8단위. 디모데전서 5:1–16
하나님의 집 안의 세대와 과부 돌봄
바울은 늙은 남자와 여자, 젊은 남자와 여자, 과부를 하나님의 집 안의 가족처럼 대하라고 권합니다. 참 과부를 존대하라는 명령은 약자를 배제하는 행정 기준이 아니라, 교회가 실제 필요를 분별하고 가족의 책임과 공동체의 돌봄을 함께 세우라는 목회적 지혜입니다.
중심 명제: 교회는 하나님의 집으로서 세대를 존중하고 약자를 돌보며, 가족의 책임과 공동체의 자비를 함께 세워야 한다.
디모데전서 5:1
개역한글 본문
늙은이를 꾸짖지 말고 권하되 아비에게 하듯하며 젊은이를 형제에게 하듯하고
바울의 보충 설명 형식
나는 5장 1절에서 세대 존중과 과부 돌봄을 너와 교회의 실제 형편 속에 두고 말한다. 너희가 받은 복음은 다툼을 키우는 말이나 사람을 지배하는 질서가 아니라, 죄인을 구원하신 그리스도의 은혜가 하나님의 집을 바른 교훈과 경건과 사랑으로 세우는 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 불안의 근거로 붙잡지 말고, 맡겨진 복음을 지키며 믿음과 선한 양심과 온유한 책임의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
부모 공경, 고아와 과부를 돌보라는 율법과 선지자의 요청, 지혜로운 가정 질서는 교회의 가족적 돌봄 안에서 이어집니다. 하나님은 약자를 보시는 분이며 교회는 그 성품을 드러내는 집입니다.
조직신학
자비와 질서는 서로 대립하지 않습니다. 가족의 책임을 말하는 것은 가난한 자를 정죄하기 위한 것이 아니며, 교회의 분별은 돌봄을 회피하는 핑계가 아니라 실제로 필요한 사람을 돕기 위한 질서입니다.
역사신학
교회는 이 본문을 세대 간 목회, 과부 명부, 자선과 가정 책임을 논의하는 본문으로 읽어 왔습니다. 건강한 전통은 돌봄을 무질서하게 만들지 않고, 질서를 냉정한 배제로 만들지도 않았습니다.
학문·목회 적용
이 본문을 복지 축소나 약자 배제의 근거로 사용하면 안 됩니다. 바울은 교회가 참으로 필요한 사람을 존대하고, 동시에 가족과 공동체의 책임을 정직하게 세우라고 말합니다.
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디모데전서 5:2
개역한글 본문
늙은 여자를 어미에게 하듯하며 젊은 여자를 일절 깨끗함으로 자매에게 하듯하라
바울의 보충 설명 형식
나는 5장 2절에서 세대 존중과 과부 돌봄을 너와 교회의 실제 형편 속에 두고 말한다. 너희가 받은 복음은 다툼을 키우는 말이나 사람을 지배하는 질서가 아니라, 죄인을 구원하신 그리스도의 은혜가 하나님의 집을 바른 교훈과 경건과 사랑으로 세우는 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 불안의 근거로 붙잡지 말고, 맡겨진 복음을 지키며 믿음과 선한 양심과 온유한 책임의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
부모 공경, 고아와 과부를 돌보라는 율법과 선지자의 요청, 지혜로운 가정 질서는 교회의 가족적 돌봄 안에서 이어집니다. 하나님은 약자를 보시는 분이며 교회는 그 성품을 드러내는 집입니다.
조직신학
자비와 질서는 서로 대립하지 않습니다. 가족의 책임을 말하는 것은 가난한 자를 정죄하기 위한 것이 아니며, 교회의 분별은 돌봄을 회피하는 핑계가 아니라 실제로 필요한 사람을 돕기 위한 질서입니다.
역사신학
교회는 이 본문을 세대 간 목회, 과부 명부, 자선과 가정 책임을 논의하는 본문으로 읽어 왔습니다. 건강한 전통은 돌봄을 무질서하게 만들지 않고, 질서를 냉정한 배제로 만들지도 않았습니다.
학문·목회 적용
이 본문을 복지 축소나 약자 배제의 근거로 사용하면 안 됩니다. 바울은 교회가 참으로 필요한 사람을 존대하고, 동시에 가족과 공동체의 책임을 정직하게 세우라고 말합니다.
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디모데전서 5:3
개역한글 본문
참과부인 과부를 경대하라
바울의 보충 설명 형식
나는 5장 3절에서 세대 존중과 과부 돌봄을 너와 교회의 실제 형편 속에 두고 말한다. 너희가 받은 복음은 다툼을 키우는 말이나 사람을 지배하는 질서가 아니라, 죄인을 구원하신 그리스도의 은혜가 하나님의 집을 바른 교훈과 경건과 사랑으로 세우는 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 불안의 근거로 붙잡지 말고, 맡겨진 복음을 지키며 믿음과 선한 양심과 온유한 책임의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
부모 공경, 고아와 과부를 돌보라는 율법과 선지자의 요청, 지혜로운 가정 질서는 교회의 가족적 돌봄 안에서 이어집니다. 하나님은 약자를 보시는 분이며 교회는 그 성품을 드러내는 집입니다.
조직신학
자비와 질서는 서로 대립하지 않습니다. 가족의 책임을 말하는 것은 가난한 자를 정죄하기 위한 것이 아니며, 교회의 분별은 돌봄을 회피하는 핑계가 아니라 실제로 필요한 사람을 돕기 위한 질서입니다.
역사신학
교회는 이 본문을 세대 간 목회, 과부 명부, 자선과 가정 책임을 논의하는 본문으로 읽어 왔습니다. 건강한 전통은 돌봄을 무질서하게 만들지 않고, 질서를 냉정한 배제로 만들지도 않았습니다.
학문·목회 적용
이 본문을 복지 축소나 약자 배제의 근거로 사용하면 안 됩니다. 바울은 교회가 참으로 필요한 사람을 존대하고, 동시에 가족과 공동체의 책임을 정직하게 세우라고 말합니다.
