에베소서 전체 바울식 자기 주석서 — 진행본 v0.1

에베소서 2:11

개역한글 본문 그러므로 생각하라 너희는 그 때에 육체로 이방인이요 손으로 육체에 행한 할례당이라 칭하는 자들에게 무할례당이라 칭함을 받는 자들이라

바울의 보충 설명 형식

나는 2장 11절에서 십자가로 세우신 한 몸과 성전을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 너희가 받은 복음은 사람의 자랑이나 두려움의 체계가 아니라, 하나님께서 그리스도 안에서 은혜로 너희를 살리시고 한 몸으로 세우신 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 우월감의 근거로 붙잡지 말고, 이미 은혜로 부르신 하나님 앞에서 믿음과 사랑과 거룩의 열매로 받으라.

주해

에베소서 2:11은 그리스도 안의 한 새 사람과 거룩한 성전 단락 안에서 십자가로 세우신 한 몸과 성전을 구체화합니다. 그리스도 안의 한 새 사람과 거룩한 성전 단락의 흐름 속에서 이 절은 십자가로 세우신 한 몸과 성전을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 명령이나 표어가 아니라, 그리스도 안에서 주신 은혜가 교회의 믿음과 사랑과 거룩한 삶으로 드러나는 방식으로 읽어야 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 2:11–22 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 그리스도는 자기 피와 십자가로 원수 된 것을 허무시고 유대인과 이방인을 한 새 사람, 한 몸, 하나님이 거하시는 성전으로 세우신다.

전체 성경·성경신학

성전, 언약, 하나님 백성, 열방의 복이라는 구약의 흐름은 그리스도 안에서 이방인이 약속의 바깥에 머물지 않고 함께 지어져 가는 성전이 되는 사건으로 펼쳐집니다. 평강의 복음은 먼 자와 가까운 자 모두에게 선포됩니다.

조직신학

교회의 하나 됨은 민족 차이를 지우는 추상이 아니라, 그리스도의 십자가가 구원의 근거와 교제의 길을 새롭게 한 결과입니다. 이 본문은 반유대주의나 교회가 이스라엘을 멸시해도 된다는 생각을 허락하지 않습니다.

역사신학

교회는 이 단락을 교회의 보편성과 화해를 말하는 본문으로 읽어 왔습니다. 그러나 역사 속에서 유대인을 낮추는 방식으로 오용된 사례도 있었으므로, 그리스도 안의 화해와 겸손을 분명히 해야 합니다.

학문·목회 적용

유대인과 이방인의 하나 됨을 말할 때 어느 집단을 폐기하거나 대체한다는 식으로 말하지 않아야 합니다. 본문은 그리스도 안에서 원수 된 장벽이 무너지고 함께 하나님께 나아감을 말합니다.

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에베소서 2:12

개역한글 본문 그 때에 너희는 그리스도 밖에 있었고 이스라엘 나라 밖의 사람이라 약속의 언약들에 대하여 외인이요 세상에서 소망이 없고 하나님도 없는 자이더니

바울의 보충 설명 형식

나는 2장 12절에서 십자가로 세우신 한 몸과 성전을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 너희가 받은 복음은 사람의 자랑이나 두려움의 체계가 아니라, 하나님께서 그리스도 안에서 은혜로 너희를 살리시고 한 몸으로 세우신 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 우월감의 근거로 붙잡지 말고, 이미 은혜로 부르신 하나님 앞에서 믿음과 사랑과 거룩의 열매로 받으라.

주해

에베소서 2:12는 그리스도 안의 한 새 사람과 거룩한 성전 단락 안에서 십자가로 세우신 한 몸과 성전을 구체화합니다. 그리스도 안의 한 새 사람과 거룩한 성전 단락의 흐름 속에서 이 절은 십자가로 세우신 한 몸과 성전을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 명령이나 표어가 아니라, 그리스도 안에서 주신 은혜가 교회의 믿음과 사랑과 거룩한 삶으로 드러나는 방식으로 읽어야 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 2:11–22 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 그리스도는 자기 피와 십자가로 원수 된 것을 허무시고 유대인과 이방인을 한 새 사람, 한 몸, 하나님이 거하시는 성전으로 세우신다.

