고린도전서 배경 설명

공통 포맷

한눈에 보기

바울은 고린도 교회를 세운 뒤 약 3년이 지난 AD 54년 무렵, 고린도에 있는 그리스도인들에게 우리가 고린도전서로 부르는 편지를 보냈습니다. 그는 예루살렘 회의 이후 수리아 안디옥에서 출발해 아시아와 비두니아로 향하려 했지만, 하나님의 인도하심 가운데 유럽으로 건너갔고, 마게도냐의 빌립보, 데살로니가, 베뢰아를 거쳐 아가야의 아덴과 고린도에 복음을 전했습니다.

이 배경 설명은 고린도전서를 단순한 문제 목록으로 읽지 않도록 돕습니다. 편지의 여러 주제는 흩어진 사안처럼 보이지만, 바울은 십자가에 못 박히고 부활하신 그리스도의 복음이 교회의 분열, 몸의 거룩, 예배 질서, 사랑, 부활 소망을 어떻게 새롭게 하는지를 일관되게 보여 줍니다.

도시 배경

로마 식민지 고린도

고린도는 펠로폰네소스와 아티카를 잇는 지협에서 서쪽으로 약 3.2킬로미터 떨어진 전략적 위치에 있었습니다. 이 위치 때문에 고린도는 동서 교역과 항로의 연결점으로 성장했고, 기원전 725년 무렵부터 번영했으며 기원전 600년 무렵에는 자체 화폐를 주조했습니다.

고린도는 로마에 저항한 뒤 기원전 146년 로마 집정관 루키우스 뭄미우스에게 파괴되었고, 약 한 세기 동안 사실상 폐허로 남았습니다. 기원전 44년 율리우스 카이사르는 이 도시를 로마 식민지로 재건하여 해방 노예와 군인 출신 정착민을 들였고, 이 식민지는 로마와 동지중해 사이의 무역 통제를 보장하는 거점이 되었습니다.

재건된 고린도에는 아폴로 신전, 아스클레피오스 신전, 남쪽 주랑, 피레네 샘, 글라우케 샘, 극장 등이 회복되거나 새로 세워졌고, 새 건축물은 뚜렷한 로마적 성격을 지녔습니다. AD 27년에는 아가야 원로원 속주의 행정 중심지가 되었고, AD 50년에는 이스트미아 경기의 관할권도 다시 고린도로 돌아왔습니다.

1세기 고린도의 사회와 문화는 고전 그리스 도시라기보다 로마 도시로 읽어야 합니다. 1세기 비문의 다수가 라틴어였고, 아프로디테와 포세이돈 숭배, 황제 숭배, 데메테르와 코레/페르세포네, 이시스와 사라피스 숭배가 도시 안에 함께 있었습니다. 사도행전 18장과 후대 회당 명문은 고린도에 유대인 공동체도 있었음을 보여 줍니다.

편지의 계기

고린도 교회의 문제와 바울의 응답

AD 52-55년 무렵 바울은 에베소를 새로운 선교 중심지로 세우는 동안 고린도 교회의 문제를 들었습니다. 그는 먼저 음행 가운데 사는 그리스도인을 교회가 어떻게 대해야 하는지에 대해 편지를 보냈지만, 그 편지는 보존되어 있지 않습니다. 이후에도 문제가 계속되자 바울은 동역자 디모데를 보내 사도적 삶과 가르침을 기억하게 했고, 추가 소식과 질문에 응답하여 고린도전서를 기록했습니다.

바울이 접한 소식은 고린도 신자들이 보낸 편지와 글로에의 사람들을 통한 구두 보고에서 왔습니다. 고린도전서가 다루는 주제는 많지만, 무작위 모음이 아닙니다. 바울은 회중 안의 갈등과 비그리스도적 쾌락 중심 가치와의 타협이라는 두 큰 축을 따라 교회를 복음으로 다시 세웁니다.

회중 안의 갈등에는 지도자들을 둘러싼 분파, 신자 간 소송, 주의 만찬의 왜곡, 영적 은사의 경쟁적 사용, 스데바나와 아볼로를 둘러싼 태도가 포함됩니다. 문화적 타협에는 근친상간, 음행, 결혼과 독신, 우상 제물과 이교 신전 잔치, 머리 덮개, 부활 부정 문제가 포함됩니다.

신학 중심

십자가와 부활에 집중하는 편지

고린도전서의 연결 주제는 복음입니다. 하나님은 십자가에 못 박히고 부활하신 예수 그리스도를 통해 죄인을 용서하시고 구원하십니다. 바울은 교회의 문제를 단지 사회 윤리나 예배 질서의 문제로만 다루지 않고, 예수 그리스도의 인격과 사역 안에서 다시 해석합니다.

분열과 경쟁 앞에서 바울은 그리스도께서 십자가에 못 박히셨다는 복음의 중심을 제시합니다. 지혜와 수사 능력, 사회적 지위, 교사의 인기를 기준으로 교회를 평가하는 태도는 십자가 앞에서 무너집니다. 교회의 유일한 터는 예수 그리스도이며, 사역자들은 주께서 오실 때까지 최종 판단을 주께 맡겨야 합니다.

