13단위. 히브리서 9:15–10:18에서 이어짐
히브리서 10:1
개역한글 본문
율법은 장차 오는 좋은 일의 그림자요 참형상이 아니므로 해마다 늘 드리는바 같은 제사로는 나아오는 자들을 언제든지 온전케 할 수 없느니라
사도적 보충 설명 형식
이 보충 설명은 10장 1절에서 단번에 드리신 새 언약의 제사를 히브리서의 큰 권면 안에 둔다. 너희가 붙들 것은 저자를 둘러싼 추측이 아니라, 하나님이 아들 안에서 말씀하시고 그리스도께서 단번에 속죄를 이루셨다는 복음이다. 그러므로 경고를 공포로 바꾸지 말고, 위로를 방종으로 만들지도 말며, 은혜로 열린 길에서 믿음과 인내의 열매를 맺으라.
전체 성경·성경신학
언약 체결의 피, 대속죄일, 시편 40편의 순종, 예레미야의 죄 사함 약속은 그리스도의 단번 제사 안에서 성취됩니다. 하나님은 제사의 반복을 통해 실체를 기다리게 하셨고, 그 실체는 그리스도입니다.
조직신학
단번 속죄는 성도의 확신의 중심입니다. 그리스도는 다시 희생될 필요가 없고, 그의 한 제사는 죄 사함과 거룩하게 하심의 근거가 됩니다.
역사신학
교회는 이 본문을 그리스도의 충분하고 완전한 제사를 증언하는 핵심 본문으로 읽어 왔습니다. 반복적 속죄 체계로 돌아가려는 유혹 앞에서 이 단락은 완성된 제사를 붙들게 했습니다.
학문·목회 적용
단번 속죄를 말하면서 회개와 거룩을 무의미하게 만들면 안 됩니다. 본문은 죄 사함의 완전성을 말하면서 동시에 하나님 뜻을 행하러 오신 그리스도의 순종을 보여 줍니다.
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히브리서 10:2
개역한글 본문
그렇지 아니하면 섬기는 자들이 단번에 정결케 되어 다시 죄를 깨닫는 일이 없으리니 어찌 드리는 일을 그치지 아니하였으리요
사도적 보충 설명 형식
이 보충 설명은 10장 2절에서 단번에 드리신 새 언약의 제사를 히브리서의 큰 권면 안에 둔다. 너희가 붙들 것은 저자를 둘러싼 추측이 아니라, 하나님이 아들 안에서 말씀하시고 그리스도께서 단번에 속죄를 이루셨다는 복음이다. 그러므로 경고를 공포로 바꾸지 말고, 위로를 방종으로 만들지도 말며, 은혜로 열린 길에서 믿음과 인내의 열매를 맺으라.
전체 성경·성경신학
언약 체결의 피, 대속죄일, 시편 40편의 순종, 예레미야의 죄 사함 약속은 그리스도의 단번 제사 안에서 성취됩니다. 하나님은 제사의 반복을 통해 실체를 기다리게 하셨고, 그 실체는 그리스도입니다.
조직신학
단번 속죄는 성도의 확신의 중심입니다. 그리스도는 다시 희생될 필요가 없고, 그의 한 제사는 죄 사함과 거룩하게 하심의 근거가 됩니다.
역사신학
교회는 이 본문을 그리스도의 충분하고 완전한 제사를 증언하는 핵심 본문으로 읽어 왔습니다. 반복적 속죄 체계로 돌아가려는 유혹 앞에서 이 단락은 완성된 제사를 붙들게 했습니다.
학문·목회 적용
단번 속죄를 말하면서 회개와 거룩을 무의미하게 만들면 안 됩니다. 본문은 죄 사함의 완전성을 말하면서 동시에 하나님 뜻을 행하러 오신 그리스도의 순종을 보여 줍니다.
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히브리서 10:3
개역한글 본문
그러나 이 제사들은 해마다 죄를 생각하게 하는 것이 있나니
사도적 보충 설명 형식
이 보충 설명은 10장 3절에서 단번에 드리신 새 언약의 제사를 히브리서의 큰 권면 안에 둔다. 너희가 붙들 것은 저자를 둘러싼 추측이 아니라, 하나님이 아들 안에서 말씀하시고 그리스도께서 단번에 속죄를 이루셨다는 복음이다. 그러므로 경고를 공포로 바꾸지 말고, 위로를 방종으로 만들지도 말며, 은혜로 열린 길에서 믿음과 인내의 열매를 맺으라.
전체 성경·성경신학
언약 체결의 피, 대속죄일, 시편 40편의 순종, 예레미야의 죄 사함 약속은 그리스도의 단번 제사 안에서 성취됩니다. 하나님은 제사의 반복을 통해 실체를 기다리게 하셨고, 그 실체는 그리스도입니다.
조직신학
단번 속죄는 성도의 확신의 중심입니다. 그리스도는 다시 희생될 필요가 없고, 그의 한 제사는 죄 사함과 거룩하게 하심의 근거가 됩니다.
역사신학
교회는 이 본문을 그리스도의 충분하고 완전한 제사를 증언하는 핵심 본문으로 읽어 왔습니다. 반복적 속죄 체계로 돌아가려는 유혹 앞에서 이 단락은 완성된 제사를 붙들게 했습니다.
학문·목회 적용
단번 속죄를 말하면서 회개와 거룩을 무의미하게 만들면 안 됩니다. 본문은 죄 사함의 완전성을 말하면서 동시에 하나님 뜻을 행하러 오신 그리스도의 순종을 보여 줍니다.
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히브리서 10:4
개역한글 본문
이는 황소와 염소의 피가 능히 죄를 없이 하지 못함이라
사도적 보충 설명 형식
이 보충 설명은 10장 4절에서 단번에 드리신 새 언약의 제사를 히브리서의 큰 권면 안에 둔다. 너희가 붙들 것은 저자를 둘러싼 추측이 아니라, 하나님이 아들 안에서 말씀하시고 그리스도께서 단번에 속죄를 이루셨다는 복음이다. 그러므로 경고를 공포로 바꾸지 말고, 위로를 방종으로 만들지도 말며, 은혜로 열린 길에서 믿음과 인내의 열매를 맺으라.
전체 성경·성경신학
언약 체결의 피, 대속죄일, 시편 40편의 순종, 예레미야의 죄 사함 약속은 그리스도의 단번 제사 안에서 성취됩니다. 하나님은 제사의 반복을 통해 실체를 기다리게 하셨고, 그 실체는 그리스도입니다.
조직신학
단번 속죄는 성도의 확신의 중심입니다. 그리스도는 다시 희생될 필요가 없고, 그의 한 제사는 죄 사함과 거룩하게 하심의 근거가 됩니다.
역사신학
교회는 이 본문을 그리스도의 충분하고 완전한 제사를 증언하는 핵심 본문으로 읽어 왔습니다. 반복적 속죄 체계로 돌아가려는 유혹 앞에서 이 단락은 완성된 제사를 붙들게 했습니다.
학문·목회 적용
단번 속죄를 말하면서 회개와 거룩을 무의미하게 만들면 안 됩니다. 본문은 죄 사함의 완전성을 말하면서 동시에 하나님 뜻을 행하러 오신 그리스도의 순종을 보여 줍니다.
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히브리서 10:5
개역한글 본문
그러므로 세상에 임하실 때에 가라사대 하나님이 제사와 예물을 원치 아니하시고 오직 나를 위하여 한 몸을 예비하셨도다
사도적 보충 설명 형식
이 보충 설명은 10장 5절에서 단번에 드리신 새 언약의 제사를 히브리서의 큰 권면 안에 둔다. 너희가 붙들 것은 저자를 둘러싼 추측이 아니라, 하나님이 아들 안에서 말씀하시고 그리스도께서 단번에 속죄를 이루셨다는 복음이다. 그러므로 경고를 공포로 바꾸지 말고, 위로를 방종으로 만들지도 말며, 은혜로 열린 길에서 믿음과 인내의 열매를 맺으라.
전체 성경·성경신학
언약 체결의 피, 대속죄일, 시편 40편의 순종, 예레미야의 죄 사함 약속은 그리스도의 단번 제사 안에서 성취됩니다. 하나님은 제사의 반복을 통해 실체를 기다리게 하셨고, 그 실체는 그리스도입니다.
조직신학
단번 속죄는 성도의 확신의 중심입니다. 그리스도는 다시 희생될 필요가 없고, 그의 한 제사는 죄 사함과 거룩하게 하심의 근거가 됩니다.
역사신학
교회는 이 본문을 그리스도의 충분하고 완전한 제사를 증언하는 핵심 본문으로 읽어 왔습니다. 반복적 속죄 체계로 돌아가려는 유혹 앞에서 이 단락은 완성된 제사를 붙들게 했습니다.
학문·목회 적용
단번 속죄를 말하면서 회개와 거룩을 무의미하게 만들면 안 됩니다. 본문은 죄 사함의 완전성을 말하면서 동시에 하나님 뜻을 행하러 오신 그리스도의 순종을 보여 줍니다.
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히브리서 10:6
개역한글 본문
전체로 번제함과 속죄제는 기뻐하지 아니하시나니
사도적 보충 설명 형식
이 보충 설명은 10장 6절에서 단번에 드리신 새 언약의 제사를 히브리서의 큰 권면 안에 둔다. 너희가 붙들 것은 저자를 둘러싼 추측이 아니라, 하나님이 아들 안에서 말씀하시고 그리스도께서 단번에 속죄를 이루셨다는 복음이다. 그러므로 경고를 공포로 바꾸지 말고, 위로를 방종으로 만들지도 말며, 은혜로 열린 길에서 믿음과 인내의 열매를 맺으라.
