6단위. 고린도후서 5:1–21
부활 소망, 새 창조, 화목의 직분
바울은 장막 같은 현재 몸의 탄식에서 시작해 부활의 덧입음, 그리스도의 심판대, 새 창조, 화목의 직분으로 논증을 전개합니다. 죽음 이후의 소망은 현재의 책임과 분리되지 않고, 화목의 복음은 새 창조의 현실을 선포합니다.
중심 명제: 성도는 성령의 보증 안에서 정죄의 두려움이 아니라 부활 소망과 감사의 책임으로 그리스도의 심판대 앞에서 살고, 그리스도 안에서 새 창조가 된 자로서 화목하게 하는 말씀을 맡는다.
고린도후서 5:1
개역한글 본문
만일 땅에 있는 우리의 장막 집이 무너지면 하나님께서 지으신 집 곧 손으로 지은 것이 아니요 하늘에 있는 영원한 집이 우리에게 있는 줄 아나니
바울의 보충 설명 형식
나는 5장 1절에서 부활 몸과 화목의 복음을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 말은 나의 체면을 세우려는 설명이 아니라, 너희가 그리스도 안에서 복음의 질서로 다시 서게 하려는 사도적 권면이다. 그러므로 너희는 사람의 외형과 순간의 감정으로 판단하지 말고, 하나님이 그리스도 안에서 이루신 은혜와 진실을 기준으로 이 말씀을 받으라.
전체 성경·성경신학
창조의 몸, 타락 이후의 죽음, 성막과 장막의 임시성, 부활의 새 창조 소망이 연결됩니다. 종의 대속적 사역과 은혜의 때는 그리스도 안의 화목 선포에서 절정에 이릅니다.
조직신학
이 단락은 중간 상태와 부활 소망과 최종 심판을 함께 다룹니다. 또한 하나님은 죄를 알지 못하신 그리스도를 우리 대신 죄로 삼으셔서, 그와 연합한 자가 자기 행위가 아니라 그리스도의 순종과 대속에 근거해 하나님 앞에서 의롭다 하심을 받게 하십니다. 새 창조는 이 은혜와 분리되지 않지만, 그 근거를 대체하지 않습니다.
역사신학
교회 전통은 이 본문을 죽음 이후의 소망과 심판의 진지함, 그리고 화해의 실천을 함께 다루는 본문으로 사용했습니다. 영지주의적 탈육체화와 값싼 위로는 모두 이 본문의 균형을 잃는 방식입니다.
학문·목회 적용
복음 사역의 중심은 자아 실현이나 공동체 개선이 아니라, 그리스도 안에서 하나님과 화목하게 되는 새 창조의 선포입니다.
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고린도후서 5:2
개역한글 본문
과연 우리가 여기 있어 탄식하며 하늘로부터 오는 우리 처소로 덧입기를 간절히 사모하노니
바울의 보충 설명 형식
나는 5장 2절에서 부활 몸과 화목의 복음을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 말은 나의 체면을 세우려는 설명이 아니라, 너희가 그리스도 안에서 복음의 질서로 다시 서게 하려는 사도적 권면이다. 그러므로 너희는 사람의 외형과 순간의 감정으로 판단하지 말고, 하나님이 그리스도 안에서 이루신 은혜와 진실을 기준으로 이 말씀을 받으라.
전체 성경·성경신학
창조의 몸, 타락 이후의 죽음, 성막과 장막의 임시성, 부활의 새 창조 소망이 연결됩니다. 종의 대속적 사역과 은혜의 때는 그리스도 안의 화목 선포에서 절정에 이릅니다.
조직신학
이 단락은 중간 상태와 부활 소망과 최종 심판을 함께 다룹니다. 또한 하나님은 죄를 알지 못하신 그리스도를 우리 대신 죄로 삼으셔서, 그와 연합한 자가 자기 행위가 아니라 그리스도의 순종과 대속에 근거해 하나님 앞에서 의롭다 하심을 받게 하십니다. 새 창조는 이 은혜와 분리되지 않지만, 그 근거를 대체하지 않습니다.
역사신학
교회 전통은 이 본문을 죽음 이후의 소망과 심판의 진지함, 그리고 화해의 실천을 함께 다루는 본문으로 사용했습니다. 영지주의적 탈육체화와 값싼 위로는 모두 이 본문의 균형을 잃는 방식입니다.
학문·목회 적용
복음 사역의 중심은 자아 실현이나 공동체 개선이 아니라, 그리스도 안에서 하나님과 화목하게 되는 새 창조의 선포입니다.
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고린도후서 5:3
개역한글 본문
이렇게 입음은 벗은 자들로 발견되지 않으려 함이라
바울의 보충 설명 형식
나는 5장 3절에서 부활 몸과 화목의 복음을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 말은 나의 체면을 세우려는 설명이 아니라, 너희가 그리스도 안에서 복음의 질서로 다시 서게 하려는 사도적 권면이다. 그러므로 너희는 사람의 외형과 순간의 감정으로 판단하지 말고, 하나님이 그리스도 안에서 이루신 은혜와 진실을 기준으로 이 말씀을 받으라.
전체 성경·성경신학
창조의 몸, 타락 이후의 죽음, 성막과 장막의 임시성, 부활의 새 창조 소망이 연결됩니다. 종의 대속적 사역과 은혜의 때는 그리스도 안의 화목 선포에서 절정에 이릅니다.
