사도행전 23장

나는 23장 1절의 "바울이 공회를 주목하여 가로되 여러분 형제들아 오늘날까지 내가 범사에 양심을 따라 하나님을 섬겼노라 하거..."라는 장면을 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 반대와 권력의 압박이 복음 증언을 막지 못함을 보여 준다. 그러므로 고난이나 권력을 미화하지 말고 주께서 막힌 길을 증언의 자리로 바꾸심을 보아야 합니다.

나는 23장 2절의 "대제사장 아나니아가 바울 곁에 섰는 사람들에게 그 입을 치라 명하니"라는 장면을 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 복음이 우상 질서를 폭력 없이 진리로 흔듦을 보여 준다. 그러므로 우상 비판을 조롱으로 사용하지 말고 창조주 하나님께 돌이키라는 부름으로 들어야 합니다.

나는 23장 3절의 "바울이 가로되 회칠한 담이여 하나님이 너를 치시리로다 네가 나를 율법대로 판단한다고 앉아서 율법을 어기고..."라는 장면을 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 고난 속에서도 주께서 말씀의 길을 보존하심을 확인한다. 그러므로 고난이나 권력을 미화하지 말고 주께서 막힌 길을 증언의 자리로 바꾸심을 보아야 합니다.

나는 23장 4절의 "곁에 선 사람들이 말하되 하나님의 대제사장을 네가 욕하느냐"라는 장면을 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 말씀이 사건을 해석하고 그리스도께로 시선을 돌리게 한다. 그러므로 말씀을 사람의 말재주로 낮추지 말고 성경이 증언하는 그리스도께 묶어 들어야 합니다.

나는 23장 5절의 "바울이 가로되 형제들아 나는 그가 대제사장인줄 알지 못하였노라 기록하였으되 너의 백성의 관원을 비방치 말..."라는 장면을 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 우상이 삶과 경제와 명예를 묶는 거짓 신뢰임을 폭로한다. 그러므로 우상 비판을 조롱으로 사용하지 말고 창조주 하나님께 돌이키라는 부름으로 들어야 합니다.

나는 23장 6절의 "바울이 그 한 부분은 사두개인이요 한 부분은 바리새인인줄 알고 공회에서 외쳐 가로되 여러분 형제들아 나는..."라는 장면을 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 반대와 권력의 압박이 복음 증언을 막지 못함을 보여 준다. 그러므로 고난이나 권력을 미화하지 말고 주께서 막힌 길을 증언의 자리로 바꾸심을 보아야 합니다.

나는 23장 7절의 "그 말을 한즉 바리새인과 사두개인 사이에 다툼이 생겨 무리가 나누이니"라는 장면을 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 고난 속에서도 주께서 말씀의 길을 보존하심을 확인한다. 그러므로 고난이나 권력을 미화하지 말고 주께서 막힌 길을 증언의 자리로 바꾸심을 보아야 합니다.

나는 23장 8절의 "이는 사두개인은 부활도 없고 천사도 없고 영도 없다 하고 바리새인은 다 있다 함이라"라는 장면을 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 고난 속에서도 주께서 말씀의 길을 보존하심을 확인한다. 그러므로 고난이나 권력을 미화하지 말고 주께서 막힌 길을 증언의 자리로 바꾸심을 보아야 합니다.

나는 23장 9절의 "크게 훤화가 일어날쌔 바리새인 편에서 몇 서기관이 일어나 다투어 가로되 우리가 이 사람을 보매 악한 것이..."라는 장면을 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 말씀이 사건을 해석하고 그리스도께로 시선을 돌리게 한다. 그러므로 말씀을 사람의 말재주로 낮추지 말고 성경이 증언하는 그리스도께 묶어 들어야 합니다.

나는 23장 10절의 "큰 분쟁이 생기니 천부장이 바울이 저희에게 찢겨질까 하여 군사를 명하여 내려가 무리 가운데서 빼앗아 가지..."라는 장면을 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 법정과 결박의 자리가 오히려 증언의 자리로 바뀜을 드러낸다. 그러므로 고난이나 권력을 미화하지 말고 주께서 막힌 길을 증언의 자리로 바꾸심을 보아야 합니다.

나는 23장 11절의 "그날 밤에 주께서 바울 곁에 서서 이르시되 담대하라 네가 예루살렘에서 나의 일을 증거한 것 같이 로마에서..."라는 장면을 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 사도적 증언이 성경의 권위 아래 서 있음을 보여 준다. 그러므로 말씀을 사람의 말재주로 낮추지 말고 성경이 증언하는 그리스도께 묶어 들어야 합니다.