전체 성경·성경신학
언약 체결의 피, 대속죄일, 시편 40편의 순종, 예레미야의 죄 사함 약속은 그리스도의 단번 제사 안에서 성취됩니다. 하나님은 제사의 반복을 통해 실체를 기다리게 하셨고, 그 실체는 그리스도입니다.
조직신학
단번 속죄는 성도의 확신의 중심입니다. 그리스도는 다시 희생될 필요가 없고, 그의 한 제사는 죄 사함과 거룩하게 하심의 근거가 됩니다.
역사신학
교회는 이 본문을 그리스도의 충분하고 완전한 제사를 증언하는 핵심 본문으로 읽어 왔습니다. 반복적 속죄 체계로 돌아가려는 유혹 앞에서 이 단락은 완성된 제사를 붙들게 했습니다.
학문·목회 적용
단번 속죄를 말하면서 회개와 거룩을 무의미하게 만들면 안 됩니다. 본문은 죄 사함의 완전성을 말하면서 동시에 하나님 뜻을 행하러 오신 그리스도의 순종을 보여 줍니다.
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히브리서 10:7
개역한글 본문
이에 내가 말하기를 하나님이여 보시옵소서 두루마리 책에 나를 가리켜 기록한 것과 같이 하나님의 뜻을 행하러 왔나이다 하시니라
사도적 보충 설명 형식
이 보충 설명은 10장 7절에서 단번에 드리신 새 언약의 제사를 히브리서의 큰 권면 안에 둔다. 너희가 붙들 것은 저자를 둘러싼 추측이 아니라, 하나님이 아들 안에서 말씀하시고 그리스도께서 단번에 속죄를 이루셨다는 복음이다. 그러므로 경고를 공포로 바꾸지 말고, 위로를 방종으로 만들지도 말며, 은혜로 열린 길에서 믿음과 인내의 열매를 맺으라.
전체 성경·성경신학
언약 체결의 피, 대속죄일, 시편 40편의 순종, 예레미야의 죄 사함 약속은 그리스도의 단번 제사 안에서 성취됩니다. 하나님은 제사의 반복을 통해 실체를 기다리게 하셨고, 그 실체는 그리스도입니다.
조직신학
단번 속죄는 성도의 확신의 중심입니다. 그리스도는 다시 희생될 필요가 없고, 그의 한 제사는 죄 사함과 거룩하게 하심의 근거가 됩니다.
역사신학
교회는 이 본문을 그리스도의 충분하고 완전한 제사를 증언하는 핵심 본문으로 읽어 왔습니다. 반복적 속죄 체계로 돌아가려는 유혹 앞에서 이 단락은 완성된 제사를 붙들게 했습니다.
학문·목회 적용
단번 속죄를 말하면서 회개와 거룩을 무의미하게 만들면 안 됩니다. 본문은 죄 사함의 완전성을 말하면서 동시에 하나님 뜻을 행하러 오신 그리스도의 순종을 보여 줍니다.
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히브리서 10:8
개역한글 본문
위에 말씀하시기를 제사와 예물과 전체로 번제함과 속죄제는 원치도 아니하고 기뻐하지도 아니하신다 하셨고 (이는 다 율법을 따라 드리는 것이라)
사도적 보충 설명 형식
이 보충 설명은 10장 8절에서 단번에 드리신 새 언약의 제사를 히브리서의 큰 권면 안에 둔다. 너희가 붙들 것은 저자를 둘러싼 추측이 아니라, 하나님이 아들 안에서 말씀하시고 그리스도께서 단번에 속죄를 이루셨다는 복음이다. 그러므로 경고를 공포로 바꾸지 말고, 위로를 방종으로 만들지도 말며, 은혜로 열린 길에서 믿음과 인내의 열매를 맺으라.
전체 성경·성경신학
언약 체결의 피, 대속죄일, 시편 40편의 순종, 예레미야의 죄 사함 약속은 그리스도의 단번 제사 안에서 성취됩니다. 하나님은 제사의 반복을 통해 실체를 기다리게 하셨고, 그 실체는 그리스도입니다.
조직신학
단번 속죄는 성도의 확신의 중심입니다. 그리스도는 다시 희생될 필요가 없고, 그의 한 제사는 죄 사함과 거룩하게 하심의 근거가 됩니다.
역사신학
교회는 이 본문을 그리스도의 충분하고 완전한 제사를 증언하는 핵심 본문으로 읽어 왔습니다. 반복적 속죄 체계로 돌아가려는 유혹 앞에서 이 단락은 완성된 제사를 붙들게 했습니다.
학문·목회 적용
단번 속죄를 말하면서 회개와 거룩을 무의미하게 만들면 안 됩니다. 본문은 죄 사함의 완전성을 말하면서 동시에 하나님 뜻을 행하러 오신 그리스도의 순종을 보여 줍니다.
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히브리서 10:9
개역한글 본문
그 후에 말씀하시기를 보시옵소서 내가 하나님의 뜻을 행하러 왔나이다 하셨으니 그 첫 것을 폐하심은 둘째 것을 세우려 하심이니라
사도적 보충 설명 형식
이 보충 설명은 10장 9절에서 단번에 드리신 새 언약의 제사를 히브리서의 큰 권면 안에 둔다. 너희가 붙들 것은 저자를 둘러싼 추측이 아니라, 하나님이 아들 안에서 말씀하시고 그리스도께서 단번에 속죄를 이루셨다는 복음이다. 그러므로 경고를 공포로 바꾸지 말고, 위로를 방종으로 만들지도 말며, 은혜로 열린 길에서 믿음과 인내의 열매를 맺으라.
전체 성경·성경신학
언약 체결의 피, 대속죄일, 시편 40편의 순종, 예레미야의 죄 사함 약속은 그리스도의 단번 제사 안에서 성취됩니다. 하나님은 제사의 반복을 통해 실체를 기다리게 하셨고, 그 실체는 그리스도입니다.
조직신학
단번 속죄는 성도의 확신의 중심입니다. 그리스도는 다시 희생될 필요가 없고, 그의 한 제사는 죄 사함과 거룩하게 하심의 근거가 됩니다.
역사신학
교회는 이 본문을 그리스도의 충분하고 완전한 제사를 증언하는 핵심 본문으로 읽어 왔습니다. 반복적 속죄 체계로 돌아가려는 유혹 앞에서 이 단락은 완성된 제사를 붙들게 했습니다.
학문·목회 적용
단번 속죄를 말하면서 회개와 거룩을 무의미하게 만들면 안 됩니다. 본문은 죄 사함의 완전성을 말하면서 동시에 하나님 뜻을 행하러 오신 그리스도의 순종을 보여 줍니다.
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히브리서 10:10
개역한글 본문
이 뜻을 좇아 예수 그리스도의 몸을 단번에 드리심으로 말미암아 우리가 거룩함을 얻었노라
사도적 보충 설명 형식
이 보충 설명은 10장 10절에서 단번에 드리신 새 언약의 제사를 히브리서의 큰 권면 안에 둔다. 너희가 붙들 것은 저자를 둘러싼 추측이 아니라, 하나님이 아들 안에서 말씀하시고 그리스도께서 단번에 속죄를 이루셨다는 복음이다. 그러므로 경고를 공포로 바꾸지 말고, 위로를 방종으로 만들지도 말며, 은혜로 열린 길에서 믿음과 인내의 열매를 맺으라.
전체 성경·성경신학
언약 체결의 피, 대속죄일, 시편 40편의 순종, 예레미야의 죄 사함 약속은 그리스도의 단번 제사 안에서 성취됩니다. 하나님은 제사의 반복을 통해 실체를 기다리게 하셨고, 그 실체는 그리스도입니다.
조직신학
단번 속죄는 성도의 확신의 중심입니다. 그리스도는 다시 희생될 필요가 없고, 그의 한 제사는 죄 사함과 거룩하게 하심의 근거가 됩니다.
역사신학
교회는 이 본문을 그리스도의 충분하고 완전한 제사를 증언하는 핵심 본문으로 읽어 왔습니다. 반복적 속죄 체계로 돌아가려는 유혹 앞에서 이 단락은 완성된 제사를 붙들게 했습니다.
학문·목회 적용
단번 속죄를 말하면서 회개와 거룩을 무의미하게 만들면 안 됩니다. 본문은 죄 사함의 완전성을 말하면서 동시에 하나님 뜻을 행하러 오신 그리스도의 순종을 보여 줍니다.
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히브리서 10:11
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제사장마다 매일 서서 섬기며 자주 같은 제사를 드리되 이 제사는 언제든지 죄를 없게 하지 못하거니와
사도적 보충 설명 형식
이 보충 설명은 10장 11절에서 단번에 드리신 새 언약의 제사를 히브리서의 큰 권면 안에 둔다. 너희가 붙들 것은 저자를 둘러싼 추측이 아니라, 하나님이 아들 안에서 말씀하시고 그리스도께서 단번에 속죄를 이루셨다는 복음이다. 그러므로 경고를 공포로 바꾸지 말고, 위로를 방종으로 만들지도 말며, 은혜로 열린 길에서 믿음과 인내의 열매를 맺으라.
전체 성경·성경신학
언약 체결의 피, 대속죄일, 시편 40편의 순종, 예레미야의 죄 사함 약속은 그리스도의 단번 제사 안에서 성취됩니다. 하나님은 제사의 반복을 통해 실체를 기다리게 하셨고, 그 실체는 그리스도입니다.