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디모데전서 5:4
개역한글 본문
만일 어떤 과부에게 자녀나 손자들이 있거든 저희로 먼저 자기 집에서 효를 행하여 부모에게 보답하기를 배우게 하라 이것이 하나님 앞에 받으실만한 것이니라
바울의 보충 설명 형식
나는 5장 4절에서 세대 존중과 과부 돌봄을 너와 교회의 실제 형편 속에 두고 말한다. 너희가 받은 복음은 다툼을 키우는 말이나 사람을 지배하는 질서가 아니라, 죄인을 구원하신 그리스도의 은혜가 하나님의 집을 바른 교훈과 경건과 사랑으로 세우는 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 불안의 근거로 붙잡지 말고, 맡겨진 복음을 지키며 믿음과 선한 양심과 온유한 책임의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
부모 공경, 고아와 과부를 돌보라는 율법과 선지자의 요청, 지혜로운 가정 질서는 교회의 가족적 돌봄 안에서 이어집니다. 하나님은 약자를 보시는 분이며 교회는 그 성품을 드러내는 집입니다.
조직신학
자비와 질서는 서로 대립하지 않습니다. 가족의 책임을 말하는 것은 가난한 자를 정죄하기 위한 것이 아니며, 교회의 분별은 돌봄을 회피하는 핑계가 아니라 실제로 필요한 사람을 돕기 위한 질서입니다.
역사신학
교회는 이 본문을 세대 간 목회, 과부 명부, 자선과 가정 책임을 논의하는 본문으로 읽어 왔습니다. 건강한 전통은 돌봄을 무질서하게 만들지 않고, 질서를 냉정한 배제로 만들지도 않았습니다.
학문·목회 적용
이 본문을 복지 축소나 약자 배제의 근거로 사용하면 안 됩니다. 바울은 교회가 참으로 필요한 사람을 존대하고, 동시에 가족과 공동체의 책임을 정직하게 세우라고 말합니다.
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디모데전서 5:5
개역한글 본문
참과부로서 외로운 자는 하나님께 소망을 두어 주야로 항상 간구와 기도를 하거니와
바울의 보충 설명 형식
나는 5장 5절에서 세대 존중과 과부 돌봄을 너와 교회의 실제 형편 속에 두고 말한다. 너희가 받은 복음은 다툼을 키우는 말이나 사람을 지배하는 질서가 아니라, 죄인을 구원하신 그리스도의 은혜가 하나님의 집을 바른 교훈과 경건과 사랑으로 세우는 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 불안의 근거로 붙잡지 말고, 맡겨진 복음을 지키며 믿음과 선한 양심과 온유한 책임의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
부모 공경, 고아와 과부를 돌보라는 율법과 선지자의 요청, 지혜로운 가정 질서는 교회의 가족적 돌봄 안에서 이어집니다. 하나님은 약자를 보시는 분이며 교회는 그 성품을 드러내는 집입니다.
조직신학
자비와 질서는 서로 대립하지 않습니다. 가족의 책임을 말하는 것은 가난한 자를 정죄하기 위한 것이 아니며, 교회의 분별은 돌봄을 회피하는 핑계가 아니라 실제로 필요한 사람을 돕기 위한 질서입니다.
역사신학
교회는 이 본문을 세대 간 목회, 과부 명부, 자선과 가정 책임을 논의하는 본문으로 읽어 왔습니다. 건강한 전통은 돌봄을 무질서하게 만들지 않고, 질서를 냉정한 배제로 만들지도 않았습니다.
학문·목회 적용
이 본문을 복지 축소나 약자 배제의 근거로 사용하면 안 됩니다. 바울은 교회가 참으로 필요한 사람을 존대하고, 동시에 가족과 공동체의 책임을 정직하게 세우라고 말합니다.
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디모데전서 5:6
개역한글 본문
일락을 좋아하는 이는 살았으나 죽었느니라
바울의 보충 설명 형식
나는 5장 6절에서 세대 존중과 과부 돌봄을 너와 교회의 실제 형편 속에 두고 말한다. 너희가 받은 복음은 다툼을 키우는 말이나 사람을 지배하는 질서가 아니라, 죄인을 구원하신 그리스도의 은혜가 하나님의 집을 바른 교훈과 경건과 사랑으로 세우는 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 불안의 근거로 붙잡지 말고, 맡겨진 복음을 지키며 믿음과 선한 양심과 온유한 책임의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
부모 공경, 고아와 과부를 돌보라는 율법과 선지자의 요청, 지혜로운 가정 질서는 교회의 가족적 돌봄 안에서 이어집니다. 하나님은 약자를 보시는 분이며 교회는 그 성품을 드러내는 집입니다.
조직신학
자비와 질서는 서로 대립하지 않습니다. 가족의 책임을 말하는 것은 가난한 자를 정죄하기 위한 것이 아니며, 교회의 분별은 돌봄을 회피하는 핑계가 아니라 실제로 필요한 사람을 돕기 위한 질서입니다.
역사신학
교회는 이 본문을 세대 간 목회, 과부 명부, 자선과 가정 책임을 논의하는 본문으로 읽어 왔습니다. 건강한 전통은 돌봄을 무질서하게 만들지 않고, 질서를 냉정한 배제로 만들지도 않았습니다.
학문·목회 적용
이 본문을 복지 축소나 약자 배제의 근거로 사용하면 안 됩니다. 바울은 교회가 참으로 필요한 사람을 존대하고, 동시에 가족과 공동체의 책임을 정직하게 세우라고 말합니다.
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디모데전서 5:7
개역한글 본문
네가 또한 이것을 명하여 그들로 책망 받을 것이 없게 하라
바울의 보충 설명 형식
나는 5장 7절에서 세대 존중과 과부 돌봄을 너와 교회의 실제 형편 속에 두고 말한다. 너희가 받은 복음은 다툼을 키우는 말이나 사람을 지배하는 질서가 아니라, 죄인을 구원하신 그리스도의 은혜가 하나님의 집을 바른 교훈과 경건과 사랑으로 세우는 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 불안의 근거로 붙잡지 말고, 맡겨진 복음을 지키며 믿음과 선한 양심과 온유한 책임의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
부모 공경, 고아와 과부를 돌보라는 율법과 선지자의 요청, 지혜로운 가정 질서는 교회의 가족적 돌봄 안에서 이어집니다. 하나님은 약자를 보시는 분이며 교회는 그 성품을 드러내는 집입니다.