조직신학
이 단락은 중간 상태와 부활 소망과 최종 심판을 함께 다룹니다. 또한 하나님은 죄를 알지 못하신 그리스도를 우리 대신 죄로 삼으셔서, 그와 연합한 자가 자기 행위가 아니라 그리스도의 순종과 대속에 근거해 하나님 앞에서 의롭다 하심을 받게 하십니다. 새 창조는 이 은혜와 분리되지 않지만, 그 근거를 대체하지 않습니다.
역사신학
교회 전통은 이 본문을 죽음 이후의 소망과 심판의 진지함, 그리고 화해의 실천을 함께 다루는 본문으로 사용했습니다. 영지주의적 탈육체화와 값싼 위로는 모두 이 본문의 균형을 잃는 방식입니다.
학문·목회 적용
복음 사역의 중심은 자아 실현이나 공동체 개선이 아니라, 그리스도 안에서 하나님과 화목하게 되는 새 창조의 선포입니다.
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고린도후서 5:4
개역한글 본문
이 장막에 있는 우리가 짐 진것 같이 탄식하는 것은 벗고자 함이 아니요 오직 덧입고자 함이니 죽을 것이 생명에게 삼킨바 되게 하려 함이라
바울의 보충 설명 형식
나는 5장 4절에서 부활 몸과 화목의 복음을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 말은 나의 체면을 세우려는 설명이 아니라, 너희가 그리스도 안에서 복음의 질서로 다시 서게 하려는 사도적 권면이다. 그러므로 너희는 사람의 외형과 순간의 감정으로 판단하지 말고, 하나님이 그리스도 안에서 이루신 은혜와 진실을 기준으로 이 말씀을 받으라.
전체 성경·성경신학
창조의 몸, 타락 이후의 죽음, 성막과 장막의 임시성, 부활의 새 창조 소망이 연결됩니다. 종의 대속적 사역과 은혜의 때는 그리스도 안의 화목 선포에서 절정에 이릅니다.
조직신학
이 단락은 중간 상태와 부활 소망과 최종 심판을 함께 다룹니다. 또한 하나님은 죄를 알지 못하신 그리스도를 우리 대신 죄로 삼으셔서, 그와 연합한 자가 자기 행위가 아니라 그리스도의 순종과 대속에 근거해 하나님 앞에서 의롭다 하심을 받게 하십니다. 새 창조는 이 은혜와 분리되지 않지만, 그 근거를 대체하지 않습니다.
역사신학
교회 전통은 이 본문을 죽음 이후의 소망과 심판의 진지함, 그리고 화해의 실천을 함께 다루는 본문으로 사용했습니다. 영지주의적 탈육체화와 값싼 위로는 모두 이 본문의 균형을 잃는 방식입니다.
학문·목회 적용
복음 사역의 중심은 자아 실현이나 공동체 개선이 아니라, 그리스도 안에서 하나님과 화목하게 되는 새 창조의 선포입니다.
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고린도후서 5:5
개역한글 본문
곧 이것을 우리에게 이루게 하시고 보증으로 성령을 우리에게 주신 이는 하나님이시니라
바울의 보충 설명 형식
나는 5장 5절에서 부활 몸과 화목의 복음을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 말은 나의 체면을 세우려는 설명이 아니라, 너희가 그리스도 안에서 복음의 질서로 다시 서게 하려는 사도적 권면이다. 그러므로 너희는 사람의 외형과 순간의 감정으로 판단하지 말고, 하나님이 그리스도 안에서 이루신 은혜와 진실을 기준으로 이 말씀을 받으라.
전체 성경·성경신학
창조의 몸, 타락 이후의 죽음, 성막과 장막의 임시성, 부활의 새 창조 소망이 연결됩니다. 종의 대속적 사역과 은혜의 때는 그리스도 안의 화목 선포에서 절정에 이릅니다.
조직신학
이 단락은 중간 상태와 부활 소망과 최종 심판을 함께 다룹니다. 또한 하나님은 죄를 알지 못하신 그리스도를 우리 대신 죄로 삼으셔서, 그와 연합한 자가 자기 행위가 아니라 그리스도의 순종과 대속에 근거해 하나님 앞에서 의롭다 하심을 받게 하십니다. 새 창조는 이 은혜와 분리되지 않지만, 그 근거를 대체하지 않습니다.
역사신학
교회 전통은 이 본문을 죽음 이후의 소망과 심판의 진지함, 그리고 화해의 실천을 함께 다루는 본문으로 사용했습니다. 영지주의적 탈육체화와 값싼 위로는 모두 이 본문의 균형을 잃는 방식입니다.
학문·목회 적용
복음 사역의 중심은 자아 실현이나 공동체 개선이 아니라, 그리스도 안에서 하나님과 화목하게 되는 새 창조의 선포입니다.
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고린도후서 5:6
개역한글 본문
이러므로 우리가 항상 담대하여 몸에 거할 때에는 주와 따로 거하는 줄을 아노니
바울의 보충 설명 형식
나는 5장 6절에서 부활 몸과 화목의 복음을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 말은 나의 체면을 세우려는 설명이 아니라, 너희가 그리스도 안에서 복음의 질서로 다시 서게 하려는 사도적 권면이다. 그러므로 너희는 사람의 외형과 순간의 감정으로 판단하지 말고, 하나님이 그리스도 안에서 이루신 은혜와 진실을 기준으로 이 말씀을 받으라.