나는 23장 12절의 "날이 새매 유대인들이 당을 지어 맹세하되 바울을 죽이기 전에는 먹지도 아니하고 마시지도 아니하겠다 하고"라는 장면을 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 하나님이 먼저 길을 여시고 교회가 그 일을 인정하게 하심을 보여 준다. 그러므로 열방 확장을 이스라엘 폐기나 민족 비하가 아니라 약속의 성취와 은혜의 확장으로 읽어야 합니다.

나는 23장 13절의 "이같이 동맹한 자가 사십 여명이더라"라는 장면을 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 법정과 결박의 자리가 오히려 증언의 자리로 바뀜을 드러낸다. 그러므로 고난이나 권력을 미화하지 말고 주께서 막힌 길을 증언의 자리로 바꾸심을 보아야 합니다.

나는 23장 14절의 "대제사장들과 장로들에게 가서 말하되 우리가 바울을 죽이기 전에는 아무 것도 먹지 않기로 굳게 맹세하였으니"라는 장면을 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 말씀이 사건을 해석하고 그리스도께로 시선을 돌리게 한다. 그러므로 말씀을 사람의 말재주로 낮추지 말고 성경이 증언하는 그리스도께 묶어 들어야 합니다.

나는 23장 15절의 "이제 너희는 그의 사실을 더 자세히 알아볼 양으로 공회와 함께 천부장에게 청하여 바울을 너희에게로 데리고..."라는 장면을 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 법정과 결박의 자리가 오히려 증언의 자리로 바뀜을 드러낸다. 그러므로 고난이나 권력을 미화하지 말고 주께서 막힌 길을 증언의 자리로 바꾸심을 보아야 합니다.

나는 23장 16절의 "바울의 생질이 그들이 매복하여 있다 함을 듣고 와서 영문에 들어가 바울에게 고한지라"라는 장면을 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 반대와 권력의 압박이 복음 증언을 막지 못함을 보여 준다. 그러므로 고난이나 권력을 미화하지 말고 주께서 막힌 길을 증언의 자리로 바꾸심을 보아야 합니다.

나는 23장 17절의 "바울이 한 백부장을 청하여 가로되 이 청년을 천부장에게로 인도하라 그에게 무슨 할 말이 있다 하니"라는 장면을 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 법정과 결박의 자리가 오히려 증언의 자리로 바뀜을 드러낸다. 그러므로 고난이나 권력을 미화하지 말고 주께서 막힌 길을 증언의 자리로 바꾸심을 보아야 합니다.

나는 23장 18절의 "천부장에게로 데리고 가서 가로되 죄수 바울이 나를 불러 이 청년이 당신께 할 말이 있다 하여 데리고 가기..."라는 장면을 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 법정과 결박의 자리가 오히려 증언의 자리로 바뀜을 드러낸다. 그러므로 고난이나 권력을 미화하지 말고 주께서 막힌 길을 증언의 자리로 바꾸심을 보아야 합니다.

나는 23장 19절의 "천부장이 그 손을 잡고 물러가서 종용히 묻되 내게 할 말이 무엇이냐"라는 장면을 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 반대와 권력의 압박이 복음 증언을 막지 못함을 보여 준다. 그러므로 고난이나 권력을 미화하지 말고 주께서 막힌 길을 증언의 자리로 바꾸심을 보아야 합니다.

나는 23장 20절의 "대답하되 유대인들이 공모하기를 저희들이 바울에 대하여 더 자세한 것을 묻기 위함이라 하고 내일 그를 데리..."라는 장면을 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 사도적 증언이 성경의 권위 아래 서 있음을 보여 준다. 그러므로 말씀을 사람의 말재주로 낮추지 말고 성경이 증언하는 그리스도께 묶어 들어야 합니다.

나는 23장 21절의 "당신은 저희 청함을 좇지 마옵소서 저희 중에서 바울을 죽이기 전에는 먹지도 않고 마시지도 않기로 맹세한..."라는 장면을 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 법정과 결박의 자리가 오히려 증언의 자리로 바뀜을 드러낸다. 그러므로 고난이나 권력을 미화하지 말고 주께서 막힌 길을 증언의 자리로 바꾸심을 보아야 합니다.

나는 23장 22절의 "이에 천부장이 청년을 보내며 경계하되 이 일을 내게 고하였다고 아무에게도 이르지 말라 하고"라는 장면을 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 반대와 권력의 압박이 복음 증언을 막지 못함을 보여 준다. 그러므로 고난이나 권력을 미화하지 말고 주께서 막힌 길을 증언의 자리로 바꾸심을 보아야 합니다.

나는 23장 23절의 "백부장 둘을 불러 이르되 밤 제삼시에 가이사랴까지 갈 보병 이백 명과 마병 칠십 명과 창군 이백 명을 준..."라는 장면을 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 사도적 증언이 성경의 권위 아래 서 있음을 보여 준다. 그러므로 말씀을 사람의 말재주로 낮추지 말고 성경이 증언하는 그리스도께 묶어 들어야 합니다.