전체 성경·성경신학

성전, 언약, 하나님 백성, 열방의 복이라는 구약의 흐름은 그리스도 안에서 이방인이 약속의 바깥에 머물지 않고 함께 지어져 가는 성전이 되는 사건으로 펼쳐집니다. 평강의 복음은 먼 자와 가까운 자 모두에게 선포됩니다.

조직신학

교회의 하나 됨은 민족 차이를 지우는 추상이 아니라, 그리스도의 십자가가 구원의 근거와 교제의 길을 새롭게 한 결과입니다. 이 본문은 반유대주의나 교회가 이스라엘을 멸시해도 된다는 생각을 허락하지 않습니다.

역사신학

교회는 이 단락을 교회의 보편성과 화해를 말하는 본문으로 읽어 왔습니다. 그러나 역사 속에서 유대인을 낮추는 방식으로 오용된 사례도 있었으므로, 그리스도 안의 화해와 겸손을 분명히 해야 합니다.

학문·목회 적용

유대인과 이방인의 하나 됨을 말할 때 어느 집단을 폐기하거나 대체한다는 식으로 말하지 않아야 합니다. 본문은 그리스도 안에서 원수 된 장벽이 무너지고 함께 하나님께 나아감을 말합니다.

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에베소서 2:13

개역한글 본문 이제는 전에 멀리 있던 너희가 그리스도 예수 안에서 그리스도의 피로 가까와졌느니라

바울의 보충 설명 형식

나는 2장 13절에서 십자가로 세우신 한 몸과 성전을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 너희가 받은 복음은 사람의 자랑이나 두려움의 체계가 아니라, 하나님께서 그리스도 안에서 은혜로 너희를 살리시고 한 몸으로 세우신 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 우월감의 근거로 붙잡지 말고, 이미 은혜로 부르신 하나님 앞에서 믿음과 사랑과 거룩의 열매로 받으라.

주해

에베소서 2:13은 그리스도 안의 한 새 사람과 거룩한 성전 단락 안에서 십자가로 세우신 한 몸과 성전을 구체화합니다. 그리스도 안의 한 새 사람과 거룩한 성전 단락의 흐름 속에서 이 절은 십자가로 세우신 한 몸과 성전을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 명령이나 표어가 아니라, 그리스도 안에서 주신 은혜가 교회의 믿음과 사랑과 거룩한 삶으로 드러나는 방식으로 읽어야 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 2:11–22 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 그리스도는 자기 피와 십자가로 원수 된 것을 허무시고 유대인과 이방인을 한 새 사람, 한 몸, 하나님이 거하시는 성전으로 세우신다.

전체 성경·성경신학

성전, 언약, 하나님 백성, 열방의 복이라는 구약의 흐름은 그리스도 안에서 이방인이 약속의 바깥에 머물지 않고 함께 지어져 가는 성전이 되는 사건으로 펼쳐집니다. 평강의 복음은 먼 자와 가까운 자 모두에게 선포됩니다.

조직신학

교회의 하나 됨은 민족 차이를 지우는 추상이 아니라, 그리스도의 십자가가 구원의 근거와 교제의 길을 새롭게 한 결과입니다. 이 본문은 반유대주의나 교회가 이스라엘을 멸시해도 된다는 생각을 허락하지 않습니다.

역사신학

교회는 이 단락을 교회의 보편성과 화해를 말하는 본문으로 읽어 왔습니다. 그러나 역사 속에서 유대인을 낮추는 방식으로 오용된 사례도 있었으므로, 그리스도 안의 화해와 겸손을 분명히 해야 합니다.

학문·목회 적용

유대인과 이방인의 하나 됨을 말할 때 어느 집단을 폐기하거나 대체한다는 식으로 말하지 않아야 합니다. 본문은 그리스도 안에서 원수 된 장벽이 무너지고 함께 하나님께 나아감을 말합니다.