조직신학
자비와 질서는 서로 대립하지 않습니다. 가족의 책임을 말하는 것은 가난한 자를 정죄하기 위한 것이 아니며, 교회의 분별은 돌봄을 회피하는 핑계가 아니라 실제로 필요한 사람을 돕기 위한 질서입니다.
역사신학
교회는 이 본문을 세대 간 목회, 과부 명부, 자선과 가정 책임을 논의하는 본문으로 읽어 왔습니다. 건강한 전통은 돌봄을 무질서하게 만들지 않고, 질서를 냉정한 배제로 만들지도 않았습니다.
학문·목회 적용
이 본문을 복지 축소나 약자 배제의 근거로 사용하면 안 됩니다. 바울은 교회가 참으로 필요한 사람을 존대하고, 동시에 가족과 공동체의 책임을 정직하게 세우라고 말합니다.
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디모데전서 5:8
개역한글 본문
누구든지 자기 친족 특히 자기 가족을 돌아보지 아니하면 믿음을 배반한 자요 불신자보다 더 악한 자니라
바울의 보충 설명 형식
나는 5장 8절에서 세대 존중과 과부 돌봄을 너와 교회의 실제 형편 속에 두고 말한다. 너희가 받은 복음은 다툼을 키우는 말이나 사람을 지배하는 질서가 아니라, 죄인을 구원하신 그리스도의 은혜가 하나님의 집을 바른 교훈과 경건과 사랑으로 세우는 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 불안의 근거로 붙잡지 말고, 맡겨진 복음을 지키며 믿음과 선한 양심과 온유한 책임의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
부모 공경, 고아와 과부를 돌보라는 율법과 선지자의 요청, 지혜로운 가정 질서는 교회의 가족적 돌봄 안에서 이어집니다. 하나님은 약자를 보시는 분이며 교회는 그 성품을 드러내는 집입니다.
조직신학
자비와 질서는 서로 대립하지 않습니다. 가족의 책임을 말하는 것은 가난한 자를 정죄하기 위한 것이 아니며, 교회의 분별은 돌봄을 회피하는 핑계가 아니라 실제로 필요한 사람을 돕기 위한 질서입니다.
역사신학
교회는 이 본문을 세대 간 목회, 과부 명부, 자선과 가정 책임을 논의하는 본문으로 읽어 왔습니다. 건강한 전통은 돌봄을 무질서하게 만들지 않고, 질서를 냉정한 배제로 만들지도 않았습니다.
학문·목회 적용
이 본문을 복지 축소나 약자 배제의 근거로 사용하면 안 됩니다. 바울은 교회가 참으로 필요한 사람을 존대하고, 동시에 가족과 공동체의 책임을 정직하게 세우라고 말합니다.
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디모데전서 5:9
개역한글 본문
과부로 명부에 올릴 자는 나이 육십이 덜 되지 아니하고 한 남편의 아내이었던 자로서
바울의 보충 설명 형식
나는 5장 9절에서 세대 존중과 과부 돌봄을 너와 교회의 실제 형편 속에 두고 말한다. 너희가 받은 복음은 다툼을 키우는 말이나 사람을 지배하는 질서가 아니라, 죄인을 구원하신 그리스도의 은혜가 하나님의 집을 바른 교훈과 경건과 사랑으로 세우는 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 불안의 근거로 붙잡지 말고, 맡겨진 복음을 지키며 믿음과 선한 양심과 온유한 책임의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
부모 공경, 고아와 과부를 돌보라는 율법과 선지자의 요청, 지혜로운 가정 질서는 교회의 가족적 돌봄 안에서 이어집니다. 하나님은 약자를 보시는 분이며 교회는 그 성품을 드러내는 집입니다.
조직신학
자비와 질서는 서로 대립하지 않습니다. 가족의 책임을 말하는 것은 가난한 자를 정죄하기 위한 것이 아니며, 교회의 분별은 돌봄을 회피하는 핑계가 아니라 실제로 필요한 사람을 돕기 위한 질서입니다.
역사신학
교회는 이 본문을 세대 간 목회, 과부 명부, 자선과 가정 책임을 논의하는 본문으로 읽어 왔습니다. 건강한 전통은 돌봄을 무질서하게 만들지 않고, 질서를 냉정한 배제로 만들지도 않았습니다.
학문·목회 적용
이 본문을 복지 축소나 약자 배제의 근거로 사용하면 안 됩니다. 바울은 교회가 참으로 필요한 사람을 존대하고, 동시에 가족과 공동체의 책임을 정직하게 세우라고 말합니다.
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디모데전서 5:10
개역한글 본문
선한 행실의 증거가 있어 혹은 자녀를 양육하며 혹은 나그네를 대접하며 혹은 성도들의 발을 씻기며 혹은 환난 당한 자들을 구제하며 혹은 모든 선한 일을 좇은 자라야 할것이요
바울의 보충 설명 형식
나는 5장 10절에서 세대 존중과 과부 돌봄을 너와 교회의 실제 형편 속에 두고 말한다. 너희가 받은 복음은 다툼을 키우는 말이나 사람을 지배하는 질서가 아니라, 죄인을 구원하신 그리스도의 은혜가 하나님의 집을 바른 교훈과 경건과 사랑으로 세우는 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 불안의 근거로 붙잡지 말고, 맡겨진 복음을 지키며 믿음과 선한 양심과 온유한 책임의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
부모 공경, 고아와 과부를 돌보라는 율법과 선지자의 요청, 지혜로운 가정 질서는 교회의 가족적 돌봄 안에서 이어집니다. 하나님은 약자를 보시는 분이며 교회는 그 성품을 드러내는 집입니다.
조직신학
자비와 질서는 서로 대립하지 않습니다. 가족의 책임을 말하는 것은 가난한 자를 정죄하기 위한 것이 아니며, 교회의 분별은 돌봄을 회피하는 핑계가 아니라 실제로 필요한 사람을 돕기 위한 질서입니다.
역사신학
교회는 이 본문을 세대 간 목회, 과부 명부, 자선과 가정 책임을 논의하는 본문으로 읽어 왔습니다. 건강한 전통은 돌봄을 무질서하게 만들지 않고, 질서를 냉정한 배제로 만들지도 않았습니다.
