사도행전 누가식 자기 주석서

사도행전 16장

개역한글 본문과 책별 보충 설명 형식, 주해, 네 갈래 신학 노트를 장별로 배열한 정적 문서입니다.

행 16장 · 40절

사도행전 16장

25단위. 사도행전 15:36–16:10에서 이어짐

사도행전 16:1

개역한글 본문 바울이 더베와 루스드라에도 이르매 거기 디모데라 하는 제자가 있으니 그 모친은 믿는 유대 여자요 부친은 헬라인이라
누가의 보충 설명 형식

나는 16장 1절에서 약함 속에서도 길을 여시는 성령을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 16:1은 바울과 바나바의 갈라섬, 디모데, 마게도냐 환상 단락 안에서 약함 속에서도 길을 여시는 성령을 구체화합니다. 바울과 바나바의 갈라섬, 디모데, 마게도냐 환상 단락의 흐름 속에서 이 절은 약함 속에서도 길을 여시는 성령을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 15:36–16:10 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 동역자의 갈등과 길 막힘 속에서도 교회를 굳게 하고 복음의 다음 문을 여신다.

전체 성경·성경신학

동역과 갈등, 할례와 선교 배려, 성령의 금지와 환상, 마게도냐로 넘어가는 복음의 길이 연결됩니다.

조직신학

섭리는 열린 문뿐 아니라 닫힌 문으로도 일합니다. 사역자의 불완전함은 주의 신실하심을 무너뜨리지 못합니다.

역사신학

교회는 이 단락을 선교 전략, 양심의 배려, 인도하심의 분별을 다루는 본문으로 보았습니다.

학문·목회 적용

바울과 바나바의 갈등을 냉소나 편 가르기의 근거로 삼으면 안 됩니다. 본문은 실패보다 주의 계속되는 인도하심을 보여 줍니다.

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사도행전 16:2

개역한글 본문 디모데는 루스드라와 이고니온에 있는 형제들에게 칭찬 받는 자니
누가의 보충 설명 형식

나는 16장 2절에서 약함 속에서도 길을 여시는 성령을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 16:2는 바울과 바나바의 갈라섬, 디모데, 마게도냐 환상 단락 안에서 약함 속에서도 길을 여시는 성령을 구체화합니다. 바울과 바나바의 갈라섬, 디모데, 마게도냐 환상 단락의 흐름 속에서 이 절은 약함 속에서도 길을 여시는 성령을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 15:36–16:10 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 동역자의 갈등과 길 막힘 속에서도 교회를 굳게 하고 복음의 다음 문을 여신다.

전체 성경·성경신학

동역과 갈등, 할례와 선교 배려, 성령의 금지와 환상, 마게도냐로 넘어가는 복음의 길이 연결됩니다.

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섭리는 열린 문뿐 아니라 닫힌 문으로도 일합니다. 사역자의 불완전함은 주의 신실하심을 무너뜨리지 못합니다.

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교회는 이 단락을 선교 전략, 양심의 배려, 인도하심의 분별을 다루는 본문으로 보았습니다.

학문·목회 적용

바울과 바나바의 갈등을 냉소나 편 가르기의 근거로 삼으면 안 됩니다. 본문은 실패보다 주의 계속되는 인도하심을 보여 줍니다.

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사도행전 16:3

개역한글 본문 바울이 그를 데리고 떠나고자 할쌔 그 지경에 있는 유대인을 인하여 그를 데려다가 할례를 행하니 이는 그 사람들이 그의 부친은 헬라인인줄 다 앎이러라
누가의 보충 설명 형식

나는 16장 3절에서 약함 속에서도 길을 여시는 성령을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 16:3은 바울과 바나바의 갈라섬, 디모데, 마게도냐 환상 단락 안에서 약함 속에서도 길을 여시는 성령을 구체화합니다. 바울과 바나바의 갈라섬, 디모데, 마게도냐 환상 단락의 흐름 속에서 이 절은 약함 속에서도 길을 여시는 성령을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 15:36–16:10 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 동역자의 갈등과 길 막힘 속에서도 교회를 굳게 하고 복음의 다음 문을 여신다.

전체 성경·성경신학

동역과 갈등, 할례와 선교 배려, 성령의 금지와 환상, 마게도냐로 넘어가는 복음의 길이 연결됩니다.

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섭리는 열린 문뿐 아니라 닫힌 문으로도 일합니다. 사역자의 불완전함은 주의 신실하심을 무너뜨리지 못합니다.

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교회는 이 단락을 선교 전략, 양심의 배려, 인도하심의 분별을 다루는 본문으로 보았습니다.

학문·목회 적용

바울과 바나바의 갈등을 냉소나 편 가르기의 근거로 삼으면 안 됩니다. 본문은 실패보다 주의 계속되는 인도하심을 보여 줍니다.

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사도행전 16:4

개역한글 본문 여러 성으로 다녀 갈 때에 예루살렘에 있는 사도와 장로들의 작정한 규례를 저희에게 주어 지키게 하니
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나는 16장 4절에서 약함 속에서도 길을 여시는 성령을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 16:4는 바울과 바나바의 갈라섬, 디모데, 마게도냐 환상 단락 안에서 약함 속에서도 길을 여시는 성령을 구체화합니다. 바울과 바나바의 갈라섬, 디모데, 마게도냐 환상 단락의 흐름 속에서 이 절은 약함 속에서도 길을 여시는 성령을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 15:36–16:10 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 동역자의 갈등과 길 막힘 속에서도 교회를 굳게 하고 복음의 다음 문을 여신다.

전체 성경·성경신학

동역과 갈등, 할례와 선교 배려, 성령의 금지와 환상, 마게도냐로 넘어가는 복음의 길이 연결됩니다.

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섭리는 열린 문뿐 아니라 닫힌 문으로도 일합니다. 사역자의 불완전함은 주의 신실하심을 무너뜨리지 못합니다.

역사신학

교회는 이 단락을 선교 전략, 양심의 배려, 인도하심의 분별을 다루는 본문으로 보았습니다.

학문·목회 적용

바울과 바나바의 갈등을 냉소나 편 가르기의 근거로 삼으면 안 됩니다. 본문은 실패보다 주의 계속되는 인도하심을 보여 줍니다.

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사도행전 16:5

개역한글 본문 이에 여러 교회가 믿음이 더 굳어지고 수가 날마다 더하니라
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나는 16장 5절에서 약함 속에서도 길을 여시는 성령을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 16:5는 바울과 바나바의 갈라섬, 디모데, 마게도냐 환상 단락 안에서 약함 속에서도 길을 여시는 성령을 구체화합니다. 바울과 바나바의 갈라섬, 디모데, 마게도냐 환상 단락의 흐름 속에서 이 절은 약함 속에서도 길을 여시는 성령을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 15:36–16:10 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 동역자의 갈등과 길 막힘 속에서도 교회를 굳게 하고 복음의 다음 문을 여신다.