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에베소서 2:14

개역한글 본문 그는 우리의 화평이신지라 둘로 하나를 만드사 중간에 막힌 담을 허시고

바울의 보충 설명 형식

나는 2장 14절에서 십자가로 세우신 한 몸과 성전을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 너희가 받은 복음은 사람의 자랑이나 두려움의 체계가 아니라, 하나님께서 그리스도 안에서 은혜로 너희를 살리시고 한 몸으로 세우신 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 우월감의 근거로 붙잡지 말고, 이미 은혜로 부르신 하나님 앞에서 믿음과 사랑과 거룩의 열매로 받으라.

주해

에베소서 2:14는 그리스도 안의 한 새 사람과 거룩한 성전 단락 안에서 십자가로 세우신 한 몸과 성전을 구체화합니다. 그리스도는 우리의 화평이시며, 평화는 인간 타협이 아니라 십자가로 원수 된 장벽을 허무신 사건에서 옵니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 2:11–22 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 그리스도는 자기 피와 십자가로 원수 된 것을 허무시고 유대인과 이방인을 한 새 사람, 한 몸, 하나님이 거하시는 성전으로 세우신다.

전체 성경·성경신학

성전, 언약, 하나님 백성, 열방의 복이라는 구약의 흐름은 그리스도 안에서 이방인이 약속의 바깥에 머물지 않고 함께 지어져 가는 성전이 되는 사건으로 펼쳐집니다. 평강의 복음은 먼 자와 가까운 자 모두에게 선포됩니다.

조직신학

교회의 하나 됨은 민족 차이를 지우는 추상이 아니라, 그리스도의 십자가가 구원의 근거와 교제의 길을 새롭게 한 결과입니다. 이 본문은 반유대주의나 교회가 이스라엘을 멸시해도 된다는 생각을 허락하지 않습니다.

역사신학

교회는 이 단락을 교회의 보편성과 화해를 말하는 본문으로 읽어 왔습니다. 그러나 역사 속에서 유대인을 낮추는 방식으로 오용된 사례도 있었으므로, 그리스도 안의 화해와 겸손을 분명히 해야 합니다.

학문·목회 적용

유대인과 이방인의 하나 됨을 말할 때 어느 집단을 폐기하거나 대체한다는 식으로 말하지 않아야 합니다. 본문은 그리스도 안에서 원수 된 장벽이 무너지고 함께 하나님께 나아감을 말합니다.

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에베소서 2:15

개역한글 본문 원수 된 것 곧 의문에 속한 계명의 율법을 자기 육체로 폐하셨으니 이는 이 둘로 자기의 안에서 한 새 사람을 지어 화평하게 하시고

바울의 보충 설명 형식

나는 2장 15절에서 십자가로 세우신 한 몸과 성전을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 너희가 받은 복음은 사람의 자랑이나 두려움의 체계가 아니라, 하나님께서 그리스도 안에서 은혜로 너희를 살리시고 한 몸으로 세우신 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 우월감의 근거로 붙잡지 말고, 이미 은혜로 부르신 하나님 앞에서 믿음과 사랑과 거룩의 열매로 받으라.

주해

에베소서 2:15는 그리스도 안의 한 새 사람과 거룩한 성전 단락 안에서 십자가로 세우신 한 몸과 성전을 구체화합니다. 한 새 사람은 유대인과 이방인을 모두 그리스도 안에서 새롭게 세우는 말이지 어느 쪽을 멸시하는 말이 아닙니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 2:11–22 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 그리스도는 자기 피와 십자가로 원수 된 것을 허무시고 유대인과 이방인을 한 새 사람, 한 몸, 하나님이 거하시는 성전으로 세우신다.

전체 성경·성경신학

성전, 언약, 하나님 백성, 열방의 복이라는 구약의 흐름은 그리스도 안에서 이방인이 약속의 바깥에 머물지 않고 함께 지어져 가는 성전이 되는 사건으로 펼쳐집니다. 평강의 복음은 먼 자와 가까운 자 모두에게 선포됩니다.