전체 성경·성경신학
창조의 몸, 타락 이후의 죽음, 성막과 장막의 임시성, 부활의 새 창조 소망이 연결됩니다. 종의 대속적 사역과 은혜의 때는 그리스도 안의 화목 선포에서 절정에 이릅니다.
조직신학
이 단락은 중간 상태와 부활 소망과 최종 심판을 함께 다룹니다. 또한 하나님은 죄를 알지 못하신 그리스도를 우리 대신 죄로 삼으셔서, 그와 연합한 자가 자기 행위가 아니라 그리스도의 순종과 대속에 근거해 하나님 앞에서 의롭다 하심을 받게 하십니다. 새 창조는 이 은혜와 분리되지 않지만, 그 근거를 대체하지 않습니다.
역사신학
교회 전통은 이 본문을 죽음 이후의 소망과 심판의 진지함, 그리고 화해의 실천을 함께 다루는 본문으로 사용했습니다. 영지주의적 탈육체화와 값싼 위로는 모두 이 본문의 균형을 잃는 방식입니다.
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복음 사역의 중심은 자아 실현이나 공동체 개선이 아니라, 그리스도 안에서 하나님과 화목하게 되는 새 창조의 선포입니다.
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고린도후서 5:7
개역한글 본문
이는 우리가 믿음으로 행하고 보는 것으로 하지 아니함이로라
바울의 보충 설명 형식
나는 5장 7절에서 부활 몸과 화목의 복음을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 말은 나의 체면을 세우려는 설명이 아니라, 너희가 그리스도 안에서 복음의 질서로 다시 서게 하려는 사도적 권면이다. 그러므로 너희는 사람의 외형과 순간의 감정으로 판단하지 말고, 하나님이 그리스도 안에서 이루신 은혜와 진실을 기준으로 이 말씀을 받으라.
전체 성경·성경신학
창조의 몸, 타락 이후의 죽음, 성막과 장막의 임시성, 부활의 새 창조 소망이 연결됩니다. 종의 대속적 사역과 은혜의 때는 그리스도 안의 화목 선포에서 절정에 이릅니다.
조직신학
이 단락은 중간 상태와 부활 소망과 최종 심판을 함께 다룹니다. 또한 하나님은 죄를 알지 못하신 그리스도를 우리 대신 죄로 삼으셔서, 그와 연합한 자가 자기 행위가 아니라 그리스도의 순종과 대속에 근거해 하나님 앞에서 의롭다 하심을 받게 하십니다. 새 창조는 이 은혜와 분리되지 않지만, 그 근거를 대체하지 않습니다.
역사신학
교회 전통은 이 본문을 죽음 이후의 소망과 심판의 진지함, 그리고 화해의 실천을 함께 다루는 본문으로 사용했습니다. 영지주의적 탈육체화와 값싼 위로는 모두 이 본문의 균형을 잃는 방식입니다.
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복음 사역의 중심은 자아 실현이나 공동체 개선이 아니라, 그리스도 안에서 하나님과 화목하게 되는 새 창조의 선포입니다.
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고린도후서 5:8
개역한글 본문
우리가 담대하여 원하는 바는 차라리 몸을 떠나 주와 함께 거하는 그것이라
바울의 보충 설명 형식
나는 5장 8절에서 부활 몸과 화목의 복음을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 말은 나의 체면을 세우려는 설명이 아니라, 너희가 그리스도 안에서 복음의 질서로 다시 서게 하려는 사도적 권면이다. 그러므로 너희는 사람의 외형과 순간의 감정으로 판단하지 말고, 하나님이 그리스도 안에서 이루신 은혜와 진실을 기준으로 이 말씀을 받으라.
전체 성경·성경신학
창조의 몸, 타락 이후의 죽음, 성막과 장막의 임시성, 부활의 새 창조 소망이 연결됩니다. 종의 대속적 사역과 은혜의 때는 그리스도 안의 화목 선포에서 절정에 이릅니다.
조직신학
이 단락은 중간 상태와 부활 소망과 최종 심판을 함께 다룹니다. 또한 하나님은 죄를 알지 못하신 그리스도를 우리 대신 죄로 삼으셔서, 그와 연합한 자가 자기 행위가 아니라 그리스도의 순종과 대속에 근거해 하나님 앞에서 의롭다 하심을 받게 하십니다. 새 창조는 이 은혜와 분리되지 않지만, 그 근거를 대체하지 않습니다.
역사신학
교회 전통은 이 본문을 죽음 이후의 소망과 심판의 진지함, 그리고 화해의 실천을 함께 다루는 본문으로 사용했습니다. 영지주의적 탈육체화와 값싼 위로는 모두 이 본문의 균형을 잃는 방식입니다.
학문·목회 적용
복음 사역의 중심은 자아 실현이나 공동체 개선이 아니라, 그리스도 안에서 하나님과 화목하게 되는 새 창조의 선포입니다.
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고린도후서 5:9
개역한글 본문
그런즉 우리는 거하든지 떠나든지 주를 기쁘시게 하는 자 되기를 힘쓰노라
바울의 보충 설명 형식
나는 5장 9절에서 부활 몸과 화목의 복음을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 말은 나의 체면을 세우려는 설명이 아니라, 너희가 그리스도 안에서 복음의 질서로 다시 서게 하려는 사도적 권면이다. 그러므로 너희는 사람의 외형과 순간의 감정으로 판단하지 말고, 하나님이 그리스도 안에서 이루신 은혜와 진실을 기준으로 이 말씀을 받으라.