전체 성경·성경신학

동역과 갈등, 할례와 선교 배려, 성령의 금지와 환상, 마게도냐로 넘어가는 복음의 길이 연결됩니다.

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섭리는 열린 문뿐 아니라 닫힌 문으로도 일합니다. 사역자의 불완전함은 주의 신실하심을 무너뜨리지 못합니다.

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교회는 이 단락을 선교 전략, 양심의 배려, 인도하심의 분별을 다루는 본문으로 보았습니다.

학문·목회 적용

바울과 바나바의 갈등을 냉소나 편 가르기의 근거로 삼으면 안 됩니다. 본문은 실패보다 주의 계속되는 인도하심을 보여 줍니다.

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사도행전 16:6

개역한글 본문 성령이 아시아에서 말씀을 전하지 못하게 하시거늘 브루기아와 갈라디아 땅으로 다녀가
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나는 16장 6절에서 약함 속에서도 길을 여시는 성령을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 16:6은 바울과 바나바의 갈라섬, 디모데, 마게도냐 환상 단락 안에서 약함 속에서도 길을 여시는 성령을 구체화합니다. 바울과 바나바의 갈라섬, 디모데, 마게도냐 환상 단락의 흐름 속에서 이 절은 약함 속에서도 길을 여시는 성령을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 15:36–16:10 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 동역자의 갈등과 길 막힘 속에서도 교회를 굳게 하고 복음의 다음 문을 여신다.

전체 성경·성경신학

동역과 갈등, 할례와 선교 배려, 성령의 금지와 환상, 마게도냐로 넘어가는 복음의 길이 연결됩니다.

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섭리는 열린 문뿐 아니라 닫힌 문으로도 일합니다. 사역자의 불완전함은 주의 신실하심을 무너뜨리지 못합니다.

역사신학

교회는 이 단락을 선교 전략, 양심의 배려, 인도하심의 분별을 다루는 본문으로 보았습니다.

학문·목회 적용

바울과 바나바의 갈등을 냉소나 편 가르기의 근거로 삼으면 안 됩니다. 본문은 실패보다 주의 계속되는 인도하심을 보여 줍니다.

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사도행전 16:7

개역한글 본문 무시아 앞에 이르러 비두니아로 가고자 애쓰되 예수의 영이 허락지 아니하시는지라
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나는 16장 7절에서 약함 속에서도 길을 여시는 성령을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 16:7은 바울과 바나바의 갈라섬, 디모데, 마게도냐 환상 단락 안에서 약함 속에서도 길을 여시는 성령을 구체화합니다. 바울과 바나바의 갈라섬, 디모데, 마게도냐 환상 단락의 흐름 속에서 이 절은 약함 속에서도 길을 여시는 성령을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 15:36–16:10 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 동역자의 갈등과 길 막힘 속에서도 교회를 굳게 하고 복음의 다음 문을 여신다.

전체 성경·성경신학

동역과 갈등, 할례와 선교 배려, 성령의 금지와 환상, 마게도냐로 넘어가는 복음의 길이 연결됩니다.

조직신학

섭리는 열린 문뿐 아니라 닫힌 문으로도 일합니다. 사역자의 불완전함은 주의 신실하심을 무너뜨리지 못합니다.

역사신학

교회는 이 단락을 선교 전략, 양심의 배려, 인도하심의 분별을 다루는 본문으로 보았습니다.

학문·목회 적용

바울과 바나바의 갈등을 냉소나 편 가르기의 근거로 삼으면 안 됩니다. 본문은 실패보다 주의 계속되는 인도하심을 보여 줍니다.

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사도행전 16:8

개역한글 본문 무시아를 지나 드로아로 내려갔는데
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나는 16장 8절에서 약함 속에서도 길을 여시는 성령을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 16:8은 바울과 바나바의 갈라섬, 디모데, 마게도냐 환상 단락 안에서 약함 속에서도 길을 여시는 성령을 구체화합니다. 바울과 바나바의 갈라섬, 디모데, 마게도냐 환상 단락의 흐름 속에서 이 절은 약함 속에서도 길을 여시는 성령을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 15:36–16:10 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 동역자의 갈등과 길 막힘 속에서도 교회를 굳게 하고 복음의 다음 문을 여신다.

전체 성경·성경신학

동역과 갈등, 할례와 선교 배려, 성령의 금지와 환상, 마게도냐로 넘어가는 복음의 길이 연결됩니다.

조직신학

섭리는 열린 문뿐 아니라 닫힌 문으로도 일합니다. 사역자의 불완전함은 주의 신실하심을 무너뜨리지 못합니다.

역사신학

교회는 이 단락을 선교 전략, 양심의 배려, 인도하심의 분별을 다루는 본문으로 보았습니다.

학문·목회 적용

바울과 바나바의 갈등을 냉소나 편 가르기의 근거로 삼으면 안 됩니다. 본문은 실패보다 주의 계속되는 인도하심을 보여 줍니다.

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사도행전 16:9

개역한글 본문 밤에 환상이 바울에게 보이니 마게도냐 사람 하나가 서서 그에게 청하여 가로되 마게도냐로 건너와서 우리를 도우라 하거늘
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나는 16장 9절에서 약함 속에서도 길을 여시는 성령을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 16:9는 바울과 바나바의 갈라섬, 디모데, 마게도냐 환상 단락 안에서 약함 속에서도 길을 여시는 성령을 구체화합니다. 바울과 바나바의 갈라섬, 디모데, 마게도냐 환상 단락의 흐름 속에서 이 절은 약함 속에서도 길을 여시는 성령을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 15:36–16:10 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 동역자의 갈등과 길 막힘 속에서도 교회를 굳게 하고 복음의 다음 문을 여신다.

전체 성경·성경신학

동역과 갈등, 할례와 선교 배려, 성령의 금지와 환상, 마게도냐로 넘어가는 복음의 길이 연결됩니다.

조직신학

섭리는 열린 문뿐 아니라 닫힌 문으로도 일합니다. 사역자의 불완전함은 주의 신실하심을 무너뜨리지 못합니다.

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교회는 이 단락을 선교 전략, 양심의 배려, 인도하심의 분별을 다루는 본문으로 보았습니다.

학문·목회 적용

바울과 바나바의 갈등을 냉소나 편 가르기의 근거로 삼으면 안 됩니다. 본문은 실패보다 주의 계속되는 인도하심을 보여 줍니다.