조직신학

교회의 하나 됨은 민족 차이를 지우는 추상이 아니라, 그리스도의 십자가가 구원의 근거와 교제의 길을 새롭게 한 결과입니다. 이 본문은 반유대주의나 교회가 이스라엘을 멸시해도 된다는 생각을 허락하지 않습니다.

역사신학

교회는 이 단락을 교회의 보편성과 화해를 말하는 본문으로 읽어 왔습니다. 그러나 역사 속에서 유대인을 낮추는 방식으로 오용된 사례도 있었으므로, 그리스도 안의 화해와 겸손을 분명히 해야 합니다.

학문·목회 적용

유대인과 이방인의 하나 됨을 말할 때 어느 집단을 폐기하거나 대체한다는 식으로 말하지 않아야 합니다. 본문은 그리스도 안에서 원수 된 장벽이 무너지고 함께 하나님께 나아감을 말합니다.

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에베소서 2:16

개역한글 본문 또 십자가로 이 둘을 한 몸으로 하나님과 화목하게 하려 하심이라 원수 된것을 십자가로 소멸하시고

바울의 보충 설명 형식

나는 2장 16절에서 십자가로 세우신 한 몸과 성전을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 너희가 받은 복음은 사람의 자랑이나 두려움의 체계가 아니라, 하나님께서 그리스도 안에서 은혜로 너희를 살리시고 한 몸으로 세우신 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 우월감의 근거로 붙잡지 말고, 이미 은혜로 부르신 하나님 앞에서 믿음과 사랑과 거룩의 열매로 받으라.

주해

에베소서 2:16은 그리스도 안의 한 새 사람과 거룩한 성전 단락 안에서 십자가로 세우신 한 몸과 성전을 구체화합니다. 그리스도 안의 한 새 사람과 거룩한 성전 단락의 흐름 속에서 이 절은 십자가로 세우신 한 몸과 성전을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 명령이나 표어가 아니라, 그리스도 안에서 주신 은혜가 교회의 믿음과 사랑과 거룩한 삶으로 드러나는 방식으로 읽어야 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 2:11–22 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 그리스도는 자기 피와 십자가로 원수 된 것을 허무시고 유대인과 이방인을 한 새 사람, 한 몸, 하나님이 거하시는 성전으로 세우신다.

전체 성경·성경신학

성전, 언약, 하나님 백성, 열방의 복이라는 구약의 흐름은 그리스도 안에서 이방인이 약속의 바깥에 머물지 않고 함께 지어져 가는 성전이 되는 사건으로 펼쳐집니다. 평강의 복음은 먼 자와 가까운 자 모두에게 선포됩니다.

조직신학

교회의 하나 됨은 민족 차이를 지우는 추상이 아니라, 그리스도의 십자가가 구원의 근거와 교제의 길을 새롭게 한 결과입니다. 이 본문은 반유대주의나 교회가 이스라엘을 멸시해도 된다는 생각을 허락하지 않습니다.

역사신학

교회는 이 단락을 교회의 보편성과 화해를 말하는 본문으로 읽어 왔습니다. 그러나 역사 속에서 유대인을 낮추는 방식으로 오용된 사례도 있었으므로, 그리스도 안의 화해와 겸손을 분명히 해야 합니다.

학문·목회 적용

유대인과 이방인의 하나 됨을 말할 때 어느 집단을 폐기하거나 대체한다는 식으로 말하지 않아야 합니다. 본문은 그리스도 안에서 원수 된 장벽이 무너지고 함께 하나님께 나아감을 말합니다.

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에베소서 2:17

개역한글 본문 또 오셔서 먼데 있는 너희에게 평안을 전하고 가까운데 있는 자들에게 평안을 전하셨으니

바울의 보충 설명 형식

나는 2장 17절에서 십자가로 세우신 한 몸과 성전을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 너희가 받은 복음은 사람의 자랑이나 두려움의 체계가 아니라, 하나님께서 그리스도 안에서 은혜로 너희를 살리시고 한 몸으로 세우신 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 우월감의 근거로 붙잡지 말고, 이미 은혜로 부르신 하나님 앞에서 믿음과 사랑과 거룩의 열매로 받으라.