전체 성경·성경신학
창조의 몸, 타락 이후의 죽음, 성막과 장막의 임시성, 부활의 새 창조 소망이 연결됩니다. 종의 대속적 사역과 은혜의 때는 그리스도 안의 화목 선포에서 절정에 이릅니다.
조직신학
이 단락은 중간 상태와 부활 소망과 최종 심판을 함께 다룹니다. 또한 하나님은 죄를 알지 못하신 그리스도를 우리 대신 죄로 삼으셔서, 그와 연합한 자가 자기 행위가 아니라 그리스도의 순종과 대속에 근거해 하나님 앞에서 의롭다 하심을 받게 하십니다. 새 창조는 이 은혜와 분리되지 않지만, 그 근거를 대체하지 않습니다.
역사신학
교회 전통은 이 본문을 죽음 이후의 소망과 심판의 진지함, 그리고 화해의 실천을 함께 다루는 본문으로 사용했습니다. 영지주의적 탈육체화와 값싼 위로는 모두 이 본문의 균형을 잃는 방식입니다.
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복음 사역의 중심은 자아 실현이나 공동체 개선이 아니라, 그리스도 안에서 하나님과 화목하게 되는 새 창조의 선포입니다.
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고린도후서 5:10
개역한글 본문
이는 우리가 다 반드시 그리스도의 심판대 앞에 드러나 각각 선악간에 그 몸으로 행한 것을 따라 받으려 함이라
바울의 보충 설명 형식
나는 5장 10절에서 부활 몸과 화목의 복음을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 말은 나의 체면을 세우려는 설명이 아니라, 너희가 그리스도 안에서 복음의 질서로 다시 서게 하려는 사도적 권면이다. 그러므로 너희는 사람의 외형과 순간의 감정으로 판단하지 말고, 하나님이 그리스도 안에서 이루신 은혜와 진실을 기준으로 이 말씀을 받으라.
전체 성경·성경신학
창조의 몸, 타락 이후의 죽음, 성막과 장막의 임시성, 부활의 새 창조 소망이 연결됩니다. 종의 대속적 사역과 은혜의 때는 그리스도 안의 화목 선포에서 절정에 이릅니다.
조직신학
이 단락은 중간 상태와 부활 소망과 최종 심판을 함께 다룹니다. 또한 하나님은 죄를 알지 못하신 그리스도를 우리 대신 죄로 삼으셔서, 그와 연합한 자가 자기 행위가 아니라 그리스도의 순종과 대속에 근거해 하나님 앞에서 의롭다 하심을 받게 하십니다. 새 창조는 이 은혜와 분리되지 않지만, 그 근거를 대체하지 않습니다.
역사신학
교회 전통은 이 본문을 죽음 이후의 소망과 심판의 진지함, 그리고 화해의 실천을 함께 다루는 본문으로 사용했습니다. 영지주의적 탈육체화와 값싼 위로는 모두 이 본문의 균형을 잃는 방식입니다.
학문·목회 적용
복음 사역의 중심은 자아 실현이나 공동체 개선이 아니라, 그리스도 안에서 하나님과 화목하게 되는 새 창조의 선포입니다.
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고린도후서 5:11
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우리가 주의 두려우심을 알므로 사람을 권하노니 우리가 하나님 앞에 알리워졌고 또 너희의 양심에도 알리워졌기를 바라노라
바울의 보충 설명 형식
나는 5장 11절에서 부활 몸과 화목의 복음을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 말은 나의 체면을 세우려는 설명이 아니라, 너희가 그리스도 안에서 복음의 질서로 다시 서게 하려는 사도적 권면이다. 그러므로 너희는 사람의 외형과 순간의 감정으로 판단하지 말고, 하나님이 그리스도 안에서 이루신 은혜와 진실을 기준으로 이 말씀을 받으라.
전체 성경·성경신학
창조의 몸, 타락 이후의 죽음, 성막과 장막의 임시성, 부활의 새 창조 소망이 연결됩니다. 종의 대속적 사역과 은혜의 때는 그리스도 안의 화목 선포에서 절정에 이릅니다.
조직신학
이 단락은 중간 상태와 부활 소망과 최종 심판을 함께 다룹니다. 또한 하나님은 죄를 알지 못하신 그리스도를 우리 대신 죄로 삼으셔서, 그와 연합한 자가 자기 행위가 아니라 그리스도의 순종과 대속에 근거해 하나님 앞에서 의롭다 하심을 받게 하십니다. 새 창조는 이 은혜와 분리되지 않지만, 그 근거를 대체하지 않습니다.
역사신학
교회 전통은 이 본문을 죽음 이후의 소망과 심판의 진지함, 그리고 화해의 실천을 함께 다루는 본문으로 사용했습니다. 영지주의적 탈육체화와 값싼 위로는 모두 이 본문의 균형을 잃는 방식입니다.
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복음 사역의 중심은 자아 실현이나 공동체 개선이 아니라, 그리스도 안에서 하나님과 화목하게 되는 새 창조의 선포입니다.