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사도행전 16:10

개역한글 본문 바울이 이 환상을 본 후에 우리가 곧 마게도냐로 떠나기를 힘쓰니 이는 하나님이 저 사람들에게 복음을 전하라고 우리를 부르신 줄로 인정함이러라
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나는 16장 10절에서 약함 속에서도 길을 여시는 성령을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 16:10은 바울과 바나바의 갈라섬, 디모데, 마게도냐 환상 단락 안에서 약함 속에서도 길을 여시는 성령을 구체화합니다. 바울과 바나바의 갈라섬, 디모데, 마게도냐 환상 단락의 흐름 속에서 이 절은 약함 속에서도 길을 여시는 성령을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 15:36–16:10 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 동역자의 갈등과 길 막힘 속에서도 교회를 굳게 하고 복음의 다음 문을 여신다.

전체 성경·성경신학

동역과 갈등, 할례와 선교 배려, 성령의 금지와 환상, 마게도냐로 넘어가는 복음의 길이 연결됩니다.

조직신학

섭리는 열린 문뿐 아니라 닫힌 문으로도 일합니다. 사역자의 불완전함은 주의 신실하심을 무너뜨리지 못합니다.

역사신학

교회는 이 단락을 선교 전략, 양심의 배려, 인도하심의 분별을 다루는 본문으로 보았습니다.

학문·목회 적용

바울과 바나바의 갈등을 냉소나 편 가르기의 근거로 삼으면 안 됩니다. 본문은 실패보다 주의 계속되는 인도하심을 보여 줍니다.

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15:36–16:10 단락 종합

바울과 바나바는 마가 문제로 갈라서지만 각각 사역을 이어 갑니다. 바울은 디모데를 동역자로 세우고, 성령께서 아시아와 비두니아 길을 막으신 뒤 마게도냐로 부르십니다.

주께서는 동역자의 갈등과 길 막힘 속에서도 교회를 굳게 하고 복음의 다음 문을 여신다.

신학적 통합

동역과 갈등, 할례와 선교 배려, 성령의 금지와 환상, 마게도냐로 넘어가는 복음의 길이 연결됩니다.

섭리는 열린 문뿐 아니라 닫힌 문으로도 일합니다. 사역자의 불완전함은 주의 신실하심을 무너뜨리지 못합니다.

세미나용 토론 질문

  • 사도행전 15:36–16:10 본문은 약함 속에서도 길을 여시는 성령을 누가-사도행전 전체 흐름과 어떻게 연결하는가?
  • 이 단락은 성령의 주도권과 교회의 증언을 인간 자랑이나 사역 성과주의로 바꾸지 않으면서 어떻게 설명하는가?
  • 오늘의 신학 교육과 목회 현장에서 이 단락이 경계하는 오해는 무엇인가?

26단위. 사도행전 16:11–40

빌립보의 루디아와 간수

빌립보에서 주께서 루디아의 마음을 열어 말씀을 청종하게 하시고, 귀신 들린 여종의 해방은 박해로 이어집니다. 바울과 실라가 옥에서 찬송할 때 지진이 일어나고 간수와 그 집이 주 예수를 믿고 세례를 받습니다.

중심 명제: 주께서는 마음을 여시고 옥문을 여시며, 다양한 사람들을 한 복음 안에서 새 공동체로 부르신다.

사도행전 16:11

개역한글 본문 드로아에서 배로 떠나 사모드라게로 직행하여 이튿날 네압볼리로 가고
누가의 보충 설명 형식

나는 16장 11절에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 16:11은 빌립보의 루디아와 간수 단락 안에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 구체화합니다. 빌립보의 루디아와 간수 단락의 흐름 속에서 이 절은 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 16:11–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 마음을 여시고 옥문을 여시며, 다양한 사람들을 한 복음 안에서 새 공동체로 부르신다.

전체 성경·성경신학

마게도냐 선교, 강가의 기도처, 해방과 박해, 집 단위 세례와 기쁨이 연결됩니다.

조직신학

믿음은 주께서 마음을 여실 때 말씀을 받아들이는 은혜이며, 구원받은 기쁨은 환대와 교제로 드러납니다.

역사신학

빌립보 교회의 시작은 여성 상인, 억눌린 여종, 로마 간수를 포함한 복음의 폭을 보여 줍니다.

학문·목회 적용

간수 이야기를 가족의 자동 구원으로 단순화하면 안 됩니다. 말씀을 듣고 믿음과 세례와 기쁨으로 응답하는 흐름을 보아야 합니다.

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사도행전 16:12

개역한글 본문 거기서 빌립보에 이르니 이는 마게도냐 지경 첫성이요 또 로마의 식민지라 이 성에서 수일을 유하다가
누가의 보충 설명 형식

나는 16장 12절에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 16:12는 빌립보의 루디아와 간수 단락 안에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 구체화합니다. 빌립보의 루디아와 간수 단락의 흐름 속에서 이 절은 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 16:11–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 마음을 여시고 옥문을 여시며, 다양한 사람들을 한 복음 안에서 새 공동체로 부르신다.

전체 성경·성경신학

마게도냐 선교, 강가의 기도처, 해방과 박해, 집 단위 세례와 기쁨이 연결됩니다.

조직신학

믿음은 주께서 마음을 여실 때 말씀을 받아들이는 은혜이며, 구원받은 기쁨은 환대와 교제로 드러납니다.

역사신학

빌립보 교회의 시작은 여성 상인, 억눌린 여종, 로마 간수를 포함한 복음의 폭을 보여 줍니다.

학문·목회 적용

간수 이야기를 가족의 자동 구원으로 단순화하면 안 됩니다. 말씀을 듣고 믿음과 세례와 기쁨으로 응답하는 흐름을 보아야 합니다.

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사도행전 16:13

개역한글 본문 안식일에 우리가 기도처가 있는가 하여 문밖 강 가에 나가 거기 앉아서 모인 여자들에게 말하더니
누가의 보충 설명 형식

나는 16장 13절에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 16:13은 빌립보의 루디아와 간수 단락 안에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 구체화합니다. 빌립보의 루디아와 간수 단락의 흐름 속에서 이 절은 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 16:11–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 마음을 여시고 옥문을 여시며, 다양한 사람들을 한 복음 안에서 새 공동체로 부르신다.

전체 성경·성경신학

마게도냐 선교, 강가의 기도처, 해방과 박해, 집 단위 세례와 기쁨이 연결됩니다.

조직신학

믿음은 주께서 마음을 여실 때 말씀을 받아들이는 은혜이며, 구원받은 기쁨은 환대와 교제로 드러납니다.

역사신학

빌립보 교회의 시작은 여성 상인, 억눌린 여종, 로마 간수를 포함한 복음의 폭을 보여 줍니다.

학문·목회 적용

간수 이야기를 가족의 자동 구원으로 단순화하면 안 됩니다. 말씀을 듣고 믿음과 세례와 기쁨으로 응답하는 흐름을 보아야 합니다.