조직신학
단번 속죄는 성도의 확신의 중심입니다. 그리스도는 다시 희생될 필요가 없고, 그의 한 제사는 죄 사함과 거룩하게 하심의 근거가 됩니다.
역사신학
교회는 이 본문을 그리스도의 충분하고 완전한 제사를 증언하는 핵심 본문으로 읽어 왔습니다. 반복적 속죄 체계로 돌아가려는 유혹 앞에서 이 단락은 완성된 제사를 붙들게 했습니다.
학문·목회 적용
단번 속죄를 말하면서 회개와 거룩을 무의미하게 만들면 안 됩니다. 본문은 죄 사함의 완전성을 말하면서 동시에 하나님 뜻을 행하러 오신 그리스도의 순종을 보여 줍니다.
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히브리서 10:12
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오직 그리스도는 죄를 위하여 한 영원한 제사를 드리시고 하나님 우편에 앉으사
사도적 보충 설명 형식
이 보충 설명은 10장 12절에서 단번에 드리신 새 언약의 제사를 히브리서의 큰 권면 안에 둔다. 너희가 붙들 것은 저자를 둘러싼 추측이 아니라, 하나님이 아들 안에서 말씀하시고 그리스도께서 단번에 속죄를 이루셨다는 복음이다. 그러므로 경고를 공포로 바꾸지 말고, 위로를 방종으로 만들지도 말며, 은혜로 열린 길에서 믿음과 인내의 열매를 맺으라.
전체 성경·성경신학
언약 체결의 피, 대속죄일, 시편 40편의 순종, 예레미야의 죄 사함 약속은 그리스도의 단번 제사 안에서 성취됩니다. 하나님은 제사의 반복을 통해 실체를 기다리게 하셨고, 그 실체는 그리스도입니다.
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단번 속죄는 성도의 확신의 중심입니다. 그리스도는 다시 희생될 필요가 없고, 그의 한 제사는 죄 사함과 거룩하게 하심의 근거가 됩니다.
역사신학
교회는 이 본문을 그리스도의 충분하고 완전한 제사를 증언하는 핵심 본문으로 읽어 왔습니다. 반복적 속죄 체계로 돌아가려는 유혹 앞에서 이 단락은 완성된 제사를 붙들게 했습니다.
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단번 속죄를 말하면서 회개와 거룩을 무의미하게 만들면 안 됩니다. 본문은 죄 사함의 완전성을 말하면서 동시에 하나님 뜻을 행하러 오신 그리스도의 순종을 보여 줍니다.
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히브리서 10:13
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그 후에 자기 원수들로 자기 발등상이 되게 하실 때까지 기다리시나니
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이 보충 설명은 10장 13절에서 단번에 드리신 새 언약의 제사를 히브리서의 큰 권면 안에 둔다. 너희가 붙들 것은 저자를 둘러싼 추측이 아니라, 하나님이 아들 안에서 말씀하시고 그리스도께서 단번에 속죄를 이루셨다는 복음이다. 그러므로 경고를 공포로 바꾸지 말고, 위로를 방종으로 만들지도 말며, 은혜로 열린 길에서 믿음과 인내의 열매를 맺으라.
전체 성경·성경신학
언약 체결의 피, 대속죄일, 시편 40편의 순종, 예레미야의 죄 사함 약속은 그리스도의 단번 제사 안에서 성취됩니다. 하나님은 제사의 반복을 통해 실체를 기다리게 하셨고, 그 실체는 그리스도입니다.
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단번 속죄는 성도의 확신의 중심입니다. 그리스도는 다시 희생될 필요가 없고, 그의 한 제사는 죄 사함과 거룩하게 하심의 근거가 됩니다.
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교회는 이 본문을 그리스도의 충분하고 완전한 제사를 증언하는 핵심 본문으로 읽어 왔습니다. 반복적 속죄 체계로 돌아가려는 유혹 앞에서 이 단락은 완성된 제사를 붙들게 했습니다.
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단번 속죄를 말하면서 회개와 거룩을 무의미하게 만들면 안 됩니다. 본문은 죄 사함의 완전성을 말하면서 동시에 하나님 뜻을 행하러 오신 그리스도의 순종을 보여 줍니다.
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히브리서 10:14
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저가 한 제물로 거룩하게 된 자들을 영원히 온전케 하셨느니라
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이 보충 설명은 10장 14절에서 단번에 드리신 새 언약의 제사를 히브리서의 큰 권면 안에 둔다. 너희가 붙들 것은 저자를 둘러싼 추측이 아니라, 하나님이 아들 안에서 말씀하시고 그리스도께서 단번에 속죄를 이루셨다는 복음이다. 그러므로 경고를 공포로 바꾸지 말고, 위로를 방종으로 만들지도 말며, 은혜로 열린 길에서 믿음과 인내의 열매를 맺으라.
전체 성경·성경신학
언약 체결의 피, 대속죄일, 시편 40편의 순종, 예레미야의 죄 사함 약속은 그리스도의 단번 제사 안에서 성취됩니다. 하나님은 제사의 반복을 통해 실체를 기다리게 하셨고, 그 실체는 그리스도입니다.
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단번 속죄는 성도의 확신의 중심입니다. 그리스도는 다시 희생될 필요가 없고, 그의 한 제사는 죄 사함과 거룩하게 하심의 근거가 됩니다.
역사신학
교회는 이 본문을 그리스도의 충분하고 완전한 제사를 증언하는 핵심 본문으로 읽어 왔습니다. 반복적 속죄 체계로 돌아가려는 유혹 앞에서 이 단락은 완성된 제사를 붙들게 했습니다.
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단번 속죄를 말하면서 회개와 거룩을 무의미하게 만들면 안 됩니다. 본문은 죄 사함의 완전성을 말하면서 동시에 하나님 뜻을 행하러 오신 그리스도의 순종을 보여 줍니다.
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히브리서 10:15
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또한 성령이 우리에게 증거하시되
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이 보충 설명은 10장 15절에서 단번에 드리신 새 언약의 제사를 히브리서의 큰 권면 안에 둔다. 너희가 붙들 것은 저자를 둘러싼 추측이 아니라, 하나님이 아들 안에서 말씀하시고 그리스도께서 단번에 속죄를 이루셨다는 복음이다. 그러므로 경고를 공포로 바꾸지 말고, 위로를 방종으로 만들지도 말며, 은혜로 열린 길에서 믿음과 인내의 열매를 맺으라.
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언약 체결의 피, 대속죄일, 시편 40편의 순종, 예레미야의 죄 사함 약속은 그리스도의 단번 제사 안에서 성취됩니다. 하나님은 제사의 반복을 통해 실체를 기다리게 하셨고, 그 실체는 그리스도입니다.
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단번 속죄는 성도의 확신의 중심입니다. 그리스도는 다시 희생될 필요가 없고, 그의 한 제사는 죄 사함과 거룩하게 하심의 근거가 됩니다.
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교회는 이 본문을 그리스도의 충분하고 완전한 제사를 증언하는 핵심 본문으로 읽어 왔습니다. 반복적 속죄 체계로 돌아가려는 유혹 앞에서 이 단락은 완성된 제사를 붙들게 했습니다.
학문·목회 적용
단번 속죄를 말하면서 회개와 거룩을 무의미하게 만들면 안 됩니다. 본문은 죄 사함의 완전성을 말하면서 동시에 하나님 뜻을 행하러 오신 그리스도의 순종을 보여 줍니다.
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히브리서 10:16
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주께서 가라사대 그날 후로는 저희와 세울 언약이 이것이라 하시고 내 법을 저희 마음에 두고 저희 생각에 기록하리라 하신 후에
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이 보충 설명은 10장 16절에서 단번에 드리신 새 언약의 제사를 히브리서의 큰 권면 안에 둔다. 너희가 붙들 것은 저자를 둘러싼 추측이 아니라, 하나님이 아들 안에서 말씀하시고 그리스도께서 단번에 속죄를 이루셨다는 복음이다. 그러므로 경고를 공포로 바꾸지 말고, 위로를 방종으로 만들지도 말며, 은혜로 열린 길에서 믿음과 인내의 열매를 맺으라.
전체 성경·성경신학
언약 체결의 피, 대속죄일, 시편 40편의 순종, 예레미야의 죄 사함 약속은 그리스도의 단번 제사 안에서 성취됩니다. 하나님은 제사의 반복을 통해 실체를 기다리게 하셨고, 그 실체는 그리스도입니다.
조직신학
단번 속죄는 성도의 확신의 중심입니다. 그리스도는 다시 희생될 필요가 없고, 그의 한 제사는 죄 사함과 거룩하게 하심의 근거가 됩니다.
역사신학
교회는 이 본문을 그리스도의 충분하고 완전한 제사를 증언하는 핵심 본문으로 읽어 왔습니다. 반복적 속죄 체계로 돌아가려는 유혹 앞에서 이 단락은 완성된 제사를 붙들게 했습니다.
학문·목회 적용
단번 속죄를 말하면서 회개와 거룩을 무의미하게 만들면 안 됩니다. 본문은 죄 사함의 완전성을 말하면서 동시에 하나님 뜻을 행하러 오신 그리스도의 순종을 보여 줍니다.