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고린도후서 5:12
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우리가 다시 너희에게 자천하는 것이 아니요 오직 우리를 인하여 자랑할 기회를 너희에게 주어 마음으로 하지 않고 외모로 자랑하는 자들을 대하게 하려 하는 것이라
바울의 보충 설명 형식
나는 5장 12절에서 부활 몸과 화목의 복음을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 말은 나의 체면을 세우려는 설명이 아니라, 너희가 그리스도 안에서 복음의 질서로 다시 서게 하려는 사도적 권면이다. 그러므로 너희는 사람의 외형과 순간의 감정으로 판단하지 말고, 하나님이 그리스도 안에서 이루신 은혜와 진실을 기준으로 이 말씀을 받으라.
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창조의 몸, 타락 이후의 죽음, 성막과 장막의 임시성, 부활의 새 창조 소망이 연결됩니다. 종의 대속적 사역과 은혜의 때는 그리스도 안의 화목 선포에서 절정에 이릅니다.
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이 단락은 중간 상태와 부활 소망과 최종 심판을 함께 다룹니다. 또한 하나님은 죄를 알지 못하신 그리스도를 우리 대신 죄로 삼으셔서, 그와 연합한 자가 자기 행위가 아니라 그리스도의 순종과 대속에 근거해 하나님 앞에서 의롭다 하심을 받게 하십니다. 새 창조는 이 은혜와 분리되지 않지만, 그 근거를 대체하지 않습니다.
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교회 전통은 이 본문을 죽음 이후의 소망과 심판의 진지함, 그리고 화해의 실천을 함께 다루는 본문으로 사용했습니다. 영지주의적 탈육체화와 값싼 위로는 모두 이 본문의 균형을 잃는 방식입니다.
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복음 사역의 중심은 자아 실현이나 공동체 개선이 아니라, 그리스도 안에서 하나님과 화목하게 되는 새 창조의 선포입니다.
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고린도후서 5:13
개역한글 본문
우리가 만일 미쳤어도 하나님을 위한 것이요 만일 정신이 온전하여도 너희를 위한 것이니
바울의 보충 설명 형식
나는 5장 13절에서 부활 몸과 화목의 복음을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 말은 나의 체면을 세우려는 설명이 아니라, 너희가 그리스도 안에서 복음의 질서로 다시 서게 하려는 사도적 권면이다. 그러므로 너희는 사람의 외형과 순간의 감정으로 판단하지 말고, 하나님이 그리스도 안에서 이루신 은혜와 진실을 기준으로 이 말씀을 받으라.
전체 성경·성경신학
창조의 몸, 타락 이후의 죽음, 성막과 장막의 임시성, 부활의 새 창조 소망이 연결됩니다. 종의 대속적 사역과 은혜의 때는 그리스도 안의 화목 선포에서 절정에 이릅니다.
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이 단락은 중간 상태와 부활 소망과 최종 심판을 함께 다룹니다. 또한 하나님은 죄를 알지 못하신 그리스도를 우리 대신 죄로 삼으셔서, 그와 연합한 자가 자기 행위가 아니라 그리스도의 순종과 대속에 근거해 하나님 앞에서 의롭다 하심을 받게 하십니다. 새 창조는 이 은혜와 분리되지 않지만, 그 근거를 대체하지 않습니다.
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교회 전통은 이 본문을 죽음 이후의 소망과 심판의 진지함, 그리고 화해의 실천을 함께 다루는 본문으로 사용했습니다. 영지주의적 탈육체화와 값싼 위로는 모두 이 본문의 균형을 잃는 방식입니다.
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복음 사역의 중심은 자아 실현이나 공동체 개선이 아니라, 그리스도 안에서 하나님과 화목하게 되는 새 창조의 선포입니다.
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고린도후서 5:14
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그리스도의 사랑이 우리를 강권하시는도다 우리가 생각건대 한 사람이 모든 사람을 대신하여 죽었은즉 모든 사람이 죽은 것이라
바울의 보충 설명 형식
나는 5장 14절에서 부활 몸과 화목의 복음을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 말은 나의 체면을 세우려는 설명이 아니라, 너희가 그리스도 안에서 복음의 질서로 다시 서게 하려는 사도적 권면이다. 그러므로 너희는 사람의 외형과 순간의 감정으로 판단하지 말고, 하나님이 그리스도 안에서 이루신 은혜와 진실을 기준으로 이 말씀을 받으라.
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창조의 몸, 타락 이후의 죽음, 성막과 장막의 임시성, 부활의 새 창조 소망이 연결됩니다. 종의 대속적 사역과 은혜의 때는 그리스도 안의 화목 선포에서 절정에 이릅니다.
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이 단락은 중간 상태와 부활 소망과 최종 심판을 함께 다룹니다. 또한 하나님은 죄를 알지 못하신 그리스도를 우리 대신 죄로 삼으셔서, 그와 연합한 자가 자기 행위가 아니라 그리스도의 순종과 대속에 근거해 하나님 앞에서 의롭다 하심을 받게 하십니다. 새 창조는 이 은혜와 분리되지 않지만, 그 근거를 대체하지 않습니다.
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교회 전통은 이 본문을 죽음 이후의 소망과 심판의 진지함, 그리고 화해의 실천을 함께 다루는 본문으로 사용했습니다. 영지주의적 탈육체화와 값싼 위로는 모두 이 본문의 균형을 잃는 방식입니다.
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복음 사역의 중심은 자아 실현이나 공동체 개선이 아니라, 그리스도 안에서 하나님과 화목하게 되는 새 창조의 선포입니다.