주해

에베소서 2:17은 그리스도 안의 한 새 사람과 거룩한 성전 단락 안에서 십자가로 세우신 한 몸과 성전을 구체화합니다. 그리스도 안의 한 새 사람과 거룩한 성전 단락의 흐름 속에서 이 절은 십자가로 세우신 한 몸과 성전을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 명령이나 표어가 아니라, 그리스도 안에서 주신 은혜가 교회의 믿음과 사랑과 거룩한 삶으로 드러나는 방식으로 읽어야 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 2:11–22 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 그리스도는 자기 피와 십자가로 원수 된 것을 허무시고 유대인과 이방인을 한 새 사람, 한 몸, 하나님이 거하시는 성전으로 세우신다.

전체 성경·성경신학

성전, 언약, 하나님 백성, 열방의 복이라는 구약의 흐름은 그리스도 안에서 이방인이 약속의 바깥에 머물지 않고 함께 지어져 가는 성전이 되는 사건으로 펼쳐집니다. 평강의 복음은 먼 자와 가까운 자 모두에게 선포됩니다.

조직신학

교회의 하나 됨은 민족 차이를 지우는 추상이 아니라, 그리스도의 십자가가 구원의 근거와 교제의 길을 새롭게 한 결과입니다. 이 본문은 반유대주의나 교회가 이스라엘을 멸시해도 된다는 생각을 허락하지 않습니다.

역사신학

교회는 이 단락을 교회의 보편성과 화해를 말하는 본문으로 읽어 왔습니다. 그러나 역사 속에서 유대인을 낮추는 방식으로 오용된 사례도 있었으므로, 그리스도 안의 화해와 겸손을 분명히 해야 합니다.

학문·목회 적용

유대인과 이방인의 하나 됨을 말할 때 어느 집단을 폐기하거나 대체한다는 식으로 말하지 않아야 합니다. 본문은 그리스도 안에서 원수 된 장벽이 무너지고 함께 하나님께 나아감을 말합니다.

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에베소서 2:18

개역한글 본문 이는 저로 말미암아 우리 둘이 한 성령 안에서 아버지께 나아감을 얻게 하려 하심이라

바울의 보충 설명 형식

나는 2장 18절에서 십자가로 세우신 한 몸과 성전을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 너희가 받은 복음은 사람의 자랑이나 두려움의 체계가 아니라, 하나님께서 그리스도 안에서 은혜로 너희를 살리시고 한 몸으로 세우신 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 우월감의 근거로 붙잡지 말고, 이미 은혜로 부르신 하나님 앞에서 믿음과 사랑과 거룩의 열매로 받으라.

주해

에베소서 2:18은 그리스도 안의 한 새 사람과 거룩한 성전 단락 안에서 십자가로 세우신 한 몸과 성전을 구체화합니다. 그리스도 안의 한 새 사람과 거룩한 성전 단락의 흐름 속에서 이 절은 십자가로 세우신 한 몸과 성전을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 명령이나 표어가 아니라, 그리스도 안에서 주신 은혜가 교회의 믿음과 사랑과 거룩한 삶으로 드러나는 방식으로 읽어야 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 2:11–22 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 그리스도는 자기 피와 십자가로 원수 된 것을 허무시고 유대인과 이방인을 한 새 사람, 한 몸, 하나님이 거하시는 성전으로 세우신다.

전체 성경·성경신학

성전, 언약, 하나님 백성, 열방의 복이라는 구약의 흐름은 그리스도 안에서 이방인이 약속의 바깥에 머물지 않고 함께 지어져 가는 성전이 되는 사건으로 펼쳐집니다. 평강의 복음은 먼 자와 가까운 자 모두에게 선포됩니다.