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히브리서 10:17
개역한글 본문
또 저희 죄와 저희 불법을 내가 다시 기억지 아니하리라 하셨으니
사도적 보충 설명 형식
이 보충 설명은 10장 17절에서 단번에 드리신 새 언약의 제사를 히브리서의 큰 권면 안에 둔다. 너희가 붙들 것은 저자를 둘러싼 추측이 아니라, 하나님이 아들 안에서 말씀하시고 그리스도께서 단번에 속죄를 이루셨다는 복음이다. 그러므로 경고를 공포로 바꾸지 말고, 위로를 방종으로 만들지도 말며, 은혜로 열린 길에서 믿음과 인내의 열매를 맺으라.
전체 성경·성경신학
언약 체결의 피, 대속죄일, 시편 40편의 순종, 예레미야의 죄 사함 약속은 그리스도의 단번 제사 안에서 성취됩니다. 하나님은 제사의 반복을 통해 실체를 기다리게 하셨고, 그 실체는 그리스도입니다.
조직신학
단번 속죄는 성도의 확신의 중심입니다. 그리스도는 다시 희생될 필요가 없고, 그의 한 제사는 죄 사함과 거룩하게 하심의 근거가 됩니다.
역사신학
교회는 이 본문을 그리스도의 충분하고 완전한 제사를 증언하는 핵심 본문으로 읽어 왔습니다. 반복적 속죄 체계로 돌아가려는 유혹 앞에서 이 단락은 완성된 제사를 붙들게 했습니다.
학문·목회 적용
단번 속죄를 말하면서 회개와 거룩을 무의미하게 만들면 안 됩니다. 본문은 죄 사함의 완전성을 말하면서 동시에 하나님 뜻을 행하러 오신 그리스도의 순종을 보여 줍니다.
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히브리서 10:18
개역한글 본문
이것을 사하셨은즉 다시 죄를 위하여 제사드릴 것이 없느니라
사도적 보충 설명 형식
이 보충 설명은 10장 18절에서 단번에 드리신 새 언약의 제사를 히브리서의 큰 권면 안에 둔다. 너희가 붙들 것은 저자를 둘러싼 추측이 아니라, 하나님이 아들 안에서 말씀하시고 그리스도께서 단번에 속죄를 이루셨다는 복음이다. 그러므로 경고를 공포로 바꾸지 말고, 위로를 방종으로 만들지도 말며, 은혜로 열린 길에서 믿음과 인내의 열매를 맺으라.
전체 성경·성경신학
언약 체결의 피, 대속죄일, 시편 40편의 순종, 예레미야의 죄 사함 약속은 그리스도의 단번 제사 안에서 성취됩니다. 하나님은 제사의 반복을 통해 실체를 기다리게 하셨고, 그 실체는 그리스도입니다.
조직신학
단번 속죄는 성도의 확신의 중심입니다. 그리스도는 다시 희생될 필요가 없고, 그의 한 제사는 죄 사함과 거룩하게 하심의 근거가 됩니다.
역사신학
교회는 이 본문을 그리스도의 충분하고 완전한 제사를 증언하는 핵심 본문으로 읽어 왔습니다. 반복적 속죄 체계로 돌아가려는 유혹 앞에서 이 단락은 완성된 제사를 붙들게 했습니다.
학문·목회 적용
단번 속죄를 말하면서 회개와 거룩을 무의미하게 만들면 안 됩니다. 본문은 죄 사함의 완전성을 말하면서 동시에 하나님 뜻을 행하러 오신 그리스도의 순종을 보여 줍니다.
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9:15–10:18 단락 종합
그리스도는 새 언약의 중보로서 죽으심으로 부르심을 입은 자들이 영원한 기업의 약속을 얻게 하십니다. 첫 언약도 피 없이 세워지지 않았고, 하늘에 있는 것들은 더 나은 제물을 필요로 했습니다. 예수는 자주 드릴 필요 없이 세상 끝에 단번에 나타나 죄를 없이 하시고, 한 제물로 거룩하게 된 자들을 영원히 온전케 하셨습니다.
그리스도의 단번 속죄는 반복되는 제사를 끝내고 새 언약 백성에게 죄 사함과 담대한 접근의 근거를 준다.
신학적 통합
언약 체결의 피, 대속죄일, 시편 40편의 순종, 예레미야의 죄 사함 약속은 그리스도의 단번 제사 안에서 성취됩니다. 하나님은 제사의 반복을 통해 실체를 기다리게 하셨고, 그 실체는 그리스도입니다.
단번 속죄는 성도의 확신의 중심입니다. 그리스도는 다시 희생될 필요가 없고, 그의 한 제사는 죄 사함과 거룩하게 하심의 근거가 됩니다.
세미나용 토론 질문
- 히브리서 9:15–10:18 본문은 단번에 드리신 새 언약의 제사를 히브리서 전체 논증과 어떻게 연결하는가?
- 이 단락의 경고와 위로는 성도의 확신을 무너뜨리지 않으면서도 복음을 등한히 여기지 않게 하는가?
- 오늘의 신학 교육과 목회 현장에서 이 단락이 경계하는 오해는 무엇인가?
14단위. 히브리서 10:19–39
휘장 가운데 열린 길과 뒤로 물러가지 않는 믿음
그리스도의 피로 성소에 들어갈 담력을 얻은 성도는 마음에 뿌림을 받고 몸을 맑은 물로 씻은 자답게 하나님께 나아갑니다. 서로 돌아보아 사랑과 선행을 격려하고 모이기를 폐하지 말아야 합니다. 이어 고의로 죄를 짓는 위험과 뒤로 물러가는 두려운 결말을 경고하면서도, 저자는 독자들이 침륜에 빠질 자가 아니라 영혼을 구원함에 이르는 믿음을 가진 자라고 말합니다.
중심 명제: 성도는 그리스도의 피로 열린 새 길을 따라 담대히 나아가며, 경고를 가볍게 여기지 않되 뒤로 물러가지 않는 믿음으로 서로를 붙든다.
히브리서 10:19
개역한글 본문
그러므로 형제들아 우리가 예수의 피를 힘입어 성소에 들어갈 담력을 얻었나니
사도적 보충 설명 형식
이 보충 설명은 10장 19절에서 휘장 가운데 열린 길과 뒤로 물러가지 않는 믿음을 히브리서의 큰 권면 안에 둔다. 너희가 붙들 것은 저자를 둘러싼 추측이 아니라, 하나님이 아들 안에서 말씀하시고 그리스도께서 단번에 속죄를 이루셨다는 복음이다. 그러므로 경고를 공포로 바꾸지 말고, 위로를 방종으로 만들지도 말며, 은혜로 열린 길에서 믿음과 인내의 열매를 맺으라.
전체 성경·성경신학
성소의 휘장, 정결의 물, 회중의 모임, 선지자의 심판 경고, 의인의 믿음으로 사는 길이 이 단락에서 만납니다. 하나님께 가까이 나아감은 개인주의가 아니라 공동체적 격려와 인내를 요구합니다.
조직신학
담대함은 그리스도의 피에 근거하고, 사랑과 선행은 그 담대함의 열매입니다. 고의적 배교 경고는 구원의 공로를 만들라는 말이 아니라 그리스도를 버리는 길의 심각성을 드러냅니다.
역사신학
교회는 이 단락을 예배, 공동체, 인내, 경고의 본문으로 읽어 왔습니다. 특히 경고 본문은 겁박이 아니라 은혜의 길에서 물러나지 않도록 세우는 말씀으로 다루어져야 합니다.
학문·목회 적용
모이기를 폐하지 말라는 말을 모든 상황의 약자를 정죄하는 도구로 쓰면 안 됩니다. 또한 고의적 죄 경고를 연약한 성도의 모든 실패에 기계적으로 적용해 확신을 무너뜨려서도 안 됩니다.
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히브리서 10:20
개역한글 본문
그 길은 우리를 위하여 휘장 가운데로 열어 놓으신 새롭고 산 길이요 휘장은 곧 저의 육체니라
사도적 보충 설명 형식
이 보충 설명은 10장 20절에서 휘장 가운데 열린 길과 뒤로 물러가지 않는 믿음을 히브리서의 큰 권면 안에 둔다. 너희가 붙들 것은 저자를 둘러싼 추측이 아니라, 하나님이 아들 안에서 말씀하시고 그리스도께서 단번에 속죄를 이루셨다는 복음이다. 그러므로 경고를 공포로 바꾸지 말고, 위로를 방종으로 만들지도 말며, 은혜로 열린 길에서 믿음과 인내의 열매를 맺으라.
전체 성경·성경신학
성소의 휘장, 정결의 물, 회중의 모임, 선지자의 심판 경고, 의인의 믿음으로 사는 길이 이 단락에서 만납니다. 하나님께 가까이 나아감은 개인주의가 아니라 공동체적 격려와 인내를 요구합니다.
조직신학
담대함은 그리스도의 피에 근거하고, 사랑과 선행은 그 담대함의 열매입니다. 고의적 배교 경고는 구원의 공로를 만들라는 말이 아니라 그리스도를 버리는 길의 심각성을 드러냅니다.
역사신학
교회는 이 단락을 예배, 공동체, 인내, 경고의 본문으로 읽어 왔습니다. 특히 경고 본문은 겁박이 아니라 은혜의 길에서 물러나지 않도록 세우는 말씀으로 다루어져야 합니다.
학문·목회 적용
모이기를 폐하지 말라는 말을 모든 상황의 약자를 정죄하는 도구로 쓰면 안 됩니다. 또한 고의적 죄 경고를 연약한 성도의 모든 실패에 기계적으로 적용해 확신을 무너뜨려서도 안 됩니다.