학문·목회 적용
이 본문을 복지 축소나 약자 배제의 근거로 사용하면 안 됩니다. 바울은 교회가 참으로 필요한 사람을 존대하고, 동시에 가족과 공동체의 책임을 정직하게 세우라고 말합니다.
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디모데전서 5:11
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젊은 과부는 거절하라 이는 정욕으로 그리스도를 배반할 때에 시집가고자 함이니
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나는 5장 11절에서 세대 존중과 과부 돌봄을 너와 교회의 실제 형편 속에 두고 말한다. 너희가 받은 복음은 다툼을 키우는 말이나 사람을 지배하는 질서가 아니라, 죄인을 구원하신 그리스도의 은혜가 하나님의 집을 바른 교훈과 경건과 사랑으로 세우는 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 불안의 근거로 붙잡지 말고, 맡겨진 복음을 지키며 믿음과 선한 양심과 온유한 책임의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
부모 공경, 고아와 과부를 돌보라는 율법과 선지자의 요청, 지혜로운 가정 질서는 교회의 가족적 돌봄 안에서 이어집니다. 하나님은 약자를 보시는 분이며 교회는 그 성품을 드러내는 집입니다.
조직신학
자비와 질서는 서로 대립하지 않습니다. 가족의 책임을 말하는 것은 가난한 자를 정죄하기 위한 것이 아니며, 교회의 분별은 돌봄을 회피하는 핑계가 아니라 실제로 필요한 사람을 돕기 위한 질서입니다.
역사신학
교회는 이 본문을 세대 간 목회, 과부 명부, 자선과 가정 책임을 논의하는 본문으로 읽어 왔습니다. 건강한 전통은 돌봄을 무질서하게 만들지 않고, 질서를 냉정한 배제로 만들지도 않았습니다.
학문·목회 적용
이 본문을 복지 축소나 약자 배제의 근거로 사용하면 안 됩니다. 바울은 교회가 참으로 필요한 사람을 존대하고, 동시에 가족과 공동체의 책임을 정직하게 세우라고 말합니다.
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디모데전서 5:12
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처음 믿음을 저버렸으므로 심판을 받느니라
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나는 5장 12절에서 세대 존중과 과부 돌봄을 너와 교회의 실제 형편 속에 두고 말한다. 너희가 받은 복음은 다툼을 키우는 말이나 사람을 지배하는 질서가 아니라, 죄인을 구원하신 그리스도의 은혜가 하나님의 집을 바른 교훈과 경건과 사랑으로 세우는 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 불안의 근거로 붙잡지 말고, 맡겨진 복음을 지키며 믿음과 선한 양심과 온유한 책임의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
부모 공경, 고아와 과부를 돌보라는 율법과 선지자의 요청, 지혜로운 가정 질서는 교회의 가족적 돌봄 안에서 이어집니다. 하나님은 약자를 보시는 분이며 교회는 그 성품을 드러내는 집입니다.
조직신학
자비와 질서는 서로 대립하지 않습니다. 가족의 책임을 말하는 것은 가난한 자를 정죄하기 위한 것이 아니며, 교회의 분별은 돌봄을 회피하는 핑계가 아니라 실제로 필요한 사람을 돕기 위한 질서입니다.
역사신학
교회는 이 본문을 세대 간 목회, 과부 명부, 자선과 가정 책임을 논의하는 본문으로 읽어 왔습니다. 건강한 전통은 돌봄을 무질서하게 만들지 않고, 질서를 냉정한 배제로 만들지도 않았습니다.
학문·목회 적용
이 본문을 복지 축소나 약자 배제의 근거로 사용하면 안 됩니다. 바울은 교회가 참으로 필요한 사람을 존대하고, 동시에 가족과 공동체의 책임을 정직하게 세우라고 말합니다.
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디모데전서 5:13
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또 저희가 게으름을 익혀 집집에 돌아 다니고 게으를뿐 아니라 망령된 폄론을 하며 일을 만들며 마땅히 아니할 말을 하나니
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나는 5장 13절에서 세대 존중과 과부 돌봄을 너와 교회의 실제 형편 속에 두고 말한다. 너희가 받은 복음은 다툼을 키우는 말이나 사람을 지배하는 질서가 아니라, 죄인을 구원하신 그리스도의 은혜가 하나님의 집을 바른 교훈과 경건과 사랑으로 세우는 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 불안의 근거로 붙잡지 말고, 맡겨진 복음을 지키며 믿음과 선한 양심과 온유한 책임의 열매로 받으라.
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부모 공경, 고아와 과부를 돌보라는 율법과 선지자의 요청, 지혜로운 가정 질서는 교회의 가족적 돌봄 안에서 이어집니다. 하나님은 약자를 보시는 분이며 교회는 그 성품을 드러내는 집입니다.
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자비와 질서는 서로 대립하지 않습니다. 가족의 책임을 말하는 것은 가난한 자를 정죄하기 위한 것이 아니며, 교회의 분별은 돌봄을 회피하는 핑계가 아니라 실제로 필요한 사람을 돕기 위한 질서입니다.
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교회는 이 본문을 세대 간 목회, 과부 명부, 자선과 가정 책임을 논의하는 본문으로 읽어 왔습니다. 건강한 전통은 돌봄을 무질서하게 만들지 않고, 질서를 냉정한 배제로 만들지도 않았습니다.
학문·목회 적용
이 본문을 복지 축소나 약자 배제의 근거로 사용하면 안 됩니다. 바울은 교회가 참으로 필요한 사람을 존대하고, 동시에 가족과 공동체의 책임을 정직하게 세우라고 말합니다.
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디모데전서 5:14
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그러므로 젊은이는 시집가서 아이를 낳고 집을 다스리고 대적에게 훼방할 기회를 조금도 주지 말기를 원하노라
바울의 보충 설명 형식
나는 5장 14절에서 세대 존중과 과부 돌봄을 너와 교회의 실제 형편 속에 두고 말한다. 너희가 받은 복음은 다툼을 키우는 말이나 사람을 지배하는 질서가 아니라, 죄인을 구원하신 그리스도의 은혜가 하나님의 집을 바른 교훈과 경건과 사랑으로 세우는 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 불안의 근거로 붙잡지 말고, 맡겨진 복음을 지키며 믿음과 선한 양심과 온유한 책임의 열매로 받으라.