조직신학

교회의 하나 됨은 민족 차이를 지우는 추상이 아니라, 그리스도의 십자가가 구원의 근거와 교제의 길을 새롭게 한 결과입니다. 이 본문은 반유대주의나 교회가 이스라엘을 멸시해도 된다는 생각을 허락하지 않습니다.

역사신학

교회는 이 단락을 교회의 보편성과 화해를 말하는 본문으로 읽어 왔습니다. 그러나 역사 속에서 유대인을 낮추는 방식으로 오용된 사례도 있었으므로, 그리스도 안의 화해와 겸손을 분명히 해야 합니다.

학문·목회 적용

유대인과 이방인의 하나 됨을 말할 때 어느 집단을 폐기하거나 대체한다는 식으로 말하지 않아야 합니다. 본문은 그리스도 안에서 원수 된 장벽이 무너지고 함께 하나님께 나아감을 말합니다.

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에베소서 2:19

개역한글 본문 그러므로 이제부터 너희가 외인도 아니요 손도 아니요 오직 성도들과 동일한 시민이요 하나님의 권속이라

바울의 보충 설명 형식

나는 2장 19절에서 십자가로 세우신 한 몸과 성전을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 너희가 받은 복음은 사람의 자랑이나 두려움의 체계가 아니라, 하나님께서 그리스도 안에서 은혜로 너희를 살리시고 한 몸으로 세우신 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 우월감의 근거로 붙잡지 말고, 이미 은혜로 부르신 하나님 앞에서 믿음과 사랑과 거룩의 열매로 받으라.

주해

에베소서 2:19는 그리스도 안의 한 새 사람과 거룩한 성전 단락 안에서 십자가로 세우신 한 몸과 성전을 구체화합니다. 외인과 손이 아니라 성도들과 동일한 시민이라는 선언은 이방 신자의 소속이 은혜 안에서 실제가 되었음을 말합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 2:11–22 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 그리스도는 자기 피와 십자가로 원수 된 것을 허무시고 유대인과 이방인을 한 새 사람, 한 몸, 하나님이 거하시는 성전으로 세우신다.

전체 성경·성경신학

성전, 언약, 하나님 백성, 열방의 복이라는 구약의 흐름은 그리스도 안에서 이방인이 약속의 바깥에 머물지 않고 함께 지어져 가는 성전이 되는 사건으로 펼쳐집니다. 평강의 복음은 먼 자와 가까운 자 모두에게 선포됩니다.

조직신학

교회의 하나 됨은 민족 차이를 지우는 추상이 아니라, 그리스도의 십자가가 구원의 근거와 교제의 길을 새롭게 한 결과입니다. 이 본문은 반유대주의나 교회가 이스라엘을 멸시해도 된다는 생각을 허락하지 않습니다.

역사신학

교회는 이 단락을 교회의 보편성과 화해를 말하는 본문으로 읽어 왔습니다. 그러나 역사 속에서 유대인을 낮추는 방식으로 오용된 사례도 있었으므로, 그리스도 안의 화해와 겸손을 분명히 해야 합니다.

학문·목회 적용

유대인과 이방인의 하나 됨을 말할 때 어느 집단을 폐기하거나 대체한다는 식으로 말하지 않아야 합니다. 본문은 그리스도 안에서 원수 된 장벽이 무너지고 함께 하나님께 나아감을 말합니다.

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에베소서 2:20

개역한글 본문 너희는 사도들과 선지자들의 터 위에 세우심을 입은 자라 그리스도 예수께서 친히 모퉁이 돌이 되셨느니라

바울의 보충 설명 형식

나는 2장 20절에서 십자가로 세우신 한 몸과 성전을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 너희가 받은 복음은 사람의 자랑이나 두려움의 체계가 아니라, 하나님께서 그리스도 안에서 은혜로 너희를 살리시고 한 몸으로 세우신 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 우월감의 근거로 붙잡지 말고, 이미 은혜로 부르신 하나님 앞에서 믿음과 사랑과 거룩의 열매로 받으라.