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히브리서 10:21
개역한글 본문
또 하나님의 집 다스리는 큰 제사장이 계시매
사도적 보충 설명 형식
이 보충 설명은 10장 21절에서 휘장 가운데 열린 길과 뒤로 물러가지 않는 믿음을 히브리서의 큰 권면 안에 둔다. 너희가 붙들 것은 저자를 둘러싼 추측이 아니라, 하나님이 아들 안에서 말씀하시고 그리스도께서 단번에 속죄를 이루셨다는 복음이다. 그러므로 경고를 공포로 바꾸지 말고, 위로를 방종으로 만들지도 말며, 은혜로 열린 길에서 믿음과 인내의 열매를 맺으라.
전체 성경·성경신학
성소의 휘장, 정결의 물, 회중의 모임, 선지자의 심판 경고, 의인의 믿음으로 사는 길이 이 단락에서 만납니다. 하나님께 가까이 나아감은 개인주의가 아니라 공동체적 격려와 인내를 요구합니다.
조직신학
담대함은 그리스도의 피에 근거하고, 사랑과 선행은 그 담대함의 열매입니다. 고의적 배교 경고는 구원의 공로를 만들라는 말이 아니라 그리스도를 버리는 길의 심각성을 드러냅니다.
역사신학
교회는 이 단락을 예배, 공동체, 인내, 경고의 본문으로 읽어 왔습니다. 특히 경고 본문은 겁박이 아니라 은혜의 길에서 물러나지 않도록 세우는 말씀으로 다루어져야 합니다.
학문·목회 적용
모이기를 폐하지 말라는 말을 모든 상황의 약자를 정죄하는 도구로 쓰면 안 됩니다. 또한 고의적 죄 경고를 연약한 성도의 모든 실패에 기계적으로 적용해 확신을 무너뜨려서도 안 됩니다.
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히브리서 10:22
개역한글 본문
우리가 마음에 뿌림을 받아 양심의 악을 깨닫고 몸을 맑은 물로 씻었으니 참 마음과 온전한 믿음으로 하나님께 나아가자
사도적 보충 설명 형식
이 보충 설명은 10장 22절에서 휘장 가운데 열린 길과 뒤로 물러가지 않는 믿음을 히브리서의 큰 권면 안에 둔다. 너희가 붙들 것은 저자를 둘러싼 추측이 아니라, 하나님이 아들 안에서 말씀하시고 그리스도께서 단번에 속죄를 이루셨다는 복음이다. 그러므로 경고를 공포로 바꾸지 말고, 위로를 방종으로 만들지도 말며, 은혜로 열린 길에서 믿음과 인내의 열매를 맺으라.
전체 성경·성경신학
성소의 휘장, 정결의 물, 회중의 모임, 선지자의 심판 경고, 의인의 믿음으로 사는 길이 이 단락에서 만납니다. 하나님께 가까이 나아감은 개인주의가 아니라 공동체적 격려와 인내를 요구합니다.
조직신학
담대함은 그리스도의 피에 근거하고, 사랑과 선행은 그 담대함의 열매입니다. 고의적 배교 경고는 구원의 공로를 만들라는 말이 아니라 그리스도를 버리는 길의 심각성을 드러냅니다.
역사신학
교회는 이 단락을 예배, 공동체, 인내, 경고의 본문으로 읽어 왔습니다. 특히 경고 본문은 겁박이 아니라 은혜의 길에서 물러나지 않도록 세우는 말씀으로 다루어져야 합니다.
학문·목회 적용
모이기를 폐하지 말라는 말을 모든 상황의 약자를 정죄하는 도구로 쓰면 안 됩니다. 또한 고의적 죄 경고를 연약한 성도의 모든 실패에 기계적으로 적용해 확신을 무너뜨려서도 안 됩니다.
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히브리서 10:23
개역한글 본문
또 약속하신 이는 미쁘시니 우리가 믿는 도리의 소망을 움직이지 말고 굳게 잡아
사도적 보충 설명 형식
이 보충 설명은 10장 23절에서 휘장 가운데 열린 길과 뒤로 물러가지 않는 믿음을 히브리서의 큰 권면 안에 둔다. 너희가 붙들 것은 저자를 둘러싼 추측이 아니라, 하나님이 아들 안에서 말씀하시고 그리스도께서 단번에 속죄를 이루셨다는 복음이다. 그러므로 경고를 공포로 바꾸지 말고, 위로를 방종으로 만들지도 말며, 은혜로 열린 길에서 믿음과 인내의 열매를 맺으라.
전체 성경·성경신학
성소의 휘장, 정결의 물, 회중의 모임, 선지자의 심판 경고, 의인의 믿음으로 사는 길이 이 단락에서 만납니다. 하나님께 가까이 나아감은 개인주의가 아니라 공동체적 격려와 인내를 요구합니다.
조직신학
담대함은 그리스도의 피에 근거하고, 사랑과 선행은 그 담대함의 열매입니다. 고의적 배교 경고는 구원의 공로를 만들라는 말이 아니라 그리스도를 버리는 길의 심각성을 드러냅니다.
역사신학
교회는 이 단락을 예배, 공동체, 인내, 경고의 본문으로 읽어 왔습니다. 특히 경고 본문은 겁박이 아니라 은혜의 길에서 물러나지 않도록 세우는 말씀으로 다루어져야 합니다.
학문·목회 적용
모이기를 폐하지 말라는 말을 모든 상황의 약자를 정죄하는 도구로 쓰면 안 됩니다. 또한 고의적 죄 경고를 연약한 성도의 모든 실패에 기계적으로 적용해 확신을 무너뜨려서도 안 됩니다.
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히브리서 10:24
개역한글 본문
서로 돌아보아 사랑과 선행을 격려하며
사도적 보충 설명 형식
이 보충 설명은 10장 24절에서 휘장 가운데 열린 길과 뒤로 물러가지 않는 믿음을 히브리서의 큰 권면 안에 둔다. 너희가 붙들 것은 저자를 둘러싼 추측이 아니라, 하나님이 아들 안에서 말씀하시고 그리스도께서 단번에 속죄를 이루셨다는 복음이다. 그러므로 경고를 공포로 바꾸지 말고, 위로를 방종으로 만들지도 말며, 은혜로 열린 길에서 믿음과 인내의 열매를 맺으라.
전체 성경·성경신학
성소의 휘장, 정결의 물, 회중의 모임, 선지자의 심판 경고, 의인의 믿음으로 사는 길이 이 단락에서 만납니다. 하나님께 가까이 나아감은 개인주의가 아니라 공동체적 격려와 인내를 요구합니다.
조직신학
담대함은 그리스도의 피에 근거하고, 사랑과 선행은 그 담대함의 열매입니다. 고의적 배교 경고는 구원의 공로를 만들라는 말이 아니라 그리스도를 버리는 길의 심각성을 드러냅니다.
역사신학
교회는 이 단락을 예배, 공동체, 인내, 경고의 본문으로 읽어 왔습니다. 특히 경고 본문은 겁박이 아니라 은혜의 길에서 물러나지 않도록 세우는 말씀으로 다루어져야 합니다.
학문·목회 적용
모이기를 폐하지 말라는 말을 모든 상황의 약자를 정죄하는 도구로 쓰면 안 됩니다. 또한 고의적 죄 경고를 연약한 성도의 모든 실패에 기계적으로 적용해 확신을 무너뜨려서도 안 됩니다.
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히브리서 10:25
개역한글 본문
모이기를 폐하는 어떤 사람들의 습관과 같이 하지 말고 오직 권하여 그날이 가까움을 볼수록 더욱 그리하자
사도적 보충 설명 형식
이 보충 설명은 10장 25절에서 휘장 가운데 열린 길과 뒤로 물러가지 않는 믿음을 히브리서의 큰 권면 안에 둔다. 너희가 붙들 것은 저자를 둘러싼 추측이 아니라, 하나님이 아들 안에서 말씀하시고 그리스도께서 단번에 속죄를 이루셨다는 복음이다. 그러므로 경고를 공포로 바꾸지 말고, 위로를 방종으로 만들지도 말며, 은혜로 열린 길에서 믿음과 인내의 열매를 맺으라.
전체 성경·성경신학
성소의 휘장, 정결의 물, 회중의 모임, 선지자의 심판 경고, 의인의 믿음으로 사는 길이 이 단락에서 만납니다. 하나님께 가까이 나아감은 개인주의가 아니라 공동체적 격려와 인내를 요구합니다.
조직신학
담대함은 그리스도의 피에 근거하고, 사랑과 선행은 그 담대함의 열매입니다. 고의적 배교 경고는 구원의 공로를 만들라는 말이 아니라 그리스도를 버리는 길의 심각성을 드러냅니다.
역사신학
교회는 이 단락을 예배, 공동체, 인내, 경고의 본문으로 읽어 왔습니다. 특히 경고 본문은 겁박이 아니라 은혜의 길에서 물러나지 않도록 세우는 말씀으로 다루어져야 합니다.
학문·목회 적용
모이기를 폐하지 말라는 말을 모든 상황의 약자를 정죄하는 도구로 쓰면 안 됩니다. 또한 고의적 죄 경고를 연약한 성도의 모든 실패에 기계적으로 적용해 확신을 무너뜨려서도 안 됩니다.