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부모 공경, 고아와 과부를 돌보라는 율법과 선지자의 요청, 지혜로운 가정 질서는 교회의 가족적 돌봄 안에서 이어집니다. 하나님은 약자를 보시는 분이며 교회는 그 성품을 드러내는 집입니다.
조직신학
자비와 질서는 서로 대립하지 않습니다. 가족의 책임을 말하는 것은 가난한 자를 정죄하기 위한 것이 아니며, 교회의 분별은 돌봄을 회피하는 핑계가 아니라 실제로 필요한 사람을 돕기 위한 질서입니다.
역사신학
교회는 이 본문을 세대 간 목회, 과부 명부, 자선과 가정 책임을 논의하는 본문으로 읽어 왔습니다. 건강한 전통은 돌봄을 무질서하게 만들지 않고, 질서를 냉정한 배제로 만들지도 않았습니다.
학문·목회 적용
이 본문을 복지 축소나 약자 배제의 근거로 사용하면 안 됩니다. 바울은 교회가 참으로 필요한 사람을 존대하고, 동시에 가족과 공동체의 책임을 정직하게 세우라고 말합니다.
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디모데전서 5:15
개역한글 본문
이미 사단에게 돌아간 자들도 있도다
바울의 보충 설명 형식
나는 5장 15절에서 세대 존중과 과부 돌봄을 너와 교회의 실제 형편 속에 두고 말한다. 너희가 받은 복음은 다툼을 키우는 말이나 사람을 지배하는 질서가 아니라, 죄인을 구원하신 그리스도의 은혜가 하나님의 집을 바른 교훈과 경건과 사랑으로 세우는 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 불안의 근거로 붙잡지 말고, 맡겨진 복음을 지키며 믿음과 선한 양심과 온유한 책임의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
부모 공경, 고아와 과부를 돌보라는 율법과 선지자의 요청, 지혜로운 가정 질서는 교회의 가족적 돌봄 안에서 이어집니다. 하나님은 약자를 보시는 분이며 교회는 그 성품을 드러내는 집입니다.
조직신학
자비와 질서는 서로 대립하지 않습니다. 가족의 책임을 말하는 것은 가난한 자를 정죄하기 위한 것이 아니며, 교회의 분별은 돌봄을 회피하는 핑계가 아니라 실제로 필요한 사람을 돕기 위한 질서입니다.
역사신학
교회는 이 본문을 세대 간 목회, 과부 명부, 자선과 가정 책임을 논의하는 본문으로 읽어 왔습니다. 건강한 전통은 돌봄을 무질서하게 만들지 않고, 질서를 냉정한 배제로 만들지도 않았습니다.
학문·목회 적용
이 본문을 복지 축소나 약자 배제의 근거로 사용하면 안 됩니다. 바울은 교회가 참으로 필요한 사람을 존대하고, 동시에 가족과 공동체의 책임을 정직하게 세우라고 말합니다.
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디모데전서 5:16
개역한글 본문
만일 믿는 여자에게 과부친척이 있거든 자기가 도와주고 교회로 짐지지 말게 하라 이는 참과부를 도와주게 하려 함이니라
바울의 보충 설명 형식
나는 5장 16절에서 세대 존중과 과부 돌봄을 너와 교회의 실제 형편 속에 두고 말한다. 너희가 받은 복음은 다툼을 키우는 말이나 사람을 지배하는 질서가 아니라, 죄인을 구원하신 그리스도의 은혜가 하나님의 집을 바른 교훈과 경건과 사랑으로 세우는 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 불안의 근거로 붙잡지 말고, 맡겨진 복음을 지키며 믿음과 선한 양심과 온유한 책임의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
부모 공경, 고아와 과부를 돌보라는 율법과 선지자의 요청, 지혜로운 가정 질서는 교회의 가족적 돌봄 안에서 이어집니다. 하나님은 약자를 보시는 분이며 교회는 그 성품을 드러내는 집입니다.
조직신학
자비와 질서는 서로 대립하지 않습니다. 가족의 책임을 말하는 것은 가난한 자를 정죄하기 위한 것이 아니며, 교회의 분별은 돌봄을 회피하는 핑계가 아니라 실제로 필요한 사람을 돕기 위한 질서입니다.
역사신학
교회는 이 본문을 세대 간 목회, 과부 명부, 자선과 가정 책임을 논의하는 본문으로 읽어 왔습니다. 건강한 전통은 돌봄을 무질서하게 만들지 않고, 질서를 냉정한 배제로 만들지도 않았습니다.
학문·목회 적용
이 본문을 복지 축소나 약자 배제의 근거로 사용하면 안 됩니다. 바울은 교회가 참으로 필요한 사람을 존대하고, 동시에 가족과 공동체의 책임을 정직하게 세우라고 말합니다.
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5:1–16 단락 종합
바울은 늙은 남자와 여자, 젊은 남자와 여자, 과부를 하나님의 집 안의 가족처럼 대하라고 권합니다. 참 과부를 존대하라는 명령은 약자를 배제하는 행정 기준이 아니라, 교회가 실제 필요를 분별하고 가족의 책임과 공동체의 돌봄을 함께 세우라는 목회적 지혜입니다.
교회는 하나님의 집으로서 세대를 존중하고 약자를 돌보며, 가족의 책임과 공동체의 자비를 함께 세워야 한다.
신학적 통합
부모 공경, 고아와 과부를 돌보라는 율법과 선지자의 요청, 지혜로운 가정 질서는 교회의 가족적 돌봄 안에서 이어집니다. 하나님은 약자를 보시는 분이며 교회는 그 성품을 드러내는 집입니다.
자비와 질서는 서로 대립하지 않습니다. 가족의 책임을 말하는 것은 가난한 자를 정죄하기 위한 것이 아니며, 교회의 분별은 돌봄을 회피하는 핑계가 아니라 실제로 필요한 사람을 돕기 위한 질서입니다.
세미나용 토론 질문
- 디모데전서 5:1–16 본문은 세대 존중과 과부 돌봄을 교회의 실제 문제와 어떻게 연결하는가?