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사도행전 16:14

개역한글 본문 두아디라성의 자주 장사로서 하나님을 공경하는 루디아라 하는 한 여자가 들었는데 주께서 그 마음을 열어 바울의 말을 청종하게 하신지라
누가의 보충 설명 형식

나는 16장 14절에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 16:14는 빌립보의 루디아와 간수 단락 안에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 구체화합니다. 주께서 루디아의 마음을 여셨다는 말은 믿음의 시작이 하나님의 은혜임을 보여 줍니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 16:11–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 마음을 여시고 옥문을 여시며, 다양한 사람들을 한 복음 안에서 새 공동체로 부르신다.

전체 성경·성경신학

마게도냐 선교, 강가의 기도처, 해방과 박해, 집 단위 세례와 기쁨이 연결됩니다.

조직신학

믿음은 주께서 마음을 여실 때 말씀을 받아들이는 은혜이며, 구원받은 기쁨은 환대와 교제로 드러납니다.

역사신학

빌립보 교회의 시작은 여성 상인, 억눌린 여종, 로마 간수를 포함한 복음의 폭을 보여 줍니다.

학문·목회 적용

간수 이야기를 가족의 자동 구원으로 단순화하면 안 됩니다. 말씀을 듣고 믿음과 세례와 기쁨으로 응답하는 흐름을 보아야 합니다.

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사도행전 16:15

개역한글 본문 저와 그 집이 다 세례를 받고 우리에게 청하여 가로되 만일 나를 주 믿는 자로 알거든 내 집에 들어와 유하라 하고 강권하여 있게 하니라
누가의 보충 설명 형식

나는 16장 15절에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 16:15는 빌립보의 루디아와 간수 단락 안에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 구체화합니다. 빌립보의 루디아와 간수 단락의 흐름 속에서 이 절은 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 16:11–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 마음을 여시고 옥문을 여시며, 다양한 사람들을 한 복음 안에서 새 공동체로 부르신다.

전체 성경·성경신학

마게도냐 선교, 강가의 기도처, 해방과 박해, 집 단위 세례와 기쁨이 연결됩니다.

조직신학

믿음은 주께서 마음을 여실 때 말씀을 받아들이는 은혜이며, 구원받은 기쁨은 환대와 교제로 드러납니다.

역사신학

빌립보 교회의 시작은 여성 상인, 억눌린 여종, 로마 간수를 포함한 복음의 폭을 보여 줍니다.

학문·목회 적용

간수 이야기를 가족의 자동 구원으로 단순화하면 안 됩니다. 말씀을 듣고 믿음과 세례와 기쁨으로 응답하는 흐름을 보아야 합니다.

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사도행전 16:16

개역한글 본문 우리가 기도하는 곳에 가다가 점하는 귀신 들린 여종 하나를 만나니 점으로 그 주인들을 크게 이하게 하는 자라
누가의 보충 설명 형식

나는 16장 16절에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 16:16은 빌립보의 루디아와 간수 단락 안에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 구체화합니다. 빌립보의 루디아와 간수 단락의 흐름 속에서 이 절은 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 16:11–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 마음을 여시고 옥문을 여시며, 다양한 사람들을 한 복음 안에서 새 공동체로 부르신다.

전체 성경·성경신학

마게도냐 선교, 강가의 기도처, 해방과 박해, 집 단위 세례와 기쁨이 연결됩니다.

조직신학

믿음은 주께서 마음을 여실 때 말씀을 받아들이는 은혜이며, 구원받은 기쁨은 환대와 교제로 드러납니다.

역사신학

빌립보 교회의 시작은 여성 상인, 억눌린 여종, 로마 간수를 포함한 복음의 폭을 보여 줍니다.

학문·목회 적용

간수 이야기를 가족의 자동 구원으로 단순화하면 안 됩니다. 말씀을 듣고 믿음과 세례와 기쁨으로 응답하는 흐름을 보아야 합니다.

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사도행전 16:17

개역한글 본문 바울과 우리를 좇아와서 소리질러 가로되 이 사람들은 지극히 높은 하나님의 종으로 구원의 길을 너희에게 전하는 자라 하며
누가의 보충 설명 형식

나는 16장 17절에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 16:17은 빌립보의 루디아와 간수 단락 안에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 구체화합니다. 빌립보의 루디아와 간수 단락의 흐름 속에서 이 절은 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 16:11–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 마음을 여시고 옥문을 여시며, 다양한 사람들을 한 복음 안에서 새 공동체로 부르신다.

전체 성경·성경신학

마게도냐 선교, 강가의 기도처, 해방과 박해, 집 단위 세례와 기쁨이 연결됩니다.

조직신학

믿음은 주께서 마음을 여실 때 말씀을 받아들이는 은혜이며, 구원받은 기쁨은 환대와 교제로 드러납니다.

역사신학

빌립보 교회의 시작은 여성 상인, 억눌린 여종, 로마 간수를 포함한 복음의 폭을 보여 줍니다.

학문·목회 적용

간수 이야기를 가족의 자동 구원으로 단순화하면 안 됩니다. 말씀을 듣고 믿음과 세례와 기쁨으로 응답하는 흐름을 보아야 합니다.

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사도행전 16:18

개역한글 본문 이같이 여러 날을 하는지라 바울이 심히 괴로와하여 돌이켜 그 귀신에게 이르되 예수 그리스도의 이름으로 내가 네게 명하노니 그에게서 나오라 하니 귀신이 즉시 나오니라
누가의 보충 설명 형식

나는 16장 18절에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 16:18은 빌립보의 루디아와 간수 단락 안에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 구체화합니다. 빌립보의 루디아와 간수 단락의 흐름 속에서 이 절은 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 16:11–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 마음을 여시고 옥문을 여시며, 다양한 사람들을 한 복음 안에서 새 공동체로 부르신다.

전체 성경·성경신학

마게도냐 선교, 강가의 기도처, 해방과 박해, 집 단위 세례와 기쁨이 연결됩니다.

조직신학

믿음은 주께서 마음을 여실 때 말씀을 받아들이는 은혜이며, 구원받은 기쁨은 환대와 교제로 드러납니다.

역사신학

빌립보 교회의 시작은 여성 상인, 억눌린 여종, 로마 간수를 포함한 복음의 폭을 보여 줍니다.

학문·목회 적용

간수 이야기를 가족의 자동 구원으로 단순화하면 안 됩니다. 말씀을 듣고 믿음과 세례와 기쁨으로 응답하는 흐름을 보아야 합니다.

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사도행전 16:19

개역한글 본문 종의 주인들은 자기 이익의 소망이 끊어진 것을 보고 바울과 실라를 잡아 가지고 저자로 관원들에게 끌어 갔다가
누가의 보충 설명 형식

나는 16장 19절에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 16:19는 빌립보의 루디아와 간수 단락 안에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 구체화합니다. 빌립보의 루디아와 간수 단락의 흐름 속에서 이 절은 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 16:11–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 마음을 여시고 옥문을 여시며, 다양한 사람들을 한 복음 안에서 새 공동체로 부르신다.

전체 성경·성경신학

마게도냐 선교, 강가의 기도처, 해방과 박해, 집 단위 세례와 기쁨이 연결됩니다.