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히브리서 10:26
개역한글 본문
우리가 진리를 아는 지식을 받은 후 짐짓 죄를 범한즉 다시 속죄하는 제사가 없고
사도적 보충 설명 형식
이 보충 설명은 10장 26절에서 휘장 가운데 열린 길과 뒤로 물러가지 않는 믿음을 히브리서의 큰 권면 안에 둔다. 너희가 붙들 것은 저자를 둘러싼 추측이 아니라, 하나님이 아들 안에서 말씀하시고 그리스도께서 단번에 속죄를 이루셨다는 복음이다. 그러므로 경고를 공포로 바꾸지 말고, 위로를 방종으로 만들지도 말며, 은혜로 열린 길에서 믿음과 인내의 열매를 맺으라.
전체 성경·성경신학
성소의 휘장, 정결의 물, 회중의 모임, 선지자의 심판 경고, 의인의 믿음으로 사는 길이 이 단락에서 만납니다. 하나님께 가까이 나아감은 개인주의가 아니라 공동체적 격려와 인내를 요구합니다.
조직신학
담대함은 그리스도의 피에 근거하고, 사랑과 선행은 그 담대함의 열매입니다. 고의적 배교 경고는 구원의 공로를 만들라는 말이 아니라 그리스도를 버리는 길의 심각성을 드러냅니다.
역사신학
교회는 이 단락을 예배, 공동체, 인내, 경고의 본문으로 읽어 왔습니다. 특히 경고 본문은 겁박이 아니라 은혜의 길에서 물러나지 않도록 세우는 말씀으로 다루어져야 합니다.
학문·목회 적용
모이기를 폐하지 말라는 말을 모든 상황의 약자를 정죄하는 도구로 쓰면 안 됩니다. 또한 고의적 죄 경고를 연약한 성도의 모든 실패에 기계적으로 적용해 확신을 무너뜨려서도 안 됩니다.
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히브리서 10:27
개역한글 본문
오직 무서운 마음으로 심판을 기다리는 것과 대적하는 자를 소멸할 맹렬한 불만 있으리라
사도적 보충 설명 형식
이 보충 설명은 10장 27절에서 휘장 가운데 열린 길과 뒤로 물러가지 않는 믿음을 히브리서의 큰 권면 안에 둔다. 너희가 붙들 것은 저자를 둘러싼 추측이 아니라, 하나님이 아들 안에서 말씀하시고 그리스도께서 단번에 속죄를 이루셨다는 복음이다. 그러므로 경고를 공포로 바꾸지 말고, 위로를 방종으로 만들지도 말며, 은혜로 열린 길에서 믿음과 인내의 열매를 맺으라.
전체 성경·성경신학
성소의 휘장, 정결의 물, 회중의 모임, 선지자의 심판 경고, 의인의 믿음으로 사는 길이 이 단락에서 만납니다. 하나님께 가까이 나아감은 개인주의가 아니라 공동체적 격려와 인내를 요구합니다.
조직신학
담대함은 그리스도의 피에 근거하고, 사랑과 선행은 그 담대함의 열매입니다. 고의적 배교 경고는 구원의 공로를 만들라는 말이 아니라 그리스도를 버리는 길의 심각성을 드러냅니다.
역사신학
교회는 이 단락을 예배, 공동체, 인내, 경고의 본문으로 읽어 왔습니다. 특히 경고 본문은 겁박이 아니라 은혜의 길에서 물러나지 않도록 세우는 말씀으로 다루어져야 합니다.
학문·목회 적용
모이기를 폐하지 말라는 말을 모든 상황의 약자를 정죄하는 도구로 쓰면 안 됩니다. 또한 고의적 죄 경고를 연약한 성도의 모든 실패에 기계적으로 적용해 확신을 무너뜨려서도 안 됩니다.
목차로 돌아가기
히브리서 10:28
개역한글 본문
모세의 법을 폐한 자도 두 세 증인을 인하여 불쌍히 여김을 받지 못하고 죽었거든
사도적 보충 설명 형식
이 보충 설명은 10장 28절에서 휘장 가운데 열린 길과 뒤로 물러가지 않는 믿음을 히브리서의 큰 권면 안에 둔다. 너희가 붙들 것은 저자를 둘러싼 추측이 아니라, 하나님이 아들 안에서 말씀하시고 그리스도께서 단번에 속죄를 이루셨다는 복음이다. 그러므로 경고를 공포로 바꾸지 말고, 위로를 방종으로 만들지도 말며, 은혜로 열린 길에서 믿음과 인내의 열매를 맺으라.
전체 성경·성경신학
성소의 휘장, 정결의 물, 회중의 모임, 선지자의 심판 경고, 의인의 믿음으로 사는 길이 이 단락에서 만납니다. 하나님께 가까이 나아감은 개인주의가 아니라 공동체적 격려와 인내를 요구합니다.
조직신학
담대함은 그리스도의 피에 근거하고, 사랑과 선행은 그 담대함의 열매입니다. 고의적 배교 경고는 구원의 공로를 만들라는 말이 아니라 그리스도를 버리는 길의 심각성을 드러냅니다.
역사신학
교회는 이 단락을 예배, 공동체, 인내, 경고의 본문으로 읽어 왔습니다. 특히 경고 본문은 겁박이 아니라 은혜의 길에서 물러나지 않도록 세우는 말씀으로 다루어져야 합니다.
학문·목회 적용
모이기를 폐하지 말라는 말을 모든 상황의 약자를 정죄하는 도구로 쓰면 안 됩니다. 또한 고의적 죄 경고를 연약한 성도의 모든 실패에 기계적으로 적용해 확신을 무너뜨려서도 안 됩니다.
목차로 돌아가기
히브리서 10:29
개역한글 본문
하물며 하나님 아들을 밟고 자기를 거룩하게 한 언약의 피를 부정한 것으로 여기고 은혜의 성령을 욕되게 하는 자의 당연히 받을 형벌이 얼마나 더 중하겠느냐 너희는 생각하라
사도적 보충 설명 형식
이 보충 설명은 10장 29절에서 휘장 가운데 열린 길과 뒤로 물러가지 않는 믿음을 히브리서의 큰 권면 안에 둔다. 너희가 붙들 것은 저자를 둘러싼 추측이 아니라, 하나님이 아들 안에서 말씀하시고 그리스도께서 단번에 속죄를 이루셨다는 복음이다. 그러므로 경고를 공포로 바꾸지 말고, 위로를 방종으로 만들지도 말며, 은혜로 열린 길에서 믿음과 인내의 열매를 맺으라.
전체 성경·성경신학
성소의 휘장, 정결의 물, 회중의 모임, 선지자의 심판 경고, 의인의 믿음으로 사는 길이 이 단락에서 만납니다. 하나님께 가까이 나아감은 개인주의가 아니라 공동체적 격려와 인내를 요구합니다.
조직신학
담대함은 그리스도의 피에 근거하고, 사랑과 선행은 그 담대함의 열매입니다. 고의적 배교 경고는 구원의 공로를 만들라는 말이 아니라 그리스도를 버리는 길의 심각성을 드러냅니다.
역사신학
교회는 이 단락을 예배, 공동체, 인내, 경고의 본문으로 읽어 왔습니다. 특히 경고 본문은 겁박이 아니라 은혜의 길에서 물러나지 않도록 세우는 말씀으로 다루어져야 합니다.
학문·목회 적용
모이기를 폐하지 말라는 말을 모든 상황의 약자를 정죄하는 도구로 쓰면 안 됩니다. 또한 고의적 죄 경고를 연약한 성도의 모든 실패에 기계적으로 적용해 확신을 무너뜨려서도 안 됩니다.
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히브리서 10:30
개역한글 본문
원수 갚는 것이 내게 있으니 내가 갚으리라 하시고 또 다시 주께서 그의 백성을 심판하리라 말씀하신 것을 우리가 아노니
사도적 보충 설명 형식
이 보충 설명은 10장 30절에서 휘장 가운데 열린 길과 뒤로 물러가지 않는 믿음을 히브리서의 큰 권면 안에 둔다. 너희가 붙들 것은 저자를 둘러싼 추측이 아니라, 하나님이 아들 안에서 말씀하시고 그리스도께서 단번에 속죄를 이루셨다는 복음이다. 그러므로 경고를 공포로 바꾸지 말고, 위로를 방종으로 만들지도 말며, 은혜로 열린 길에서 믿음과 인내의 열매를 맺으라.
전체 성경·성경신학
성소의 휘장, 정결의 물, 회중의 모임, 선지자의 심판 경고, 의인의 믿음으로 사는 길이 이 단락에서 만납니다. 하나님께 가까이 나아감은 개인주의가 아니라 공동체적 격려와 인내를 요구합니다.
조직신학
담대함은 그리스도의 피에 근거하고, 사랑과 선행은 그 담대함의 열매입니다. 고의적 배교 경고는 구원의 공로를 만들라는 말이 아니라 그리스도를 버리는 길의 심각성을 드러냅니다.
역사신학
교회는 이 단락을 예배, 공동체, 인내, 경고의 본문으로 읽어 왔습니다. 특히 경고 본문은 겁박이 아니라 은혜의 길에서 물러나지 않도록 세우는 말씀으로 다루어져야 합니다.
학문·목회 적용
모이기를 폐하지 말라는 말을 모든 상황의 약자를 정죄하는 도구로 쓰면 안 됩니다. 또한 고의적 죄 경고를 연약한 성도의 모든 실패에 기계적으로 적용해 확신을 무너뜨려서도 안 됩니다.