- 이 단락의 권면은 공로 의식이나 우월감이 아니라 복음의 위로와 거룩한 응답으로 어떻게 작동하는가?
- 오늘의 신학 교육과 목회 현장에서 이 단락이 경계하는 오해는 무엇인가?
9단위. 디모데전서 5:17–25
장로의 수고와 공정한 권징
바울은 잘 다스리는 장로, 특히 말씀과 가르침에 수고하는 이들을 존경하라고 말하면서도, 고발과 죄의 문제를 공정하게 다루라고 명합니다. 편견 없이 행하고 사람을 급히 안수하지 말라는 권면은 권위주의가 아니라 교회를 보호하는 신중함과 공적 책임을 요구합니다.
중심 명제: 교회는 말씀에 수고하는 장로를 존중하되, 죄와 고발을 공정하게 다루며 직분과 권징을 신중히 시행해야 한다.
디모데전서 5:17
개역한글 본문
잘 다스리는 장로들을 배나 존경할 자로 알되 말씀과 가르침에 수고하는 이들을 더할 것이니라
바울의 보충 설명 형식
나는 5장 17절에서 장로 존중과 공정한 권징을 너와 교회의 실제 형편 속에 두고 말한다. 너희가 받은 복음은 다툼을 키우는 말이나 사람을 지배하는 질서가 아니라, 죄인을 구원하신 그리스도의 은혜가 하나님의 집을 바른 교훈과 경건과 사랑으로 세우는 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 불안의 근거로 붙잡지 말고, 맡겨진 복음을 지키며 믿음과 선한 양심과 온유한 책임의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
곡식 떠는 소에게 망을 씌우지 말라는 율법, 일꾼의 삯, 두세 증인의 원칙, 공정한 재판의 요청은 교회 직분과 권징의 질서 안에서 새롭게 적용됩니다.
조직신학
직분자는 보호받아야 하지만 무책임하게 면책되지 않습니다. 권징은 보복이 아니라 교회의 거룩과 회복을 위한 공적 절차이며, 고발도 사적 감정이 아니라 증거와 공정함 아래 다루어야 합니다.
역사신학
교회는 이 단락을 목회자 사례, 장로의 책임, 권징과 안수의 신중함을 다루는 본문으로 읽어 왔습니다. 건강한 전통은 지도자를 우상화하지도, 근거 없는 고발로 무너뜨리지도 않습니다.
학문·목회 적용
권징을 말할 때 피해 사실을 덮거나 반대로 절차 없이 사람을 낙인찍는 두 위험을 모두 피해야 합니다. 본문은 편견 없는 공정함과 신중한 검증을 요구합니다.
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디모데전서 5:18
개역한글 본문
성경에 일렀으되 곡식을 밟아 떠는 소의 입에 망을 씌우지 말라 하였고 또 일군이 그 삯을 받는 것이 마땅하다 하였느니라
바울의 보충 설명 형식
나는 5장 18절에서 장로 존중과 공정한 권징을 너와 교회의 실제 형편 속에 두고 말한다. 너희가 받은 복음은 다툼을 키우는 말이나 사람을 지배하는 질서가 아니라, 죄인을 구원하신 그리스도의 은혜가 하나님의 집을 바른 교훈과 경건과 사랑으로 세우는 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 불안의 근거로 붙잡지 말고, 맡겨진 복음을 지키며 믿음과 선한 양심과 온유한 책임의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
곡식 떠는 소에게 망을 씌우지 말라는 율법, 일꾼의 삯, 두세 증인의 원칙, 공정한 재판의 요청은 교회 직분과 권징의 질서 안에서 새롭게 적용됩니다.
조직신학
직분자는 보호받아야 하지만 무책임하게 면책되지 않습니다. 권징은 보복이 아니라 교회의 거룩과 회복을 위한 공적 절차이며, 고발도 사적 감정이 아니라 증거와 공정함 아래 다루어야 합니다.
역사신학
교회는 이 단락을 목회자 사례, 장로의 책임, 권징과 안수의 신중함을 다루는 본문으로 읽어 왔습니다. 건강한 전통은 지도자를 우상화하지도, 근거 없는 고발로 무너뜨리지도 않습니다.
학문·목회 적용
권징을 말할 때 피해 사실을 덮거나 반대로 절차 없이 사람을 낙인찍는 두 위험을 모두 피해야 합니다. 본문은 편견 없는 공정함과 신중한 검증을 요구합니다.
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디모데전서 5:19
개역한글 본문
장로에 대한 송사는 두 세 증인이 없으면 받지 말 것이요
바울의 보충 설명 형식
나는 5장 19절에서 장로 존중과 공정한 권징을 너와 교회의 실제 형편 속에 두고 말한다. 너희가 받은 복음은 다툼을 키우는 말이나 사람을 지배하는 질서가 아니라, 죄인을 구원하신 그리스도의 은혜가 하나님의 집을 바른 교훈과 경건과 사랑으로 세우는 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 불안의 근거로 붙잡지 말고, 맡겨진 복음을 지키며 믿음과 선한 양심과 온유한 책임의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
곡식 떠는 소에게 망을 씌우지 말라는 율법, 일꾼의 삯, 두세 증인의 원칙, 공정한 재판의 요청은 교회 직분과 권징의 질서 안에서 새롭게 적용됩니다.
조직신학
직분자는 보호받아야 하지만 무책임하게 면책되지 않습니다. 권징은 보복이 아니라 교회의 거룩과 회복을 위한 공적 절차이며, 고발도 사적 감정이 아니라 증거와 공정함 아래 다루어야 합니다.
역사신학
교회는 이 단락을 목회자 사례, 장로의 책임, 권징과 안수의 신중함을 다루는 본문으로 읽어 왔습니다. 건강한 전통은 지도자를 우상화하지도, 근거 없는 고발로 무너뜨리지도 않습니다.
학문·목회 적용
권징을 말할 때 피해 사실을 덮거나 반대로 절차 없이 사람을 낙인찍는 두 위험을 모두 피해야 합니다. 본문은 편견 없는 공정함과 신중한 검증을 요구합니다.