주해

에베소서 2:20은 그리스도 안의 한 새 사람과 거룩한 성전 단락 안에서 십자가로 세우신 한 몸과 성전을 구체화합니다. 그리스도 안의 한 새 사람과 거룩한 성전 단락의 흐름 속에서 이 절은 십자가로 세우신 한 몸과 성전을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 명령이나 표어가 아니라, 그리스도 안에서 주신 은혜가 교회의 믿음과 사랑과 거룩한 삶으로 드러나는 방식으로 읽어야 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 2:11–22 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 그리스도는 자기 피와 십자가로 원수 된 것을 허무시고 유대인과 이방인을 한 새 사람, 한 몸, 하나님이 거하시는 성전으로 세우신다.

전체 성경·성경신학

성전, 언약, 하나님 백성, 열방의 복이라는 구약의 흐름은 그리스도 안에서 이방인이 약속의 바깥에 머물지 않고 함께 지어져 가는 성전이 되는 사건으로 펼쳐집니다. 평강의 복음은 먼 자와 가까운 자 모두에게 선포됩니다.

조직신학

교회의 하나 됨은 민족 차이를 지우는 추상이 아니라, 그리스도의 십자가가 구원의 근거와 교제의 길을 새롭게 한 결과입니다. 이 본문은 반유대주의나 교회가 이스라엘을 멸시해도 된다는 생각을 허락하지 않습니다.

역사신학

교회는 이 단락을 교회의 보편성과 화해를 말하는 본문으로 읽어 왔습니다. 그러나 역사 속에서 유대인을 낮추는 방식으로 오용된 사례도 있었으므로, 그리스도 안의 화해와 겸손을 분명히 해야 합니다.

학문·목회 적용

유대인과 이방인의 하나 됨을 말할 때 어느 집단을 폐기하거나 대체한다는 식으로 말하지 않아야 합니다. 본문은 그리스도 안에서 원수 된 장벽이 무너지고 함께 하나님께 나아감을 말합니다.

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에베소서 2:21

개역한글 본문 그의 안에서 건물마다 서로 연결하여 주 안에서 성전이 되어가고

바울의 보충 설명 형식

나는 2장 21절에서 십자가로 세우신 한 몸과 성전을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 너희가 받은 복음은 사람의 자랑이나 두려움의 체계가 아니라, 하나님께서 그리스도 안에서 은혜로 너희를 살리시고 한 몸으로 세우신 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 우월감의 근거로 붙잡지 말고, 이미 은혜로 부르신 하나님 앞에서 믿음과 사랑과 거룩의 열매로 받으라.

주해

에베소서 2:21은 그리스도 안의 한 새 사람과 거룩한 성전 단락 안에서 십자가로 세우신 한 몸과 성전을 구체화합니다. 그리스도 안의 한 새 사람과 거룩한 성전 단락의 흐름 속에서 이 절은 십자가로 세우신 한 몸과 성전을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 명령이나 표어가 아니라, 그리스도 안에서 주신 은혜가 교회의 믿음과 사랑과 거룩한 삶으로 드러나는 방식으로 읽어야 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 2:11–22 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 그리스도는 자기 피와 십자가로 원수 된 것을 허무시고 유대인과 이방인을 한 새 사람, 한 몸, 하나님이 거하시는 성전으로 세우신다.

전체 성경·성경신학

성전, 언약, 하나님 백성, 열방의 복이라는 구약의 흐름은 그리스도 안에서 이방인이 약속의 바깥에 머물지 않고 함께 지어져 가는 성전이 되는 사건으로 펼쳐집니다. 평강의 복음은 먼 자와 가까운 자 모두에게 선포됩니다.

조직신학

교회의 하나 됨은 민족 차이를 지우는 추상이 아니라, 그리스도의 십자가가 구원의 근거와 교제의 길을 새롭게 한 결과입니다. 이 본문은 반유대주의나 교회가 이스라엘을 멸시해도 된다는 생각을 허락하지 않습니다.