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히브리서 10:31
개역한글 본문
살아계신 하나님의 손에 빠져 들어가는 것이 무서울진저
사도적 보충 설명 형식
이 보충 설명은 10장 31절에서 휘장 가운데 열린 길과 뒤로 물러가지 않는 믿음을 히브리서의 큰 권면 안에 둔다. 너희가 붙들 것은 저자를 둘러싼 추측이 아니라, 하나님이 아들 안에서 말씀하시고 그리스도께서 단번에 속죄를 이루셨다는 복음이다. 그러므로 경고를 공포로 바꾸지 말고, 위로를 방종으로 만들지도 말며, 은혜로 열린 길에서 믿음과 인내의 열매를 맺으라.
전체 성경·성경신학
성소의 휘장, 정결의 물, 회중의 모임, 선지자의 심판 경고, 의인의 믿음으로 사는 길이 이 단락에서 만납니다. 하나님께 가까이 나아감은 개인주의가 아니라 공동체적 격려와 인내를 요구합니다.
조직신학
담대함은 그리스도의 피에 근거하고, 사랑과 선행은 그 담대함의 열매입니다. 고의적 배교 경고는 구원의 공로를 만들라는 말이 아니라 그리스도를 버리는 길의 심각성을 드러냅니다.
역사신학
교회는 이 단락을 예배, 공동체, 인내, 경고의 본문으로 읽어 왔습니다. 특히 경고 본문은 겁박이 아니라 은혜의 길에서 물러나지 않도록 세우는 말씀으로 다루어져야 합니다.
학문·목회 적용
모이기를 폐하지 말라는 말을 모든 상황의 약자를 정죄하는 도구로 쓰면 안 됩니다. 또한 고의적 죄 경고를 연약한 성도의 모든 실패에 기계적으로 적용해 확신을 무너뜨려서도 안 됩니다.
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히브리서 10:32
개역한글 본문
전날에 너희가 빛을 받은 후에 고난의 큰 싸움에 참은 것을 생각하라
사도적 보충 설명 형식
이 보충 설명은 10장 32절에서 휘장 가운데 열린 길과 뒤로 물러가지 않는 믿음을 히브리서의 큰 권면 안에 둔다. 너희가 붙들 것은 저자를 둘러싼 추측이 아니라, 하나님이 아들 안에서 말씀하시고 그리스도께서 단번에 속죄를 이루셨다는 복음이다. 그러므로 경고를 공포로 바꾸지 말고, 위로를 방종으로 만들지도 말며, 은혜로 열린 길에서 믿음과 인내의 열매를 맺으라.
전체 성경·성경신학
성소의 휘장, 정결의 물, 회중의 모임, 선지자의 심판 경고, 의인의 믿음으로 사는 길이 이 단락에서 만납니다. 하나님께 가까이 나아감은 개인주의가 아니라 공동체적 격려와 인내를 요구합니다.
조직신학
담대함은 그리스도의 피에 근거하고, 사랑과 선행은 그 담대함의 열매입니다. 고의적 배교 경고는 구원의 공로를 만들라는 말이 아니라 그리스도를 버리는 길의 심각성을 드러냅니다.
역사신학
교회는 이 단락을 예배, 공동체, 인내, 경고의 본문으로 읽어 왔습니다. 특히 경고 본문은 겁박이 아니라 은혜의 길에서 물러나지 않도록 세우는 말씀으로 다루어져야 합니다.
학문·목회 적용
모이기를 폐하지 말라는 말을 모든 상황의 약자를 정죄하는 도구로 쓰면 안 됩니다. 또한 고의적 죄 경고를 연약한 성도의 모든 실패에 기계적으로 적용해 확신을 무너뜨려서도 안 됩니다.
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히브리서 10:33
개역한글 본문
혹 비방과 환난으로써 사람에게 구경거리가 되고 혹 이런 형편에 있는 자들로 사귀는 자 되었으니
사도적 보충 설명 형식
이 보충 설명은 10장 33절에서 휘장 가운데 열린 길과 뒤로 물러가지 않는 믿음을 히브리서의 큰 권면 안에 둔다. 너희가 붙들 것은 저자를 둘러싼 추측이 아니라, 하나님이 아들 안에서 말씀하시고 그리스도께서 단번에 속죄를 이루셨다는 복음이다. 그러므로 경고를 공포로 바꾸지 말고, 위로를 방종으로 만들지도 말며, 은혜로 열린 길에서 믿음과 인내의 열매를 맺으라.
전체 성경·성경신학
성소의 휘장, 정결의 물, 회중의 모임, 선지자의 심판 경고, 의인의 믿음으로 사는 길이 이 단락에서 만납니다. 하나님께 가까이 나아감은 개인주의가 아니라 공동체적 격려와 인내를 요구합니다.
조직신학
담대함은 그리스도의 피에 근거하고, 사랑과 선행은 그 담대함의 열매입니다. 고의적 배교 경고는 구원의 공로를 만들라는 말이 아니라 그리스도를 버리는 길의 심각성을 드러냅니다.
역사신학
교회는 이 단락을 예배, 공동체, 인내, 경고의 본문으로 읽어 왔습니다. 특히 경고 본문은 겁박이 아니라 은혜의 길에서 물러나지 않도록 세우는 말씀으로 다루어져야 합니다.
학문·목회 적용
모이기를 폐하지 말라는 말을 모든 상황의 약자를 정죄하는 도구로 쓰면 안 됩니다. 또한 고의적 죄 경고를 연약한 성도의 모든 실패에 기계적으로 적용해 확신을 무너뜨려서도 안 됩니다.
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히브리서 10:34
개역한글 본문
너희가 갇힌 자를 동정하고 너희 산업을 빼앗기는 것도 기쁘게 당한 것은 더 낫고 영구한 산업이 있는줄 앎이라
사도적 보충 설명 형식
이 보충 설명은 10장 34절에서 휘장 가운데 열린 길과 뒤로 물러가지 않는 믿음을 히브리서의 큰 권면 안에 둔다. 너희가 붙들 것은 저자를 둘러싼 추측이 아니라, 하나님이 아들 안에서 말씀하시고 그리스도께서 단번에 속죄를 이루셨다는 복음이다. 그러므로 경고를 공포로 바꾸지 말고, 위로를 방종으로 만들지도 말며, 은혜로 열린 길에서 믿음과 인내의 열매를 맺으라.
전체 성경·성경신학
성소의 휘장, 정결의 물, 회중의 모임, 선지자의 심판 경고, 의인의 믿음으로 사는 길이 이 단락에서 만납니다. 하나님께 가까이 나아감은 개인주의가 아니라 공동체적 격려와 인내를 요구합니다.
조직신학
담대함은 그리스도의 피에 근거하고, 사랑과 선행은 그 담대함의 열매입니다. 고의적 배교 경고는 구원의 공로를 만들라는 말이 아니라 그리스도를 버리는 길의 심각성을 드러냅니다.
역사신학
교회는 이 단락을 예배, 공동체, 인내, 경고의 본문으로 읽어 왔습니다. 특히 경고 본문은 겁박이 아니라 은혜의 길에서 물러나지 않도록 세우는 말씀으로 다루어져야 합니다.
학문·목회 적용
모이기를 폐하지 말라는 말을 모든 상황의 약자를 정죄하는 도구로 쓰면 안 됩니다. 또한 고의적 죄 경고를 연약한 성도의 모든 실패에 기계적으로 적용해 확신을 무너뜨려서도 안 됩니다.
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히브리서 10:35
개역한글 본문
그러므로 너희 담대함을 버리지 말라 이것이 큰 상을 얻느니라
사도적 보충 설명 형식
이 보충 설명은 10장 35절에서 휘장 가운데 열린 길과 뒤로 물러가지 않는 믿음을 히브리서의 큰 권면 안에 둔다. 너희가 붙들 것은 저자를 둘러싼 추측이 아니라, 하나님이 아들 안에서 말씀하시고 그리스도께서 단번에 속죄를 이루셨다는 복음이다. 그러므로 경고를 공포로 바꾸지 말고, 위로를 방종으로 만들지도 말며, 은혜로 열린 길에서 믿음과 인내의 열매를 맺으라.
전체 성경·성경신학
성소의 휘장, 정결의 물, 회중의 모임, 선지자의 심판 경고, 의인의 믿음으로 사는 길이 이 단락에서 만납니다. 하나님께 가까이 나아감은 개인주의가 아니라 공동체적 격려와 인내를 요구합니다.
조직신학
담대함은 그리스도의 피에 근거하고, 사랑과 선행은 그 담대함의 열매입니다. 고의적 배교 경고는 구원의 공로를 만들라는 말이 아니라 그리스도를 버리는 길의 심각성을 드러냅니다.
역사신학
교회는 이 단락을 예배, 공동체, 인내, 경고의 본문으로 읽어 왔습니다. 특히 경고 본문은 겁박이 아니라 은혜의 길에서 물러나지 않도록 세우는 말씀으로 다루어져야 합니다.
학문·목회 적용
모이기를 폐하지 말라는 말을 모든 상황의 약자를 정죄하는 도구로 쓰면 안 됩니다. 또한 고의적 죄 경고를 연약한 성도의 모든 실패에 기계적으로 적용해 확신을 무너뜨려서도 안 됩니다.
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히브리서 10:36
개역한글 본문
너희에게 인내가 필요함은 너희가 하나님의 뜻을 행한 후에 약속을 받기 위함이라
사도적 보충 설명 형식
이 보충 설명은 10장 36절에서 휘장 가운데 열린 길과 뒤로 물러가지 않는 믿음을 히브리서의 큰 권면 안에 둔다. 너희가 붙들 것은 저자를 둘러싼 추측이 아니라, 하나님이 아들 안에서 말씀하시고 그리스도께서 단번에 속죄를 이루셨다는 복음이다. 그러므로 경고를 공포로 바꾸지 말고, 위로를 방종으로 만들지도 말며, 은혜로 열린 길에서 믿음과 인내의 열매를 맺으라.