조직신학

믿음은 주께서 마음을 여실 때 말씀을 받아들이는 은혜이며, 구원받은 기쁨은 환대와 교제로 드러납니다.

역사신학

빌립보 교회의 시작은 여성 상인, 억눌린 여종, 로마 간수를 포함한 복음의 폭을 보여 줍니다.

학문·목회 적용

간수 이야기를 가족의 자동 구원으로 단순화하면 안 됩니다. 말씀을 듣고 믿음과 세례와 기쁨으로 응답하는 흐름을 보아야 합니다.

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사도행전 16:20

개역한글 본문 상관들 앞에 데리고 가서 말하되 이 사람들이 유대인인데 우리 성을 심히 요란케 하여
누가의 보충 설명 형식

나는 16장 20절에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 16:20은 빌립보의 루디아와 간수 단락 안에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 구체화합니다. 빌립보의 루디아와 간수 단락의 흐름 속에서 이 절은 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 16:11–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 마음을 여시고 옥문을 여시며, 다양한 사람들을 한 복음 안에서 새 공동체로 부르신다.

전체 성경·성경신학

마게도냐 선교, 강가의 기도처, 해방과 박해, 집 단위 세례와 기쁨이 연결됩니다.

조직신학

믿음은 주께서 마음을 여실 때 말씀을 받아들이는 은혜이며, 구원받은 기쁨은 환대와 교제로 드러납니다.

역사신학

빌립보 교회의 시작은 여성 상인, 억눌린 여종, 로마 간수를 포함한 복음의 폭을 보여 줍니다.

학문·목회 적용

간수 이야기를 가족의 자동 구원으로 단순화하면 안 됩니다. 말씀을 듣고 믿음과 세례와 기쁨으로 응답하는 흐름을 보아야 합니다.

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사도행전 16:21

개역한글 본문 로마 사람인 우리가 받지도 못하고 행치도 못할 풍속을 전한다 하거늘
누가의 보충 설명 형식

나는 16장 21절에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 16:21은 빌립보의 루디아와 간수 단락 안에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 구체화합니다. 빌립보의 루디아와 간수 단락의 흐름 속에서 이 절은 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 16:11–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 마음을 여시고 옥문을 여시며, 다양한 사람들을 한 복음 안에서 새 공동체로 부르신다.

전체 성경·성경신학

마게도냐 선교, 강가의 기도처, 해방과 박해, 집 단위 세례와 기쁨이 연결됩니다.

조직신학

믿음은 주께서 마음을 여실 때 말씀을 받아들이는 은혜이며, 구원받은 기쁨은 환대와 교제로 드러납니다.

역사신학

빌립보 교회의 시작은 여성 상인, 억눌린 여종, 로마 간수를 포함한 복음의 폭을 보여 줍니다.

학문·목회 적용

간수 이야기를 가족의 자동 구원으로 단순화하면 안 됩니다. 말씀을 듣고 믿음과 세례와 기쁨으로 응답하는 흐름을 보아야 합니다.

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사도행전 16:22

개역한글 본문 무리가 일제히 일어나 송사하니 상관들이 옷을 찢어 벗기고 매로 치라 하여
누가의 보충 설명 형식

나는 16장 22절에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 16:22는 빌립보의 루디아와 간수 단락 안에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 구체화합니다. 빌립보의 루디아와 간수 단락의 흐름 속에서 이 절은 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 16:11–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 마음을 여시고 옥문을 여시며, 다양한 사람들을 한 복음 안에서 새 공동체로 부르신다.

전체 성경·성경신학

마게도냐 선교, 강가의 기도처, 해방과 박해, 집 단위 세례와 기쁨이 연결됩니다.

조직신학

믿음은 주께서 마음을 여실 때 말씀을 받아들이는 은혜이며, 구원받은 기쁨은 환대와 교제로 드러납니다.

역사신학

빌립보 교회의 시작은 여성 상인, 억눌린 여종, 로마 간수를 포함한 복음의 폭을 보여 줍니다.

학문·목회 적용

간수 이야기를 가족의 자동 구원으로 단순화하면 안 됩니다. 말씀을 듣고 믿음과 세례와 기쁨으로 응답하는 흐름을 보아야 합니다.

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사도행전 16:23

개역한글 본문 많이 친 후에 옥에 가두고 간수에게 분부하여 든든히 지키라 하니
누가의 보충 설명 형식

나는 16장 23절에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 16:23은 빌립보의 루디아와 간수 단락 안에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 구체화합니다. 빌립보의 루디아와 간수 단락의 흐름 속에서 이 절은 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 16:11–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 마음을 여시고 옥문을 여시며, 다양한 사람들을 한 복음 안에서 새 공동체로 부르신다.

전체 성경·성경신학

마게도냐 선교, 강가의 기도처, 해방과 박해, 집 단위 세례와 기쁨이 연결됩니다.

조직신학

믿음은 주께서 마음을 여실 때 말씀을 받아들이는 은혜이며, 구원받은 기쁨은 환대와 교제로 드러납니다.

역사신학

빌립보 교회의 시작은 여성 상인, 억눌린 여종, 로마 간수를 포함한 복음의 폭을 보여 줍니다.

학문·목회 적용

간수 이야기를 가족의 자동 구원으로 단순화하면 안 됩니다. 말씀을 듣고 믿음과 세례와 기쁨으로 응답하는 흐름을 보아야 합니다.

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사도행전 16:24

개역한글 본문 그가 이러한 영을 받아 저희를 깊은 옥에 가두고 그 발을 착고에 든든히 채웠더니
누가의 보충 설명 형식

나는 16장 24절에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 16:24는 빌립보의 루디아와 간수 단락 안에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 구체화합니다. 빌립보의 루디아와 간수 단락의 흐름 속에서 이 절은 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 16:11–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 마음을 여시고 옥문을 여시며, 다양한 사람들을 한 복음 안에서 새 공동체로 부르신다.

전체 성경·성경신학

마게도냐 선교, 강가의 기도처, 해방과 박해, 집 단위 세례와 기쁨이 연결됩니다.

조직신학

믿음은 주께서 마음을 여실 때 말씀을 받아들이는 은혜이며, 구원받은 기쁨은 환대와 교제로 드러납니다.

역사신학

빌립보 교회의 시작은 여성 상인, 억눌린 여종, 로마 간수를 포함한 복음의 폭을 보여 줍니다.

학문·목회 적용

간수 이야기를 가족의 자동 구원으로 단순화하면 안 됩니다. 말씀을 듣고 믿음과 세례와 기쁨으로 응답하는 흐름을 보아야 합니다.