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고린도후서 5:15
개역한글 본문
저가 모든 사람을 대신하여 죽으심은 산 자들로 하여금 다시는 저희 자신을 위하여 살지 않고 오직 저희를 대신하여 죽었다가 다시 사신 자를 위하여 살게 하려 함이니라
바울의 보충 설명 형식
나는 5장 15절에서 부활 몸과 화목의 복음을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 말은 나의 체면을 세우려는 설명이 아니라, 너희가 그리스도 안에서 복음의 질서로 다시 서게 하려는 사도적 권면이다. 그러므로 너희는 사람의 외형과 순간의 감정으로 판단하지 말고, 하나님이 그리스도 안에서 이루신 은혜와 진실을 기준으로 이 말씀을 받으라.
전체 성경·성경신학
창조의 몸, 타락 이후의 죽음, 성막과 장막의 임시성, 부활의 새 창조 소망이 연결됩니다. 종의 대속적 사역과 은혜의 때는 그리스도 안의 화목 선포에서 절정에 이릅니다.
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이 단락은 중간 상태와 부활 소망과 최종 심판을 함께 다룹니다. 또한 하나님은 죄를 알지 못하신 그리스도를 우리 대신 죄로 삼으셔서, 그와 연합한 자가 자기 행위가 아니라 그리스도의 순종과 대속에 근거해 하나님 앞에서 의롭다 하심을 받게 하십니다. 새 창조는 이 은혜와 분리되지 않지만, 그 근거를 대체하지 않습니다.
역사신학
교회 전통은 이 본문을 죽음 이후의 소망과 심판의 진지함, 그리고 화해의 실천을 함께 다루는 본문으로 사용했습니다. 영지주의적 탈육체화와 값싼 위로는 모두 이 본문의 균형을 잃는 방식입니다.
학문·목회 적용
복음 사역의 중심은 자아 실현이나 공동체 개선이 아니라, 그리스도 안에서 하나님과 화목하게 되는 새 창조의 선포입니다.
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고린도후서 5:16
개역한글 본문
그러므로 우리가 이제부터는 아무 사람도 육체대로 알지 아니하노라 비록 우리가 그리스도도 육체대로 알았으나 이제부터는 이같이 알지 아니하노라
바울의 보충 설명 형식
나는 5장 16절에서 부활 몸과 화목의 복음을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 말은 나의 체면을 세우려는 설명이 아니라, 너희가 그리스도 안에서 복음의 질서로 다시 서게 하려는 사도적 권면이다. 그러므로 너희는 사람의 외형과 순간의 감정으로 판단하지 말고, 하나님이 그리스도 안에서 이루신 은혜와 진실을 기준으로 이 말씀을 받으라.
전체 성경·성경신학
창조의 몸, 타락 이후의 죽음, 성막과 장막의 임시성, 부활의 새 창조 소망이 연결됩니다. 종의 대속적 사역과 은혜의 때는 그리스도 안의 화목 선포에서 절정에 이릅니다.
조직신학
이 단락은 중간 상태와 부활 소망과 최종 심판을 함께 다룹니다. 또한 하나님은 죄를 알지 못하신 그리스도를 우리 대신 죄로 삼으셔서, 그와 연합한 자가 자기 행위가 아니라 그리스도의 순종과 대속에 근거해 하나님 앞에서 의롭다 하심을 받게 하십니다. 새 창조는 이 은혜와 분리되지 않지만, 그 근거를 대체하지 않습니다.
역사신학
교회 전통은 이 본문을 죽음 이후의 소망과 심판의 진지함, 그리고 화해의 실천을 함께 다루는 본문으로 사용했습니다. 영지주의적 탈육체화와 값싼 위로는 모두 이 본문의 균형을 잃는 방식입니다.
학문·목회 적용
복음 사역의 중심은 자아 실현이나 공동체 개선이 아니라, 그리스도 안에서 하나님과 화목하게 되는 새 창조의 선포입니다.
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고린도후서 5:17
개역한글 본문
그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새것이 되었도다
바울의 보충 설명 형식
나는 5장 17절에서 부활 몸과 화목의 복음을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 말은 나의 체면을 세우려는 설명이 아니라, 너희가 그리스도 안에서 복음의 질서로 다시 서게 하려는 사도적 권면이다. 그러므로 너희는 사람의 외형과 순간의 감정으로 판단하지 말고, 하나님이 그리스도 안에서 이루신 은혜와 진실을 기준으로 이 말씀을 받으라.
전체 성경·성경신학
창조의 몸, 타락 이후의 죽음, 성막과 장막의 임시성, 부활의 새 창조 소망이 연결됩니다. 종의 대속적 사역과 은혜의 때는 그리스도 안의 화목 선포에서 절정에 이릅니다.
조직신학
이 단락은 중간 상태와 부활 소망과 최종 심판을 함께 다룹니다. 또한 하나님은 죄를 알지 못하신 그리스도를 우리 대신 죄로 삼으셔서, 그와 연합한 자가 자기 행위가 아니라 그리스도의 순종과 대속에 근거해 하나님 앞에서 의롭다 하심을 받게 하십니다. 새 창조는 이 은혜와 분리되지 않지만, 그 근거를 대체하지 않습니다.
역사신학
교회 전통은 이 본문을 죽음 이후의 소망과 심판의 진지함, 그리고 화해의 실천을 함께 다루는 본문으로 사용했습니다. 영지주의적 탈육체화와 값싼 위로는 모두 이 본문의 균형을 잃는 방식입니다.