전체 성경·성경신학
성소의 휘장, 정결의 물, 회중의 모임, 선지자의 심판 경고, 의인의 믿음으로 사는 길이 이 단락에서 만납니다. 하나님께 가까이 나아감은 개인주의가 아니라 공동체적 격려와 인내를 요구합니다.
조직신학
담대함은 그리스도의 피에 근거하고, 사랑과 선행은 그 담대함의 열매입니다. 고의적 배교 경고는 구원의 공로를 만들라는 말이 아니라 그리스도를 버리는 길의 심각성을 드러냅니다.
역사신학
교회는 이 단락을 예배, 공동체, 인내, 경고의 본문으로 읽어 왔습니다. 특히 경고 본문은 겁박이 아니라 은혜의 길에서 물러나지 않도록 세우는 말씀으로 다루어져야 합니다.
학문·목회 적용
모이기를 폐하지 말라는 말을 모든 상황의 약자를 정죄하는 도구로 쓰면 안 됩니다. 또한 고의적 죄 경고를 연약한 성도의 모든 실패에 기계적으로 적용해 확신을 무너뜨려서도 안 됩니다.
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히브리서 10:37
개역한글 본문
잠시 잠깐 후면 오실 이가 오시리니 지체하지 아니하시리라
사도적 보충 설명 형식
이 보충 설명은 10장 37절에서 휘장 가운데 열린 길과 뒤로 물러가지 않는 믿음을 히브리서의 큰 권면 안에 둔다. 너희가 붙들 것은 저자를 둘러싼 추측이 아니라, 하나님이 아들 안에서 말씀하시고 그리스도께서 단번에 속죄를 이루셨다는 복음이다. 그러므로 경고를 공포로 바꾸지 말고, 위로를 방종으로 만들지도 말며, 은혜로 열린 길에서 믿음과 인내의 열매를 맺으라.
전체 성경·성경신학
성소의 휘장, 정결의 물, 회중의 모임, 선지자의 심판 경고, 의인의 믿음으로 사는 길이 이 단락에서 만납니다. 하나님께 가까이 나아감은 개인주의가 아니라 공동체적 격려와 인내를 요구합니다.
조직신학
담대함은 그리스도의 피에 근거하고, 사랑과 선행은 그 담대함의 열매입니다. 고의적 배교 경고는 구원의 공로를 만들라는 말이 아니라 그리스도를 버리는 길의 심각성을 드러냅니다.
역사신학
교회는 이 단락을 예배, 공동체, 인내, 경고의 본문으로 읽어 왔습니다. 특히 경고 본문은 겁박이 아니라 은혜의 길에서 물러나지 않도록 세우는 말씀으로 다루어져야 합니다.
학문·목회 적용
모이기를 폐하지 말라는 말을 모든 상황의 약자를 정죄하는 도구로 쓰면 안 됩니다. 또한 고의적 죄 경고를 연약한 성도의 모든 실패에 기계적으로 적용해 확신을 무너뜨려서도 안 됩니다.
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히브리서 10:38
개역한글 본문
오직 나의 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 또한 뒤로 물러가면 내 마음이 저를 기뻐하지 아니하리라 하셨느니라
사도적 보충 설명 형식
이 보충 설명은 10장 38절에서 휘장 가운데 열린 길과 뒤로 물러가지 않는 믿음을 히브리서의 큰 권면 안에 둔다. 너희가 붙들 것은 저자를 둘러싼 추측이 아니라, 하나님이 아들 안에서 말씀하시고 그리스도께서 단번에 속죄를 이루셨다는 복음이다. 그러므로 경고를 공포로 바꾸지 말고, 위로를 방종으로 만들지도 말며, 은혜로 열린 길에서 믿음과 인내의 열매를 맺으라.
전체 성경·성경신학
성소의 휘장, 정결의 물, 회중의 모임, 선지자의 심판 경고, 의인의 믿음으로 사는 길이 이 단락에서 만납니다. 하나님께 가까이 나아감은 개인주의가 아니라 공동체적 격려와 인내를 요구합니다.
조직신학
담대함은 그리스도의 피에 근거하고, 사랑과 선행은 그 담대함의 열매입니다. 고의적 배교 경고는 구원의 공로를 만들라는 말이 아니라 그리스도를 버리는 길의 심각성을 드러냅니다.
역사신학
교회는 이 단락을 예배, 공동체, 인내, 경고의 본문으로 읽어 왔습니다. 특히 경고 본문은 겁박이 아니라 은혜의 길에서 물러나지 않도록 세우는 말씀으로 다루어져야 합니다.
학문·목회 적용
모이기를 폐하지 말라는 말을 모든 상황의 약자를 정죄하는 도구로 쓰면 안 됩니다. 또한 고의적 죄 경고를 연약한 성도의 모든 실패에 기계적으로 적용해 확신을 무너뜨려서도 안 됩니다.
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히브리서 10:39
개역한글 본문
우리는 뒤로 물러가 침륜에 빠질 자가 아니요 오직 영혼을 구원함에 이르는 믿음을 가진 자니라
사도적 보충 설명 형식
이 보충 설명은 10장 39절에서 휘장 가운데 열린 길과 뒤로 물러가지 않는 믿음을 히브리서의 큰 권면 안에 둔다. 너희가 붙들 것은 저자를 둘러싼 추측이 아니라, 하나님이 아들 안에서 말씀하시고 그리스도께서 단번에 속죄를 이루셨다는 복음이다. 그러므로 경고를 공포로 바꾸지 말고, 위로를 방종으로 만들지도 말며, 은혜로 열린 길에서 믿음과 인내의 열매를 맺으라.
전체 성경·성경신학
성소의 휘장, 정결의 물, 회중의 모임, 선지자의 심판 경고, 의인의 믿음으로 사는 길이 이 단락에서 만납니다. 하나님께 가까이 나아감은 개인주의가 아니라 공동체적 격려와 인내를 요구합니다.
조직신학
담대함은 그리스도의 피에 근거하고, 사랑과 선행은 그 담대함의 열매입니다. 고의적 배교 경고는 구원의 공로를 만들라는 말이 아니라 그리스도를 버리는 길의 심각성을 드러냅니다.
역사신학
교회는 이 단락을 예배, 공동체, 인내, 경고의 본문으로 읽어 왔습니다. 특히 경고 본문은 겁박이 아니라 은혜의 길에서 물러나지 않도록 세우는 말씀으로 다루어져야 합니다.
학문·목회 적용
모이기를 폐하지 말라는 말을 모든 상황의 약자를 정죄하는 도구로 쓰면 안 됩니다. 또한 고의적 죄 경고를 연약한 성도의 모든 실패에 기계적으로 적용해 확신을 무너뜨려서도 안 됩니다.
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10:19–39 단락 종합
그리스도의 피로 성소에 들어갈 담력을 얻은 성도는 마음에 뿌림을 받고 몸을 맑은 물로 씻은 자답게 하나님께 나아갑니다. 서로 돌아보아 사랑과 선행을 격려하고 모이기를 폐하지 말아야 합니다. 이어 고의로 죄를 짓는 위험과 뒤로 물러가는 두려운 결말을 경고하면서도, 저자는 독자들이 침륜에 빠질 자가 아니라 영혼을 구원함에 이르는 믿음을 가진 자라고 말합니다.
성도는 그리스도의 피로 열린 새 길을 따라 담대히 나아가며, 경고를 가볍게 여기지 않되 뒤로 물러가지 않는 믿음으로 서로를 붙든다.
신학적 통합
성소의 휘장, 정결의 물, 회중의 모임, 선지자의 심판 경고, 의인의 믿음으로 사는 길이 이 단락에서 만납니다. 하나님께 가까이 나아감은 개인주의가 아니라 공동체적 격려와 인내를 요구합니다.
담대함은 그리스도의 피에 근거하고, 사랑과 선행은 그 담대함의 열매입니다. 고의적 배교 경고는 구원의 공로를 만들라는 말이 아니라 그리스도를 버리는 길의 심각성을 드러냅니다.
세미나용 토론 질문
- 히브리서 10:19–39 본문은 휘장 가운데 열린 길과 뒤로 물러가지 않는 믿음을 히브리서 전체 논증과 어떻게 연결하는가?
- 이 단락의 경고와 위로는 성도의 확신을 무너뜨리지 않으면서도 복음을 등한히 여기지 않게 하는가?
- 오늘의 신학 교육과 목회 현장에서 이 단락이 경계하는 오해는 무엇인가?
주해
히브리서 10:1은 단번에 드리신 새 언약의 제사 단락 안에서 단번에 드리신 새 언약의 제사를 구체화합니다. 단번에 드리신 새 언약의 제사 단락의 흐름 속에서 이 절은 단번에 드리신 새 언약의 제사를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 공포 장치가 아니라, 아들 안에서 완성된 계시와 단번 속죄와 믿음의 인내를 함께 증언하는 흐름 안에서 읽어야 합니다.
이 절은 단독 표어나 논쟁 문구가 아니라 9:15–10:18 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 그리스도의 단번 속죄는 반복되는 제사를 끝내고 새 언약 백성에게 죄 사함과 담대한 접근의 근거를 준다.