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사도행전 16:25

개역한글 본문 밤중쯤 되어 바울과 실라가 기도하고 하나님을 찬미하매 죄수들이 듣더라
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나는 16장 25절에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 16:25는 빌립보의 루디아와 간수 단락 안에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 구체화합니다. 빌립보의 루디아와 간수 단락의 흐름 속에서 이 절은 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 16:11–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 마음을 여시고 옥문을 여시며, 다양한 사람들을 한 복음 안에서 새 공동체로 부르신다.

전체 성경·성경신학

마게도냐 선교, 강가의 기도처, 해방과 박해, 집 단위 세례와 기쁨이 연결됩니다.

조직신학

믿음은 주께서 마음을 여실 때 말씀을 받아들이는 은혜이며, 구원받은 기쁨은 환대와 교제로 드러납니다.

역사신학

빌립보 교회의 시작은 여성 상인, 억눌린 여종, 로마 간수를 포함한 복음의 폭을 보여 줍니다.

학문·목회 적용

간수 이야기를 가족의 자동 구원으로 단순화하면 안 됩니다. 말씀을 듣고 믿음과 세례와 기쁨으로 응답하는 흐름을 보아야 합니다.

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사도행전 16:26

개역한글 본문 이에 홀연히 큰 지진이 나서 옥터가 움직이고 문이 곧 다 열리며 모든 사람의 매인 것이 다 벗어진지라
누가의 보충 설명 형식

나는 16장 26절에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 16:26은 빌립보의 루디아와 간수 단락 안에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 구체화합니다. 빌립보의 루디아와 간수 단락의 흐름 속에서 이 절은 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 16:11–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 마음을 여시고 옥문을 여시며, 다양한 사람들을 한 복음 안에서 새 공동체로 부르신다.

전체 성경·성경신학

마게도냐 선교, 강가의 기도처, 해방과 박해, 집 단위 세례와 기쁨이 연결됩니다.

조직신학

믿음은 주께서 마음을 여실 때 말씀을 받아들이는 은혜이며, 구원받은 기쁨은 환대와 교제로 드러납니다.

역사신학

빌립보 교회의 시작은 여성 상인, 억눌린 여종, 로마 간수를 포함한 복음의 폭을 보여 줍니다.

학문·목회 적용

간수 이야기를 가족의 자동 구원으로 단순화하면 안 됩니다. 말씀을 듣고 믿음과 세례와 기쁨으로 응답하는 흐름을 보아야 합니다.

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사도행전 16:27

개역한글 본문 간수가 자다가 깨어 옥문들이 열린 것을 보고 죄수들이 도망한줄 생각하고 검을 빼어 자결하려 하거늘
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나는 16장 27절에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 16:27은 빌립보의 루디아와 간수 단락 안에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 구체화합니다. 빌립보의 루디아와 간수 단락의 흐름 속에서 이 절은 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 16:11–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 마음을 여시고 옥문을 여시며, 다양한 사람들을 한 복음 안에서 새 공동체로 부르신다.

전체 성경·성경신학

마게도냐 선교, 강가의 기도처, 해방과 박해, 집 단위 세례와 기쁨이 연결됩니다.

조직신학

믿음은 주께서 마음을 여실 때 말씀을 받아들이는 은혜이며, 구원받은 기쁨은 환대와 교제로 드러납니다.

역사신학

빌립보 교회의 시작은 여성 상인, 억눌린 여종, 로마 간수를 포함한 복음의 폭을 보여 줍니다.

학문·목회 적용

간수 이야기를 가족의 자동 구원으로 단순화하면 안 됩니다. 말씀을 듣고 믿음과 세례와 기쁨으로 응답하는 흐름을 보아야 합니다.

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사도행전 16:28

개역한글 본문 바울이 크게 소리질러 가로되 네 몸을 상하지 말라 우리가 다 여기 있노라 하니
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나는 16장 28절에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 16:28은 빌립보의 루디아와 간수 단락 안에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 구체화합니다. 빌립보의 루디아와 간수 단락의 흐름 속에서 이 절은 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 16:11–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 마음을 여시고 옥문을 여시며, 다양한 사람들을 한 복음 안에서 새 공동체로 부르신다.

전체 성경·성경신학

마게도냐 선교, 강가의 기도처, 해방과 박해, 집 단위 세례와 기쁨이 연결됩니다.

조직신학

믿음은 주께서 마음을 여실 때 말씀을 받아들이는 은혜이며, 구원받은 기쁨은 환대와 교제로 드러납니다.

역사신학

빌립보 교회의 시작은 여성 상인, 억눌린 여종, 로마 간수를 포함한 복음의 폭을 보여 줍니다.

학문·목회 적용

간수 이야기를 가족의 자동 구원으로 단순화하면 안 됩니다. 말씀을 듣고 믿음과 세례와 기쁨으로 응답하는 흐름을 보아야 합니다.

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사도행전 16:29

개역한글 본문 간수가 등불을 달라고 하며 뛰어 들어가 무서워 떨며 바울과 실라 앞에 부복하고
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나는 16장 29절에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 16:29는 빌립보의 루디아와 간수 단락 안에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 구체화합니다. 빌립보의 루디아와 간수 단락의 흐름 속에서 이 절은 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 16:11–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 마음을 여시고 옥문을 여시며, 다양한 사람들을 한 복음 안에서 새 공동체로 부르신다.

전체 성경·성경신학

마게도냐 선교, 강가의 기도처, 해방과 박해, 집 단위 세례와 기쁨이 연결됩니다.

조직신학

믿음은 주께서 마음을 여실 때 말씀을 받아들이는 은혜이며, 구원받은 기쁨은 환대와 교제로 드러납니다.

역사신학

빌립보 교회의 시작은 여성 상인, 억눌린 여종, 로마 간수를 포함한 복음의 폭을 보여 줍니다.

학문·목회 적용

간수 이야기를 가족의 자동 구원으로 단순화하면 안 됩니다. 말씀을 듣고 믿음과 세례와 기쁨으로 응답하는 흐름을 보아야 합니다.

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사도행전 16:30

개역한글 본문 저희를 데리고 나가 가로되 선생들아 내가 어떻게 하여야 구원을 얻으리이까 하거늘
누가의 보충 설명 형식

나는 16장 30절에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 16:30은 빌립보의 루디아와 간수 단락 안에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 구체화합니다. 빌립보의 루디아와 간수 단락의 흐름 속에서 이 절은 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 16:11–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 마음을 여시고 옥문을 여시며, 다양한 사람들을 한 복음 안에서 새 공동체로 부르신다.

전체 성경·성경신학

마게도냐 선교, 강가의 기도처, 해방과 박해, 집 단위 세례와 기쁨이 연결됩니다.

조직신학

믿음은 주께서 마음을 여실 때 말씀을 받아들이는 은혜이며, 구원받은 기쁨은 환대와 교제로 드러납니다.

역사신학

빌립보 교회의 시작은 여성 상인, 억눌린 여종, 로마 간수를 포함한 복음의 폭을 보여 줍니다.

