용 토론 질문

  • 누가복음 2:41–52 본문은 아버지의 일에 머무는 참 아들을 누가복음 전체 흐름과 어떻게 연결하는가?
  • 이 단락은 은혜와 회개와 제자도의 열매를 구원의 공로나 자기 의로 바꾸지 않으면서 어떻게 설명하는가?
  • 오늘의 신학 교육과 목회 현장에서 이 단락이 경계하는 오해는 무엇인가?