몸의 거룩, 우상 제물, 주의 만찬, 가난한 신자에 대한 무시, 부활 논쟁도 모두 그리스도의 죽으심과 부활 안에서 다루어집니다. 바울은 신자들이 주 예수의 이름과 하나님의 영으로 씻음과 거룩함과 의롭다 하심을 받았고, 값으로 산 사람들이 되었으며, 주의 죽으심을 전하고, 그리스도의 부활 때문에 죽은 자의 부활을 소망한다고 설명합니다.

원문 개요

고린도전서 전체 흐름

아래 개요는 PDF의 고린도전서 서론이 제시한 구조를 한글 제목으로 옮긴 것입니다. 독자는 각 단락이 분열, 윤리 혼란, 생활 방식, 예배 질서, 부활 소망, 맺음말로 진행되는 흐름을 따라 읽을 수 있습니다.

1. I. 도입 (1:1-9)
2. II. 교회의 분열 (1:10-4:21)
   1. A. 지도자들을 둘러싸고 나뉜 교회 (1:10-17)
   2. B. 십자가에 못 박히신 그리스도는 하나님의 능력과 지혜 (1:18-2:5)
   3. C. 성령으로 계시된 하나님의 지혜 (2:6-16)
   4. D. 교회와 그 지도자들 (3:1-23)
   5. E. 참된 사도직의 성격 (4:1-13)
   6. F. 바울의 권면과 경고 (4:14-21)
3. III. 교회의 윤리적 혼란 (5:1-6:20)
   1. A. 근친상간 사건 처리 (5:1-13)
   2. B. 신자들 사이의 소송 (6:1-11)
   3. C. 음행 문제 (6:12-20)
4. IV. 생활 방식과 관련된 문제들 (7:1-11:1)
   1. A. 결혼과 독신 (7:1-40)
   2. B. 우상에게 바친 음식과 잔치 참여 (8:1-11:1)
   3. 1. 우상에게 바친 음식에 관하여 (8:1-13)
   4. 2. 바울 자신의 행동이라는 예 (9:1-27)
   5. 3. 이스라엘 역사에서 얻는 경고 (10:1-13)
   6. 4. 우상 잔치와 주의 만찬 (10:14-22)
   7. 5. 신자의 자유 (10:23-11:1)
5. V. 교회 모임의 행동과 관련된 문제들 (11:2-14:40)
   1. A. 예배에서 머리를 덮는 문제 (11:2-16)
   2. B. 주의 만찬 남용 교정 (11:17-34)
   3. C. 성령의 은사 (12:1-14:40)
   4. 1. 영적 은사에 관하여 (12:1-11)
   5. 2. 한 몸 안의 통일성과 다양성 (12:12-31a)
   6. 3. 사랑은 반드시 필요함 (12:31b-13:13)
   7. 4. 예배에서 알아들을 수 있음 (14:1-25)
   8. 5. 예배의 선한 질서 (14:26-40)
6. VI. 부활 (15:1-58)
   1. A. 그리스도의 부활 (15:1-11)
   2. B. 죽은 자의 부활 (15:12-34)
   3. C. 부활의 몸 (15:35-58)
7. VII. 맺음말과 실제 요청 (16:1-24)
   1. A. 성도를 위한 연보 (16:1-4)
   2. B. 개인적 요청들 (16:5-18)
   3. C. 마지막 문안 (16:19-24)

읽기 유의점

문제 교회가 아니라 복음으로 세워지는 교회

고린도전서는 고린도 교회의 문제를 폭로하기 위해서만 주어진 편지가 아닙니다. 바울은 교회를 부끄럽게 만들려는 것이 아니라, 십자가와 부활의 복음이 교회의 실제 삶을 어떻게 바로잡는지 보여 주기 위해 권면합니다.

그러므로 이 편지를 읽을 때 교회의 분열, 음행, 소송, 예배 혼란을 단순한 도덕 실패 목록으로만 보지 않아야 합니다. 바울은 모든 문제를 그리스도의 주 되심, 성령의 사역, 성도의 몸, 형제 사랑, 부활 소망 안에서 다시 묶어 줍니다.

출처

이 페이지가 사용한 자료

주요 내용은 사용자가 제공한 PDF, 고린도전서 초반부분.pdf의 1-4쪽 서론 자료를 한글로 정리한 것입니다. PDF의 5-6쪽은 고린도전서 본문과 주석 시작부이므로 배경 설명 본문에는 사용하지 않았습니다.

도입 배너와 고린도 위치 지도는 PDF 1쪽에서 자른 원본 이미지이고, 아폴로 신전 사진은 PDF 2쪽에서 추출한 원본 이미지입니다. 아폴로 신전 사진의 PDF 캡션은 “Ruins of the Temple of Apollo at Corinth. © 1995 by Phoenix Data Systems.”입니다.

보조 자료

원문 이미지 자료

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