학문·목회 적용

간수 이야기를 가족의 자동 구원으로 단순화하면 안 됩니다. 말씀을 듣고 믿음과 세례와 기쁨으로 응답하는 흐름을 보아야 합니다.

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사도행전 16:31

개역한글 본문 가로되 주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 얻으리라 하고
누가의 보충 설명 형식

나는 16장 31절에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 16:31은 빌립보의 루디아와 간수 단락 안에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 구체화합니다. 주 예수를 믿으라는 선포는 구원의 중심이 그리스도 자신께 있음을 분명히 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 16:11–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 마음을 여시고 옥문을 여시며, 다양한 사람들을 한 복음 안에서 새 공동체로 부르신다.

전체 성경·성경신학

마게도냐 선교, 강가의 기도처, 해방과 박해, 집 단위 세례와 기쁨이 연결됩니다.

조직신학

믿음은 주께서 마음을 여실 때 말씀을 받아들이는 은혜이며, 구원받은 기쁨은 환대와 교제로 드러납니다.

역사신학

빌립보 교회의 시작은 여성 상인, 억눌린 여종, 로마 간수를 포함한 복음의 폭을 보여 줍니다.

학문·목회 적용

간수 이야기를 가족의 자동 구원으로 단순화하면 안 됩니다. 말씀을 듣고 믿음과 세례와 기쁨으로 응답하는 흐름을 보아야 합니다.

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사도행전 16:32

개역한글 본문 주의 말씀을 그 사람과 그 집에 있는 모든 사람에게 전하더라
누가의 보충 설명 형식

나는 16장 32절에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 16:32는 빌립보의 루디아와 간수 단락 안에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 구체화합니다. 빌립보의 루디아와 간수 단락의 흐름 속에서 이 절은 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 16:11–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 마음을 여시고 옥문을 여시며, 다양한 사람들을 한 복음 안에서 새 공동체로 부르신다.

전체 성경·성경신학

마게도냐 선교, 강가의 기도처, 해방과 박해, 집 단위 세례와 기쁨이 연결됩니다.

조직신학

믿음은 주께서 마음을 여실 때 말씀을 받아들이는 은혜이며, 구원받은 기쁨은 환대와 교제로 드러납니다.

역사신학

빌립보 교회의 시작은 여성 상인, 억눌린 여종, 로마 간수를 포함한 복음의 폭을 보여 줍니다.

학문·목회 적용

간수 이야기를 가족의 자동 구원으로 단순화하면 안 됩니다. 말씀을 듣고 믿음과 세례와 기쁨으로 응답하는 흐름을 보아야 합니다.

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사도행전 16:33

개역한글 본문 밤 그 시에 간수가 저희를 데려다가 그 맞은 자리를 씻기고 자기와 그 권속이 다 세례를 받은 후
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나는 16장 33절에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 16:33은 빌립보의 루디아와 간수 단락 안에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 구체화합니다. 빌립보의 루디아와 간수 단락의 흐름 속에서 이 절은 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 16:11–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 마음을 여시고 옥문을 여시며, 다양한 사람들을 한 복음 안에서 새 공동체로 부르신다.

전체 성경·성경신학

마게도냐 선교, 강가의 기도처, 해방과 박해, 집 단위 세례와 기쁨이 연결됩니다.

조직신학

믿음은 주께서 마음을 여실 때 말씀을 받아들이는 은혜이며, 구원받은 기쁨은 환대와 교제로 드러납니다.

역사신학

빌립보 교회의 시작은 여성 상인, 억눌린 여종, 로마 간수를 포함한 복음의 폭을 보여 줍니다.

학문·목회 적용

간수 이야기를 가족의 자동 구원으로 단순화하면 안 됩니다. 말씀을 듣고 믿음과 세례와 기쁨으로 응답하는 흐름을 보아야 합니다.

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사도행전 16:34

개역한글 본문 저희를 데리고 자기 집에 올라가서 음식을 차려주고 저와 온 집이 하나님을 믿었으므로 크게 기뻐하니라
누가의 보충 설명 형식

나는 16장 34절에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 16:34는 빌립보의 루디아와 간수 단락 안에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 구체화합니다. 빌립보의 루디아와 간수 단락의 흐름 속에서 이 절은 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 16:11–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 마음을 여시고 옥문을 여시며, 다양한 사람들을 한 복음 안에서 새 공동체로 부르신다.

전체 성경·성경신학

마게도냐 선교, 강가의 기도처, 해방과 박해, 집 단위 세례와 기쁨이 연결됩니다.

조직신학

믿음은 주께서 마음을 여실 때 말씀을 받아들이는 은혜이며, 구원받은 기쁨은 환대와 교제로 드러납니다.

역사신학

빌립보 교회의 시작은 여성 상인, 억눌린 여종, 로마 간수를 포함한 복음의 폭을 보여 줍니다.

학문·목회 적용

간수 이야기를 가족의 자동 구원으로 단순화하면 안 됩니다. 말씀을 듣고 믿음과 세례와 기쁨으로 응답하는 흐름을 보아야 합니다.

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사도행전 16:35

개역한글 본문 날이 새매 상관들이 아전을 보내어 이 사람들을 놓으라 하니
누가의 보충 설명 형식

나는 16장 35절에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 16:35는 빌립보의 루디아와 간수 단락 안에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 구체화합니다. 빌립보의 루디아와 간수 단락의 흐름 속에서 이 절은 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 16:11–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 마음을 여시고 옥문을 여시며, 다양한 사람들을 한 복음 안에서 새 공동체로 부르신다.

전체 성경·성경신학

마게도냐 선교, 강가의 기도처, 해방과 박해, 집 단위 세례와 기쁨이 연결됩니다.

조직신학

믿음은 주께서 마음을 여실 때 말씀을 받아들이는 은혜이며, 구원받은 기쁨은 환대와 교제로 드러납니다.

역사신학

빌립보 교회의 시작은 여성 상인, 억눌린 여종, 로마 간수를 포함한 복음의 폭을 보여 줍니다.

학문·목회 적용

간수 이야기를 가족의 자동 구원으로 단순화하면 안 됩니다. 말씀을 듣고 믿음과 세례와 기쁨으로 응답하는 흐름을 보아야 합니다.

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사도행전 16:36

개역한글 본문 간수가 이 말대로 바울에게 고하되 상관들이 사람을 보내어 너희를 놓으라 하였으니 이제는 나가서 평안히 가라 하거늘
누가의 보충 설명 형식

나는 16장 36절에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 16:36은 빌립보의 루디아와 간수 단락 안에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 구체화합니다. 빌립보의 루디아와 간수 단락의 흐름 속에서 이 절은 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 16:11–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 마음을 여시고 옥문을 여시며, 다양한 사람들을 한 복음 안에서 새 공동체로 부르신다.