학문·목회 적용
복음 사역의 중심은 자아 실현이나 공동체 개선이 아니라, 그리스도 안에서 하나님과 화목하게 되는 새 창조의 선포입니다.
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고린도후서 5:18
개역한글 본문
모든 것이 하나님께로 났나니 저가 그리스도로 말미암아 우리를 자기와 화목하게 하시고 또 우리에게 화목하게 하는 직책을 주셨으니
바울의 보충 설명 형식
나는 5장 18절에서 부활 몸과 화목의 복음을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 말은 나의 체면을 세우려는 설명이 아니라, 너희가 그리스도 안에서 복음의 질서로 다시 서게 하려는 사도적 권면이다. 그러므로 너희는 사람의 외형과 순간의 감정으로 판단하지 말고, 하나님이 그리스도 안에서 이루신 은혜와 진실을 기준으로 이 말씀을 받으라.
전체 성경·성경신학
창조의 몸, 타락 이후의 죽음, 성막과 장막의 임시성, 부활의 새 창조 소망이 연결됩니다. 종의 대속적 사역과 은혜의 때는 그리스도 안의 화목 선포에서 절정에 이릅니다.
조직신학
이 단락은 중간 상태와 부활 소망과 최종 심판을 함께 다룹니다. 또한 하나님은 죄를 알지 못하신 그리스도를 우리 대신 죄로 삼으셔서, 그와 연합한 자가 자기 행위가 아니라 그리스도의 순종과 대속에 근거해 하나님 앞에서 의롭다 하심을 받게 하십니다. 새 창조는 이 은혜와 분리되지 않지만, 그 근거를 대체하지 않습니다.
역사신학
교회 전통은 이 본문을 죽음 이후의 소망과 심판의 진지함, 그리고 화해의 실천을 함께 다루는 본문으로 사용했습니다. 영지주의적 탈육체화와 값싼 위로는 모두 이 본문의 균형을 잃는 방식입니다.
학문·목회 적용
복음 사역의 중심은 자아 실현이나 공동체 개선이 아니라, 그리스도 안에서 하나님과 화목하게 되는 새 창조의 선포입니다.
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고린도후서 5:19
개역한글 본문
이는 하나님께서 그리스도 안에 계시사 세상을 자기와 화목하게 하시며 저희의 죄를 저희에게 돌리지 아니하시고 화목하게 하는 말씀을 우리에게 부탁하셨느니라
바울의 보충 설명 형식
나는 5장 19절에서 부활 몸과 화목의 복음을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 말은 나의 체면을 세우려는 설명이 아니라, 너희가 그리스도 안에서 복음의 질서로 다시 서게 하려는 사도적 권면이다. 그러므로 너희는 사람의 외형과 순간의 감정으로 판단하지 말고, 하나님이 그리스도 안에서 이루신 은혜와 진실을 기준으로 이 말씀을 받으라.
전체 성경·성경신학
창조의 몸, 타락 이후의 죽음, 성막과 장막의 임시성, 부활의 새 창조 소망이 연결됩니다. 종의 대속적 사역과 은혜의 때는 그리스도 안의 화목 선포에서 절정에 이릅니다.
조직신학
이 단락은 중간 상태와 부활 소망과 최종 심판을 함께 다룹니다. 또한 하나님은 죄를 알지 못하신 그리스도를 우리 대신 죄로 삼으셔서, 그와 연합한 자가 자기 행위가 아니라 그리스도의 순종과 대속에 근거해 하나님 앞에서 의롭다 하심을 받게 하십니다. 새 창조는 이 은혜와 분리되지 않지만, 그 근거를 대체하지 않습니다.
역사신학
교회 전통은 이 본문을 죽음 이후의 소망과 심판의 진지함, 그리고 화해의 실천을 함께 다루는 본문으로 사용했습니다. 영지주의적 탈육체화와 값싼 위로는 모두 이 본문의 균형을 잃는 방식입니다.
학문·목회 적용
복음 사역의 중심은 자아 실현이나 공동체 개선이 아니라, 그리스도 안에서 하나님과 화목하게 되는 새 창조의 선포입니다.
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고린도후서 5:20
개역한글 본문
이러므로 우리가 그리스도를 대신하여 사신이 되어 하나님이 우리로 너희를 권면하시는 것 같이 그리스도를 대신하여 간구하노니 너희는 하나님과 화목하라
바울의 보충 설명 형식
나는 5장 20절에서 부활 몸과 화목의 복음을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 말은 나의 체면을 세우려는 설명이 아니라, 너희가 그리스도 안에서 복음의 질서로 다시 서게 하려는 사도적 권면이다. 그러므로 너희는 사람의 외형과 순간의 감정으로 판단하지 말고, 하나님이 그리스도 안에서 이루신 은혜와 진실을 기준으로 이 말씀을 받으라.
전체 성경·성경신학
창조의 몸, 타락 이후의 죽음, 성막과 장막의 임시성, 부활의 새 창조 소망이 연결됩니다. 종의 대속적 사역과 은혜의 때는 그리스도 안의 화목 선포에서 절정에 이릅니다.