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디모데전서 5:20
개역한글 본문
범죄한 자들을 모든 사람 앞에 꾸짖어 나머지 사람으로 두려워하게 하라
바울의 보충 설명 형식
나는 5장 20절에서 장로 존중과 공정한 권징을 너와 교회의 실제 형편 속에 두고 말한다. 너희가 받은 복음은 다툼을 키우는 말이나 사람을 지배하는 질서가 아니라, 죄인을 구원하신 그리스도의 은혜가 하나님의 집을 바른 교훈과 경건과 사랑으로 세우는 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 불안의 근거로 붙잡지 말고, 맡겨진 복음을 지키며 믿음과 선한 양심과 온유한 책임의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
곡식 떠는 소에게 망을 씌우지 말라는 율법, 일꾼의 삯, 두세 증인의 원칙, 공정한 재판의 요청은 교회 직분과 권징의 질서 안에서 새롭게 적용됩니다.
조직신학
직분자는 보호받아야 하지만 무책임하게 면책되지 않습니다. 권징은 보복이 아니라 교회의 거룩과 회복을 위한 공적 절차이며, 고발도 사적 감정이 아니라 증거와 공정함 아래 다루어야 합니다.
역사신학
교회는 이 단락을 목회자 사례, 장로의 책임, 권징과 안수의 신중함을 다루는 본문으로 읽어 왔습니다. 건강한 전통은 지도자를 우상화하지도, 근거 없는 고발로 무너뜨리지도 않습니다.
학문·목회 적용
권징을 말할 때 피해 사실을 덮거나 반대로 절차 없이 사람을 낙인찍는 두 위험을 모두 피해야 합니다. 본문은 편견 없는 공정함과 신중한 검증을 요구합니다.
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디모데전서 5:21
개역한글 본문
하나님과 그리스도 예수와 택하심을 받은 천사들 앞에서 내가 엄히 명하노니 너는 편견이 없이 이것들을 지켜 아무 일도 편벽되이 하지 말며
바울의 보충 설명 형식
나는 5장 21절에서 장로 존중과 공정한 권징을 너와 교회의 실제 형편 속에 두고 말한다. 너희가 받은 복음은 다툼을 키우는 말이나 사람을 지배하는 질서가 아니라, 죄인을 구원하신 그리스도의 은혜가 하나님의 집을 바른 교훈과 경건과 사랑으로 세우는 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 불안의 근거로 붙잡지 말고, 맡겨진 복음을 지키며 믿음과 선한 양심과 온유한 책임의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
곡식 떠는 소에게 망을 씌우지 말라는 율법, 일꾼의 삯, 두세 증인의 원칙, 공정한 재판의 요청은 교회 직분과 권징의 질서 안에서 새롭게 적용됩니다.
조직신학
직분자는 보호받아야 하지만 무책임하게 면책되지 않습니다. 권징은 보복이 아니라 교회의 거룩과 회복을 위한 공적 절차이며, 고발도 사적 감정이 아니라 증거와 공정함 아래 다루어야 합니다.
역사신학
교회는 이 단락을 목회자 사례, 장로의 책임, 권징과 안수의 신중함을 다루는 본문으로 읽어 왔습니다. 건강한 전통은 지도자를 우상화하지도, 근거 없는 고발로 무너뜨리지도 않습니다.
학문·목회 적용
권징을 말할 때 피해 사실을 덮거나 반대로 절차 없이 사람을 낙인찍는 두 위험을 모두 피해야 합니다. 본문은 편견 없는 공정함과 신중한 검증을 요구합니다.
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디모데전서 5:22
개역한글 본문
아무에게나 경솔히 안수하지 말고 다른 사람의 죄에 간섭지 말고 네 자신을 지켜 정결케 하라
바울의 보충 설명 형식
나는 5장 22절에서 장로 존중과 공정한 권징을 너와 교회의 실제 형편 속에 두고 말한다. 너희가 받은 복음은 다툼을 키우는 말이나 사람을 지배하는 질서가 아니라, 죄인을 구원하신 그리스도의 은혜가 하나님의 집을 바른 교훈과 경건과 사랑으로 세우는 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 불안의 근거로 붙잡지 말고, 맡겨진 복음을 지키며 믿음과 선한 양심과 온유한 책임의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
곡식 떠는 소에게 망을 씌우지 말라는 율법, 일꾼의 삯, 두세 증인의 원칙, 공정한 재판의 요청은 교회 직분과 권징의 질서 안에서 새롭게 적용됩니다.
조직신학
직분자는 보호받아야 하지만 무책임하게 면책되지 않습니다. 권징은 보복이 아니라 교회의 거룩과 회복을 위한 공적 절차이며, 고발도 사적 감정이 아니라 증거와 공정함 아래 다루어야 합니다.
역사신학
교회는 이 단락을 목회자 사례, 장로의 책임, 권징과 안수의 신중함을 다루는 본문으로 읽어 왔습니다. 건강한 전통은 지도자를 우상화하지도, 근거 없는 고발로 무너뜨리지도 않습니다.
학문·목회 적용
권징을 말할 때 피해 사실을 덮거나 반대로 절차 없이 사람을 낙인찍는 두 위험을 모두 피해야 합니다. 본문은 편견 없는 공정함과 신중한 검증을 요구합니다.
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디모데전서 5:23
개역한글 본문
이제부터는 물만 마시지 말고 네 비위와 자주 나는 병을 인하여 포도주를 조금씩 쓰라
바울의 보충 설명 형식
나는 5장 23절에서 장로 존중과 공정한 권징을 너와 교회의 실제 형편 속에 두고 말한다. 너희가 받은 복음은 다툼을 키우는 말이나 사람을 지배하는 질서가 아니라, 죄인을 구원하신 그리스도의 은혜가 하나님의 집을 바른 교훈과 경건과 사랑으로 세우는 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 불안의 근거로 붙잡지 말고, 맡겨진 복음을 지키며 믿음과 선한 양심과 온유한 책임의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
곡식 떠는 소에게 망을 씌우지 말라는 율법, 일꾼의 삯, 두세 증인의 원칙, 공정한 재판의 요청은 교회 직분과 권징의 질서 안에서 새롭게 적용됩니다.
조직신학
직분자는 보호받아야 하지만 무책임하게 면책되지 않습니다. 권징은 보복이 아니라 교회의 거룩과 회복을 위한 공적 절차이며, 고발도 사적 감정이 아니라 증거와 공정함 아래 다루어야 합니다.