전체 성경·성경신학

마게도냐 선교, 강가의 기도처, 해방과 박해, 집 단위 세례와 기쁨이 연결됩니다.

조직신학

믿음은 주께서 마음을 여실 때 말씀을 받아들이는 은혜이며, 구원받은 기쁨은 환대와 교제로 드러납니다.

역사신학

빌립보 교회의 시작은 여성 상인, 억눌린 여종, 로마 간수를 포함한 복음의 폭을 보여 줍니다.

학문·목회 적용

간수 이야기를 가족의 자동 구원으로 단순화하면 안 됩니다. 말씀을 듣고 믿음과 세례와 기쁨으로 응답하는 흐름을 보아야 합니다.

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사도행전 16:37

개역한글 본문 바울이 이르되 로마 사람인 우리를 죄도 정치 아니하고 공중 앞에서 때리고 옥에 가두었다가 이제는 가만히 우리를 내어 보내고자 하느냐 아니라 저희가 친히 와서 우리를 데리고 나가야 하리라 한대
누가의 보충 설명 형식

나는 16장 37절에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 16:37은 빌립보의 루디아와 간수 단락 안에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 구체화합니다. 빌립보의 루디아와 간수 단락의 흐름 속에서 이 절은 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 16:11–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 마음을 여시고 옥문을 여시며, 다양한 사람들을 한 복음 안에서 새 공동체로 부르신다.

전체 성경·성경신학

마게도냐 선교, 강가의 기도처, 해방과 박해, 집 단위 세례와 기쁨이 연결됩니다.

조직신학

믿음은 주께서 마음을 여실 때 말씀을 받아들이는 은혜이며, 구원받은 기쁨은 환대와 교제로 드러납니다.

역사신학

빌립보 교회의 시작은 여성 상인, 억눌린 여종, 로마 간수를 포함한 복음의 폭을 보여 줍니다.

학문·목회 적용

간수 이야기를 가족의 자동 구원으로 단순화하면 안 됩니다. 말씀을 듣고 믿음과 세례와 기쁨으로 응답하는 흐름을 보아야 합니다.

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사도행전 16:38

개역한글 본문 아전들이 이 말로 상관들에게 고하니 저희가 로마 사람이라 하는 말을 듣고 두려워하여
누가의 보충 설명 형식

나는 16장 38절에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 16:38은 빌립보의 루디아와 간수 단락 안에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 구체화합니다. 빌립보의 루디아와 간수 단락의 흐름 속에서 이 절은 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 16:11–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 마음을 여시고 옥문을 여시며, 다양한 사람들을 한 복음 안에서 새 공동체로 부르신다.

전체 성경·성경신학

마게도냐 선교, 강가의 기도처, 해방과 박해, 집 단위 세례와 기쁨이 연결됩니다.

조직신학

믿음은 주께서 마음을 여실 때 말씀을 받아들이는 은혜이며, 구원받은 기쁨은 환대와 교제로 드러납니다.

역사신학

빌립보 교회의 시작은 여성 상인, 억눌린 여종, 로마 간수를 포함한 복음의 폭을 보여 줍니다.

학문·목회 적용

간수 이야기를 가족의 자동 구원으로 단순화하면 안 됩니다. 말씀을 듣고 믿음과 세례와 기쁨으로 응답하는 흐름을 보아야 합니다.

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사도행전 16:39

개역한글 본문 와서 권하여 데리고 나가 성에서 떠나기를 청하니
누가의 보충 설명 형식

나는 16장 39절에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 16:39는 빌립보의 루디아와 간수 단락 안에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 구체화합니다. 빌립보의 루디아와 간수 단락의 흐름 속에서 이 절은 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 16:11–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 마음을 여시고 옥문을 여시며, 다양한 사람들을 한 복음 안에서 새 공동체로 부르신다.

전체 성경·성경신학

마게도냐 선교, 강가의 기도처, 해방과 박해, 집 단위 세례와 기쁨이 연결됩니다.

조직신학

믿음은 주께서 마음을 여실 때 말씀을 받아들이는 은혜이며, 구원받은 기쁨은 환대와 교제로 드러납니다.

역사신학

빌립보 교회의 시작은 여성 상인, 억눌린 여종, 로마 간수를 포함한 복음의 폭을 보여 줍니다.

학문·목회 적용

간수 이야기를 가족의 자동 구원으로 단순화하면 안 됩니다. 말씀을 듣고 믿음과 세례와 기쁨으로 응답하는 흐름을 보아야 합니다.

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사도행전 16:40

개역한글 본문 두 사람이 옥에서 나가 루디아의 집에 들어가서 형제들을 만나보고 위로하고 가니라
누가의 보충 설명 형식

나는 16장 40절에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 16:40은 빌립보의 루디아와 간수 단락 안에서 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 구체화합니다. 빌립보의 루디아와 간수 단락의 흐름 속에서 이 절은 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 16:11–40 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 마음을 여시고 옥문을 여시며, 다양한 사람들을 한 복음 안에서 새 공동체로 부르신다.

전체 성경·성경신학

마게도냐 선교, 강가의 기도처, 해방과 박해, 집 단위 세례와 기쁨이 연결됩니다.

조직신학

믿음은 주께서 마음을 여실 때 말씀을 받아들이는 은혜이며, 구원받은 기쁨은 환대와 교제로 드러납니다.

역사신학

빌립보 교회의 시작은 여성 상인, 억눌린 여종, 로마 간수를 포함한 복음의 폭을 보여 줍니다.

학문·목회 적용

간수 이야기를 가족의 자동 구원으로 단순화하면 안 됩니다. 말씀을 듣고 믿음과 세례와 기쁨으로 응답하는 흐름을 보아야 합니다.

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16:11–40 단락 종합

빌립보에서 주께서 루디아의 마음을 열어 말씀을 청종하게 하시고, 귀신 들린 여종의 해방은 박해로 이어집니다. 바울과 실라가 옥에서 찬송할 때 지진이 일어나고 간수와 그 집이 주 예수를 믿고 세례를 받습니다.

주께서는 마음을 여시고 옥문을 여시며, 다양한 사람들을 한 복음 안에서 새 공동체로 부르신다.

신학적 통합

마게도냐 선교, 강가의 기도처, 해방과 박해, 집 단위 세례와 기쁨이 연결됩니다.

믿음은 주께서 마음을 여실 때 말씀을 받아들이는 은혜이며, 구원받은 기쁨은 환대와 교제로 드러납니다.

세미나용 토론 질문

  • 사도행전 16:11–40 본문은 마음을 열고 옥문을 여시는 주를 누가-사도행전 전체 흐름과 어떻게 연결하는가?
  • 이 단락은 성령의 주도권과 교회의 증언을 인간 자랑이나 사역 성과주의로 바꾸지 않으면서 어떻게 설명하는가?
  • 오늘의 신학 교육과 목회 현장에서 이 단락이 경계하는 오해는 무엇인가?