조직신학
이 단락은 중간 상태와 부활 소망과 최종 심판을 함께 다룹니다. 또한 하나님은 죄를 알지 못하신 그리스도를 우리 대신 죄로 삼으셔서, 그와 연합한 자가 자기 행위가 아니라 그리스도의 순종과 대속에 근거해 하나님 앞에서 의롭다 하심을 받게 하십니다. 새 창조는 이 은혜와 분리되지 않지만, 그 근거를 대체하지 않습니다.
역사신학
교회 전통은 이 본문을 죽음 이후의 소망과 심판의 진지함, 그리고 화해의 실천을 함께 다루는 본문으로 사용했습니다. 영지주의적 탈육체화와 값싼 위로는 모두 이 본문의 균형을 잃는 방식입니다.
학문·목회 적용
복음 사역의 중심은 자아 실현이나 공동체 개선이 아니라, 그리스도 안에서 하나님과 화목하게 되는 새 창조의 선포입니다.
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고린도후서 5:21
개역한글 본문
하나님이 죄를 알지도 못하신 자로 우리를 대신하여 죄를 삼으신 것은 우리로 하여금 저의 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이니라
바울의 보충 설명 형식
나는 5장 21절에서 부활 몸과 화목의 복음을 너희의 실제 형편 속에 두고 말한다. 이 말은 나의 체면을 세우려는 설명이 아니라, 너희가 그리스도 안에서 복음의 질서로 다시 서게 하려는 사도적 권면이다. 그러므로 너희는 사람의 외형과 순간의 감정으로 판단하지 말고, 하나님이 그리스도 안에서 이루신 은혜와 진실을 기준으로 이 말씀을 받으라.
전체 성경·성경신학
창조의 몸, 타락 이후의 죽음, 성막과 장막의 임시성, 부활의 새 창조 소망이 연결됩니다. 종의 대속적 사역과 은혜의 때는 그리스도 안의 화목 선포에서 절정에 이릅니다.
조직신학
이 단락은 중간 상태와 부활 소망과 최종 심판을 함께 다룹니다. 또한 하나님은 죄를 알지 못하신 그리스도를 우리 대신 죄로 삼으셔서, 그와 연합한 자가 자기 행위가 아니라 그리스도의 순종과 대속에 근거해 하나님 앞에서 의롭다 하심을 받게 하십니다. 새 창조는 이 은혜와 분리되지 않지만, 그 근거를 대체하지 않습니다.
역사신학
교회 전통은 이 본문을 죽음 이후의 소망과 심판의 진지함, 그리고 화해의 실천을 함께 다루는 본문으로 사용했습니다. 영지주의적 탈육체화와 값싼 위로는 모두 이 본문의 균형을 잃는 방식입니다.
학문·목회 적용
복음 사역의 중심은 자아 실현이나 공동체 개선이 아니라, 그리스도 안에서 하나님과 화목하게 되는 새 창조의 선포입니다.
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5:1–21 단락 종합
바울은 장막 같은 현재 몸의 탄식에서 시작해 부활의 덧입음, 그리스도의 심판대, 새 창조, 화목의 직분으로 논증을 전개합니다. 죽음 이후의 소망은 현재의 책임과 분리되지 않고, 화목의 복음은 새 창조의 현실을 선포합니다.
성도는 성령의 보증 안에서 정죄의 두려움이 아니라 부활 소망과 감사의 책임으로 그리스도의 심판대 앞에서 살고, 그리스도 안에서 새 창조가 된 자로서 화목하게 하는 말씀을 맡는다.
신학적 통합
창조의 몸, 타락 이후의 죽음, 성막과 장막의 임시성, 부활의 새 창조 소망이 연결됩니다. 종의 대속적 사역과 은혜의 때는 그리스도 안의 화목 선포에서 절정에 이릅니다.
이 단락은 중간 상태와 부활 소망과 최종 심판을 함께 다룹니다. 또한 하나님은 죄를 알지 못하신 그리스도를 우리 대신 죄로 삼으셔서, 그와 연합한 자가 자기 행위가 아니라 그리스도의 순종과 대속에 근거해 하나님 앞에서 의롭다 하심을 받게 하십니다. 새 창조는 이 은혜와 분리되지 않지만, 그 근거를 대체하지 않습니다.
세미나용 토론 질문
- 고린도후서 5:1–21 본문은 부활 몸과 화목의 복음을 교회의 실제 문제와 어떻게 연결하는가?
- 이 단락에서 바울의 사도적 권위는 사람을 누르는 힘이 아니라 교회를 세우는 방식으로 어떻게 나타나는가?
- 오늘의 신학 교육과 목회 현장에서 이 단락이 경계하는 오해는 무엇인가?
주해
고린도후서 5:1은 부활 소망, 새 창조, 화목의 직분 단락 안에서 부활 몸과 화목의 복음을 구체화합니다. 바울은 고린도 교회의 오해와 상처와 자랑의 기준을 복음의 빛 아래 다시 배열하며, 성도가 무엇을 보아야 하고 무엇을 버려야 하는지를 드러냅니다.
여기서 바울은 신학적 선언과 목회적 돌봄을 분리하지 않고 한 문장 안에 묶습니다. 이 절의 주해는 단어 하나를 고립시키는 방식보다, 바울이 단락 전체에서 세우는 논증의 방향을 따라 읽을 때 더 분명해집니다. 성도는 성령의 보증 안에서 정죄의 두려움이 아니라 부활 소망과 감사의 책임으로 그리스도의 심판대 앞에서 살고, 그리스도 안에서 새 창조가 된 자로서 화목하게 하는 말씀을 맡는다.