역사신학
교회는 이 단락을 목회자 사례, 장로의 책임, 권징과 안수의 신중함을 다루는 본문으로 읽어 왔습니다. 건강한 전통은 지도자를 우상화하지도, 근거 없는 고발로 무너뜨리지도 않습니다.
학문·목회 적용
권징을 말할 때 피해 사실을 덮거나 반대로 절차 없이 사람을 낙인찍는 두 위험을 모두 피해야 합니다. 본문은 편견 없는 공정함과 신중한 검증을 요구합니다.
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디모데전서 5:24
개역한글 본문
어떤 사람들의 죄는 밝히 드러나 먼저 심판에 나아가고 어떤 사람들의 죄는 그 뒤를 좇나니
바울의 보충 설명 형식
나는 5장 24절에서 장로 존중과 공정한 권징을 너와 교회의 실제 형편 속에 두고 말한다. 너희가 받은 복음은 다툼을 키우는 말이나 사람을 지배하는 질서가 아니라, 죄인을 구원하신 그리스도의 은혜가 하나님의 집을 바른 교훈과 경건과 사랑으로 세우는 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 불안의 근거로 붙잡지 말고, 맡겨진 복음을 지키며 믿음과 선한 양심과 온유한 책임의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
곡식 떠는 소에게 망을 씌우지 말라는 율법, 일꾼의 삯, 두세 증인의 원칙, 공정한 재판의 요청은 교회 직분과 권징의 질서 안에서 새롭게 적용됩니다.
조직신학
직분자는 보호받아야 하지만 무책임하게 면책되지 않습니다. 권징은 보복이 아니라 교회의 거룩과 회복을 위한 공적 절차이며, 고발도 사적 감정이 아니라 증거와 공정함 아래 다루어야 합니다.
역사신학
교회는 이 단락을 목회자 사례, 장로의 책임, 권징과 안수의 신중함을 다루는 본문으로 읽어 왔습니다. 건강한 전통은 지도자를 우상화하지도, 근거 없는 고발로 무너뜨리지도 않습니다.
학문·목회 적용
권징을 말할 때 피해 사실을 덮거나 반대로 절차 없이 사람을 낙인찍는 두 위험을 모두 피해야 합니다. 본문은 편견 없는 공정함과 신중한 검증을 요구합니다.
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디모데전서 5:25
개역한글 본문
이와 같이 선행도 밝히 드러나고 그렇지 아니한 것도 숨길 수 없느니라
바울의 보충 설명 형식
나는 5장 25절에서 장로 존중과 공정한 권징을 너와 교회의 실제 형편 속에 두고 말한다. 너희가 받은 복음은 다툼을 키우는 말이나 사람을 지배하는 질서가 아니라, 죄인을 구원하신 그리스도의 은혜가 하나님의 집을 바른 교훈과 경건과 사랑으로 세우는 말씀이다. 그러므로 이 권면을 공로나 불안의 근거로 붙잡지 말고, 맡겨진 복음을 지키며 믿음과 선한 양심과 온유한 책임의 열매로 받으라.
전체 성경·성경신학
곡식 떠는 소에게 망을 씌우지 말라는 율법, 일꾼의 삯, 두세 증인의 원칙, 공정한 재판의 요청은 교회 직분과 권징의 질서 안에서 새롭게 적용됩니다.
조직신학
직분자는 보호받아야 하지만 무책임하게 면책되지 않습니다. 권징은 보복이 아니라 교회의 거룩과 회복을 위한 공적 절차이며, 고발도 사적 감정이 아니라 증거와 공정함 아래 다루어야 합니다.
역사신학
교회는 이 단락을 목회자 사례, 장로의 책임, 권징과 안수의 신중함을 다루는 본문으로 읽어 왔습니다. 건강한 전통은 지도자를 우상화하지도, 근거 없는 고발로 무너뜨리지도 않습니다.
학문·목회 적용
권징을 말할 때 피해 사실을 덮거나 반대로 절차 없이 사람을 낙인찍는 두 위험을 모두 피해야 합니다. 본문은 편견 없는 공정함과 신중한 검증을 요구합니다.
목차로 돌아가기
5:17–25 단락 종합
바울은 잘 다스리는 장로, 특히 말씀과 가르침에 수고하는 이들을 존경하라고 말하면서도, 고발과 죄의 문제를 공정하게 다루라고 명합니다. 편견 없이 행하고 사람을 급히 안수하지 말라는 권면은 권위주의가 아니라 교회를 보호하는 신중함과 공적 책임을 요구합니다.
교회는 말씀에 수고하는 장로를 존중하되, 죄와 고발을 공정하게 다루며 직분과 권징을 신중히 시행해야 한다.
신학적 통합
곡식 떠는 소에게 망을 씌우지 말라는 율법, 일꾼의 삯, 두세 증인의 원칙, 공정한 재판의 요청은 교회 직분과 권징의 질서 안에서 새롭게 적용됩니다.
직분자는 보호받아야 하지만 무책임하게 면책되지 않습니다. 권징은 보복이 아니라 교회의 거룩과 회복을 위한 공적 절차이며, 고발도 사적 감정이 아니라 증거와 공정함 아래 다루어야 합니다.
세미나용 토론 질문
- 디모데전서 5:17–25 본문은 장로 존중과 공정한 권징을 교회의 실제 문제와 어떻게 연결하는가?
- 이 단락의 권면은 공로 의식이나 우월감이 아니라 복음의 위로와 거룩한 응답으로 어떻게 작동하는가?
- 오늘의 신학 교육과 목회 현장에서 이 단락이 경계하는 오해는 무엇인가?
주해
디모데전서 5:1은 하나님의 집 안의 세대와 과부 돌봄 단락 안에서 세대 존중과 과부 돌봄을 구체화합니다. 늙은이를 아비처럼 권하라는 말은 세대 간 교정도 가족적 존중과 절제로 해야 함을 보여 줍니다.
이 절은 단독 표어가 아니라 5:1–16 전체 논증 안에서 읽어야 합니다. 교회는 하나님의 집으로서 세대를 존중하고 약자를 돌보며, 가족의 책임과 공동체의 자비를 함께 세워야 한다.