나는 23장 24절의 "또 바울을 태워 총독 벨릭스에게로 무사히 보내기 위하여 짐승을 준비하라 명하며"라는 장면을 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 반대와 권력의 압박이 복음 증언을 막지 못함을 보여 준다. 그러므로 고난이나 권력을 미화하지 말고 주께서 막힌 길을 증언의 자리로 바꾸심을 보아야 합니다.

나는 23장 25절의 "또 이 아래와 같이 편지하니 일렀으되"라는 장면을 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 반대와 권력의 압박이 복음 증언을 막지 못함을 보여 준다. 그러므로 고난이나 권력을 미화하지 말고 주께서 막힌 길을 증언의 자리로 바꾸심을 보아야 합니다.

나는 23장 26절의 "글라우디오 루시아는 총독 벨릭스 각하에게 문안하노이다"라는 장면을 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 반대와 권력의 압박이 복음 증언을 막지 못함을 보여 준다. 그러므로 고난이나 권력을 미화하지 말고 주께서 막힌 길을 증언의 자리로 바꾸심을 보아야 합니다.

나는 23장 27절의 "이 사람이 유대인들에게 잡혀 죽게 된 것을 내가 로마 사람인줄 들어 알고 군사를 거느리고 가서 구원하여다..."라는 장면을 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 회개와 믿음이 은혜를 받는 응답으로 제시됨을 보여 준다. 그러므로 회개와 믿음을 공로로 만들지 말고 은혜가 낳는 응답으로 받아야 합니다.

나는 23장 28절의 "유대인들이 무슨 일로 그를 송사하는지 알고자 하여 저희 공회로 데리고 내려갔더니"라는 장면을 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 고난 속에서도 주께서 말씀의 길을 보존하심을 확인한다. 그러므로 고난이나 권력을 미화하지 말고 주께서 막힌 길을 증언의 자리로 바꾸심을 보아야 합니다.

나는 23장 29절의 "송사하는 것이 저희 율법 문제에 관한 것뿐이요 한 가지도 죽이거나 결박할 사건이 없음을 발견하였나이다"라는 장면을 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 법정과 결박의 자리가 오히려 증언의 자리로 바뀜을 드러낸다. 그러므로 고난이나 권력을 미화하지 말고 주께서 막힌 길을 증언의 자리로 바꾸심을 보아야 합니다.

나는 23장 30절의 "그러나 이 사람을 해하려는 간계가 있다고 누가 내게 알게 하기로 곧 당신께로 보내며 또 송사하는 사람들도..."라는 장면을 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 말씀이 사건을 해석하고 그리스도께로 시선을 돌리게 한다. 그러므로 말씀을 사람의 말재주로 낮추지 말고 성경이 증언하는 그리스도께 묶어 들어야 합니다.

나는 23장 31절의 "보병이 명을 받은대로 밤에 바울을 데리고 안디바드리에 이르러"라는 장면을 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 법정과 결박의 자리가 오히려 증언의 자리로 바뀜을 드러낸다. 그러므로 고난이나 권력을 미화하지 말고 주께서 막힌 길을 증언의 자리로 바꾸심을 보아야 합니다.

나는 23장 32절의 "이튿날 마병으로 바울을 호송하게 하고 영문으로 돌아 가니라"라는 장면을 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 법정과 결박의 자리가 오히려 증언의 자리로 바뀜을 드러낸다. 그러므로 고난이나 권력을 미화하지 말고 주께서 막힌 길을 증언의 자리로 바꾸심을 보아야 합니다.

나는 23장 33절의 "저희가 가이사랴에 들어가서 편지를 총독에게 드리고 바울을 그 앞에 세우니"라는 장면을 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 반대와 권력의 압박이 복음 증언을 막지 못함을 보여 준다. 그러므로 고난이나 권력을 미화하지 말고 주께서 막힌 길을 증언의 자리로 바꾸심을 보아야 합니다.

나는 23장 34절의 "총독이 읽고 바울더러 어느 영지 사람이냐 물어 길리기아 사람인줄 알고"라는 장면을 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 반대와 권력의 압박이 복음 증언을 막지 못함을 보여 준다. 그러므로 고난이나 권력을 미화하지 말고 주께서 막힌 길을 증언의 자리로 바꾸심을 보아야 합니다.

나는 23장 35절의 "가로되 너를 송사하는 사람들이 오거든 네 말을 들으리라 하고 헤롯궁에 그를 지키라 명하니라"라는 장면을 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 반대와 권력의 압박이 복음 증언을 막지 못함을 보여 준다. 그러므로 고난이나 권력을 미화하지 말고 주께서 막힌 길을 증언의 자리로 바꾸심을 보아야 합니다.