역사신학

교회는 이 단락을 교회의 보편성과 화해를 말하는 본문으로 읽어 왔습니다. 그러나 역사 속에서 유대인을 낮추는 방식으로 오용된 사례도 있었으므로, 그리스도 안의 화해와 겸손을 분명히 해야 합니다.

학문·목회 적용

유대인과 이방인의 하나 됨을 말할 때 어느 집단을 폐기하거나 대체한다는 식으로 말하지 않아야 합니다. 본문은 그리스도 안에서 원수 된 장벽이 무너지고 함께 하나님께 나아감을 말합니다.

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에베소서 2:22

개역한글 본문 너희도 성령 안에서 하나님의 거하실 처소가 되기 위하여 예수 안에서 함께 지어져 가느니라

바울의 보충 설명 형식

나는 2장 22절에서 십자가로 세우신 한 몸과 성전을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 너희가 받은 복음은 사람의 자랑이나 두려움의 체계가 아니라, 하나님께서 그리스도 안에서 은혜로 너희를 살리시고 한 몸으로 세우신 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 우월감의 근거로 붙잡지 말고, 이미 은혜로 부르신 하나님 앞에서 믿음과 사랑과 거룩의 열매로 받으라.

주해

에베소서 2:22는 그리스도 안의 한 새 사람과 거룩한 성전 단락 안에서 십자가로 세우신 한 몸과 성전을 구체화합니다. 성령 안에서 하나님이 거하실 처소로 지어져 간다는 말은 교회를 살아 있는 성전으로 보게 합니다.

이 절은 단독 표어가 아니라 2:11–22 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 그리스도는 자기 피와 십자가로 원수 된 것을 허무시고 유대인과 이방인을 한 새 사람, 한 몸, 하나님이 거하시는 성전으로 세우신다.

전체 성경·성경신학

성전, 언약, 하나님 백성, 열방의 복이라는 구약의 흐름은 그리스도 안에서 이방인이 약속의 바깥에 머물지 않고 함께 지어져 가는 성전이 되는 사건으로 펼쳐집니다. 평강의 복음은 먼 자와 가까운 자 모두에게 선포됩니다.

조직신학

교회의 하나 됨은 민족 차이를 지우는 추상이 아니라, 그리스도의 십자가가 구원의 근거와 교제의 길을 새롭게 한 결과입니다. 이 본문은 반유대주의나 교회가 이스라엘을 멸시해도 된다는 생각을 허락하지 않습니다.

역사신학

교회는 이 단락을 교회의 보편성과 화해를 말하는 본문으로 읽어 왔습니다. 그러나 역사 속에서 유대인을 낮추는 방식으로 오용된 사례도 있었으므로, 그리스도 안의 화해와 겸손을 분명히 해야 합니다.

학문·목회 적용

유대인과 이방인의 하나 됨을 말할 때 어느 집단을 폐기하거나 대체한다는 식으로 말하지 않아야 합니다. 본문은 그리스도 안에서 원수 된 장벽이 무너지고 함께 하나님께 나아감을 말합니다.

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에베소서 2장

3단위. 에베소서 2:1–10

허물로 죽은 자를 은혜로 살리심

에베소서 2:1

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역사신학

학문·목회 적용

에베소서 2:2

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학문·목회 적용

에베소서 2:3

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역사신학

학문·목회 적용

에베소서 2:4

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학문·목회 적용

에베소서 2:5

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학문·목회 적용

에베소서 2:6

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학문·목회 적용

에베소서 2:7

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학문·목회 적용

에베소서 2:8

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학문·목회 적용

에베소서 2:9

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학문·목회 적용

에베소서 2:10

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역사신학

학문·목회 적용

2:1–10 단락 종합

신학적 통합

세미나용 토론 질문

4단위. 에베소서 2:11–22

그리스도 안의 한 새 사람과 거룩한 성전

에베소서 2:11

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조직신학

역사신학

학문·목회 적용

에베소서 2:12

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역사신학

학문·목회 적용